2018年思修主觀題題庫

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)主觀題題庫緒論一、簡答題1、簡述中國特色社會主義新時(shí)代的內(nèi)涵。(5分)參考答案：這個(gè)新時(shí)代是(五個(gè)是)(1)是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時(shí)代；(2)是決勝全面建成小康社會、進(jìn)而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代；(3)是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代；(4)是全體中華兒女勃力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時(shí)代；(5)是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。2、中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的意義體現(xiàn)在哪些方面？(6分)參考答案：中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，(1)意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；(2)意味著科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟；(3)意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。3、何謂思想道德素質(zhì)與法治素養(yǎng)？(6分)參考答案：思想道德素質(zhì)：是人們的思想觀念、政治立場、價(jià)值取向、道德情操和行為習(xí)慣方面品質(zhì)和能力的綜合體現(xiàn)。法治素養(yǎng)：是指人們通過學(xué)習(xí)法律知識、理解法律本質(zhì)、運(yùn)用法治思維、依法維護(hù)權(quán)利與依法履行義務(wù)的素質(zhì)、修養(yǎng)和能力。二、論述題(每題10分)1、大學(xué)生如何做有理想有本領(lǐng)有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人？參考答案：青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。(1)要有崇高的理想信念，牢記使命，自信自勵(lì)。理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。崇高的理想信念是事業(yè)和人生的燈塔，決定我們的方向和立場，也決定我們的精神狀態(tài)和實(shí)際行動，直接關(guān)系著人生目標(biāo)的選擇、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。沒有崇高的理想信念，就會導(dǎo)致精神上的“軟骨病”，人生勇氣、意志與毅力都會出現(xiàn)嚴(yán)重問題，從而極易受到各種不良思想行為的誘惑、誤導(dǎo)、傳染，難以在時(shí)代洪流中成為砥柱新人，甚至被時(shí)代洪流所淘汰。大學(xué)生要保持對理想信念的激情和執(zhí)著，將實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史使命內(nèi)化為擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X，外化為實(shí)際的行動，從容自信、堅(jiān)定自勵(lì)。(2)要有高強(qiáng)的本領(lǐng)才干，勤奮學(xué)習(xí)，全面發(fā)展。不斷增強(qiáng)的本領(lǐng)才干，是青春煥發(fā)光彩的重要源泉。新時(shí)代大學(xué)生素質(zhì)和本領(lǐng)的強(qiáng)弱，直接影響著民族復(fù)興的進(jìn)程。大學(xué)生應(yīng)把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，樹立夢想從學(xué)習(xí)開始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動力，讓增長本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。(3)要有天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神，講求奉獻(xiàn)，實(shí)干進(jìn)取。大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神體現(xiàn)為奉獻(xiàn)祖國、奉獻(xiàn)人民、盡心盡力、勇于擔(dān)責(zé)，必須講求奉獻(xiàn)，實(shí)干進(jìn)取，自覺樹立國家意識、民族意識、責(zé)任意識，把個(gè)人前途命運(yùn)與國家、民族的前途命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起，在盡責(zé)集體、服務(wù)社會、貢獻(xiàn)國家中實(shí)現(xiàn)人生理想和人生價(jià)值。2、如何看待思想道德與法律的關(guān)系？(10分)參考答案：（1）異同點(diǎn)：（4分）思想道德和法律都是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會秩序的重要手段。都是上層建筑的重要組成部分，共同服務(wù)于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。二者在調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方式、調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面存在很大不同。（2）相互關(guān)系（6分）A.在我國，中國特色社會主義思想道德建設(shè)和中國特色社會主義法治建設(shè)緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)，為中國特色社會主義事業(yè)提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)、精神支撐和法治保障。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，既要發(fā)揮思想道德的引領(lǐng)和教化作用，又要發(fā)揮法律的規(guī)范和強(qiáng)制作用。B.一方面，思想道德為法律提供思想指引和價(jià)值基礎(chǔ)。思想道德為法律的制定、發(fā)展和完善提供價(jià)值準(zhǔn)則，是社會主義法律正當(dāng)性和合理性的重要基礎(chǔ)；思想道德能夠促進(jìn)人們自覺尊法學(xué)法守法用法，維護(hù)法律權(quán)威；思想道德調(diào)整社會關(guān)系的范圍和方式更加廣泛靈活，可以彌補(bǔ)法律調(diào)整的短板，與法律一道共同促進(jìn)良好社會秩序的形成。C.另一方面，法律為思想道德提供制度保障。法律通過對思想道德的基本原則予以確認(rèn)，為思想道德建設(shè)提供國家強(qiáng)制力保障。科學(xué)立法和民主立法，可以將思想道德有機(jī)融入法律體系，使法律具有鮮明道德導(dǎo)向，讓法治成為良法善治；嚴(yán)格執(zhí)法和公正司法，有利于維護(hù)社會公平正義，弘揚(yáng)真善美、打擊假惡丑，使思想道德要求在實(shí)踐中得到切實(shí)遵循；全民普法和全民守法，有助于增強(qiáng)人們信守法律的思想道德水平，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、家庭責(zé)任、社會責(zé)任。第一章人生的青春之問一、簡答題1、為什么說人生目的是人生觀的的核心？（6分）參考答案：首先，人生目的決定人生道路。人生目的規(guī)定了人生的方向，對人們所從事的具體活動起著定向的作用。古今中外眾多創(chuàng)造了輝煌壯麗人生的志士仁人，多在青年時(shí)期就確立了正確的人生目的，從而在面對人生的一系列重大課題時(shí)，能作出正確的選擇，始終朝著正確的人生發(fā)展方向前進(jìn)。其次，人生目的決定人生態(tài)度。人生道路上有時(shí)會一帆風(fēng)順，有時(shí)會崎嶇不平，面對各種各樣的矛盾和斗爭，不同的人生目的會使人持有不同的人生態(tài)度。正確的人生目的可以使人無所畏懼、頑強(qiáng)拼搏、積極進(jìn)取、樂觀向上；錯(cuò)誤的人生目的則會使人或是投機(jī)鉆營、違法犯罪，或是虛度人生、放縱人生，或是悲觀消沉、厭世輕生。再次，人生目的決定人生價(jià)值選擇。正確的人生目的會使人懂得人生的價(jià)值首先在于奉獻(xiàn)，從而在工作中盡心、盡力、盡責(zé)。錯(cuò)誤的人生目的則會使人把人生價(jià)值理解為向社會或他人進(jìn)行索取，從而把追逐個(gè)人私利視為有價(jià)值、有意義的人生，而漠視對國家、社會、集體和他人的義務(wù)與責(zé)任。2、簡述人生價(jià)值的評價(jià)方法。(6分)參考答案：(1)堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。每個(gè)人的職業(yè)不同、能力大小不同，對社會貢獻(xiàn)的絕對量也不同，不能簡單地認(rèn)為能力大的人就實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，能力小的人就沒有實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?？疾煲粋€(gè)人的人生價(jià)值，要把一個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)同他的能力以及與能力相對應(yīng)的職責(zé)聯(lián)系起來。任何人只要在自己的崗位上盡職盡責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，就應(yīng)該對他的人生價(jià)值給予積極肯定的評價(jià)。(2)堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。人的生產(chǎn)勞動是物質(zhì)生產(chǎn)勞動和精神生產(chǎn)勞動的統(tǒng)一及兩種生產(chǎn)勞動成果的相互轉(zhuǎn)化。社會的發(fā)展與進(jìn)步是物質(zhì)文明和精神文明的共同發(fā)展與進(jìn)步。評價(jià)人生價(jià)值，既要看一個(gè)人對社會作出的物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要看他對社會作出的精神貢獻(xiàn)。(3)堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一。人生的社會價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，評價(jià)人生價(jià)值的大小應(yīng)主要看一個(gè)人對社會所作的貢獻(xiàn)，但這并不意味著要否認(rèn)人生的自我價(jià)值。人的自我完善和全面發(fā)展、人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是社會發(fā)展的根本目標(biāo)；而人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，又有助于個(gè)體為社會創(chuàng)造更大價(jià)值。3、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要從哪些條件出發(fā)？(6分)參考答案：(1)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會客觀條件出發(fā)。人生價(jià)值是在社會實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得的巨大成就，中國特色社會主義制度的自我完善和發(fā)展，為人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供了有利條件和機(jī)遇。大學(xué)生要珍惜難得的歷史機(jī)遇，把自己的人生追求建立在正確把握當(dāng)今中國社會發(fā)展實(shí)際的基礎(chǔ)上，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。(2)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。大學(xué)生要針對自己成長成才過程的實(shí)際，注重完善知識結(jié)構(gòu)、豐富社會實(shí)踐，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，努力客觀認(rèn)識自己，準(zhǔn)確把握影響人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的自身?xiàng)l件。(3)不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)。人在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過程中不可避免地要受到客觀條件的限制，但個(gè)人的主觀努力，在相當(dāng)大的程度上也決定著人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度。大學(xué)生可塑性強(qiáng)，可以通過各種方式和途徑，全面提高自身的綜合素質(zhì)和能力，努力創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的良好條件。4、談?wù)勅绾卫斫庑腋＃?6分)參考答案：首先，幸福是一個(gè)總體性范疇，它意味著人總體上生活得美好,家庭和睦、職業(yè)成功、行為正當(dāng)、人格完善等都是幸福的重要因素。幸福總是相對的，不是盡善盡美的，不同的人有不同的幸福標(biāo)準(zhǔn)。幸福都是努力奮斗的結(jié)果。人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造。其次，實(shí)現(xiàn)幸福離不開一定的物質(zhì)條件，物質(zhì)需要的滿足、物質(zhì)生活的富足是幸福的重要方面，但人的幸福不能僅僅局限于物質(zhì)方面，精神需要的滿足、精神生活的充實(shí)也是幸福的重要方面。在追求物質(zhì)生活水平提高的同時(shí)，要更加注重追求德性和人格的高尚，注重追求健康向上的精神生活。再次，在追求幸福的過程中，我們不能把自己的幸福建立在損害社會整體和他人利益的基礎(chǔ)上。相反,只有在為社會作貢獻(xiàn)、為他人服務(wù)的過程中，我們才能獲得幸福所需要的環(huán)境和條件，產(chǎn)生更大的幸福感，實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福與社會進(jìn)步的相互促進(jìn)。二、論述題（每題10分）1、結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾握_理解個(gè)人與社會的辯證關(guān)系？（10分）參考答案：（1）個(gè)人與社會是對立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相互依存、相互制約、相互促進(jìn)。（3分）社會是由一個(gè)個(gè)具體的人組成的，離開了人就沒有社會，社會是人的存在形式。同時(shí)，人是社會的人，離開了社會人也無法生活。社會成員素質(zhì)的不斷提高是社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)，推動和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的根本目標(biāo)。（2）個(gè)人與社會的關(guān)系，最根本的是個(gè)人利益與社會利益的關(guān)系。（3分）社會需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)，是社會全體成員帶有根本性、全局性、長遠(yuǎn)性需要的反映。個(gè)人利益的滿足只能是在一定的社會條件下、通過一定的社會方式來實(shí)現(xiàn)。在社會主義社會中，個(gè)人利益與社會利益在根本上是一致的。社會利益離不開個(gè)人利益，個(gè)人利益也離不開社會利益。社會利益不是個(gè)人利益的簡單相加，而是所有人利益的有機(jī)統(tǒng)一。社會利益體現(xiàn)了作為社會成員的個(gè)人的根本利益和長遠(yuǎn)利益，是個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，同時(shí)它也保障著個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。（4）結(jié)合實(shí)際。（4分）結(jié)合實(shí)際（略）大學(xué)生思考人生問題，應(yīng)該正確認(rèn)識和處理個(gè)人與社會的關(guān)系，把小我和大我更好地統(tǒng)一起來，把自己的人生追求同社會的發(fā)展進(jìn)步緊密結(jié)合起來，在為社會作貢獻(xiàn)的過程中成長進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。二、大學(xué)生要反對哪些錯(cuò)誤的人生觀？它們具有什么共同特征？（10分）參考答案：（1）反對拜金主義。（2分）拜金主義是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的思想觀念。拜金主義將金錢神秘化、神圣化，視金錢為圣物，把追逐和獲取金錢作為人生的目的和生活的全部意義，金錢成為衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。拜金主義是引發(fā)自私自利、錢權(quán)交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象的重要思想根源。（2）反對享樂主義。（2分）享樂主義是一種把享樂作為人生目的，主張人生就在于滿足感官的需求與快樂的思想觀念。把享樂尤其是感官的享樂變成人生的唯一目的，作為一種“主義”去詮釋人生的根本意義，是對人的需要的一種錯(cuò)誤理解。（3）反對極端個(gè)人主義。（2分）個(gè)人主義是以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的一種思想體系和道德原則，它主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，社會和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。個(gè)人主義是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級人生觀的核心。極端個(gè)人主義是個(gè)人主義的一種表現(xiàn)形式，它突出強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為中心，在個(gè)人與他人、個(gè)人與社會的關(guān)系上表現(xiàn)為極端利己主義和狹隘功利主義。（4）共同點(diǎn)（4分）拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤的人生觀，沒有正確把握個(gè)人與社會的辯證關(guān)系，忽視或否認(rèn)社會性是人的存在和活動的本質(zhì)屬性，對人的需要的理解極端、狹隘和片面，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是一己之私利。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代潮流，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，認(rèn)清這些錯(cuò)誤思想和腐朽觀念的實(shí)質(zhì)，選擇并追求高尚的人生目的，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會的人生實(shí)踐中完善自我、創(chuàng)造人生的美好價(jià)值。第二章堅(jiān)定理想信念一、簡答題1、中國特色社會主義共同理想的內(nèi)容與特征。（5分）參考答案：在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須樹立中國特色社會主義共同理想。這個(gè)共同理想，把國家、民族與個(gè)人緊緊地聯(lián)系在一起，把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起，集中代表了我國工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動者、建設(shè)者、愛國者的利益和愿望，有著廣泛的社會共識，具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性。2、如何辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系？（5分）參考答案：理想與現(xiàn)實(shí)是對立統(tǒng)一的。理想和現(xiàn)實(shí)存在著對立的一面。（2分）二者的矛盾與沖突，屬于“應(yīng)然”和“實(shí)然”的矛盾。假如理想與現(xiàn)實(shí)完全等同，那么理想的存在就沒有意義。理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的。(3分)理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，是在對現(xiàn)實(shí)認(rèn)識的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，孕育著理想的發(fā)展；另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素，又包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件，在一定的條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化為未來的現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)而談理想，理想就會成為空想。3、簡論理想信念的價(jià)值。(6分)(1)理想信念昭示奮斗目標(biāo)。理想信念是人的思想和行為的定向器，一旦確立就可以使人方向明確、精神振奮，即使前進(jìn)的道路曲折、人生的境遇復(fù)雜，也能使人看到未來的希望和曙光，永不迷失前進(jìn)的方向。只有理想信念堅(jiān)定的人，才能始終不渝、百折不撓，不論風(fēng)吹雨打，不怕千難萬險(xiǎn)，堅(jiān)定不移為實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)而奮斗。人的理想信念，反映的是對社會和人自身發(fā)展的期望。因此，有什么樣的理想信念，就意味著以什么樣的期望和方式去改造自然和社會，塑造和成就自身。只有樹立起崇高的理想信念，才能夠解答好人生的意義、奮斗的價(jià)值以及做什么樣的人等重要的人生課題。(2)理想信念提供前進(jìn)動力。一個(gè)人有了崇高堅(jiān)定的理想信念，才會以驚人的毅力和不懈的努力成就事業(yè)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)重視理想信念的選擇和確立，努力樹立科學(xué)崇高的理想信念，使人生道路越走越寬廣，使寶貴的人生富有價(jià)值。(3)理想信念提高精神境界。理想信念是衡量一個(gè)人精神境界高下的重要標(biāo)尺。理想信念作為人的精神世界的核心，一方面能使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來，使人的精神世界成為一個(gè)健康有序的系統(tǒng)，避免精神空虛和迷茫；另一方面又能引導(dǎo)人們不斷地追求更高的人生目標(biāo)，并在追求和實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的過程中提升精神境界、塑造高尚人格。在追求理想和實(shí)現(xiàn)理想的過程中，人們要不斷面對各種挑戰(zhàn)、抵御各種誘惑、突破各種局限、克服各種困難。這個(gè)過程是人的精神世界從狹隘走向高遠(yuǎn)、從空虛走向充實(shí)、從猶疑走向執(zhí)著的過程，也是一個(gè)人沿著自我成長和完善的階梯不斷攀登、逐步提升精神境界的過程。4、大學(xué)生如何為實(shí)現(xiàn)中國夢注入青春能量？(6分)參考答案:(1)立志當(dāng)高遠(yuǎn)。有志者,事竟成；有大志者，人生事業(yè)才能輝煌。(2)立志做大事。中國民主革命的先行者孫中山曾激勵(lì)廣大青年:要立志做大事，不要立志做大官。在今天，做大事就是獻(xiàn)身于新時(shí)代中國特色社會主義偉大事業(yè)。新時(shí)代的大學(xué)生應(yīng)該把個(gè)人的命運(yùn)與國家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，立為國奉獻(xiàn)之志，立為民服務(wù)之志，為祖國和人民的利益而奮斗，在為實(shí)現(xiàn)社會理想而奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。(3)立志須躬行。漫長征途需要一步一步地走,崇高理想的實(shí)現(xiàn)需要一點(diǎn)一滴地奮斗。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，就在一切平凡的崗位上，就在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和工作中。大學(xué)生要牢記“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”，志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地、埋頭苦干，充分展現(xiàn)自己的抱負(fù)和激情，用勤勞的雙手成就屬于自己的人生精彩。二、論述題(每小題10分)TOC\o"1-5"\h\z1、如何看待個(gè)人理想和社會理想的關(guān)系？(10分)參考答案：(1)個(gè)人理想與社會理想的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是個(gè)人與社會關(guān)系在理想層面的反映。(2分)個(gè)人與社會有機(jī)地聯(lián)系在一起，二者相互依存、相互制約、共同發(fā)展。同樣，社會理想與個(gè)人理想也不是彼此孤立的，它們之間相互聯(lián)系、相互影響、相互制約。(2)個(gè)人理想以社會理想為指引。(3分)正確的個(gè)人理想不是依個(gè)人主觀愿望隨意確定的，從根本上說它是由正確的社會理想規(guī)定的。同時(shí)，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)，必須以社會理想的實(shí)現(xiàn)為前提和基礎(chǔ)。因此，在整個(gè)理想體系中，社會理想是最根本、最重要的，而個(gè)人理想則從屬于社會理想。換句話說，個(gè)人理想的確立要以社會理想為引導(dǎo)，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)依賴于社會理想的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人理想只有同國家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會的需要和人民的利益相一致，才可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。(3)社會理想是對個(gè)人理想的凝練和升華。(3分)社會理想是建立在眾人的個(gè)人理想基礎(chǔ)之上。社會理想歸根到底要靠全體社會成員的共同努力來實(shí)現(xiàn)，并具體體現(xiàn)在每個(gè)社會成員為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而進(jìn)行的活生生的實(shí)踐中。當(dāng)社會理想同個(gè)人理想有矛盾沖突的時(shí)候，有志氣、有抱負(fù)的人可以作出最大的自我犧牲，使個(gè)人的理想服從于全社會的共同理想。(4)“得其大者可以兼其小?！?2分)個(gè)人只有把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。大大學(xué)生要在社會理想的指引下，珍惜韶華、奮發(fā)有為，勇于追求個(gè)人理想，在實(shí)現(xiàn)社會理想的過程中努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。2、如何理解中國特色社會主義是科學(xué)社會主義，不是別的什么主義？(10分)參考答案：(1)歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。(2)中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就。(3)中國特色社會主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色。(4)以全新的視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，使我們國家快速發(fā)展起來，使我國人民生活水平快速提高起來。(5)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會主義，就是真正堅(jiān)持科學(xué)社會主義。第三章弘揚(yáng)中國精神一、簡答題1、何謂愛國主義？(5分)參考答案：愛國主義體現(xiàn)了人們對自己祖國的深厚感情，揭示了個(gè)人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是中華民族精神的核心。2、何謂民族精神和時(shí)代精神？(6分)民族精神：是一個(gè)民族在長期共同生活和社會實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。時(shí)代精神：是一個(gè)國家和民族在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和，是一種對社會發(fā)展具有積極影響和推動作用的集體意識。3、實(shí)現(xiàn)中國夢為什么必須弘揚(yáng)中國精神(6分)參考答案：(1)凝聚中國力量的精神紐帶。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，最根本的力量在人民，最強(qiáng)大的力量在團(tuán)結(jié)凝聚起來的人民。在當(dāng)代中國，必須用中國精神引領(lǐng)各族人民心往一處想、勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。(2)激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的精神動力。當(dāng)前，我們正在從事的中國特色社會主義事業(yè)是一項(xiàng)前無古人的創(chuàng)造性事業(yè)，中國精神作為興國強(qiáng)國之魂的價(jià)值和意義更為凸顯。推進(jìn)新時(shí)代的偉大事業(yè)，必須有創(chuàng)新創(chuàng)造、向上向前的強(qiáng)大精神奮發(fā)力，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，為實(shí)現(xiàn)中國夢注入強(qiáng)大的精神力量。(3)推進(jìn)復(fù)興偉業(yè)的精神定力。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，需要我們正確認(rèn)識當(dāng)代世界和中國發(fā)展大勢，正確認(rèn)識中國特色和國際比較，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。只有自覺弘揚(yáng)中國精神，增強(qiáng)民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路，才能使全體人民在實(shí)現(xiàn)復(fù)興偉業(yè)的征途中擁有堅(jiān)如磐石的精神和信仰力量，不為困難嚇倒，不為誘惑所動，不為干擾迷惑，堅(jiān)定不移把我們的事業(yè)不斷推向前進(jìn)，直至光輝的彼岸。二、論述題(每題10分)1、重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，具體體現(xiàn)在那些方面？(10分)(1)中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先表現(xiàn)在對物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解上。古圣先賢認(rèn)為，人之所以異于禽獸，在于人有道德，有精神追求。物質(zhì)生活固然為人所必需，但如果只沉溺于物欲而不能自拔，則無異于禽獸?；趯裆钪匾缘恼J(rèn)識，中國古人在義利觀上主張見利思義、以義制利、先義后利，在理欲觀上主張導(dǎo)欲、節(jié)欲，強(qiáng)調(diào)用道德理性和精神品格對欲望進(jìn)行引導(dǎo)和控制，時(shí)刻對私欲、貪欲保持警惕。重視并崇尚精神生活，是中國古代思想家們的主流觀點(diǎn)。(2)中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也表現(xiàn)在中國古人對理想的不懈追求上。矢志不渝地堅(jiān)守理想，是中國古人崇尚精神的典型體現(xiàn)。如，儒家把仁愛和諧視為最高的道德理想，為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想即使獻(xiàn)出生命也在所不惜，墨家把“兼相愛，交相利”作為理想，提倡為興天下之利、除天下之害而摩頂放踵。正是因?yàn)橛辛诉@種理想主義情懷，無數(shù)志士仁人為追求道義、實(shí)現(xiàn)理想而上下求索。(3)中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，亦表現(xiàn)在對道德修養(yǎng)和道德教化的重視上。中國傳統(tǒng)文化十分強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和道德教化，將“立德”置于“三不朽”(立德、立功、立言)之首，重視人的精神品格的養(yǎng)成。古代思想家們不僅對道德修養(yǎng)和道德教化理論進(jìn)行了系統(tǒng)論述，而且提出了修身養(yǎng)性的具體方法以及家箴家訓(xùn)、鄉(xiāng)規(guī)民約等教化方式。所有這些，無不表明中華民族自古以來對人的精神世界的高度關(guān)注。(4)中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還表現(xiàn)為對理想人格的推崇。關(guān)于理想人格，儒家把“君子”、“圣人”作為自己的理想人格，道家推崇逍遙于天地之間的“真人”、“至人”，近代啟蒙思想家梁啟超呼吁“新民”的理想人格。這些出現(xiàn)在中國歷史上的諸種理想人格，雖時(shí)代不同，類型有別，但其共同點(diǎn)是關(guān)注入的精神品格。(5)中國共產(chǎn)黨是中華民族重精神優(yōu)秀傳統(tǒng)的忠實(shí)繼承者和堅(jiān)定弘揚(yáng)者。在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨都強(qiáng)調(diào)要處理好物質(zhì)和精神的關(guān)系，重視發(fā)揮人的精神的能動作用，中華民族重精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。2、如何看待民族精神與時(shí)代精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？(10分)參考答案：（1）民族精神與時(shí)代精神緊密關(guān)聯(lián)，都是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。（5分）一切民族精神都曾經(jīng)是一定歷史階段中帶動潮流、引領(lǐng)風(fēng)尚、推動社會發(fā)展的時(shí)代精神。同時(shí)，一切時(shí)代精神都將隨著歷史的變遷逐步融入民族精神的長河之中，不斷豐富和發(fā)展民族精神的時(shí)代內(nèi)涵。弘揚(yáng)和培育民族精神，必須自覺回應(yīng)時(shí)代的要求，推動民族精神的不斷革新，推動民族精神的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，從而為當(dāng)下的實(shí)踐提供精神力量；弘揚(yáng)和培育時(shí)代精神，必須立足民族精神的根基，接續(xù)民族精神的血脈、承接民族精神的基因，使得時(shí)代精神既面向未來，又不忘本來，始終具有引領(lǐng)民族前行的強(qiáng)大吸引力和感召力。（2）民族精神和時(shí)代精神共同構(gòu)成了我們當(dāng)今時(shí)代的中國精神。（5分）民族精神賦予中國精神以民族特征，是中華民族的精神獨(dú)立性得以保持的重要保證；時(shí)代精神賦予中國精神以時(shí)代內(nèi)涵，是中國精神引領(lǐng)時(shí)代前行、擁有鮮明時(shí)代性和強(qiáng)大生命力的重要根源。民族精神和時(shí)代精神的交融匯通，使得中國精神既具有鮮明的民族性，又洋溢著強(qiáng)烈的時(shí)代性，成為中華民族共有的精神家園、奮力實(shí)現(xiàn)復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。3、堅(jiān)持新時(shí)代的愛國主義，如何處理好立足民族和面向世界的關(guān)系問題？（10分）參考答案：（1）中國的命運(yùn)與世界的命運(yùn)緊密相關(guān)。（2分）當(dāng)今社會越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。堅(jiān)持新時(shí)代的愛國主義，要求我們正確處理好立足民族與面向世界的辯證統(tǒng)一關(guān)系，把弘揚(yáng)愛國主義精神與擴(kuò)大對外開放結(jié)合進(jìn)來。（2）弘揚(yáng)新時(shí)代的愛國主義，必須堅(jiān)持立足民族，維護(hù)國家發(fā)展主體性。（4分）經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢，但不等于全球政治、文化一體化。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，西方一些人極力鼓吹政治一體化和文化一體化，實(shí)際上是企圖借經(jīng)濟(jì)全球化推行本國的政治制度和價(jià)值觀念，損害別國的主權(quán)和尊嚴(yán)。在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，我們一定要保持清醒的認(rèn)識，既充分利用經(jīng)濟(jì)全球化所提供的機(jī)遇發(fā)展自己，又堅(jiān)決維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)，按照本國國情堅(jiān)持、發(fā)展自己的政治制度和民族文化。（3）弘揚(yáng)新時(shí)代的愛國主義，必須面向世界，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。（4分）堅(jiān)持推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義基本方略的重要內(nèi)容。當(dāng)今世界，沒有哪個(gè)國家能夠獨(dú)自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個(gè)國家能夠退回到自我封閉的孤島。如何共同建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，是全人類的共同利益和共同價(jià)值追求。新時(shí)代弘揚(yáng)面向世界的愛國主義精神，意味著我們要有更加寬廣的世界胸懷和全球視野，為維護(hù)人類共同利益、推動人類文明發(fā)展進(jìn)步提供中國智慧，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。4、大學(xué)生如何做改革創(chuàng)新生力軍？（10分）參考答案：青年時(shí)期是創(chuàng)新創(chuàng)造的寶貴時(shí)期。新時(shí)代的大學(xué)生置身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代洪流之中，應(yīng)當(dāng)以時(shí)代使命為己任，把握時(shí)代脈搏，迎接時(shí)代挑戰(zhàn)，增強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)造的能力和本領(lǐng)，勇做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者，將弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神貫穿于實(shí)踐中、體現(xiàn)在行動上。（2分）（一）樹立改革創(chuàng)新的自覺意識（4分）增強(qiáng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感。大學(xué)生要不斷增強(qiáng)以改革創(chuàng)新推動社會進(jìn)步，在改革創(chuàng)新中奉獻(xiàn)服務(wù)社會、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的崇高責(zé)任感和使命感，以時(shí)不我待、只爭朝夕的緊迫感投身改革創(chuàng)新的實(shí)踐中。樹立敢于突破陳規(guī)的意識。陳規(guī)最易束縛人的思維和手腳，創(chuàng)新創(chuàng)造的過程往往充滿艱辛。要創(chuàng)新，就要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識，凡事要有打破砂鍋問到底的勁頭，敢于質(zhì)疑現(xiàn)有定論，勇于開拓新的方向，攻堅(jiān)克難，追求卓越。敢于大膽突破陳規(guī)甚至常規(guī)，敢于大膽探索嘗試，善于觀察發(fā)現(xiàn)、思考批判，不唯書、不唯上，只唯實(shí)，這是大學(xué)生在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中創(chuàng)新創(chuàng)造的重要前提。樹立大膽探索未知領(lǐng)域的信心。創(chuàng)新就是要走前人沒有走過的路。要創(chuàng)新，就要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新自信。青年應(yīng)是常為新、敢創(chuàng)造的，理當(dāng)銳意創(chuàng)新創(chuàng)造，不等待、不觀望、不懈怠，勇做改革創(chuàng)新的生力軍。（二）增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)（4分）夯實(shí)創(chuàng)新基礎(chǔ)。推行任何一項(xiàng)改革，作出任何一項(xiàng)創(chuàng)新，都是站在前人積累的專業(yè)知識基礎(chǔ)之上的。大學(xué)生作為改革創(chuàng)新的生力軍，應(yīng)從扎實(shí)系統(tǒng)的專業(yè)知識學(xué)習(xí)起步和人手，而不能好高等遠(yuǎn)，空談改革，坐論創(chuàng)新。勤于思考，善培養(yǎng)創(chuàng)新思維。大學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)與社會實(shí)踐中應(yīng)自覺培養(yǎng)創(chuàng)新型思維,勤于思考，善于發(fā)現(xiàn)，勇于創(chuàng)新。投身創(chuàng)新實(shí)踐。實(shí)踐出真知，實(shí)踐長才干。當(dāng)代大學(xué)生既置身于全球新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革興起的歷史機(jī)遇期，又置身于我國邁向現(xiàn)代化強(qiáng)國的歷史新征程，應(yīng)當(dāng)在全面深化改革的偉大實(shí)踐中深深體悟改革創(chuàng)新精神，增強(qiáng)改革創(chuàng)新的意識，錘煉改革創(chuàng)新的意志，增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)，勇做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者和生力軍。第四章踐行社會主義核心價(jià)值觀一、簡答題1、什么是核心價(jià)值觀？社會主義核心價(jià)值觀的的基本內(nèi)容包括哪些？(6分)參考答案：(1)核心價(jià)值觀：是一定社會形態(tài)社會性質(zhì)的集中體現(xiàn)，在一個(gè)社會的思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位，體現(xiàn)著社會制度、社會運(yùn)行的基本原則和社會發(fā)展的基本方向。(2)基本內(nèi)容。黨的十八大提出24字，明確了社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善，社會主義核心價(jià)值觀把涉及國家、社會、公民的價(jià)值要求融為一體，是對我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民等重大問題的深刻解答。2、社會主義核心價(jià)值觀的道義力量體現(xiàn)在哪些方面？(6分)參考答案：(1)社會主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性，體現(xiàn)在它是社會主義制度所堅(jiān)持和追求的核心價(jià)值理念。作為人類社會最為先進(jìn)社會制度的本質(zhì)規(guī)定在價(jià)值層面的集中反映,社會主義核心價(jià)值觀代表著當(dāng)今時(shí)代人類社會的價(jià)值制高點(diǎn)。(2)社會主義核心價(jià)值觀的人民性，體現(xiàn)在它所代表的最廣大人民的根本利益，反映的最廣大人民的價(jià)值訴求，引導(dǎo)著最廣大人民為實(shí)現(xiàn)美好社會理想而奮斗。鮮明的人民性，使得社會主義核心價(jià)值觀具有強(qiáng)大的道義感召力。（3）社會主義核心價(jià)值觀的道義力量還源于它的真實(shí)性。在人類社會發(fā)展進(jìn)程中,許多統(tǒng)治階級都曾提出了不少看上去非常美好的價(jià)值理念，其中有些在歷史上也發(fā)揮了很大的積極作用，但由于其階級和歷史局限性，這些美好的價(jià)值理念并未能徹底地、真正地實(shí)現(xiàn)。人民當(dāng)家作主的社會主義制度，則為社會主義核心價(jià)值觀的真正實(shí)現(xiàn)奠定了根本的制度前提和制度保障，使得自由、民主、公正等價(jià)值觀“不是裝飾品，不是用來做擺設(shè)的，而是要用來解決人民要解決的問題的”，成為真切、具體、廣泛的現(xiàn)實(shí)。二、論述題（每題10分）1、如何看待社會主義核心價(jià)值觀和社會主義核心價(jià)值體系的關(guān)系？（10分）參考答案：（1）社會主義核心價(jià)值觀和社會主義核心價(jià)值體系，兩者是緊密聯(lián)系、互為依存、相輔相成的。（1分）TOC\o"1-5"\h\z（2）社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容。（2分）主要包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會主義榮辱觀。（3）社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。（2分）富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善。（4）社會主義核心價(jià)值觀是社會主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核。（2分）它體現(xiàn)了社會主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映了社會主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。（5）社會主義核心價(jià)值觀與社會主義核心價(jià)值體系具有內(nèi)在的一致性。（3分）都體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，是建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的價(jià)值引領(lǐng)。推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀與社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，就是要形成全民族奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，使我們的國家、民族、人民在思想上和精神上強(qiáng)起來，更好地堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。2、試論培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的精神指引。(10分)參考答案：培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，是有效整合我國社會意識、凝聚社會價(jià)值共識、解決和化解社會矛盾、聚合磅礴之力的重大舉措，是保證我國經(jīng)濟(jì)社會沿著正確的方向發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值支撐，意義重大而深遠(yuǎn)。(1)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的價(jià)值遵循。中國特色社會主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會主義。它既需要不斷完善經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明等各方面的制度，也需要不斷探索社會主義在精神和價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定性；既需要為人們描繪未來社會物質(zhì)生活方面的目標(biāo)，也需要為人們指出未來社會精神價(jià)值的歸宿。在全社會大力弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，明確中國特色社會主義事業(yè)到底追求什么、反對什么，要朝著什么方向走、不能朝什么方向走，堅(jiān)守我們的價(jià)值觀立場，堅(jiān)定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，為社會的有序運(yùn)行、良性發(fā)展提供明確價(jià)值準(zhǔn)則，保證中國特色社會主義事業(yè)始終沿著正確方向前進(jìn)，是中國特色社會主義的鑄魂工程。(2)提高國家文化軟實(shí)力的迫切要求。當(dāng)今世界，文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素，成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐，文化軟實(shí)力越來越成為爭奪發(fā)展制高點(diǎn)、道義制高點(diǎn)的關(guān)鍵所在。文化的力量，歸根到底來自于凝結(jié)其中的核心價(jià)值觀的影響力和感召力；文化軟實(shí)力的競爭，本質(zhì)上是不同文化所代表的核心價(jià)值觀的競爭。現(xiàn)在，越來越多的國家把提升文化軟實(shí)力確立為國家戰(zhàn)略，價(jià)值觀之爭日趨激烈。培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，用最簡潔的語言介紹和說明中國，有利于增進(jìn)國際社會對中國的理解，擴(kuò)大中華文化影響力，展示社會主義中國的良好形象；有利于增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的競爭力，掌握話語權(quán)，贏得主動權(quán)，逐步打破西方的話語壟斷、輿論壟斷，維護(hù)國家文化利益和意識形態(tài)安全，不斷提高我們國家的文化軟實(shí)力。(3)增進(jìn)社會團(tuán)結(jié)和諧的最大公約數(shù)。歷史和現(xiàn)實(shí)一再表明，只有建立共同的價(jià)值目標(biāo)，一個(gè)國家和民族才會有賴以維系的精神紐帶，才會有統(tǒng)一的意志和行動，才會有強(qiáng)大的凝聚力、向心力。當(dāng)前，我國正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會轉(zhuǎn)型的加速期，思想領(lǐng)域日趨多元、多樣、多變，各種思潮此起彼伏，各種觀念交相雜陳，不同價(jià)值取向并存，所有這些表現(xiàn)出來的是具體利益、觀念觀點(diǎn)之爭，但折射出來的是價(jià)值觀的分歧。培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，能夠在具體利益矛盾、各種思想差異之上最廣泛地形成價(jià)值共識，有效引領(lǐng)整合紛繁復(fù)雜的社會思想意識，有效避免利益格局調(diào)整可能帶來的思想對立和混亂，形成團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神力量。第五章明大德守公德嚴(yán)私德一、簡答題1、簡述道德起源的條件。(6分)參考答案：(1)勞動是道德起源的首要前提。勞動將人與動物區(qū)分開來，創(chuàng)造了人、社會和社會關(guān)系，也創(chuàng)造了道德，是道德起源的第一個(gè)歷史前提。(2)社會關(guān)系是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。在生產(chǎn)生活的實(shí)踐活動中，人類必然要發(fā)生各種各樣的人際交往和社會關(guān)系。正是社會關(guān)系的形成和發(fā)展產(chǎn)生了調(diào)節(jié)各種關(guān)系特別是利益關(guān)系的需要，道德恰恰是適應(yīng)社會關(guān)系調(diào)節(jié)的需要而產(chǎn)生的。(3)人的自我意識是道德產(chǎn)生的主觀條件。意識是道德產(chǎn)生的思想認(rèn)識前提。人只有在社會實(shí)踐中，充分意識到自我作為社會成員與其他動物的根本區(qū)別，意識到自我在社會中的角色與地位，意識到自我與他人或集體不同的利益關(guān)系，并由此產(chǎn)生調(diào)節(jié)利益矛盾的迫切要求時(shí)，道德才得以產(chǎn)生。2、道德具有哪幾種最基本的功能？(6分)參考答案：(1)認(rèn)識功能是指道德反映社會關(guān)系特別是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。道德往往運(yùn)用善惡、榮辱、義務(wù)、良心等范疇，反映人類的道德實(shí)踐活動和道德關(guān)系，從中揭示社會道德發(fā)展的趨勢，為人們的行為選擇提供指南。尤其是在日常生活中，人們正是借助道德認(rèn)識自己對社會、他人、家庭的道德義務(wù)和責(zé)任，使人們的道德選擇、道德行為建立在明辨善惡的道德認(rèn)識基礎(chǔ)上，從而正確選擇自己的道德行為，積極塑造自身的善良道德品質(zhì)。

(2)規(guī)范功能是指在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會成員在社會公共領(lǐng)域、職業(yè)(2)規(guī)范功能(3)調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動，協(xié)調(diào)社會關(guān)系和人際關(guān)系的功效與能力。道德評價(jià)是道德調(diào)節(jié)的主要形式，社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念是道德調(diào)節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量。道德的調(diào)節(jié)功能主要是不斷調(diào)節(jié)社會整體和個(gè)人的關(guān)系，調(diào)節(jié)個(gè)人與個(gè)人的關(guān)系，使個(gè)人、社會與他人的關(guān)系逐步完善和諧。3、在道德作用問題上，我們要反對哪兩種極端的看法？(6分)要反對“道德萬能論”和“道德無用論”。(1)“道德萬能論”。片面夸大道德的作用，認(rèn)為道德決定一切、高于一切、支配一切，只要道德水平高，一切社會問題都可以迎刃而解。這種觀點(diǎn)的根本錯(cuò)誤在于，顛倒了社會存在和社會意識、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同上層建筑之間的決定與被決定的關(guān)系，否定了物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的決定作用。事實(shí)上，無論是在古代社會，還是在現(xiàn)代社會，道德都不是社會歷史發(fā)展的最終決定因素。(2)“道德無用論”。根本否認(rèn)道德的作用，或者通過強(qiáng)調(diào)非道德因素的作用來否定道德的積極作用，或者通過強(qiáng)調(diào)道德的消極因素來否定道德的積極作用。這種觀點(diǎn)的根本錯(cuò)誤在于，忽視了道德作為上層建筑的重要組成部分，一方面由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，另一方面對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展有一定的反作用。片面強(qiáng)調(diào)其消極方面，或從根本上忽視其積極方面的存在，必然不利于道德作用的發(fā)揮。4、大學(xué)生要如何錘煉高尚道德品格？(6分)參考答案：(1)形成正確的道德認(rèn)知和道德判斷。面對世界的深刻復(fù)雜變化，大學(xué)生應(yīng)注重增強(qiáng)道德判斷能力，學(xué)會理性地辨析、講求道德，形成正確的道德認(rèn)知和道德觀念。(2)激發(fā)正向的道德認(rèn)同和道德情感。大學(xué)生在道德修養(yǎng)中激發(fā)正向的道德認(rèn)同與道德情感，具體而言就是要自覺涵育對家庭成員的親親之情，對他人、集體的關(guān)心關(guān)愛，增強(qiáng)社會責(zé)任感、國家認(rèn)同感、民族歸屬感、時(shí)代使命感，在與祖國同呼吸、與民族同步伐、與人民心連心的高尚情懷中，陶冶道德情操。(3)強(qiáng)化堅(jiān)定的道德意志和道德信念。道德修養(yǎng)重在踐行。在道德認(rèn)知向道德行為轉(zhuǎn)化的過程中，道德意志和道德信念是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。新時(shí)代的大學(xué)生，要有為國家民族奮斗、為人類事業(yè)獻(xiàn)身的情懷和擔(dān)當(dāng)，不懈追求共產(chǎn)主義的崇高道德信念和高尚道德境界。5、簡答中國革命道德的主要內(nèi)容(5分)參考答案：(1)為實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗。堅(jiān)持社會主義、共產(chǎn)主義理想和信念的不屈不撓的精神，是革命道德