《藝術欣賞》第八章 中國獨有的藝術門類及其欣賞

第八章

中國獨有的藝術門類及欣賞第八章中國獨有的藝術門類及欣賞第一節(jié)漢字書法藝術欣賞第二節(jié)中國瓦當藝術欣賞第三節(jié)對聯(lián)藝術欣賞第四節(jié)中國園林藝術欣賞第五節(jié)中國陶瓷藝術欣賞第一節(jié)漢字書法藝術欣賞漢字書法是中國特有的一種傳統(tǒng)藝術。這種藝術利用了漢字點畫、結構方面的特點以及漢字的含義，以筆點畫描繪起來得心應手的書寫優(yōu)勢，再現(xiàn)漢字的神韻，使之成為富有審美意趣的藝術作品。漢字書法可分為硬筆書法和毛筆書法兩大類。一、漢字書法的特點形義性情感性意會性書法藝術不僅利用了漢字的形體優(yōu)勢，而且發(fā)揮了漢字表意的特長，因而才具有較強的感染力和藝術魅力。漢字書法充分利用了漢字的結構特點，通過點線的各種變化與組合將漢字的形體美提升到一個全新的高度，使其具有如詩如畫的魅力。書者常常把書法實踐當作一種生活樂趣，或者當作一種表現(xiàn)情趣、調節(jié)心境和調整情緒的手段。書法藝術的意會性是就其形式美感而言的。書法是憑借點線的變化和字形結構來創(chuàng)造美感的，不像繪畫那樣具體地描繪某一種事物，因而具有意會性的特點。二、漢字書法的基本要素用筆用墨結體章法用筆是指書寫時行筆的方式方法，具體表現(xiàn)為運筆的急緩、輕重、頓挫、轉折和筆畫的剛柔、方圓、藏露、提按等。漢字書法藝術的用筆講究力度和質感，要求筆畫錯落有致，富于曲線美和形象美。用墨是指墨的著色程度及變化，如濃淡、枯潤等。墨色對于烘托書法的神韻、意境和情趣有著重要作用。漢字書法的用墨主要有濃、淡、潤、枯四法，其使用法則是：濃欲其活，淡欲其華，潤可取妍，枯能取險。結體，亦稱結字，即字的間架結構，具體指每個字點劃間的安排與形勢的布置。結體既要遵循平衡、對稱原則，合乎一定法度，又不能呆板或拘謹?？偟脑瓌t是各種筆畫互相映襯、互相彌補，既顯得豐富多彩、變化多端，又顯得和諧有致。章法，也稱作布白，指書法作品的整體布局。布白的形式大體有三：一是縱有行、橫有列，二是縱有行、橫無列（或橫有行、縱無列），三是縱無行、橫無列，追求一種自然美。

三、漢字書法的欣賞要點

漢字書法具自然之神韻，備萬物之情狀，無色而有圖畫之美，無聲而有詩詞之韻，賞心悅目，使人心曠神怡。欣賞書法作品，不僅可以舒展心境、培養(yǎng)生活情趣，而且可以振奮精神等。漢字書法的欣賞要點如下：（一）整體感知整體感知就是通過仔細觀察，對一幅書法作品有一個整體的、大致的印象，主要包括對其章法布局和作品風格等的審美判斷。章法是指整幅作品中，字與字、行與行之間的呼應、顧盼，以及虛實分布的法則。在書法欣賞活動中，章法常常是書法作品給予欣賞者的第一印象。它呈現(xiàn)給人的是書法作品的整體美。書法作品整體美的另一大要素是作品風格。書法作品的風格是由結體、章法、用筆、用墨、韻律等共同組成的總的藝術效果。風格有細膩與豪放、沉穩(wěn)與飄逸、古樸與秀麗、勁健與稚拙等。（二）認真審視在整體感知，對書法作品有一個大體的印象之后，接下來就進入了欣賞的更深層次，即對書法作品的用筆、用墨和結體等進行直至細節(jié)的全面審視?？醋值慕Y體看筆法看墨法（三）仔細品味書法欣賞既是審美活動，也是一種認識活動，有一個由表及里、由淺入深的過程，并且這種認識過程常常需要多次的反復才能完成。書法欣賞雖然面對的是點畫、結體、章法等具象因素，但要獲得真正的情感與精神體驗，還必須透過這些具象領略其力感、情感、氣韻、風格等內涵美，這就需要反復的體會和玩味。四、漢字書法藝術發(fā)展概況秦始皇統(tǒng)一六國后，由丞相李斯主持統(tǒng)一全國文字。秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，這種漢字書體是在金文和石鼓文的基礎上刪繁就簡地整理和規(guī)范下來的。小篆的筆畫線條圓勻，章法自然，結字端莊，給人以挺拔秀麗的美感。右圖為最早的小篆書法名作李斯的《嶧山刻石》。四、漢字書法藝術發(fā)展概況兩漢書法的最高成就集中于石刻。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤以《石門頌》等為最著名，書法家視之為“神品”。四、漢字書法藝術發(fā)展概況漢代創(chuàng)興草書。草書的誕生，在書法藝術的發(fā)展史上有著重大意義。它標志著書法開始成為一種能夠高度自由地抒發(fā)情感，表現(xiàn)書法家個性的藝術。草書的最初階段是草隸，到了東漢時期，草隸進一步發(fā)展，形成了章草。后由張芝創(chuàng)立了今草，即草書。四、漢字書法藝術發(fā)展概況晉時書法大家輩出。最能代表魏晉精神，在書法史上最具影響力的書法家當屬人稱“書圣”的王羲之。王羲之的行書《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，論書者稱其：筆勢飄若浮云，矯若驚龍。四、漢字書法藝術發(fā)展概況唐代是我國書法藝術發(fā)展的鼎盛時期，名家輩出，成果豐碩。初唐時期的三大書法家歐陽詢、虞世南和褚遂良都在研習王羲之書法的基礎上創(chuàng)出了自己的風格。歐陽詢的楷書法度嚴謹，筆力險峻，世無所匹，被稱之為唐人楷書第一。歐陽詢《張翰帖》四、漢字書法藝術發(fā)展概況盛唐的顏真卿把篆書的中鋒和隸書的側鋒結合起來，運用到楷書上，創(chuàng)造了方正敦厚、沉著雄渾的新書體——顏體。唐后期的柳公權以楷書著稱，與顏真卿齊名，人稱“顏柳”。顏真卿形成了自己的柳體，以骨力勁健見長，后世有“顏筋柳骨”的美譽。顏真卿《顏氏家廟碑》柳公權《玄米塔碑》四、漢字書法藝術發(fā)展概況到了宋代，書法開始以一種尚意抒情的新面目出現(xiàn)在世人面前。宋朝書法尚意，包含有四點：一重哲理性，二重書卷氣，三重風格化，四重意境表現(xiàn)。無論是天資極高的蔡襄、自出新意的蘇東坡，還是高視古人的黃庭堅、蕭散奇險的米芾和蔡襄。黃庭堅《諸上座帖》卷四、漢字書法藝術發(fā)展概況元代書法的特征是“尚古尊帖”，藝術成就主要表現(xiàn)在行草書方面。這種以行、草書為主流的書法藝術格局，一直到清代才發(fā)生改變。明朝書法的發(fā)展表現(xiàn)為三個階段：明初書法家有擅行草書的劉基、工小楷的宋潦、精篆隸的宋遂和名滿天下的章草名家朱克。明中期吳中四家崛起，書法開始朝尚態(tài)方向發(fā)展。祝允明、文徵明、唐寅、王寵四子依趙孟頫而上通晉唐，取法彌高，筆調亦絕代。右圖為文徵明行書《新秋詩軸》。因是書寫自作詩，故書寫狀態(tài)較為隨意、放松，用筆圓轉自若，氣勢流貫，渾然成篇，顯現(xiàn)了一種自然灑脫的神韻。四、漢字書法藝術發(fā)展概況清朝前期，康熙推崇董其昌書法，書風一時盡崇董書。這一時期，唯傅山和王鐸能獨標風格，另辟蹊徑。乾隆時，尤重趙孟頫行楷書，帖學至乾隆時期達到極盛，出現(xiàn)一批取法帖學的大家，清代中期，金石學興起。當時書法的集大成者鄧石如等人開創(chuàng)了碑學之宗。咸豐后期至清末，碑學尤為昌盛。至此，碑學書派迅速發(fā)展，影響所及直至當代。右為吳昌碩篆書《臨石鼓文軸》。此軸筆法沉厚渾樸，筆力雄健，線條粗細富于變化，既師原文之意，得其形，又獨具風骨。此軸結字以上下左右參差取姿，用筆遒勁，氣息沉郁雄壯，自具新意。

第二節(jié)中國瓦當藝術欣賞

瓦當，俗稱瓦頭，是指筒瓦頂端的一部分，有圓形和半圓形兩種。瓦當是我國古代建筑中特有的一種裝飾物，主要起著蔽護屋檐、防風雨浸蝕、延長建筑物壽命的作用。瓦當除了其實用的作用外，上面還雕刻有各種圖案，寄托著人們希望宅第平安、家業(yè)興旺、好運長久等生活理想。

一、瓦當?shù)奈幕瘍r值瓦當文化起源于西周，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時代的快速發(fā)展，到秦漢時期達到巔峰，此后，逐漸走向衰落。從文化內涵來看，瓦當?shù)膬热萆婕拔膶W、美學、宗教信仰、倫理道德、天文、自然、生物等多方面的知識，具有重要的歷史文化價值。從藝術的層面來看，瓦當集漢字書法、篆刻、繪畫、雕塑、工藝美術等多種藝術元素于一身，具有豐富的審美內涵。二、瓦當?shù)姆诸惣捌湫蕾p要點瓦當在各地博物館、古建筑上時有所見，如何從中看到文化、獲得審美享受，這是本節(jié)要解決的問題。根據(jù)瓦當紋飾內容的不同，瓦當可以分為三大類：圖像瓦當、圖案瓦當和文字瓦當。（一）圖像瓦當圖像瓦當是指以各種動物形象為紋飾的瓦當。這種瓦當在春秋戰(zhàn)國時期一經(jīng)出現(xiàn)很快就走向普及，其紋飾以龍紋、鳳紋、夔紋、虎紋、豹紋、鹿紋、獾紋、兔紋、鳥紋、蟾蜍紋、龜蛇紋、等為常見，還出現(xiàn)了蟬紋、蜻蜓紋等昆蟲圖像瓦當。圖像瓦當?shù)男蕾p主要應把握住兩點：一是準確把握圖像的象征意義，二是從藝術的角度進行審美分析和判斷。漢玄武紋瓦當（二）圖案瓦當圖案瓦當是指以線條描繪的各種圖案為紋飾的一類瓦當，最常見的圖案有花葉紋、云紋和各種幾何紋。戰(zhàn)國和秦漢時期的圖案瓦當云紋所占比例最大，唐代以蓮花紋瓦當居多。右邊的雙葉云紋瓦當，紋飾由兩朵祥云、兩片葉子和一個抽象的太陽組成，表達了人們希望風調雨順、陽光雨露充足、五谷豐登的美好愿望。雙葉云紋瓦當（三）文字瓦當文字瓦當就是以文字為主體紋飾的瓦當。文字瓦當產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，發(fā)展于秦代，興盛于漢代，其主要藝術成就也在漢代。漢代文字瓦當以“延年益壽”、“長生無極”等吉祥語或贊頌語為塑刻內容，表達了人們的生活理想、人生向往，以及精神寄托等。十二字瓦當三、中國瓦當藝術發(fā)展概況中國的瓦當起源于西周時期。春秋戰(zhàn)國時期，瓦當文化因此得到了快速的發(fā)展。春秋時期，半瓦當頗為流行，從當時諸侯國的宮殿遺址中都可以見到半瓦當?shù)嫩欅E，其中以齊國的臨淄和燕國的下都所出土的最有特色。戰(zhàn)國時期齊國的半瓦當極富特色，以樹木紋為其紋飾主題。戰(zhàn)國晚期，燕國在武陽（今河北易縣）建城，史稱燕下都。燕下都遺址出土的瓦當以饕餮紋半瓦為主，間或有龍紋、鹿紋、鳥形紋等其他紋飾。圖是出土于燕下都武陽臺宮殿遺址的雙龍背項抵角饕餮紋半瓦當，瓦當面直徑為20厘米，體形碩大厚重，制作精美，印模深峻，呈高浮雕。紋飾圖案構思獨特，雙龍和饕餮在當面上各占一半空間，似乎有意突出雙龍在整個布局中的地位。三、中國瓦當藝術發(fā)展概況到秦漢時期，半瓦當逐漸被全圓形的瓦當取代。秦瓦當?shù)募y樣中，常見的是風格獨特的夔紋，細部富于變化，此外還有鳳鳥紋、鹿紋等圖案，構圖粗獷生動。這些瓦當?shù)闹睆揭话阍?4～15厘米，偶見體形碩大者。如右圖是秦始皇陵園出土的一件夔紋大瓦當，直徑在40厘米以上。三、中國瓦當藝術發(fā)展概況漢代是中國瓦當藝術發(fā)展的極盛時期。這一時期，圖像瓦當、圖案瓦當和文字瓦當并駕齊驅，四神紋瓦當盛極一時，云紋瓦當備受青睞。云紋瓦當是漢代圖案瓦當?shù)闹髁?。其紋飾變化經(jīng)歷了一個從寫實到寫意、由具象到抽象、由繁到簡的發(fā)展過程。漢代云紋瓦當當面中心多為圓鈕，或飾以三角、菱形、分格形網(wǎng)紋、乳釘紋、葉紋、花瓣紋等。云紋瓦當三、中國瓦當藝術發(fā)展概況魏晉南北朝時期，蓮花紋、獸面紋瓦當漸多起來，云紋則簡化變形，并且漸漸消失。與此同時，早在秦代已經(jīng)出現(xiàn)的蓮花紋瓦當在這個時期又興盛起來，紋飾由素瓣蓮花變?yōu)閺桶晟徎ǎ車€多飾有連珠紋——這種紋飾成為魏晉隋唐以至宋代瓦當?shù)闹饕b飾圖案。獸面瓦當蓮花紋瓦當?shù)谌?jié)對聯(lián)藝術欣賞對聯(lián)，雅稱楹聯(lián)，俗稱對子。它言簡意深，對仗工整，押韻和轍，是一字一音的漢語言所承載的獨特的藝術形式，是中華民族所獨有的文化瑰寶。對聯(lián)的種類主要分為春聯(lián)、喜聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、裝飾聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、交際聯(lián)和雜聯(lián)（包括諧趣聯(lián)）等，其表現(xiàn)形式主要有正對、反對、流水對、聯(lián)珠對、集句對等。一、對聯(lián)的特點不管哪一類對聯(lián)，使用何種形式，都具有以下幾個特點：（1）字數(shù)相等，斷句一致。（2）平仄相合，音調和諧。（3）詞性相對，位置相同。（4）內容相關，上下銜接。

二、對聯(lián)的藝術魅力

對聯(lián)是中國文學藝術寶庫中獨有的一枝奇葩，她美麗、嬌艷，具有恒久不衰的魅力。對聯(lián)的藝術魅力來自以下三個方面:誕生于漢民族文字的沃土，在人類文學藝術寶庫中獨一無二。對聯(lián)是一種文學味十足的應用文體。長久不衰的生命力。三、對聯(lián)寫作常用的修辭手法對聯(lián)的魅力主要來自語言的生動、形象和優(yōu)美，而各種修辭手法的使用是賦予語言以魅力的主要手段。對聯(lián)中使用的修辭手法有兩大類：特殊修辭手法和一般修辭手法。（一）對聯(lián)中常用的特殊修辭手法鑲字拆合用典雙關回文疊字把人名、地名、物名等專用名詞鑲嵌在聯(lián)語中，暗寓褒貶。把一個漢字拆分或把幾個漢字合成一個，聯(lián)文成對。在聯(lián)語中使用古代故事、民間習俗或有出處的警語。一句聯(lián)語有兩層意思，字面上的意思是虛設，骨子里的意思是實情，一虛一實，雙雙關涉，意味雋永。順讀、倒讀皆成詩句，形成回文。也叫聯(lián)珠，就是把相同的字疊用起來，組成聯(lián)語。二、對聯(lián)常用的一般修辭手法比喻比擬夸張襯托對照借代排比設問反問反復頂針打比方把人或物異化，即把物當作人來寫，把人當作物來寫將描述的事物故意夸大或縮小，突出事物的本質特征為了突出某物，運用另一物作為陪襯，使顯得更加鮮明，對比以突出主題借用與原事物關系密切的事物來代替結構相同的句子，加強語言的氣勢故意提出問題，以引起讀者注意。反問是無疑而問，為了加強語氣為了強調某種意思，有意重復使用某些詞語或句子把前一句結尾的詞語作為后一句起頭的詞語四、對聯(lián)的欣賞要點欣賞對聯(lián)是提高遣詞造句能力的一條有效途徑。對聯(lián)字數(shù)不多，上下聯(lián)又相互關聯(lián)，每一個字、每一個詞的選用都有可以參照的東西，因而推敲起來不僅比較容易，而且十分有趣。對聯(lián)欣賞，主要應把握住兩點：一是對其遣詞造句技法的欣賞，包括詞語的選用、搭配，修辭手法的運用，特別是同義、近義詞的使用，動詞的使用，以及音節(jié)的巧妙搭配等。二是感受其思想美。第四節(jié)中國園林藝術欣賞園林是指在一定的地域空間之內，利用、改造自然山水、地貌，或人工筑山、疊石、引水，結合種植樹木花草、營造建筑和修筑道路等建造而成的一種優(yōu)美的休閑、游玩或居住環(huán)境。中國古典園林受中國傳統(tǒng)文化思想的影響，以崇尚自然、關注人文，追求清、靜、雅、趣，有利于修身養(yǎng)性為建造的基本思想，形成了自己獨特的風格。一、中國園林的特點中國古典園林有寫意山水園林之稱，似“凝固的詩，立體的畫”，既有自然美的千姿百態(tài)，又有藝術美的豐富意趣，同時融入了具體的人文內涵，是自然美、藝術美和精神美的統(tǒng)一體。概括起來講，中國古典園林具有以下幾個特點。（一）具有詩情畫意中國園林與中國古典詩詞、繪畫、音樂一樣，重視意境創(chuàng)造，力求使人置身其中心境怡然、情思悠然，繼而產(chǎn)生超然若仙之感。右為王維的《雪溪圖》，描繪了一個清、靜、美的心靈棲息之境，令人觀之神往。（二）人文內涵豐富中國文化的思想內涵豐富，統(tǒng)攝力極強，作為中國文化一個重要組成部分的中國古典園林藝術也有著極其豐富的人文內涵。中國古代園林一般都是由文人、畫家、士大夫階層設計，而這些人所受中國傳統(tǒng)文化的影響都比較大，為了追求“詩情”，中國園林建造常常把前人詩文中所描繪的一些境界、場景在園林中生動、形象地再造出來，或者運用景名、匾額、楹聯(lián)等文學手段對園景進行點題。（三）講究造景借景中國古典園林追求意境美，常常要在有限的空間內表現(xiàn)出自然山水的意境。為此，中國古典園林大多采用“曲徑通幽”的表現(xiàn)手法，采取曲折而自由的布局，用劃分景區(qū)和空間以及“借景”的辦法來建造景觀?！敖杈啊钡氖址ㄖ饕前褕@林以外或近或遠的風景巧妙地引“借”到園林中來，成為園景的一部分。（四）力求清、靜、雅中國園林是人心靈的棲息之所，在建造時力求整體上意境清新、環(huán)境幽雅，局部又十分寧靜。因此，中國園林的建設既師法自然，又力求高于自然，使人工美與自然美達到完美的結合。二、中國園林的基本元素中國古典園林是一種山水式園林，它以疊山理水為基本表現(xiàn)手段，通過花草樹木的巧妙點綴，以及小橋、軒榭等元素的合理布局，創(chuàng)造出一種充滿詩情畫意的境界。中國園林的基本元素主要有以下四大類。（一）山石山石是中國園林的一個重要元素，不論是北方園林，還是江南園林，都是無園不山，無山不石。一般來講，除了大型園林利用自然山石外，一般小型園林的山都是模擬大自然中的真山，采用土石堆砌而成的，其中包括峰、巖、巒、洞、穴、澗、坡等各種山體元素。李靖故居假山（二）水體園林無水則枯，得水則活。理水與建筑氣機相承，使得山容水色，意境幽深，形斷意連，給人以綿延不盡之感。中國園林，離不開山，更離不開水。我國山水園中的理水手法和意境創(chuàng)造，均師法于大自然中的江湖、溪澗、瀑布，源于自然，而又高于自然。江南園林依水布景（三）花草樹木樹木花草既是構成園林的重要元素，也是組成園景的重要部分。各種爭奇斗妍的名花、芳草、秀木，把一座座園林打扮得萬紫千紅，美麗多嬌。我國歷代文學家、畫家，常把植物人格化，賦予它們豐富的人文內涵。從一些植物的形象、姿態(tài)、色香等受到啟示，觀賞者可以進入聯(lián)想和想象的境界，獲得強烈的情感體驗。（四）建筑建筑是構成園林的一個重要元素。中國園林十分講究建筑與山水、樹木花草的互襯，力求建筑美與自然美的高度融合。正是在這一思想的影響下，中國園林建筑形式多樣，主要有亭、榭、舫、廊、軒。拙政園香洲三、中國名園舉例（一）拙政園拙政園是蘇州古典園林建筑中最大的一個園林，主要以水景為主，富于自然情趣，在布局上顯得非?；顫?、自然。園中緊貼在水面的浮廊倚墻起伏而行，猶如游龍戲水，浮在水面。三、中國名園舉例（二）頤和園頤和園，原名清漪園，建造于乾隆年間，英法聯(lián)軍侵略北京時，該園幾乎被付之一炬。1888年修復后改名為頤和園。1900年又遭八國聯(lián)軍毀壞?，F(xiàn)存的雖不是原來的全貌，但仍然是中國古代保存下來的最完整的大規(guī)模皇家園林。三、中國名園舉例（三）網(wǎng)師園網(wǎng)師園是蘇州的一個有名的園林。因為當時園林所在的巷名為王思巷而取名，網(wǎng)師園是其諧音，并托漁隱之意。其中，亭中橫匾“月到風來”，取自唐代韓愈的詩句“晚年秋將至，長月送風來”，游人在此秋夜賞月，對景品味題詞，便可以引發(fā)出一種詩情畫意的感受。第五節(jié)中國陶瓷藝術欣賞陶瓷是陶器和瓷器的總稱。廣義的陶瓷是指以黏土為主要原料，與各種天然礦物混合，經(jīng)過粉碎、混煉、成型和煅燒等工藝制得的各種制品。狹義的陶瓷特指陶器和瓷器。一、陶器和瓷器的區(qū)別瓷器由陶器發(fā)展而來，但和陶器有本質的區(qū)別。陶器是由易熔黏土燒制的，燒制溫度一般不超過1000℃，器表沒有釉或只施有低溫釉，胎質粗松，故有吸水性，敲擊時聲音不清脆。而瓷器則是由瓷土作胎，表面施高溫玻璃質釉，經(jīng)1200℃以上的高溫焙燒，胎質燒結，變得不吸水或吸水性很低，敲擊時可發(fā)出金屬般的清脆聲音。二、陶瓷藝術的基本元素我們在這里所講的陶瓷藝術，是基于器物文化而言的。陶瓷藝術的基本要素主要有三大類：一是造型藝術，二是繪畫和工藝美術，三是漢字書法藝術。右圖是現(xiàn)藏于山東歷史博物館的唐代三彩雙魚瓶，該器物整體為雙魚形。雙魚寓意連年有余，和諧美滿，吉祥合歡。三、陶瓷藝術的欣賞要點及必備知識陶瓷藝術的欣賞實際上是雕塑藝術、繪畫藝術、工藝美術和書法藝術的欣賞，由于這幾種藝術元素在不同器物上的表現(xiàn)各異，人們對不同陶瓷藝術品欣賞的側重點也不相同。但欣賞的要點是相同的：首先弄清楚器物所包含的藝術元素，其次運用相應的欣賞方法對其進行審美分析，最后對整個器物的審美性和藝術品位作出審美判斷。（一）釉彩的基本類型瓷器的釉彩一般分為釉下彩、釉中彩和釉上彩三種基本類型。在胎坯上先畫好圖案，上釉后入窯燒煉的彩瓷叫釉下彩；上釉后入窯燒成的瓷器，經(jīng)彩繪后再燒的為釉中彩；上釉后入窯燒成的瓷器，拿出來彩繪后，再用烤花爐烘燒而成的彩瓷，叫釉上彩。四、中國陶瓷藝術發(fā)展概況中國陶瓷文化的歷史可以追溯到距今約10000年的新石器時代早期。目前，我國已發(fā)現(xiàn)了距今約10000年的新石器時代早期的殘?zhí)掌颖毙焖h南莊頭遺址發(fā)現(xiàn)的陶器碎片，經(jīng)鑒定為距今10800~9700年的遺物。（一）陶器的發(fā)展1992年，考古工作者在山東臨淄齊陵鎮(zhèn)的后李家村發(fā)現(xiàn)了一些古代陶器的碎片，經(jīng)鑒定，這些陶片距今約8500~8200年。后李文化因本次發(fā)現(xiàn)而得名。后李文化遺址出土的陶器主要有釜、罐、壺、盂、盆、缽、碗、杯、盤、器蓋和支腳等。后李文化遺址還出土了一件陶豬，這證實早在8000多年前，中國的陶瓷藝術已經(jīng)產(chǎn)生。1964年4月，中國科學院考古研究所在山東滕州北辛遺址采集到一批和大汶口文化風格不同的陶器，并稱之為“北辛類型”，北辛文化也因此得名。北辛文化的陶器以夾砂黃褐陶和泥質紅陶為主，有少量黑陶，器型主要有鼎、釜、罐、缽、壺等。（一）陶器的發(fā)展位于浙江蕭山的跨湖橋遺址經(jīng)過1990年、2001年和2002年三次考古發(fā)掘，出土了一批陶器，經(jīng)測定，其年代在距今8000~7000年之間。器型主要有釜、豆、盆、缽、甑、罐等，制作工藝已趨于精良。右圖為跨湖橋文化陶罐（一）陶器的發(fā)展到了距今約4350～3950年的龍山文化時代，中國制陶技術已經(jīng)相當成熟，快輪制陶技術得到普遍采用，磨光黑陶數(shù)量更多，質量更精，燒出了薄如蛋殼的器物。黑陶是陶胎較薄、胎骨緊密、漆黑光亮的黑色陶器。右圖為龍山文化蛋殼黑陶杯。（一）陶器的發(fā)展商代，白陶器物大量產(chǎn)生。白陶是以瓷土和高嶺土為原料，在1200℃左右的溫度中燒成的陶器，由于胎質中所含氧化鐵比例極低，大約只有1.6%，因此燒成后表里和胎質都呈白色。白陶出現(xiàn)于新石器時代中期，商代后期發(fā)展到頂峰，至西周逐漸