項(xiàng)目五--護(hù)士社會交往禮儀課件

項(xiàng)目五_護(hù)士社會交往禮儀56、死去何所道，托體同山阿。57、春秋多佳日，登高賦新詩。58、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。59、相見無雜言，但道桑麻長。60、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。項(xiàng)目五_護(hù)士社會交往禮儀項(xiàng)目五_護(hù)士社會交往禮儀56、死去何所道，托體同山阿。57、春秋多佳日，登高賦新詩。58、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。59、相見無雜言，但道桑麻長。60、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。頂五護(hù)土社會交在孔社突社交是指工作之余的一般社會交往社交禮儀是指人們參與這種交往時的表現(xiàn)暮禮賃刎照學(xué)校、家庭與社區(qū)“三結(jié)合”是學(xué)校長期關(guān)注的教育問題，更是社會關(guān)注的重大課題。在農(nóng)村地區(qū)，學(xué)校與家庭結(jié)合，這一教育環(huán)節(jié)十分薄弱。找準(zhǔn)農(nóng)村學(xué)校校家結(jié)合教育的問題，充分認(rèn)識校家結(jié)合教育的意義，遵循校家結(jié)合教育的基本原則，創(chuàng)新校家結(jié)合教育工作思路，就能促進(jìn)家校結(jié)合教育取得實(shí)效。黨的十七大報(bào)告提出：“科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本?！笨茖W(xué)發(fā)展觀的精髓就是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。這就要求我們把科學(xué)發(fā)展觀全面貫徹落實(shí)于學(xué)校教育工作，勤思考、擺問題、理思路、求實(shí)效，創(chuàng)新學(xué)校教育工作思路，積極探索校家結(jié)合教育策略，快速高效合力促進(jìn)學(xué)生健康和諧發(fā)展。1.切實(shí)轉(zhuǎn)變學(xué)校教育觀念，增強(qiáng)服務(wù)家庭教育意識學(xué)校應(yīng)主動增強(qiáng)服務(wù)家庭、指導(dǎo)家長的意識。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)明確，學(xué)校不僅是學(xué)生教育的主體和核心，也有責(zé)任幫助家長掌握正確的家庭教育思想和方法，有義務(wù)指導(dǎo)、幫助和促進(jìn)學(xué)生父母或監(jiān)護(hù)人學(xué)習(xí)掌握一定的教育法規(guī)和家庭教育知識，為孩子健康和諧發(fā)展?fàn)I造良好、和睦的家庭環(huán)境，依法履行對未成年人的監(jiān)護(hù)職責(zé)和撫養(yǎng)教育義務(wù)。在家長不善于和學(xué)校溝通時，學(xué)校應(yīng)以積極主動的態(tài)度，拓展與家庭結(jié)合教育工作思路。如家長沒有意識到校家結(jié)合教育的重要性時，學(xué)校應(yīng)積極開展家長培訓(xùn)，主動從學(xué)校走出去，和家長聯(lián)絡(luò)、溝通，交流，并建立教師與家長結(jié)合的有效工作機(jī)制。2.加大教育法律法規(guī)宣傳力度，營造校家共同育人氛圍基層學(xué)校只有積極主動配合當(dāng)?shù)攸h政、文化部門大力開展家庭教育宣傳活動，利用各類會議、電視、廣播、宣傳專欄、宣傳單、文藝演出、“手拉手”活動、家長會、家長學(xué)校等多種途徑、形式、方法宣傳家庭教育法規(guī)、家教知識方法，才能有效提高家長的法律認(rèn)識，提升家長的教育責(zé)任意識。因此，學(xué)校應(yīng)想方設(shè)法轉(zhuǎn)變家長對家校結(jié)合教育工作認(rèn)識不足、支持不力、教育觀念落后的突出問題，營造校家共同育人氛圍，增強(qiáng)家庭教育的科學(xué)性、針對性，提高實(shí)效性。從根本上解決農(nóng)村家庭教育滯后的問題，以此培養(yǎng)出合格的家長，做好學(xué)校教育的補(bǔ)充和延續(xù)工作。3.建立校家結(jié)合長效機(jī)制，增強(qiáng)合作育人效果第一，建立了“三結(jié)合”領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)校家結(jié)合工作領(lǐng)導(dǎo)。我們積極爭取當(dāng)?shù)攸h委政府和主管部門的領(lǐng)導(dǎo)和支持，由黨政牽頭成立學(xué)校、家庭、社區(qū)“三結(jié)合”關(guān)心下一代教育工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，如，建立多部門領(lǐng)導(dǎo)或志愿者代表組成的關(guān)心下一代工作委員會，學(xué)校建立由分管領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人、班主任、家長代表、社區(qū)干部、“五老”志愿者代表組成的指導(dǎo)校家合作教育工作小組，從時間、人員、辦公條件、經(jīng)費(fèi)等給予保障，讓其發(fā)揮溝通學(xué)校與家庭的橋梁、紐帶作用，參與學(xué)校對學(xué)生及其家庭教育的管理、承擔(dān)學(xué)校指導(dǎo)家庭教育的工作任務(wù)。第二，健全了校家結(jié)合制度，促進(jìn)結(jié)合工作有序開展。我校建立健全建立了以家長學(xué)校為主體，家長委員會為主線，校家聯(lián)系活動為載體的校家結(jié)合教育管理制度、評價制度。加強(qiáng)校家合作教育工作小組工作管理，采取適當(dāng)形式對學(xué)校教師、家庭家長的教育工作實(shí)施激勵與獎懲評價，通過改革學(xué)校教育管理，指導(dǎo)家庭教育實(shí)踐、協(xié)調(diào)社區(qū)教育工作，不斷完善家校社區(qū)結(jié)合機(jī)制，打破學(xué)校教育的封閉性，改變家庭教育的被動性和盲目性。第三，加強(qiáng)培訓(xùn)研討，建好教庭教育指導(dǎo)隊(duì)伍，我校努力通過培訓(xùn)家庭指導(dǎo)教師，把家庭教育理論列入教師職業(yè)培訓(xùn)的必修內(nèi)容，努力提高教師指導(dǎo)家庭教育的能力。積極開展研討活動，提高教師教育學(xué)、心理學(xué)、家庭教育學(xué)的理論水平，提高教師對學(xué)生的種種行為表現(xiàn)作出分析診斷能力和指導(dǎo)家庭教育的能力。學(xué)校應(yīng)大力聘任有關(guān)專家、教研員、黨政干部、“五老”骨干、家長代表做指導(dǎo)教師。建好校家教育工作宣傳隊(duì)伍、培訓(xùn)隊(duì)伍、社區(qū)志愿者隊(duì)伍，學(xué)生自主管理隊(duì)伍。并能充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社區(qū)教育合力作用，增強(qiáng)對學(xué)生的教育效果。第四，建好學(xué)?！皟墒摇?，開展指導(dǎo)工作。我校建好了專門的校訪接待室和心理指導(dǎo)室，落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)或具有指導(dǎo)家庭教育、心理輔導(dǎo)能力的老師負(fù)責(zé)接待平時來校來訪的家長，對少數(shù)需要心理咨詢、指導(dǎo)的學(xué)生或家長進(jìn)行心理診斷和心理療法的指導(dǎo)等。第五，開放校園、課堂，主動接受家長監(jiān)督。積極推行學(xué)?！伴_放日”、“開放周”、“開放課堂”活動，鼓勵和支持家長走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂，參與孩子所在班級的活動或聽課，參加學(xué)校的家校結(jié)合專題會議，學(xué)校主動接受家長的咨詢、監(jiān)督，吸納家長的建議和意見，改進(jìn)教育工作。家訪是學(xué)校與家庭溝通的重要渠道，是教師與家長互通學(xué)生信息、交流教育方法的有效途徑。第六，積極開展家教活動，提升家教的時效性。我校落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)分管校家結(jié)合教育工作。抓好學(xué)校、班級家長學(xué)校及家長會、家校聯(lián)系檔案主要工作；落實(shí)班主任、科任老師家庭教育培訓(xùn)指導(dǎo)目標(biāo)，家訪交流、溝通的任務(wù)、形式，促進(jìn)家校互訪常規(guī)工作扎實(shí)開展，真正將學(xué)校的溫暖、教育理念傳遞給學(xué)生家長，讓家長把孩子在家庭中的信息傳遞給老師，達(dá)成校家教育下一代的共識，形成教育合力，提高家庭教育的針對性和實(shí)效性?？傊?，針對構(gòu)建和諧社會和新農(nóng)村建設(shè)中，學(xué)校、家庭教育結(jié)合存在的問題找原因、尋對策、探新路，建立學(xué)校與家庭之間的良好合作關(guān)系，為構(gòu)建和諧校平安校園提供重要保障。學(xué)校應(yīng)站在主動地位，家庭應(yīng)積極配合，只有學(xué)校、家庭、社會形成了就合力和共同關(guān)心下一代的良好氛圍，才能更好地促進(jìn)學(xué)生健康和諧發(fā)展。收稿日期：2007-08-10一、內(nèi)容差異1.內(nèi)地學(xué)校(1)先進(jìn)性。這種先進(jìn)性體現(xiàn)在世界觀教育、人生觀教育、理想教育和道德觀教育等幾個方面。當(dāng)然，它也是和我國內(nèi)地學(xué)校德育的性質(zhì)密不可分的，集中體現(xiàn)了內(nèi)地學(xué)校在道德教育方面的理想追求。（2）“一個主義”教育的主導(dǎo)性。作為一種科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是指導(dǎo)我們黨和國家基本路線和重大決策的理論基礎(chǔ)。因此，對全體學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本理論教育，便成為內(nèi)地學(xué)校德育的根本。小學(xué)主要圍繞以“五講四美”和“五愛”為中心的社會常識和社會公德教育，進(jìn)行馬克思主義最基本的觀點(diǎn)和方法教育；中學(xué)主要圍繞社會主義發(fā)展規(guī)律和社會主義建設(shè)常識教育，進(jìn)行辯證唯物主義觀點(diǎn)的教育；大學(xué)主要圍繞歷史與國情教育，了解中國走社會主義道路的歷史必然性，進(jìn)行馬克思主義基本理論觀點(diǎn)的教育。（3）“三個主義”教育的主體性。愛國主義、集體主義、社會主義是內(nèi)地對每一個公民在思想品德上最基本的要求，因此“三個主義”教育長期以來在內(nèi)地的大、中、小學(xué)德育教學(xué)內(nèi)容中占有突出重要的地位。這種突出地位不僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)的重視，而且各級各類學(xué)校還根據(jù)社會形勢的發(fā)展，開展系列教育活動，不斷地加強(qiáng)和深化“三個主義”的教育。2.香港學(xué)校(1)公民教育的綜合性。作為香港學(xué)校德育的主要內(nèi)容和形式，公民教育課程主要包括知識、態(tài)度和技能三個方面。知識方面由五個層面的內(nèi)容構(gòu)成，即“家庭”、“鄰里社會”、“地區(qū)社會”、“國家民族社會”和“國際社會”。在態(tài)度方面，要求學(xué)生養(yǎng)成關(guān)心民眾、關(guān)心社會的態(tài)度，成為有參與意識、能設(shè)身處地為他人考慮的公民，以及樹立個人能夠有所作為、群體能夠有所作為、教育能夠有所作為的信念。在技能方面，學(xué)生應(yīng)掌握批判性思維技巧和創(chuàng)造性思維技巧，掌握獲得和使用信息的能力以及養(yǎng)成判斷的能力。(2)品德教育的多維性。在香港，學(xué)校品德教育保留了明顯的中國傳統(tǒng)文化特色。傳統(tǒng)倫理觀念作為一種文化積淀已被廣大香港同胞認(rèn)同。越來越多的學(xué)校重視對學(xué)生進(jìn)行倫理觀教育。另一方面，學(xué)校道德教育還廣泛吸納了西方文化的科學(xué)精神、民主精神與法制精神等。如香港的公民與道德教育，非常注重對學(xué)生進(jìn)行民主素質(zhì)的培養(yǎng)，不僅要求學(xué)生掌握民主的內(nèi)涵，而且還要求具有相關(guān)的技能及態(tài)度。（3）通識教育的全面性。通識教育是香港高校德育最重要的內(nèi)容之一。香港的許多大學(xué)都已系統(tǒng)地開設(shè)了通識教育課程，大致包括思想方法、邏輯、中國文化要義、西方文化概論、社會倫理學(xué)、現(xiàn)代社會問題、科技與人文價值觀、比較文化、世界宗教、比較政治制度、社會哲學(xué)、發(fā)展與人類文明、法律與社會、東亞及東南亞發(fā)展與文化、世界公民教育、文藝欣賞、大學(xué)生活與心理健康等科目。內(nèi)容既廣泛又豐富，且教育目的非常明確，旨在使學(xué)生得到全面發(fā)展。二、途徑差異1.內(nèi)地學(xué)校（1）班主任工作“一手抓”。在內(nèi)地中小學(xué)，班主任工作是培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德與引導(dǎo)其健康成長的主要途徑。作為學(xué)校進(jìn)行德育的最基層單位，班級成為班主任工作的“主陣地”，即圍繞德育大綱的要求，結(jié)合本班學(xué)生的實(shí)際情況，有計(jì)劃地開展不同形式的、具有針對性的教育活動。（2）團(tuán)隊(duì)活動與黨團(tuán)建設(shè)“兩手硬”。作為一種集體組織，共青團(tuán)與少先隊(duì)所組織的活動是內(nèi)地學(xué)校學(xué)生自我教育的主要形式，主要通過開展各種健康有益、生動活潑的活動，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想和良好的道德風(fēng)尚，學(xué)會自我教育和自我管理。各類學(xué)校對于這類組織大都給予了積極的支持和充分的指導(dǎo)，使其發(fā)揮在學(xué)校德育中自我管理與自我整合的作用。2.香港學(xué)校（1）注重心理輔導(dǎo)。作為學(xué)校德育工作的重要途徑，心理輔導(dǎo)工作在香港學(xué)校普遍展開。常見的方法就是由學(xué)校選任一名或多名教師，會同學(xué)校其他工作人員，專門負(fù)責(zé)監(jiān)督和實(shí)施學(xué)校這一輔導(dǎo)工作。（2）重視校風(fēng)建設(shè)。作為一種“隱性”教育元素，校風(fēng)建設(shè)對學(xué)生的品格和待人處事的態(tài)度的養(yǎng)成具有潛移默化的影響，它在公民與道德教育中發(fā)揮著無言之教的陶冶作用，因此香港各類學(xué)校普遍重視校風(fēng)建設(shè)。這些學(xué)校制定嚴(yán)格的校規(guī)校紀(jì)，規(guī)范學(xué)生的行為，并利用法治和輿論的作用，形成一種強(qiáng)大的教育氛圍，使學(xué)生養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣和自覺性。三、方法差異1.內(nèi)地學(xué)校（1）單向灌輸。即由教育者向受教育者系統(tǒng)地傳授某種思想理論和方法，并強(qiáng)化這種理論和方法的導(dǎo)向意義。對于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、道德觀和提高馬克思主義理論水平具有不可否認(rèn)的作用。而從受教育者接受心理和個體思想品德形成的全過程來看，這種方法則具有明顯的局限性。（2）反復(fù)說教。說教的教育方法在一定歷史條件下對于培養(yǎng)青少年的良好品德確實(shí)發(fā)揮了積極作用。然而，隨著世界多元化進(jìn)程的加快，人們逐漸發(fā)現(xiàn)這種建立在“社會本位”教育觀念基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)教育方法，常常忽視了青少年個性發(fā)展的特點(diǎn)，很容易使教育者與受教育者之間形成一種單向性的控制與被控制的關(guān)系。這種關(guān)系在很大程度上禁錮了青少年的思想，抑制了青少年自主性和創(chuàng)造性的發(fā)展。2.香港學(xué)校（1）滲透性。香港教育界普遍認(rèn)為，“一所好學(xué)校的全面而正常的生活，會比一些反復(fù)灌輸?shù)赖掠^念或社會意識的特定課節(jié)更能使學(xué)生建立理想和培養(yǎng)健全的性格”［2］。因此，提倡隱性教育的滲透性成為了其一大特色。一方面，將德育滲透在正規(guī)課程之中，強(qiáng)調(diào)知識教育的育人作用。另一方面，將德育滲透到學(xué)生的各類活動和學(xué)校管理之中，使之潛移默化。(2)多樣性。香港作為東西方文化的交匯地，在教育方法上自然呈現(xiàn)出不同于內(nèi)地教育的多樣性與靈活性。一方面依然保持著東方傳統(tǒng)的道德教育方法，注重道德知識的系統(tǒng)講授。另一方面積極吸納西方現(xiàn)代德育的方法，如道德認(rèn)知發(fā)展法、活動參與法以及情景陶冶法等。四、啟示1.豐富和拓寬學(xué)校德教育內(nèi)容（1）創(chuàng)造性地詮釋民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，人們的生活方式、文化意念、倫理道德乃至價值觀念都發(fā)生了變化，香港在對民族文化傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新方面的把握值得我們反思和借鑒。他們不僅強(qiáng)調(diào)繼承中國傳統(tǒng)美德，而且將其中一些觀念和內(nèi)容進(jìn)行現(xiàn)代的詮釋，鼓勵人們用這些倫理思想塑造自己，并從根本上打破把這種教育局限于思想政治教育的傳統(tǒng)內(nèi)容體系，使道德傳統(tǒng)的繼承能夠適應(yīng)現(xiàn)實(shí)與未來社會發(fā)展以及青少年身心發(fā)展的需要?！耙?yàn)槲覀冋莆樟烁嗟闹R，可以使各種潛在的復(fù)雜力量朝有利于我們的方向轉(zhuǎn)化”［3］。（2）普及基礎(chǔ)文明教育。香港學(xué)校一貫重視對學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。相比之下，內(nèi)地學(xué)校由于長期將道德教育等同于思想政治教育，因而忽視了對學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)文明教育，致使中小學(xué)生當(dāng)中普遍存在著不尊敬長輩、勞動觀念差、缺乏起碼的道德約束力等現(xiàn)象；即使一向被人們認(rèn)為文明程度較高的大學(xué)生在基礎(chǔ)文明素質(zhì)方面也令人擔(dān)憂。要改變這種狀況，學(xué)校道德教育就必須重視基礎(chǔ)文明教育，要把培養(yǎng)學(xué)生良好文明行為習(xí)慣作為學(xué)校日常工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。2.完善道德教育的途徑與方法（1）德育灌輸與德育滲透“雙管齊下”。灌輸與滲透皆為道德教育的方法，灌輸體現(xiàn)的是一種顯性的、集中的與直接的宣傳教育；而滲透體現(xiàn)的是一種隱性的、分散的、間接的熏陶教育。所以，在道德教育過程中，這兩種道德教育的手段應(yīng)該是并行不悖、互為補(bǔ)充的。（2）提高心理輔導(dǎo)的地位。從學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展與學(xué)生個體差異的普遍性考慮，學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視和加強(qiáng)對學(xué)生的心理輔導(dǎo)。應(yīng)在學(xué)校設(shè)立心理咨詢站，為學(xué)生提供個別心理輔導(dǎo)，并針對一些普遍性問題，開設(shè)專題輔導(dǎo)；在各個高年級設(shè)立心理輔導(dǎo)組，針對特定年齡層進(jìn)行心理輔導(dǎo)等。（3）實(shí)施開放型德育教育。隨著德育社會化和社會德育化的趨勢越來越明顯，封閉型的學(xué)校道德教育已經(jīng)不符合現(xiàn)代道德教育發(fā)展的趨勢。因此，學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)注重開放性，實(shí)行開放的道德教育，利用學(xué)?！靶≌n堂”緊密聯(lián)系社會“大課堂”。首先，要打破單純的課堂灌輸、報(bào)告宣傳的模式，充分發(fā)揮第二課堂的德育功能，組織學(xué)生開展豐富多彩、寓教于樂的課外活動和社會實(shí)踐活動。其次，采取“開放式”的教育方法，加大德育的信息注入量，開闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)其正確區(qū)分、辨別、選擇和吸收多種社會信息的能力。同時，積極借鑒國外道德教育中有價值的東西，拓寬道德教育的思路和途徑。項(xiàng)目五_護(hù)士社會交往禮儀56、死去何所道，托體同山阿。項(xiàng)目1頂五護(hù)土社會交在孔頂五護(hù)土社會交在孔2社突社交是指工作之余的一般社會交往社交禮儀是指人們參與這種交往時的表現(xiàn)暮禮賃刎照社突3考考你考考你4判斷對誤判斷對誤5判斷對誤(答案正確:右手握手錯誤:左手握手判斷對誤(答案6判斷對誤這是我的名片,請多指教。判斷對誤7項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件8一、稱呼禮儀稱呼指的是人們在日常交往應(yīng)酬之中所采用的彼此之間的稱謂語。這是我家“總裁”這是我家“CEo”一、稱呼禮儀9稱呼交際自稱呼而始,是人際交往的開端,是起始點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)。稱呼的兩個作用表示尊重張總您好!沃特先生您好拉近距離稱呼10稱呼門一般性稱呼(一)常用的稱謂姓名稱呼(二)禁忌的稱呼我該怎麼Hello稱呼他呢DrawbyCyrussit稱呼門11項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件12項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件13項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件14項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件15項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件16項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件17項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件18項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件19項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件20項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件21項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件22項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件23項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件24項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件25項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件26項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件27項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件28項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件29項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件30項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件31項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件32項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件33項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件34項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件35項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件36項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件37項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件38項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件39項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件40項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件41項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件42項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件43項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件44項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件45項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件46項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件47項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件48項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件49項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件50項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件51項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件52項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件53項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件54項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件55項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件56項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件57項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件58項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件59項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件60項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件61項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件62項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件63項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件64項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件65項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件66項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件67項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件68項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件69項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件70項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件71項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件72項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件73項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件74項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件75項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件76項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件77項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件78項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件79項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件80項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件81項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件82項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件83項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件84項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件85項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件86項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件87項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件88項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件89項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件90項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件91項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件92項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件93項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件94項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件95項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件96項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件9731、只有永遠(yuǎn)躺在泥坑里的人，才不會再掉進(jìn)坑里?！诟駹?/p>

32、希望的燈一旦熄滅，生活剎那間變成了一片黑暗?！樟心凡?/p>

33、希望是人生的乳母?！撇卟?/p>

34、形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮。——郭沫若

35、學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多?！蹇?1、只有永遠(yuǎn)躺在泥坑里的人，才不會再掉進(jìn)坑里98項(xiàng)目五_護(hù)士社會交往禮儀56、死去何所道，托體同山阿。57、春秋多佳日，登高賦新詩。58、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。59、相見無雜言，但道桑麻長。60、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。項(xiàng)目五_護(hù)士社會交往禮儀項(xiàng)目五_護(hù)士社會交往禮儀56、死去何所道，托體同山阿。57、春秋多佳日，登高賦新詩。58、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。59、相見無雜言，但道桑麻長。60、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。頂五護(hù)土社會交在孔社突社交是指工作之余的一般社會交往社交禮儀是指人們參與這種交往時的表現(xiàn)暮禮賃刎照學(xué)校、家庭與社區(qū)“三結(jié)合”是學(xué)校長期關(guān)注的教育問題，更是社會關(guān)注的重大課題。在農(nóng)村地區(qū)，學(xué)校與家庭結(jié)合，這一教育環(huán)節(jié)十分薄弱。找準(zhǔn)農(nóng)村學(xué)校校家結(jié)合教育的問題，充分認(rèn)識校家結(jié)合教育的意義，遵循校家結(jié)合教育的基本原則，創(chuàng)新校家結(jié)合教育工作思路，就能促進(jìn)家校結(jié)合教育取得實(shí)效。黨的十七大報(bào)告提出：“科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本?！笨茖W(xué)發(fā)展觀的精髓就是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。這就要求我們把科學(xué)發(fā)展觀全面貫徹落實(shí)于學(xué)校教育工作，勤思考、擺問題、理思路、求實(shí)效，創(chuàng)新學(xué)校教育工作思路，積極探索校家結(jié)合教育策略，快速高效合力促進(jìn)學(xué)生健康和諧發(fā)展。1.切實(shí)轉(zhuǎn)變學(xué)校教育觀念，增強(qiáng)服務(wù)家庭教育意識學(xué)校應(yīng)主動增強(qiáng)服務(wù)家庭、指導(dǎo)家長的意識。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)明確，學(xué)校不僅是學(xué)生教育的主體和核心，也有責(zé)任幫助家長掌握正確的家庭教育思想和方法，有義務(wù)指導(dǎo)、幫助和促進(jìn)學(xué)生父母或監(jiān)護(hù)人學(xué)習(xí)掌握一定的教育法規(guī)和家庭教育知識，為孩子健康和諧發(fā)展?fàn)I造良好、和睦的家庭環(huán)境，依法履行對未成年人的監(jiān)護(hù)職責(zé)和撫養(yǎng)教育義務(wù)。在家長不善于和學(xué)校溝通時，學(xué)校應(yīng)以積極主動的態(tài)度，拓展與家庭結(jié)合教育工作思路。如家長沒有意識到校家結(jié)合教育的重要性時，學(xué)校應(yīng)積極開展家長培訓(xùn)，主動從學(xué)校走出去，和家長聯(lián)絡(luò)、溝通，交流，并建立教師與家長結(jié)合的有效工作機(jī)制。2.加大教育法律法規(guī)宣傳力度，營造校家共同育人氛圍基層學(xué)校只有積極主動配合當(dāng)?shù)攸h政、文化部門大力開展家庭教育宣傳活動，利用各類會議、電視、廣播、宣傳專欄、宣傳單、文藝演出、“手拉手”活動、家長會、家長學(xué)校等多種途徑、形式、方法宣傳家庭教育法規(guī)、家教知識方法，才能有效提高家長的法律認(rèn)識，提升家長的教育責(zé)任意識。因此，學(xué)校應(yīng)想方設(shè)法轉(zhuǎn)變家長對家校結(jié)合教育工作認(rèn)識不足、支持不力、教育觀念落后的突出問題，營造校家共同育人氛圍，增強(qiáng)家庭教育的科學(xué)性、針對性，提高實(shí)效性。從根本上解決農(nóng)村家庭教育滯后的問題，以此培養(yǎng)出合格的家長，做好學(xué)校教育的補(bǔ)充和延續(xù)工作。3.建立校家結(jié)合長效機(jī)制，增強(qiáng)合作育人效果第一，建立了“三結(jié)合”領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)校家結(jié)合工作領(lǐng)導(dǎo)。我們積極爭取當(dāng)?shù)攸h委政府和主管部門的領(lǐng)導(dǎo)和支持，由黨政牽頭成立學(xué)校、家庭、社區(qū)“三結(jié)合”關(guān)心下一代教育工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，如，建立多部門領(lǐng)導(dǎo)或志愿者代表組成的關(guān)心下一代工作委員會，學(xué)校建立由分管領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人、班主任、家長代表、社區(qū)干部、“五老”志愿者代表組成的指導(dǎo)校家合作教育工作小組，從時間、人員、辦公條件、經(jīng)費(fèi)等給予保障，讓其發(fā)揮溝通學(xué)校與家庭的橋梁、紐帶作用，參與學(xué)校對學(xué)生及其家庭教育的管理、承擔(dān)學(xué)校指導(dǎo)家庭教育的工作任務(wù)。第二，健全了校家結(jié)合制度，促進(jìn)結(jié)合工作有序開展。我校建立健全建立了以家長學(xué)校為主體，家長委員會為主線，校家聯(lián)系活動為載體的校家結(jié)合教育管理制度、評價制度。加強(qiáng)校家合作教育工作小組工作管理，采取適當(dāng)形式對學(xué)校教師、家庭家長的教育工作實(shí)施激勵與獎懲評價，通過改革學(xué)校教育管理，指導(dǎo)家庭教育實(shí)踐、協(xié)調(diào)社區(qū)教育工作，不斷完善家校社區(qū)結(jié)合機(jī)制，打破學(xué)校教育的封閉性，改變家庭教育的被動性和盲目性。第三，加強(qiáng)培訓(xùn)研討，建好教庭教育指導(dǎo)隊(duì)伍，我校努力通過培訓(xùn)家庭指導(dǎo)教師，把家庭教育理論列入教師職業(yè)培訓(xùn)的必修內(nèi)容，努力提高教師指導(dǎo)家庭教育的能力。積極開展研討活動，提高教師教育學(xué)、心理學(xué)、家庭教育學(xué)的理論水平，提高教師對學(xué)生的種種行為表現(xiàn)作出分析診斷能力和指導(dǎo)家庭教育的能力。學(xué)校應(yīng)大力聘任有關(guān)專家、教研員、黨政干部、“五老”骨干、家長代表做指導(dǎo)教師。建好校家教育工作宣傳隊(duì)伍、培訓(xùn)隊(duì)伍、社區(qū)志愿者隊(duì)伍，學(xué)生自主管理隊(duì)伍。并能充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社區(qū)教育合力作用，增強(qiáng)對學(xué)生的教育效果。第四，建好學(xué)校“兩室”，開展指導(dǎo)工作。我校建好了專門的校訪接待室和心理指導(dǎo)室，落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)或具有指導(dǎo)家庭教育、心理輔導(dǎo)能力的老師負(fù)責(zé)接待平時來校來訪的家長，對少數(shù)需要心理咨詢、指導(dǎo)的學(xué)生或家長進(jìn)行心理診斷和心理療法的指導(dǎo)等。第五，開放校園、課堂，主動接受家長監(jiān)督。積極推行學(xué)?！伴_放日”、“開放周”、“開放課堂”活動，鼓勵和支持家長走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂，參與孩子所在班級的活動或聽課，參加學(xué)校的家校結(jié)合專題會議，學(xué)校主動接受家長的咨詢、監(jiān)督，吸納家長的建議和意見，改進(jìn)教育工作。家訪是學(xué)校與家庭溝通的重要渠道，是教師與家長互通學(xué)生信息、交流教育方法的有效途徑。第六，積極開展家教活動，提升家教的時效性。我校落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)分管校家結(jié)合教育工作。抓好學(xué)校、班級家長學(xué)校及家長會、家校聯(lián)系檔案主要工作；落實(shí)班主任、科任老師家庭教育培訓(xùn)指導(dǎo)目標(biāo)，家訪交流、溝通的任務(wù)、形式，促進(jìn)家?；ピL常規(guī)工作扎實(shí)開展，真正將學(xué)校的溫暖、教育理念傳遞給學(xué)生家長，讓家長把孩子在家庭中的信息傳遞給老師，達(dá)成校家教育下一代的共識，形成教育合力，提高家庭教育的針對性和實(shí)效性?？傊?，針對構(gòu)建和諧社會和新農(nóng)村建設(shè)中，學(xué)校、家庭教育結(jié)合存在的問題找原因、尋對策、探新路，建立學(xué)校與家庭之間的良好合作關(guān)系，為構(gòu)建和諧校平安校園提供重要保障。學(xué)校應(yīng)站在主動地位，家庭應(yīng)積極配合，只有學(xué)校、家庭、社會形成了就合力和共同關(guān)心下一代的良好氛圍，才能更好地促進(jìn)學(xué)生健康和諧發(fā)展。收稿日期：2007-08-10一、內(nèi)容差異1.內(nèi)地學(xué)校(1)先進(jìn)性。這種先進(jìn)性體現(xiàn)在世界觀教育、人生觀教育、理想教育和道德觀教育等幾個方面。當(dāng)然，它也是和我國內(nèi)地學(xué)校德育的性質(zhì)密不可分的，集中體現(xiàn)了內(nèi)地學(xué)校在道德教育方面的理想追求。（2）“一個主義”教育的主導(dǎo)性。作為一種科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是指導(dǎo)我們黨和國家基本路線和重大決策的理論基礎(chǔ)。因此，對全體學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本理論教育，便成為內(nèi)地學(xué)校德育的根本。小學(xué)主要圍繞以“五講四美”和“五愛”為中心的社會常識和社會公德教育，進(jìn)行馬克思主義最基本的觀點(diǎn)和方法教育；中學(xué)主要圍繞社會主義發(fā)展規(guī)律和社會主義建設(shè)常識教育，進(jìn)行辯證唯物主義觀點(diǎn)的教育；大學(xué)主要圍繞歷史與國情教育，了解中國走社會主義道路的歷史必然性，進(jìn)行馬克思主義基本理論觀點(diǎn)的教育。（3）“三個主義”教育的主體性。愛國主義、集體主義、社會主義是內(nèi)地對每一個公民在思想品德上最基本的要求，因此“三個主義”教育長期以來在內(nèi)地的大、中、小學(xué)德育教學(xué)內(nèi)容中占有突出重要的地位。這種突出地位不僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)的重視，而且各級各類學(xué)校還根據(jù)社會形勢的發(fā)展，開展系列教育活動，不斷地加強(qiáng)和深化“三個主義”的教育。2.香港學(xué)校(1)公民教育的綜合性。作為香港學(xué)校德育的主要內(nèi)容和形式，公民教育課程主要包括知識、態(tài)度和技能三個方面。知識方面由五個層面的內(nèi)容構(gòu)成，即“家庭”、“鄰里社會”、“地區(qū)社會”、“國家民族社會”和“國際社會”。在態(tài)度方面，要求學(xué)生養(yǎng)成關(guān)心民眾、關(guān)心社會的態(tài)度，成為有參與意識、能設(shè)身處地為他人考慮的公民，以及樹立個人能夠有所作為、群體能夠有所作為、教育能夠有所作為的信念。在技能方面，學(xué)生應(yīng)掌握批判性思維技巧和創(chuàng)造性思維技巧，掌握獲得和使用信息的能力以及養(yǎng)成判斷的能力。(2)品德教育的多維性。在香港，學(xué)校品德教育保留了明顯的中國傳統(tǒng)文化特色。傳統(tǒng)倫理觀念作為一種文化積淀已被廣大香港同胞認(rèn)同。越來越多的學(xué)校重視對學(xué)生進(jìn)行倫理觀教育。另一方面，學(xué)校道德教育還廣泛吸納了西方文化的科學(xué)精神、民主精神與法制精神等。如香港的公民與道德教育，非常注重對學(xué)生進(jìn)行民主素質(zhì)的培養(yǎng)，不僅要求學(xué)生掌握民主的內(nèi)涵，而且還要求具有相關(guān)的技能及態(tài)度。（3）通識教育的全面性。通識教育是香港高校德育最重要的內(nèi)容之一。香港的許多大學(xué)都已系統(tǒng)地開設(shè)了通識教育課程，大致包括思想方法、邏輯、中國文化要義、西方文化概論、社會倫理學(xué)、現(xiàn)代社會問題、科技與人文價值觀、比較文化、世界宗教、比較政治制度、社會哲學(xué)、發(fā)展與人類文明、法律與社會、東亞及東南亞發(fā)展與文化、世界公民教育、文藝欣賞、大學(xué)生活與心理健康等科目。內(nèi)容既廣泛又豐富，且教育目的非常明確，旨在使學(xué)生得到全面發(fā)展。二、途徑差異1.內(nèi)地學(xué)校（1）班主任工作“一手抓”。在內(nèi)地中小學(xué)，班主任工作是培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德與引導(dǎo)其健康成長的主要途徑。作為學(xué)校進(jìn)行德育的最基層單位，班級成為班主任工作的“主陣地”，即圍繞德育大綱的要求，結(jié)合本班學(xué)生的實(shí)際情況，有計(jì)劃地開展不同形式的、具有針對性的教育活動。（2）團(tuán)隊(duì)活動與黨團(tuán)建設(shè)“兩手硬”。作為一種集體組織，共青團(tuán)與少先隊(duì)所組織的活動是內(nèi)地學(xué)校學(xué)生自我教育的主要形式，主要通過開展各種健康有益、生動活潑的活動，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想和良好的道德風(fēng)尚，學(xué)會自我教育和自我管理。各類學(xué)校對于這類組織大都給予了積極的支持和充分的指導(dǎo)，使其發(fā)揮在學(xué)校德育中自我管理與自我整合的作用。2.香港學(xué)校（1）注重心理輔導(dǎo)。作為學(xué)校德育工作的重要途徑，心理輔導(dǎo)工作在香港學(xué)校普遍展開。常見的方法就是由學(xué)校選任一名或多名教師，會同學(xué)校其他工作人員，專門負(fù)責(zé)監(jiān)督和實(shí)施學(xué)校這一輔導(dǎo)工作。（2）重視校風(fēng)建設(shè)。作為一種“隱性”教育元素，校風(fēng)建設(shè)對學(xué)生的品格和待人處事的態(tài)度的養(yǎng)成具有潛移默化的影響，它在公民與道德教育中發(fā)揮著無言之教的陶冶作用，因此香港各類學(xué)校普遍重視校風(fēng)建設(shè)。這些學(xué)校制定嚴(yán)格的校規(guī)校紀(jì)，規(guī)范學(xué)生的行為，并利用法治和輿論的作用，形成一種強(qiáng)大的教育氛圍，使學(xué)生養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣和自覺性。三、方法差異1.內(nèi)地學(xué)校（1）單向灌輸。即由教育者向受教育者系統(tǒng)地傳授某種思想理論和方法，并強(qiáng)化這種理論和方法的導(dǎo)向意義。對于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、道德觀和提高馬克思主義理論水平具有不可否認(rèn)的作用。而從受教育者接受心理和個體思想品德形成的全過程來看，這種方法則具有明顯的局限性。（2）反復(fù)說教。說教的教育方法在一定歷史條件下對于培養(yǎng)青少年的良好品德確實(shí)發(fā)揮了積極作用。然而，隨著世界多元化進(jìn)程的加快，人們逐漸發(fā)現(xiàn)這種建立在“社會本位”教育觀念基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)教育方法，常常忽視了青少年個性發(fā)展的特點(diǎn)，很容易使教育者與受教育者之間形成一種單向性的控制與被控制的關(guān)系。這種關(guān)系在很大程度上禁錮了青少年的思想，抑制了青少年自主性和創(chuàng)造性的發(fā)展。2.香港學(xué)校（1）滲透性。香港教育界普遍認(rèn)為，“一所好學(xué)校的全面而正常的生活，會比一些反復(fù)灌輸?shù)赖掠^念或社會意識的特定課節(jié)更能使學(xué)生建立理想和培養(yǎng)健全的性格”［2］。因此，提倡隱性教育的滲透性成為了其一大特色。一方面，將德育滲透在正規(guī)課程之中，強(qiáng)調(diào)知識教育的育人作用。另一方面，將德育滲透到學(xué)生的各類活動和學(xué)校管理之中，使之潛移默化。(2)多樣性。香港作為東西方文化的交匯地，在教育方法上自然呈現(xiàn)出不同于內(nèi)地教育的多樣性與靈活性。一方面依然保持著東方傳統(tǒng)的道德教育方法，注重道德知識的系統(tǒng)講授。另一方面積極吸納西方現(xiàn)代德育的方法，如道德認(rèn)知發(fā)展法、活動參與法以及情景陶冶法等。四、啟示1.豐富和拓寬學(xué)校德教育內(nèi)容（1）創(chuàng)造性地詮釋民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，人們的生活方式、文化意念、倫理道德乃至價值觀念都發(fā)生了變化，香港在對民族文化傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新方面的把握值得我們反思和借鑒。他們不僅強(qiáng)調(diào)繼承中國傳統(tǒng)美德，而且將其中一些觀念和內(nèi)容進(jìn)行現(xiàn)代的詮釋，鼓勵人們用這些倫理思想塑造自己，并從根本上打破把這種教育局限于思想政治教育的傳統(tǒng)內(nèi)容體系，使道德傳統(tǒng)的繼承能夠適應(yīng)現(xiàn)實(shí)與未來社會發(fā)展以及青少年身心發(fā)展的需要?！耙?yàn)槲覀冋莆樟烁嗟闹R，可以使各種潛在的復(fù)雜力量朝有利于我們的方向轉(zhuǎn)化”［3］。（2）普及基礎(chǔ)文明教育。香港學(xué)校一貫重視對學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。相比之下，內(nèi)地學(xué)校由于長期將道德教育等同于思想政治教育，因而忽視了對學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)文明教育，致使中小學(xué)生當(dāng)中普遍存在著不尊敬長輩、勞動觀念差、缺乏起碼的道德約束力等現(xiàn)象；即使一向被人們認(rèn)為文明程度較高的大學(xué)生在基礎(chǔ)文明素質(zhì)方面也令人擔(dān)憂。要改變這種狀況，學(xué)校道德教育就必須重視基礎(chǔ)文明教育，要把培養(yǎng)學(xué)生良好文明行為習(xí)慣作為學(xué)校日常工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。2.完善道德教育的途徑與方法（1）德育灌輸與德育滲透“雙管齊下”。灌輸與滲透皆為道德教育的方法，灌輸體現(xiàn)的是一種顯性的、集中的與直接的宣傳教育；而滲透體現(xiàn)的是一種隱性的、分散的、間接的熏陶教育。所以，在道德教育過程中，這兩種道德教育的手段應(yīng)該是并行不悖、互為補(bǔ)充的。（2）提高心理輔導(dǎo)的地位。從學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展與學(xué)生個體差異的普遍性考慮，學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視和加強(qiáng)對學(xué)生的心理輔導(dǎo)。應(yīng)在學(xué)校設(shè)立心理咨詢站，為學(xué)生提供個別心理輔導(dǎo)，并針對一些普遍性問題，開設(shè)專題輔導(dǎo)；在各個高年級設(shè)立心理輔導(dǎo)組，針對特定年齡層進(jìn)行心理輔導(dǎo)等。（3）實(shí)施開放型德育教育。隨著德育社會化和社會德育化的趨勢越來越明顯，封閉型的學(xué)校道德教育已經(jīng)不符合現(xiàn)代道德教育發(fā)展的趨勢。因此，學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)注重開放性，實(shí)行開放的道德教育，利用學(xué)?！靶≌n堂”緊密聯(lián)系社會“大課堂”。首先，要打破單純的課堂灌輸、報(bào)告宣傳的模式，充分發(fā)揮第二課堂的德育功能，組織學(xué)生開展豐富多彩、寓教于樂的課外活動和社會實(shí)踐活動。其次，采取“開放式”的教育方法，加大德育的信息注入量，開闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)其正確區(qū)分、辨別、選擇和吸收多種社會信息的能力。同時，積極借鑒國外道德教育中有價值的東西，拓寬道德教育的思路和途徑。項(xiàng)目五_護(hù)士社會交往禮儀56、死去何所道，托體同山阿。項(xiàng)目99頂五護(hù)土社會交在孔頂五護(hù)土社會交在孔100社突社交是指工作之余的一般社會交往社交禮儀是指人們參與這種交往時的表現(xiàn)暮禮賃刎照社突101考考你考考你102判斷對誤判斷對誤103判斷對誤(答案正確:右手握手錯誤:左手握手判斷對誤(答案104判斷對誤這是我的名片,請多指教。判斷對誤105項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件106一、稱呼禮儀稱呼指的是人們在日常交往應(yīng)酬之中所采用的彼此之間的稱謂語。這是我家“總裁”這是我家“CEo”一、稱呼禮儀107稱呼交際自稱呼而始,是人際交往的開端,是起始點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)。稱呼的兩個作用表示尊重張總您好!沃特先生您好拉近距離稱呼108稱呼門一般性稱呼(一)常用的稱謂姓名稱呼(二)禁忌的稱呼我該怎麼Hello稱呼他呢DrawbyCyrussit稱呼門109項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件110項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件111項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件112項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件113項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件114項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件115項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件116項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件117項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件118項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件119項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件120項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件121項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀課件122項(xiàng)目五-_護(hù)士社會交往禮儀