《周易》與中醫(yī)理論

《周易》與中醫(yī)理論研究提綱:《周易》是我國(guó)的一部哲學(xué)性著作，它在各個(gè)領(lǐng)域都起到了深遠(yuǎn)的影響，特別是對(duì)中醫(yī)理論方面。《周易》和中醫(yī)理論之間存在著緊密的聯(lián)系：《周易》是中醫(yī)理論的源泉，中醫(yī)基礎(chǔ)理論是源于《周易》的。舉中醫(yī)的“防微杜漸”是由《周易》的“居安思?！毖苌鴣?lái)的例子來(lái)加以證明它們之間的關(guān)系。討論文稿：明代張景岳曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“易具醫(yī)之理，醫(yī)得易為用”?？梢?jiàn)，《周易》和中醫(yī)學(xué)之間存在著特殊的血緣關(guān)系?！吨芤住肥侵嗅t(yī)理論的源泉，中醫(yī)基礎(chǔ)理論基本上是源于《周易》的。今天就讓我就《周易》和中醫(yī)理論做一研討，以明確《周易》對(duì)中醫(yī)理論有著深遠(yuǎn)的影響。下面就讓我列舉個(gè)例子，來(lái)加以說(shuō)明：《周易》將“居安思?！毖苌鸀橹嗅t(yī)的“防微杜漸”《周易》中的“居安思危”是哲學(xué)的重要組成部分?！断缔o下》曰：“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪大而不可解?！币馑际钦f(shuō)，不做大量有益的事情就不能成為一個(gè)有好名譽(yù)的人，不干壞事就不會(huì)成為毀滅自己的人。品行不好的人認(rèn)為，一般的好事對(duì)于自己來(lái)說(shuō)沒(méi)有太大的好處而不去做，一般的壞事對(duì)于自己來(lái)說(shuō)沒(méi)有多大的損害而不去改正，所以壞事做多了就無(wú)法回避責(zé)任了，罪惡大了也無(wú)法得到寬恕；《坤卦》初六言：“履霜，堅(jiān)冰至?！币馑际钦f(shuō)，腳踏在薄霜上，冰冷的冬天就要到來(lái)了。以上兩段經(jīng)文告訴了我們：事物的發(fā)展總會(huì)由量變達(dá)到質(zhì)變，而要防止事物向壞的方面轉(zhuǎn)化，必須"見(jiàn)微知著”，“居安思危”。故《周易》中有“懼以始終”之言，也有"君子思患而豫防之”之語(yǔ)，《系辭傳》還將"君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”作為響亮的座右銘鄭重提出以警示世人。說(shuō)到這里，我想到在當(dāng)下社會(huì)，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，無(wú)限制的開(kāi)采煤、石油、礦藏等資源，不惜以破壞環(huán)境作為代價(jià)，從近地大氣層到外層空間，從河流湖泊到深海大洋，從高山峻嶺到原始森林，在地球上已經(jīng)再也找不到一片凈土、凈水。這種絲毫沒(méi)有顧及到后代子孫的環(huán)境破壞，最終還是會(huì)給我們帶來(lái)嚴(yán)重的后果，讓我們付出慘痛的代價(jià)。這點(diǎn)其實(shí)是值得我們反思的，我們要居安思危為我們的子孫也要多想一點(diǎn)!而中醫(yī)養(yǎng)生繼承并發(fā)展了《周易》這一哲學(xué)思想，提出了自己“防危杜漸”的養(yǎng)生觀?！秲?nèi)經(jīng)》中“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂。”體現(xiàn)的便是“未病先治”的哲學(xué)思想。在醫(yī)學(xué)上，防微杜漸體現(xiàn)了預(yù)防為主的原則。中醫(yī)十分重視早期診治疾病?！秲?nèi)經(jīng)》上說(shuō)："善治者治皮毛，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟”。任何疾病都有一個(gè)由淺入深的發(fā)展過(guò)程，高明的醫(yī)生應(yīng)該趁疾病輕淺的時(shí)候治療，若疾病已到深重，會(huì)變得比較棘手?！秲?nèi)經(jīng)》還生動(dòng)地比喻說(shuō)：“夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”這說(shuō)明中醫(yī)把一個(gè)醫(yī)生是否能對(duì)疾病作出早期診斷和治療當(dāng)作判斷這個(gè)醫(yī)生醫(yī)技是否高明的標(biāo)準(zhǔn)，提出“上工治末病”。那究竟何謂治未病呢?明代張景岳感受深刻："禍?zhǔn)加谖?，危因于易，能預(yù)此者，謂之治未病，不能預(yù)此者，謂之治已病。知命者，其謹(jǐn)于微而已矣。”張氏還指出：“履霜堅(jiān)冰至，貴在謹(jǐn)于微，此誠(chéng)醫(yī)學(xué)之綱領(lǐng)，生命之樞機(jī)也?！睆埦霸酪徽Z(yǔ)中的，道出了“謹(jǐn)于?！北闶恰爸挝床　钡年P(guān)鍵所在。世上任何事物的發(fā)生，都有其先兆，所謂"山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”，健康當(dāng)然也不例外，能將影響身體健康的微兆扼殺在搖籃中，這便是掌握了醫(yī)學(xué)的綱領(lǐng)、攝生的法則。在醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到“見(jiàn)肝之病，必先防脾?！崩献釉唬骸爸浒?，守其黑，為天下式?！卑缀谑且粚?duì)矛盾。肝為木，脾為土，土和木也是一對(duì)矛盾。有很多人學(xué)了一輩子還感悟不到這一點(diǎn)，在臨床辨證中往往是顧此失彼，不能照顧全局，做不到未病先防平時(shí)養(yǎng)生得不到重視，等到得了癌癥，才后悔莫及。在“未病先治”方面中醫(yī)養(yǎng)生還有其獨(dú)具的特色，傳統(tǒng)的針、灸、按摩、藥補(bǔ)均可成為“治未病”的妙計(jì)良策。宋代太醫(yī)竇材云：“人于無(wú)病時(shí)，常灸關(guān)元、氣海、命門(mén)、中脘，雖未得長(zhǎng)生，亦可保百年壽矣。”《內(nèi)經(jīng)》、《千金方》亦記針關(guān)元、足三里，灸膏肓穴均有強(qiáng)身作用。宋代醫(yī)家張呆有一名言："若要安，三里長(zhǎng)不干。”這里是說(shuō)經(jīng)常按摩足三里，有舒筋活血，促進(jìn)新陳代謝的養(yǎng)生功能。另外，中醫(yī)藥補(bǔ)的作用亦不可小視，《神農(nóng)本草經(jīng)》被列入"上品”的藥物均冠以"輕身益氣，不老延年”之辭。如此豐富多彩的預(yù)防措施，實(shí)在是中醫(yī)養(yǎng)生的一大驕傲。由此可見(jiàn)，《周易》是醫(yī)學(xué)理論的源頭。醫(yī)學(xué)理論充分吸收了《周易》的哲學(xué)思想并結(jié)合和創(chuàng)造出屬于自己的獨(dú)特理論，為我們民族的醫(yī)學(xué)事業(yè)做出了不朽的貢獻(xiàn)。參考資料目錄：《周易與中醫(yī)養(yǎng)生一一醫(yī)易心法》一成鐵智一華齡出版社一2007年9月第一版《周易與中醫(yī)學(xué)》一楊力一北京科學(xué)技術(shù)出版社一1989年6月第三次版胡真一《周易哲學(xué)思想與中醫(yī)養(yǎng)生理論》一湖北中醫(yī)雜志一2008年第30卷第10期施觀芬、苗桂林一試論《周易》哲學(xué)對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)