2023屆上海市浦東區(qū)高三語文一模試卷含答案

一積累應(yīng)用1.按要求填空。（1）忽魂悸以魄動，_____________。（李白《夢游天姥吟留別》）

（2）_______，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。（賈誼《_______》）

（3）《離騷》表達(dá)吾心所向，至死不渝的句子是“______，_______?！?/p>

2.按要求選擇。（1）《紅樓夢》第四十八回“濫情人情誤思游藝，慕雅女雅集苦吟詩”，香菱苦吟詩，大家的反應(yīng)各不相同，下列人物對應(yīng)正確的一項是（

）。

①“明兒我補(bǔ)一個柬來，請你入社?！雹凇昂慰嘧詫馈！雹邸耙馑紖s有，只是措詞不雅。皆因你看的詩少，被他縛住了。把這首丟開，再作一首，只管放開膽子去作?！雹堋斑@正是‘地靈人杰’，老天生人再不虛賦情性的。我們成日嘆說可惜他這么個人竟俗了，誰知到底有今日。可見天地至公?！盇.①寶玉

②黛玉

③寶釵

④探春

B.①探春

②寶釵

③黛玉

④寶玉

C.①黛玉

②探春

③寶玉

④寶釵

D.①寶釵

②寶玉

③探春

④黛玉

（2）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）。

有些人提到了達(dá)爾文關(guān)于生存斗爭的理論以及與之相關(guān)的選擇理論，以證明復(fù)興競爭精神的正當(dāng)性。但這是荒謬的，_____________________。①因為人類在生存競爭中的力量，就在于他是一個過社會生活的動物。②因為在大多數(shù)情況下，成功者從他的伙伴那里獲得的東西，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他對他們所做的貢獻(xiàn)。③因此，人們應(yīng)該小心，不要向青年人灌輸生活的目標(biāo)就是獲得習(xí)慣意義上的成功。④正如蟻冢中單個螞蟻之間的戰(zhàn)爭對于生存沒有什么根本意義一樣，人類社會中個體成員之間的斗爭也是如此。A.①④③②

B.①③④②

C.②④③①

D.②③④①

二閱讀（一）閱讀下文，完成第3—7題。虛擬型熟人社會：一個新鄉(xiāng)村社會形態(tài)①在市場經(jīng)濟(jì)高度滲透的背景下，數(shù)字技術(shù)的嵌入給基于血緣和地緣形成的鄉(xiāng)村熟人社會的運(yùn)行邏輯帶來了新變化。有學(xué)者指出，互聯(lián)網(wǎng)平臺在某種意義上促進(jìn)了城鄉(xiāng)之間的有效拼接。鑒于此，我們把數(shù)字時代鄉(xiāng)村社會的基本形態(tài)界定為虛擬型熟人社會，即數(shù)字技術(shù)嵌入鄉(xiāng)村社會，留守村民與打工村民之間基于互聯(lián)網(wǎng)平臺實現(xiàn)數(shù)字關(guān)聯(lián)、數(shù)字約束、數(shù)字互助及數(shù)字共享的社會形態(tài)，它總體上維持傳統(tǒng)鄉(xiāng)村熟人社會的價值內(nèi)核，最終呈現(xiàn)熟人社會運(yùn)行邏輯的虛擬化展現(xiàn)形式。②虛擬型熟人社會的形成，一方面與村民的生計變遷與情感需求具有強(qiáng)相關(guān)性，另一方面與數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村社會的應(yīng)用密切相關(guān)。③當(dāng)從前人們常掛在口邊的“過日子”的邏輯遭遇貨幣支付的壓力時，村民不得不嘗試著走向城市，這本是無奈之舉。同時，現(xiàn)實的情感需求也為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)嵌入鄉(xiāng)村社會奠定了基礎(chǔ)。一方面，留守村民大都由老人、小孩、婦女等構(gòu)成，屬于熟人社會中的弱勢群體；另一方面，打工村民基本屬于漂泊于城市的邊緣人，與城市社會保持著融入與隔離并存的尷尬。他們都需要內(nèi)心深處的情感慰藉，這為虛擬型熟人社會的形成提供了社會性條件。此外，數(shù)字時代拓展了村民交往的時空。個體基于血緣、地緣、鄉(xiāng)情而建構(gòu)起的社會連接，隨著數(shù)字技術(shù)對鄉(xiāng)村熟人社會的進(jìn)一步滲透，村民交往空間從“橫向”向“縱向”發(fā)展，呈現(xiàn)“縱橫交錯”的景象。村民們從真實的“線下交流”，逐步轉(zhuǎn)移到“線上交流”，互聯(lián)網(wǎng)成為彌合村民之間聯(lián)絡(luò)日漸松散，情感日漸缺失的技術(shù)工具，化解了村民謀生的現(xiàn)實需求與尋求情感慰藉的矛盾。

④在人口不斷流失的背景下，“知識精英”大多認(rèn)為鄉(xiāng)村社會正在走向衰敗，指出“鄉(xiāng)村社會沒有未來”。但基于對虛擬型熟人社會形態(tài)的研究，我們對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的走向有了新的判斷。村民可以基于互聯(lián)網(wǎng)平臺重構(gòu)鄉(xiāng)村熟人社會的運(yùn)行邏輯，重塑熟人社會的價值內(nèi)核。⑤這首先表現(xiàn)在“數(shù)字關(guān)聯(lián)”上。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中，頻繁地互動、交流對維系熟人社會具有重要意義。而數(shù)字技術(shù)嵌入鄉(xiāng)村社會關(guān)系，重構(gòu)了傳統(tǒng)社會基于血緣和地緣的邊界，最大限度地實現(xiàn)了留守村民與打工村民的“數(shù)字關(guān)聯(lián)”。村莊治理主體可以把鄉(xiāng)村公共議題發(fā)布在互聯(lián)網(wǎng)平臺上，不同時空下的本村村民便可以就議題展開對話、討論與協(xié)商。在交流的過程中，村民之間的關(guān)聯(lián)得到加強(qiáng)，進(jìn)而重現(xiàn)熟人社會的景象。⑥其次，互聯(lián)網(wǎng)實踐驅(qū)動下的村莊公共輿論依然在發(fā)揮維系公共秩序的功能。“面子不能丟”是熟人社會中公共輿論制約機(jī)制的重要體現(xiàn)。雖說大量村民為了生計脫離熟人社會的自然邊界，但并沒有脫離熟人社會的生活邊界。相比于傳統(tǒng)的熟人社會，虛擬型熟人社會的公共輿論傳播速度比熟人社會傳播得更快更有效。在熟人社會中，村民可以緊鎖大門來逃避譴責(zé)，但數(shù)字時代所帶來的輿論約束力具有更大的震懾力和穿透性。⑦再者，數(shù)字時代下傳統(tǒng)意義上的互助精神并未瓦解。鄰里互助、幫工換工原是鄉(xiāng)村熟人社會的日常場景。有人認(rèn)為，當(dāng)村民開始請專業(yè)隊伍修建房屋，使用現(xiàn)代機(jī)器進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，村莊中的互助精神必將遠(yuǎn)去。而筆者認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)實踐的介入反而為傳統(tǒng)熟人社

會的互助精神注入了新的動力。比如個別在城市打拼多年的“成功人士”具有較大的人際交往圈子，往往會成為留守村民到城市發(fā)展的引路人，有務(wù)工需要的村民由此渠道可以得到一份城里的工作。這說明熟人社會中的互助精神依然還在，只是以與以往不同的方式表現(xiàn)出來。

⑧此外，還可以通過互聯(lián)網(wǎng)實踐，賦予傳統(tǒng)熟人社會中的鄉(xiāng)村記憶以新的展現(xiàn)形式，重構(gòu)熟人社會的鄉(xiāng)村記憶因子。比如，鄉(xiāng)村舉辦的地方特色民俗活動可以在數(shù)字平臺上展現(xiàn)，實現(xiàn)外出打工村民的“數(shù)字參與”，從而讓鄉(xiāng)村記憶在“線下”和“線上”雙向建構(gòu)，使得留守村民與打工村民能夠共享鄉(xiāng)村記憶，最終為塑造村民個體對鄉(xiāng)村社會的認(rèn)同奠定基礎(chǔ)。第③段加點詞“縱橫交錯”在文中的意思是______________________。

4.以下對“虛擬型熟人社會”的理解符合文意的一項是（

）。

A.虛擬型熟人社會的構(gòu)成基礎(chǔ)是數(shù)字技術(shù)而非血緣和地緣關(guān)系B.虛擬型熟人社會是數(shù)字時代背景下鄉(xiāng)村社會形態(tài)的理論概括C.虛擬型熟人社會理論的提出有助于彌合城市鄉(xiāng)村之間的差異D.虛擬型熟人社會理論是用來維持傳統(tǒng)價值與運(yùn)行邏輯的工具5.根據(jù)文意可以推斷的一項是（）。

A.如果“過日子”的邏輯沒遭遇支付的壓力，村民就不會走向城市B.學(xué)界多認(rèn)為鄉(xiāng)村社會沒有未來，是因為沒有考慮到互聯(lián)網(wǎng)的影響C.把公共議題發(fā)布到互聯(lián)網(wǎng)平臺討論有利于村民更加關(guān)注鄉(xiāng)村社會D.未來公共輿論傳播速度會更快更有效，輿論的約束力會隨之加強(qiáng)6.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國·后記》中強(qiáng)調(diào)，社區(qū)分析應(yīng)當(dāng)在一定的時空坐標(biāo)中去描畫人們所賴以生存的社會形態(tài)。這種實證精神在本文中也有所體現(xiàn)。請結(jié)合④到⑧段的內(nèi)容，加以分析。7.作者對第⑦段“村莊中的互助精神必將遠(yuǎn)去”這一觀點作了反駁，你認(rèn)為反駁是否有力？請具體評析。（二）閱讀下文，完成第8—11題。

菜園里的父親①父親很年輕的時候就失去了父母，又是獨(dú)子，且長年在外地念書和工作，跟本村人交往甚少，常常不茍言笑。到了晚年，他的性情似乎有了比較大的改變，待人接物變得隨和起來，偶爾到他的堂兄弟們家里坐一坐，拉拉家常，臉上帶著溫和親切的笑容。②其實，他當(dāng)初何止是不太喜歡與人交往，甚至在言語中也明顯表示過對鄉(xiāng)土的不恭，尤其是在訓(xùn)導(dǎo)我念書的時候。一生氣，他就會說：“這片黃土地有什么好，你這么戀戀不舍，要這幾畝破地干啥？”要是我去村子里玩，他會把我找回家硬拽到書桌前，疾言厲色地嚷道：“難道甘家老屋（我們村）人的話都是甜蜜做的，甘家老屋人放的屁都是香的？”——說這樣的“粗話”，也不怕引起別人反感。③我上大學(xué)以后，父親年紀(jì)大了，心情比較放松，與村里人談笑漸多，跟我也講起家族往事，言談間流露出對逝去的親人深深的懷念。他對他的三位姑母都早早棄世嗟嘆不已。說二姑奶不僅人長得好看，性情也溫和，對他尤其好。二姑爹也很能干，曾經(jīng)在我家的染坊做過大師傅，土匪即將破門而入的頃刻，他還能臨危不懼，將一匹匹白布捺入染缸，這樣濕淋淋的就不會被搶走。可惜二姑奶去世后，他帶著女兒入贅?biāo)l(xiāng)，年深月久便斷了音問——聽說是在某某地方，估計也早已過世；只不知女兒小蘭后來怎樣，什么時候要去訪問一下。④我以為他不過這樣說說而已，沒想到，某個暑假的一天，他騎車出門幾乎一整天不見人影，傍晚才興沖沖地回來，急切地跟我們說他今天見到小蘭了。⑤原來，他也不知從什么地方打聽到小蘭表姑長大后就嫁到了本縣的白馬鄉(xiāng)，而父親在與這個鄉(xiāng)一河之隔的一所小學(xué)還任過教。他這天騎車到了小蘭表姑村上，又打聽到她住處，就裝作不經(jīng)意間來此歇息一下，與小蘭拉話。父親說要向她打聽一個人，“誰？”“小蘭！”“你打聽她干什么？”“我有一位同事，說他和小蘭是表親！”這時小蘭承認(rèn)自己就是“小蘭”，而父親卻并沒有表明自己的真實身份。小蘭對他說：“我是聽說我有一位表兄在河那邊教書?！薄八F(xiàn)在已經(jīng)不在那啦，調(diào)走了！”然后，各自介紹了家庭情況，而父親仍然是以自己同事的身份代為介紹自己的。最后，父親塞給小蘭身邊的小孩子十元錢，說是替同事給孩子買點糖吃。而分別時，小蘭也依依不舍地對父親說：“叫我的老表來做客呀！”聽了這番敘述，我既為父親隱瞞身份去看望自己的表妹覺得新奇有趣，也多少感到有些不解。⑥父親的性格就是這么有點“怪”。這在他對待我家所分得的幾畝田地上也有所體現(xiàn)。一方面，他既要教書，又要種地，當(dāng)然會覺得苦不堪言，所以會常常詛咒這該死的田地，累死個人；一方面，他又每個暑假都會帶領(lǐng)我們下地，搶種搶收。他干活像他寫字一樣，工工整整地栽插每一株秧，仔細(xì)收割每一株稻谷。當(dāng)?shù)竟群望溩邮盏酱蚬葓錾希殉梢蛔⌒〉慕鹱炙r，他看著那黃澄澄的收成，眼里放出喜悅的光，那目光不亞于看到自己最疼愛的孩子。⑦父親晚年也更多地與母親一道侍弄家里的菜園。他陪母親栽插瓜菜秧苗，幫她擔(dān)水澆園，當(dāng)然也幫她收獲。而經(jīng)過父親、母親經(jīng)之營之，那些年，我家的菜園總是豐收，連菜園邊緣的高粱和黃豆都結(jié)得繁盛。⑧但我不知道父親對這片土地的感情還不止于此。這片菜園在村子西北邊的丘岡腳下，背靠岡嶺，而面向無盡的沃野平疇，地勢開闊，風(fēng)景頗佳。我知道父親在勞作之余，也喜歡站在坡上眺望四方，口中連贊“好地方、好地方”，但我沒有想到他會有更多的想法或者想象。后來我母親在回憶他時才透露，有一次，他擔(dān)水灌園之后，也許是累了，便找了一座長滿青草的墳冢，斜躺在邊上，一邊望著遠(yuǎn)方，沉思良久，一邊對母親說：“他媽媽，這里不錯，我以后就葬在這里吧，風(fēng)光很美??！”⑨沒想到還真是一語成讖，大約一兩年后，父親便溘然長逝，這時他還不到退休年齡。據(jù)說，當(dāng)他得知自己生了病，即將去縣醫(yī)院就診時，似乎就有了一去不返的預(yù)感。他并沒有怎么驚慌。臨行前，他沿著村莊周邊好好地走了一遍，沒漏過一條小溪，一行小樹，也沒有忽略一塊田地，一口池塘，他用目光把家鄉(xiāng)的山山水水都撫摸了一遍，然后和母親拎起必需的物品，一步一步離開了村子，走到公路上去等汽車——其時，我正在兩千多里外的城市讀書。

⑩記得《渴望生活》中講到梵高之死時曾說：“他是一塊極速還原的泥土”，我覺得父親也是。但我又想，雖然“哪塊黃土不埋人”云云有種英雄的豪氣，一個人一輩子就像一株植物，生長于此，開花于此，最后葉落于此，未嘗不是一種幸福。分析第⑤段情節(jié)對刻畫父親人物形象的作用。請從數(shù)量詞運(yùn)用的角度，賞析第⑨段畫線句的表現(xiàn)力。從構(gòu)思的角度闡釋本文標(biāo)題中“菜園”的多重涵義。評析第⑩段作者揭示的幸福觀。閱讀下面的詩歌，完成第12—14題。

月[唐]方干①桂輪秋半出東方，巢鵲驚飛夜未央。海上風(fēng)云搖皓影，空中露氣濕流光。斜臨戶牖通宵燭，回照階墀到曉霜。庾亮②恃才高更逸，方聞墨翰已成章?！咀ⅰ竣俜礁桑禾茟椬跁r舉進(jìn)士，因貌陋不得重用，隱居會稽。②庾亮：東晉名臣，曾登武昌南樓詠月，傳為佳話。12.下列詩句中與本詩所寫之“月”屬同一季節(jié)的一項是（）。

A.梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)B.落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明C.姑蘇城外一茅屋，萬樹梅花月滿天D.明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬13.以下對本詩風(fēng)格評價貼切的一項是（）。

A.瑰奇明麗B.質(zhì)樸自然

C.沉郁哀怨

D.清雅淡遠(yuǎn)

14.詩題為《月》，卻未見一個“月”字。請結(jié)合全詩賞析其妙處。（四）閱讀下文，完成第15—20題。①辛慶忌字子真，少以父任為右校丞，隨長羅侯?；萃吞餅鯇O赤谷城，與歙侯戰(zhàn)，陷陳卻敵。惠奏其功，拜為侍郎，遷校尉，將吏士屯焉耆國。②成帝初，征為光祿大夫，遷左曹中郎將，至執(zhí)金吾。始武賢與趙充國有隙，至慶忌為執(zhí)金吾，坐子殺趙氏，左遷酒泉太守。歲余，大將軍王鳳薦慶忌：“前在兩郡著功跡，征入，歷位朝廷，莫不信鄉(xiāng)。質(zhì)行正直，仁勇得眾心，通于兵事，明略威重，任國柱石。父破羌將軍武賢顯名前世，有威西夷。臣鳳不宜久處慶忌之右?！蹦藦?fù)征為光祿大夫、執(zhí)金吾。數(shù)年，坐小法左遷云中太守，復(fù)征為光祿勛。

③時，數(shù)有災(zāi)異，丞相司直何武上封事曰：“虞有宮之奇，晉獻(xiàn)不寐；衛(wèi)青在位，淮南寢謀。故賢人立朝，折沖厭難①，勝于亡形。《司馬法》曰：‘天下雖安，忘戰(zhàn)必危?！?qū)⒉辉ピO(shè)，則亡以應(yīng)卒；士不素厲，則難使死敵。是以先帝建列將之官，近戚主內(nèi)，異姓距外，故奸軌不得萌動而破滅，誠萬世之長冊也。光祿勛慶忌行義修正，柔毅敦厚，謀慮深遠(yuǎn)。前在邊郡，數(shù)破敵獲虜，外夷莫不聞。乃者大異并見，未有其應(yīng)。加以兵革久寢，《春秋》大災(zāi)未至而豫御之，慶忌宜在爪牙官以備不虞?！?/p>

④慶忌居處恭儉。食飲被服尤節(jié)約然性好輿馬號為鮮明唯是為奢。為國虎臣，遭世承平，匈奴、西域親附，敬其威信，年老卒官。諸子皆有將帥之風(fēng)。（選自《漢書·辛慶忌傳》，有刪節(jié)）【注】①折沖厭難：指能壓服困難，御敵致勝。15.寫出下列加點詞在句中的意思。（1）處慶忌之右（

）

（2）則亡以應(yīng)卒（

）16.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（1）坐子殺趙氏（

）A.因為

B.對質(zhì)

C.因……獲罪

D.主持

（2）行義修正（

）A.修飾B.學(xué)習(xí)

C.整治

D.遵循

17.把第③段畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語。加以兵革久寢，《春秋》大災(zāi)未至而豫御之，慶忌宜在爪牙官以備不虞。第④段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。食飲被服尤節(jié)約然性好輿馬號為鮮明唯是為奢概括第②段中大將軍王鳳舉薦辛慶忌的理由。第③段何武封書上奏很有說服力，結(jié)合具體內(nèi)容加以分析。閱讀下文，完成第21—24題。

松滋儒學(xué)記[宋]胡瑗①①致天下之治者在人材，成天下之材者在教化，職教化者在師儒，弘教化而致之民者

在郡邑之任，而教化之所本者在學(xué)校。學(xué)校之興莫過于三代，而三代之興莫過于周。大司徒以六德、六行、六藝教萬民而賓興之，糾其有言異者誅，行異者禁，其所言者皆法言，

所行者皆德行。四海之遠(yuǎn)，萬民之眾，若符節(jié)之合，教化明于上而風(fēng)俗成于下也。故其材之成也，大則可以論道、經(jīng)邦，小可以作而行事；無他，蓋本于學(xué)校之教而已矣。②三代而下言治者稱漢唐，然未知先王教化之意，而人自為學(xué)漢之士，則黨同門，妒道真。唐之文則天寶之風(fēng)尚黨，大歷之風(fēng)尚浮，貞元之風(fēng)尚蕩，元和之風(fēng)尚怪，則于教化□可知矣。③國初承五代之亂，祖宗留意庠序之事，而士猶弊于俗學(xué)。于是，新太學(xué)立三舍，訂經(jīng)義，立師儒，天下學(xué)者知所從?？ひ芈柿盍W(xué)選貢士，諸路使者提其事而督察之。由是，淫辭息，诐行消，上下相勉興起于善，而大道之文，炳然與三代同風(fēng)矣。④松滋之為邑，在江陵之西，其民淳而易化，舊有學(xué)舍湫隘尤甚。邑大尹明敏好學(xué)，有樂英才教育之意，詔下興學(xué)，竭力營之。殿宇弘壯為二堂：曰篤講，曰議道；堂分四齋，為屋三十余楹，而又面學(xué)鑿池構(gòu)亭其中，前為廳以講射，名其亭為觀德。凡俎豆②之事在古

制之所有者，無一不具；弦誦之聲，諸生樂然從之。愚將見人材之成以副國家之用者繼踵而出矣。⑤諸生求記，遂以為書?！咀ⅰ竣俸ィ罕彼螌W(xué)者，思想家，教育家②俎豆：古代祭祀。21.可填入第②段方框處的最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.固B.則

C.亦

D.方

22.以下對文意理解不正確的一項是（）。

A.周代是辦學(xué)最興盛的時期B.漢唐的教化風(fēng)氣值得推崇C.本朝的學(xué)校教育興利除弊D.松滋邑辦學(xué)必將人才輩出23.第①段畫線句的論述嚴(yán)謹(jǐn)，請加以分析。24.本文先議后敘，重議輕敘，請結(jié)合內(nèi)容分析作者如此謀篇布局的意圖。

三寫作25.有人說，從以為“不必如此”到發(fā)現(xiàn)“原來如此”僅差了一個“為何如此”。對此，你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。參考答案1.（1）恍驚起而長嗟（1分）（2）試使山東之國與陳涉度長絜大（1分）

過秦論（1分）（3）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔（2分）評分說明：答對一空給1分。2.（1）B（2分）（2）A（3分）3．（2分）答案示例：數(shù)字時代（1點）留守村民與外出打工村民構(gòu)建起的線上線下交融（1點）的虛擬型社會形態(tài)（或交往形態(tài)）（1點）。3點，答對任2點即可，1點1分。

4.（3分）B

5．（3分）C

6．（4分）答案示例：作者以互聯(lián)網(wǎng)時代的虛擬型熟人社會為時空坐標(biāo)（1分），以留守村民與打工村民之間基于互聯(lián)網(wǎng)平臺實現(xiàn)的數(shù)字關(guān)聯(lián)、數(shù)字約束、數(shù)字互助及數(shù)字共享的虛擬社會為研究對象（1分），用大量實證材料反駁了“知識精英”有關(guān)“鄉(xiāng)村社會沒有未來”的錯誤論調(diào)（1分）。為基于互聯(lián)網(wǎng)平臺重塑鄉(xiāng)村熟人社會的價值內(nèi)核作了有益的探索（1分）。評分說明：1點1分，其中第3點，只要能結(jié)合④到⑧段中列舉的一個現(xiàn)象或例子進(jìn)行合理分析，即可得分。7.（4分）開放題。反駁不夠有力最多可得4分。評分說明：1點1分，給滿4分為止。反駁有力最多3分。評分說明：1點1分，給滿3分為止。答案示例一：反駁不夠有力。共4分，1點1分。①“互助精神”是指互相幫助不求回報②作者沒有對“有人”觀點中的核心概念“互助精神”作闡釋，反駁缺乏針對性③對“有人”的邏輯繆誤未加以反駁，“使用現(xiàn)代機(jī)器進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”是農(nóng)業(yè)科技發(fā)展的結(jié)果，不是互助精神遠(yuǎn)去的原因。④反駁中作者的立證材料不夠典型，“成功人士”成為村民的“引路人”，并不能充分證明互助精神依然存在。⑤反駁中論證過程不夠嚴(yán)謹(jǐn)，作者在提出論點、羅列論據(jù)之后，沒有作深入分析，便用“這說明”扣合所提出的論點。答案示例二：反駁有力。共3分，1點1分。①作者直接反駁對方觀點（互助精神遠(yuǎn)去），并提出自己的觀點。②作者有論據(jù)（“成功人士”成為村民的“引路人”），論據(jù)能夠支撐自己的觀點。③作者在立證后對材料有進(jìn)一步的分析，能做到敘議結(jié)合（傳統(tǒng)的互助精神不再，互助精神以新的形呈現(xiàn)出來），8.（3分）答案示例：第⑤段敘述了父親隱瞞身份與表姑相見的情節(jié)（1分），父親對失散多年，隨其父移居他鄉(xiāng)的表姑是否會與自己相認(rèn)沒有把握，而在確認(rèn)表姑愿意相認(rèn)之后，又因準(zhǔn)備不足只得繼續(xù)隱匿身份（1分），在父親“怪”的表象背后，凸顯了晚年的父親對故土與故人（親情）的珍視。（1分）評分說明：答出1點給1分。

9.（4分）答案示例：“一條”“一塊”“一口”“走一遍”“撫摸一遍”等數(shù)量詞（1分），生動形象地表現(xiàn)了父親對故鄉(xiāng)山山水水走得全，看得細(xì)（1分），戀得深（1分）?！皟汕Ф嗬铩蓖怀鼍嚯x遙遠(yuǎn)，流露出了我對父子相隔的深切遺憾和傷感（1分）。評分說明：答出1點給1分。10.（4分）答案示例：標(biāo)題中“菜園”指父親和母親侍弄的菜園（1分）；也指親情與故土（1分）；還指父親的精神家園（1分）；文中父親對這個精神家園有一個從回避到回歸，最后融入的過程（1分），層層深入，構(gòu)思巧妙。評分說明：1點1分，給滿4分為止。11.（4分）答案示例：作者認(rèn)為為實現(xiàn)自己人生價值，遠(yuǎn)離故土，是一種幸福（1分）；而扎根故鄉(xiāng)，安土重遷，落葉歸根也是一種幸福（1分）。安土重遷，葉落歸根的幸福觀，符合傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會中人的生存狀態(tài)（1分）；而當(dāng)今開放融合的時代，心懷“哪里黃土不埋人”的豪氣，實現(xiàn)人生價值，也是一種幸福（1分）。評分說明：兩種幸福觀的概括，1點1分；評價2分（聯(lián)系現(xiàn)實生活1分，對其中一種或兩種幸福觀進(jìn)行評價1分，言之成理即可）。

12.（1分）B13.（2分）D14.

（5分）

答案示例：本詩看似沒有“月”字，卻句句