米洛斯的維納斯(優(yōu)秀課件)5-人教版

法國(guó)羅浮宮順德容山中學(xué)楊紹盛法國(guó)羅浮宮順德容山中學(xué)楊紹盛1盧浮宮的世界“三寶”愛(ài)神“維納斯”雕像“勝利女神”雕像《蒙娜麗莎》畫(huà)像盧浮宮的世界“三寶”愛(ài)神“維納斯”雕像2勝

利

女

神勝利女神的頭和手臂都已丟失，但仍被認(rèn)為是古希臘雕塑的杰作，不論從哪個(gè)角度，觀賞者都能看到和感受到勝利女神展翅欲飛的雄姿。她上身略向前傾，那健壯豐腴、姿態(tài)優(yōu)美的身軀，高高飛揚(yáng)的雄健而碩大的羽翼，都充分體現(xiàn)出了勝利者的雄姿和歡乎凱旋的激情。海風(fēng)似乎正從她的正面吹過(guò)來(lái)，薄薄的衣衫隱隱顯露出女神那豐滿而富有彈性的身軀，衣裙的質(zhì)感和衣褶紋路的雕刻令人嘆為觀止。向后飄揚(yáng)的衣角和展開(kāi)的雙翅構(gòu)成了極其流暢的線條，腿和雙翼的波浪線則構(gòu)成一個(gè)鈍角三角形，加強(qiáng)了前進(jìn)的態(tài)勢(shì)。勝

利

女

神勝利女神的頭和手臂都已丟失，但仍被認(rèn)為3蒙娜麗莎以其永恒的

神秘微笑征服了世人。蒙娜麗莎以其永恒的

神秘微笑征服了世人。4維納斯羅馬神話中的愛(ài)與美的女神斷臂美神盧浮宮的“首席珍寶”從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來(lái)，人們對(duì)她傾注了不計(jì)其數(shù)的贊美和歌頌。維納斯羅馬神話中的愛(ài)與美的女神5清岡卓行米洛斯的維納斯[日]清岡卓行米洛斯的維納斯[日]6愛(ài)神的身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期沿襲下來(lái)的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢(shì)，使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂(lè)的韻律感，充滿了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴(yán)崇高而端莊，象一座紀(jì)念碑；她又是那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚。人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒(méi)有半點(diǎn)的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺(jué)。尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感。維納斯愛(ài)神的身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗7維納斯為何失去雙臂希臘著名雕刻家阿海山納在古代神話的基礎(chǔ)上加以想象和創(chuàng)造，用大理石雕成了這一雕像，后來(lái)散失。年，一個(gè)農(nóng)民在翻挖菜地時(shí)發(fā)現(xiàn)了她。正好被兩個(gè)前來(lái)希臘考察的海員遇到。這兩個(gè)海員后來(lái)到了伊斯坦布爾，無(wú)意中告訴了那里的法國(guó)大使，大使立刻派人去購(gòu)買(mǎi)。但此時(shí)，雕像已被農(nóng)民賣(mài)給一位神甫，神甫正準(zhǔn)備把它獻(xiàn)給當(dāng)?shù)氐目偠剑▏?guó)人去交涉，雙方發(fā)生沖突，混戰(zhàn)中，雕像被拋到泥中，雙臂摔斷，后來(lái)打官司，米洛斯當(dāng)局以銀幣賣(mài)給法國(guó)人。維納斯為何失去雙臂8整體閱讀：

作者提出了怎樣的藝術(shù)見(jiàn)解？

文章分幾個(gè)部分闡述，分別如何闡述？一，作者的藝術(shù)見(jiàn)解：她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。（正面）：失去雙臂是一次飛躍、一次追求（側(cè)面）：必須失去雙臂才能有夢(mèng)幻曲二，文章分三個(gè)部分闡述：（反面）：復(fù)原雙臂會(huì)失去“喪失”美感整體閱讀：

作者提出了怎樣的藝術(shù)見(jiàn)解？

9斷臂維納斯，在何處？美、和諧、殘缺美斷臂維納斯，在何處？美、和諧美10（一）比如，也許她的左手掌上托著一只蘋(píng)果，也許是被人像柱支托著，（二）或者是擎著盾牌，抑或是玉笏？（三）不，興許根本不是那樣，而是一座顯露著入浴前或入浴后羞羞答答的嬌姿的雕像。（四）而且可以進(jìn)一步馳騁想象——會(huì)不會(huì)其實(shí)她不是一座單身像，而是群像中的一個(gè)人物，她的左手搭放在戀人的肩頭。復(fù)原者的種種假設(shè)：（一）比如，也許她的左手掌上托著一只蘋(píng)果，也許是被人像柱支11閱讀文章三、四段，思考：作者贊同維納斯的復(fù)原方案嗎？他的理由是什么？一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的“無(wú)”。而另一方卻是受到限制的、不充分的“有”。已不是藝術(shù)效果上的數(shù)量的變化，而是質(zhì)量的變化了。不贊同。閱讀文章三、四段，思考：12文章最后兩段，作者說(shuō)維納斯失去的必須是雙臂，其他任何部位都喪失不得，作者的理由是什么，請(qǐng)用自己的話來(lái)回答。參考答案：手是人與外界及自己交涉的最重要的部分，也是人身上最靈活的部位，他的指向性幾乎是無(wú)限的，正因?yàn)槿绱?，它的殘缺也就回給人帶來(lái)無(wú)窮的想象，而人身體的其它部位的殘缺則不會(huì)受到這樣的效果。此外，身體其它部位的殘缺會(huì)嚴(yán)重破壞雕像的美感，而手臂的喪失則差得多，所以它給雕像帶來(lái)的遠(yuǎn)勝過(guò)它的喪失本身。文章最后兩段，作者說(shuō)維納斯失去參13維納斯藝術(shù)的完整斷臂的形體的殘缺無(wú)少有多維納斯藝術(shù)的完整斷臂的形體的殘缺無(wú)少有多14米洛斯的維納斯共有兩尊，斷臂的維納斯名傳千古，這尊雙臂完好的維納斯卻默默無(wú)聞。這事件本身蘊(yùn)涵著多少深意。米洛斯的維納斯共有兩尊，斷臂的維納斯名傳千古，這尊雙臂完好的15①對(duì)此，我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。學(xué)法指導(dǎo)：聯(lián)系上下文，融會(huì)貫通，整體把握。②失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種那難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，③第六段：“譬如說(shuō)……而兩條胳膊卻完好無(wú)損地安然存在著，那么，這座雕像興許就不能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了?！彪y句理解：①對(duì)此，我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，16文章第二段說(shuō)“對(duì)此，我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求?！边@里的“普遍”、“特殊”各指什么？特殊：雙臂完整，定型的，單一的一覽無(wú)余的，缺乏想象力的。普遍：手臂殘缺，形態(tài)不定，有普遍性的，讓人充滿想象力的。文章第二段說(shuō)“對(duì)此，我既感到特殊：雙臂完整，17閱讀點(diǎn)撥以文解文——善于運(yùn)用文中的語(yǔ)句來(lái)釋疑。

例如：失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種那難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，正深深地孕育著具有多種可能性的生命之夢(mèng)。米洛斯的維納斯雖然……卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂?；蛘呖梢哉f(shuō)，換言之，

操作方法（）抓住文中的標(biāo)志性語(yǔ)言釋疑。閱讀點(diǎn)撥以文解文——善于運(yùn)用文中的語(yǔ)句來(lái)釋疑。例18第六段：“譬如說(shuō)……而兩條胳膊卻完好無(wú)損地安然存在著，那么，這座雕像興許就不能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了?！闭且?yàn)樗膬蓷l胳膊喪失了，這座雕像才放射出變幻無(wú)窮的生命光彩。句式轉(zhuǎn)換操作方法（）巧妙進(jìn)行句式轉(zhuǎn)換以釋疑。第六段：“譬如說(shuō)……而兩條胳膊卻完好無(wú)損地安然存在著，那么，19有無(wú)生于無(wú)有勝于藝術(shù)欣賞的一條規(guī)律——借助“缺失”來(lái)獲取“完美”，也就是虛實(shí)相生。武術(shù)里提倡的“以無(wú)招勝有招”佛教里的宣揚(yáng)的“四大皆空”有無(wú)生于無(wú)有勝于藝術(shù)欣賞的一條規(guī)律——借助“缺20藝術(shù)表現(xiàn)上的“虛實(shí)相生之法”《畫(huà)鑒析覽》：人但知有畫(huà)處是畫(huà)，不知無(wú)畫(huà)處皆畫(huà)，畫(huà)之空處全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法。藝術(shù)表現(xiàn)上的“虛實(shí)相生之法”《畫(huà)鑒析覽》：21米洛斯的維納斯(優(yōu)秀課件)5-人教版22米洛斯的維納斯(優(yōu)秀課件)5-人教版23米洛斯的維納斯(優(yōu)秀課件)5-人教版24兩彎似蹙非蹙--煙眉，

一雙似喜非喜含情目。

態(tài)生兩靨之愁，

嬌襲一身之病。

淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。

閑靜時(shí)如姣花照水，

行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。

心較比干多一竅，

病比西子勝三分。林黛玉進(jìn)賈府兩彎似蹙非蹙--煙眉，

一雙似喜非喜含情目。

態(tài)生兩靨之愁，25余秋雨在《廢墟》中說(shuō)，“沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的”，一種事物過(guò)于完美，就給人不真實(shí)，就脫離了大眾的實(shí)際，與人們意念中的感覺(jué)不切合。而殘缺美是一種幻想美，一種彌補(bǔ)美，一種在心靈里重塑的藝術(shù)。余秋雨在《廢墟》中說(shuō)，“沒(méi)有皺紋的祖母是可怕26米洛斯的維納斯(優(yōu)秀課件)5-人教版27、續(xù)寫(xiě)下面這段材料：、聯(lián)系課文，思考：斷臂的維納斯是美的，但是否只有殘缺才是美呢？你認(rèn)為藝術(shù)的殘缺需要什么條件？一天晚上，法國(guó)雕塑家羅丹叫來(lái)幾個(gè)學(xué)生，讓他們欣賞自己整整花了七年時(shí)間雕成的巴爾扎克像。一位學(xué)生指著雕像那雙疊合在胸前的手說(shuō)：“這手像極了，老師，我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么奇妙而完美的手！”這真誠(chéng)的贊美引起羅丹的沉思……（他猛然操起一柄斧子，把雕像的雙手砍掉。一雙“完美的手”消失了，學(xué)生也驚訝了！羅丹解釋說(shuō)：“這雙手太完美了。它有了自己的生命，不屬于這個(gè)雕像的整體了。記?。阂患嬲昝赖乃囆g(shù)品，沒(méi)有任何一部分是比整體更重要的?！保?、續(xù)寫(xiě)下面這段材料：、聯(lián)系課文，思考：28殘缺就一定美？缺失應(yīng)是美完整亦是美殘缺就一定美？缺失應(yīng)是美29可見(jiàn)——缺失是有條件的，并不是所有的殘缺都能增加藝術(shù)品的藝術(shù)效果可見(jiàn)——30法國(guó)羅浮宮順德容山中學(xué)楊紹盛法國(guó)羅浮宮順德容山中學(xué)楊紹盛31盧浮宮的世界“三寶”愛(ài)神“維納斯”雕像“勝利女神”雕像《蒙娜麗莎》畫(huà)像盧浮宮的世界“三寶”愛(ài)神“維納斯”雕像32勝

利

女

神勝利女神的頭和手臂都已丟失，但仍被認(rèn)為是古希臘雕塑的杰作，不論從哪個(gè)角度，觀賞者都能看到和感受到勝利女神展翅欲飛的雄姿。她上身略向前傾，那健壯豐腴、姿態(tài)優(yōu)美的身軀，高高飛揚(yáng)的雄健而碩大的羽翼，都充分體現(xiàn)出了勝利者的雄姿和歡乎凱旋的激情。海風(fēng)似乎正從她的正面吹過(guò)來(lái)，薄薄的衣衫隱隱顯露出女神那豐滿而富有彈性的身軀，衣裙的質(zhì)感和衣褶紋路的雕刻令人嘆為觀止。向后飄揚(yáng)的衣角和展開(kāi)的雙翅構(gòu)成了極其流暢的線條，腿和雙翼的波浪線則構(gòu)成一個(gè)鈍角三角形，加強(qiáng)了前進(jìn)的態(tài)勢(shì)。勝

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神勝利女神的頭和手臂都已丟失，但仍被認(rèn)為33蒙娜麗莎以其永恒的

神秘微笑征服了世人。蒙娜麗莎以其永恒的

神秘微笑征服了世人。34維納斯羅馬神話中的愛(ài)與美的女神斷臂美神盧浮宮的“首席珍寶”從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來(lái)，人們對(duì)她傾注了不計(jì)其數(shù)的贊美和歌頌。維納斯羅馬神話中的愛(ài)與美的女神35清岡卓行米洛斯的維納斯[日]清岡卓行米洛斯的維納斯[日]36愛(ài)神的身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期沿襲下來(lái)的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢(shì)，使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂(lè)的韻律感，充滿了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴(yán)崇高而端莊，象一座紀(jì)念碑；她又是那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚。人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒(méi)有半點(diǎn)的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺(jué)。尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感。維納斯愛(ài)神的身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗37維納斯為何失去雙臂希臘著名雕刻家阿海山納在古代神話的基礎(chǔ)上加以想象和創(chuàng)造，用大理石雕成了這一雕像，后來(lái)散失。年，一個(gè)農(nóng)民在翻挖菜地時(shí)發(fā)現(xiàn)了她。正好被兩個(gè)前來(lái)希臘考察的海員遇到。這兩個(gè)海員后來(lái)到了伊斯坦布爾，無(wú)意中告訴了那里的法國(guó)大使，大使立刻派人去購(gòu)買(mǎi)。但此時(shí)，雕像已被農(nóng)民賣(mài)給一位神甫，神甫正準(zhǔn)備把它獻(xiàn)給當(dāng)?shù)氐目偠剑▏?guó)人去交涉，雙方發(fā)生沖突，混戰(zhàn)中，雕像被拋到泥中，雙臂摔斷，后來(lái)打官司，米洛斯當(dāng)局以銀幣賣(mài)給法國(guó)人。維納斯為何失去雙臂38整體閱讀：

作者提出了怎樣的藝術(shù)見(jiàn)解？

文章分幾個(gè)部分闡述，分別如何闡述？一，作者的藝術(shù)見(jiàn)解：她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。（正面）：失去雙臂是一次飛躍、一次追求（側(cè)面）：必須失去雙臂才能有夢(mèng)幻曲二，文章分三個(gè)部分闡述：（反面）：復(fù)原雙臂會(huì)失去“喪失”美感整體閱讀：

作者提出了怎樣的藝術(shù)見(jiàn)解？

39斷臂維納斯，在何處？美、和諧、殘缺美斷臂維納斯，在何處？美、和諧美40（一）比如，也許她的左手掌上托著一只蘋(píng)果，也許是被人像柱支托著，（二）或者是擎著盾牌，抑或是玉笏？（三）不，興許根本不是那樣，而是一座顯露著入浴前或入浴后羞羞答答的嬌姿的雕像。（四）而且可以進(jìn)一步馳騁想象——會(huì)不會(huì)其實(shí)她不是一座單身像，而是群像中的一個(gè)人物，她的左手搭放在戀人的肩頭。復(fù)原者的種種假設(shè)：（一）比如，也許她的左手掌上托著一只蘋(píng)果，也許是被人像柱支41閱讀文章三、四段，思考：作者贊同維納斯的復(fù)原方案嗎？他的理由是什么？一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的“無(wú)”。而另一方卻是受到限制的、不充分的“有”。已不是藝術(shù)效果上的數(shù)量的變化，而是質(zhì)量的變化了。不贊同。閱讀文章三、四段，思考：42文章最后兩段，作者說(shuō)維納斯失去的必須是雙臂，其他任何部位都喪失不得，作者的理由是什么，請(qǐng)用自己的話來(lái)回答。參考答案：手是人與外界及自己交涉的最重要的部分，也是人身上最靈活的部位，他的指向性幾乎是無(wú)限的，正因?yàn)槿绱?，它的殘缺也就回給人帶來(lái)無(wú)窮的想象，而人身體的其它部位的殘缺則不會(huì)受到這樣的效果。此外，身體其它部位的殘缺會(huì)嚴(yán)重破壞雕像的美感，而手臂的喪失則差得多，所以它給雕像帶來(lái)的遠(yuǎn)勝過(guò)它的喪失本身。文章最后兩段，作者說(shuō)維納斯失去參43維納斯藝術(shù)的完整斷臂的形體的殘缺無(wú)少有多維納斯藝術(shù)的完整斷臂的形體的殘缺無(wú)少有多44米洛斯的維納斯共有兩尊，斷臂的維納斯名傳千古，這尊雙臂完好的維納斯卻默默無(wú)聞。這事件本身蘊(yùn)涵著多少深意。米洛斯的維納斯共有兩尊，斷臂的維納斯名傳千古，這尊雙臂完好的45①對(duì)此，我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。學(xué)法指導(dǎo)：聯(lián)系上下文，融會(huì)貫通，整體把握。②失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種那難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，③第六段：“譬如說(shuō)……而兩條胳膊卻完好無(wú)損地安然存在著，那么，這座雕像興許就不能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了?！彪y句理解：①對(duì)此，我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，46文章第二段說(shuō)“對(duì)此，我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求?！边@里的“普遍”、“特殊”各指什么？特殊：雙臂完整，定型的，單一的一覽無(wú)余的，缺乏想象力的。普遍：手臂殘缺，形態(tài)不定，有普遍性的，讓人充滿想象力的。文章第二段說(shuō)“對(duì)此，我既感到特殊：雙臂完整，47閱讀點(diǎn)撥以文解文——善于運(yùn)用文中的語(yǔ)句來(lái)釋疑。

例如：失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種那難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，正深深地孕育著具有多種可能性的生命之夢(mèng)。米洛斯的維納斯雖然……卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂?；蛘呖梢哉f(shuō)，換言之，

操作方法（）抓住文中的標(biāo)志性語(yǔ)言釋疑。閱讀點(diǎn)撥以文解文——善于運(yùn)用文中的語(yǔ)句來(lái)釋疑。例48第六段：“譬如說(shuō)……而兩條胳膊卻完好無(wú)損地安然存在著，那么，這座雕像興許就不能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了?！闭且?yàn)樗膬蓷l胳膊喪失了，這座雕像才放射出變幻無(wú)窮的生命光彩。句式轉(zhuǎn)換操作方法（）巧妙進(jìn)行句式轉(zhuǎn)換以釋疑。第六段：“譬如說(shuō)……而兩條胳膊卻完好無(wú)損地安然存在著，那么，49有無(wú)生于無(wú)有勝于藝術(shù)欣賞的一條規(guī)律——借助“缺失”來(lái)獲取“完美”，也就是虛實(shí)相生。武術(shù)里提倡的“以無(wú)招勝有招”佛教里的宣揚(yáng)的“四大皆空”有無(wú)生于無(wú)有勝于藝術(shù)欣賞的一條規(guī)律——借助“缺50藝術(shù)表現(xiàn)上的“虛實(shí)相生之法”《畫(huà)鑒析覽》：人但知有畫(huà)處是畫(huà)，不知無(wú)畫(huà)處皆畫(huà)，畫(huà)之空處全局所