期末考試復習資料《西方文化史》

期末考試復習資料《西方文化史》期末考試復習資料《西方文化史》期末考試復習資料《西方文化史》xxx公司期末考試復習資料《西方文化史》文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準審核制定方案設計，管理制度一、古代篇第一章古代希臘文化一、希臘的地理環(huán)境希臘半島是主要組成部分，半島境內山巒起伏，只有些不大的平原，耕地不足，土壤貧瘠，淡水資源匱乏，夏季炎熱干燥，冬季氣候溫和，礦藏資源匱乏，但半島東臨愛琴海，海上島嶼星羅棋布，有曲折的海岸線和許多天然的良港。航海業(yè)和海外商業(yè)貿易扮演極為重要的角色。經濟發(fā)展還是需要以農業(yè)為基礎。希臘半島的這種山區(qū)地形，交通不便，在某種程度上妨礙了城邦之間的經濟交流和政治統(tǒng)一進程。希臘地理的山區(qū)特性使得希臘的統(tǒng)一進程極為不易，難于真正達到統(tǒng)一，多數(shù)情況下只能通過爭霸的方式建立不同城邦之間的政治聯(lián)系，不過也正因為這一點，使得從過去的軍事民主制時代遺留下來的民主風氣小國寡民的城邦中得以留存，甚至發(fā)揚光大。同山區(qū)物產的貧乏，不利于城邦之間的經濟交流，只有跨過海洋與其他地區(qū)進行商業(yè)貿易，客觀上加強了希臘半島與歐亞其他地區(qū)的文化經濟交流。二、歐洲最早的文明：愛琴文明（克里特—邁錫尼文明）愛琴文明分為兩個階段：克里特文明（米諾斯文明）和邁錫尼文明。1、克里特文明

阿卡亞人入侵說。大多數(shù)考古學家認為，外族入侵是米諾斯文明毀滅的主要原因。邁錫尼文明及其滅亡2、邁錫尼文明，這一文明以邁錫尼、梯林斯等城邦為中心。邁錫尼文明是克里特文明的繼續(xù)和發(fā)展，其位置處于南希臘的伯羅奔尼撒半島，文明的創(chuàng)造者是來自歐洲的阿卡亞人三、古典時代希臘城邦政治與文化特征1、▲城邦的定義：形式上，即一城一邦。本質上，與現(xiàn)代國家相比，城邦的特征：一、從規(guī)模上而言，它們只是剛剛從較為原始的部落公社時代轉變過來的小國寡民的政治實體，一般都以某一城市為中心，周圍環(huán)之以范圍有限的農業(yè)灌溉區(qū)域。二、具有原始氏族公社時代的民主制遺風。比如王權遠非專制的，要受貴族群體的限制，甚至有些城邦實行的是平民民主制度，如斯巴達、雅典和早期的羅馬。三、城邦時代的階級關系帶有很濃重的氏族時代的血親遺存。四、城邦的公民權屬于本城邦自由民，外來者只能處于附屬地位。這帶有明顯的氏族時代家族制遺風。五、城邦的治理一般都是由國王和貴族合作進行，還沒有出現(xiàn)職業(yè)化的官吏隊伍和職業(yè)化的軍隊。六、一般都是執(zhí)行兵民合一的制度。A、荷馬時代（英雄時代或軍事民主制時代，公元前11-9世紀之間）B、古風時代（城邦形成及發(fā)展時期公元前8世紀—前6世紀）C、古典時代（城邦民主政治繁榮的時代，約公元前510-前323年）D、希臘化時代（古希臘沒落時期，公元前323年—公元前30年）(二)古希臘城邦民主政治文化——以雅典為例1、（1）民主制度，西方的直接民主制起源于古代希臘，而雅典城邦的民主政治則是古代希臘的典范。經過提秀斯改革、梭倫改革、克里斯提尼改革、伯里克利改革，終于在雅典確立了民主制度，法律面前人人平等。（2）公民大會是最高權力機關，公民大會、議事會萌芽于氏族公社時期。（3）500人議事會是公民大會的常設機構，也是最高行政機關，負責為民眾大會準備議案，主持民眾大會并執(zhí)行其決議票，還負責管理財政、外交事宜，監(jiān)督國家行政部門的日常事務。（4）陪審法庭是最高審判機關，陪審法庭是梭倫立法改革時創(chuàng)設的，是雅典的最高司法機關和監(jiān)察機關。（5）輪流執(zhí)政制度為了保證家庭貧困的公民能夠參政，伯里克利打破雅典公民擔任公職無報酬的傳統(tǒng)，實行公職津貼制，即包括陪審員、議事會議員和執(zhí)政官在內的政府官員在執(zhí)行公務時給予膳食費，后來發(fā)展到參加公民大會也可以領取津貼，甚至出席觀看城邦組織的戲劇表演也可以領取“觀劇津貼”。2、嚴格的監(jiān)督制度①在雅典，官員從當選到卸任，都要接受公民的嚴格監(jiān)督。官員“在任職前，其資格皆須先經審查”。審查內容包括人品、有無納稅能力、是否尊敬父母、崇拜神或圣物等。②不法申訴制。③貝殼(陶片)放逐法⑵雅典民主制形成與繁盛的主要原因a.特殊的地理環(huán)境多山地區(qū)，一方面資源相對貧乏，另一方面嚴重影響陸地交通，這在客觀上降低了地區(qū)兼并戰(zhàn)爭的可能性，也就避免了專制主義帝國的形成可能。b.發(fā)達的工商業(yè)經濟位于希臘中部阿提卡半島上的雅典有著拜里尤斯天然良港，同時雅典又處于落后的歐洲與先進的埃及和西亞的交接點上，其地理位置特別有利于發(fā)展海上貿易和工商業(yè)。另外，雅典的銀行豐富，能夠大量制造銀幣；雅典還盛產陶土，所產陶器遠銷埃及和意大利，這些都使雅典的商品經濟迅速發(fā)展。商品是天生的平等派。由商品經濟產生的商品關系只能是一種平等關系，平等必須自主，故體現(xiàn)價值根本屬性的商品經濟必然是平等、自主、競爭、開放的非平衡動態(tài)經濟。這種經濟造就了雅典奴隸制工商業(yè)比較發(fā)達，工商業(yè)貴族的政治勢力比較雄厚，而商品經濟的發(fā)展，必然要求產生體現(xiàn)自主、平等的民主制度。相對的另一方面是，由于雅典多山的地形，肥沃土壤的缺少和梭倫改革對土地集中的限制，使雅典掌握土地的氏族貴族勢力較弱，極難形成君主專制。c.四次改革的功勞雅典在多次的政治革命和立法改革中，氏族貴族的權力受到削弱，工商業(yè)主的地位不斷提高。從提秀斯改革、梭倫改革、克利斯提尼改革到伯里克利改革，采取了一系列有利于發(fā)展工商經濟、保護新興工商業(yè)主和勞動群眾利益的政策措施，并逐步構建、發(fā)展和完善民主制度。d.提洛同盟和雅典帝國需要民主的政治制度“伯里克利時代”的雅典民主政治，只是雅典公民的民主，與雅典帝國其它邦國公民而言，實際上是一種壓榨和剝削；而且外邦人永遠無法獲取雅典公民權，只能處于被剝削者地位。這對于古希臘雅典民主政治而言，多少有些虛幻和無恥：民主可以帶來雅典的文化繁榮，卻不能為希臘人帶來統(tǒng)一，因為民主本身的開放特質及民眾的廣泛參與性在雅典的特殊情況下卻最終反對這種開放性和民眾的廣泛參與。而其最終的結果，只能是雅典民主政治與雅典帝國在后來北方馬其頓人的打擊下，最終走向消亡。⑶雅典民主制的局限a.直接民主制的缺陷，雅典的民主制度是一種直接民主制。雅典民主政治其實質上是以雅典奴隸主階級對于奴隸、非公民群眾實行專政的工具，是為奴隸主階級整體的經濟利益而服務，是奴隸主自由民階級的民主。有局限性，即少數(shù)人的民主。b.民主制下事實上的不自由①雅典的公民以政治為本，家庭、財富、親朋、各社會團體，皆居其下。②梭倫立法改革甚至規(guī)定不關心政治的人將喪失公民權。這其實是“變相地剝奪了個人處理其私事務的自由權”，造成了人事實上的不自由。比如，為了達到法定出席人數(shù)，雅典的公民就經常被警奴用浸過濕漆的鞭子趕往公民大會會場。③雅典的選舉采用抽簽制，人們不能根據(jù)自己的興趣和特長自由選擇公職，這無疑是剝奪了人們的自由擇業(yè)權。④雅典民主制不保障公民的言論、信仰自由。c.民主主體的狹隘性雖然雅典公民形式上都享有平等的權利，但公民在當時人口總數(shù)中僅占極少數(shù)，“民主體制內在地就是一種權利體制。權利是民主統(tǒng)治過程中最為關鍵的一種建筑材料?！倍鳛槠渌裰鳈嗬A的公民權的狹隘性，暴露了雅典民主實質上仍是奴隸主階段專政的一種形式，國家政權始終把持在奴隸主階級手中。民主制度實踐上的局限性雅典的民主政治雖然是對全體公民而言的民主，但它卻不能保證全體公民權利的正常行使。雅典的民主，實際上是針對富裕的有閑的少數(shù)奴隸主的民主。選舉制度的原始性和不徹底性①雅典的抽簽式選舉制度忽視了不同公職的特殊要求，也不利于人們特長的發(fā)揮。這不利于工作效率的提高，甚至帶來危害。②雖然公職津貼制保證公民有出任一般行政公職之機，但是最重要的、掌握實權的將軍是無報酬的。于是能夠擔任該職的必然是富有者或上層分子，貧困者、下層群眾為生活所迫不敢問津，實際上被剝奪了這方面的權利。在雅典，將軍可以連選連任，這樣，將軍成了指導國家國防、外交等重大政務的終身職務。因此，“雅典在名義上是民主政治，但是事實上權力是在第一個公民手中?！北O(jiān)督制度的困境在國家政體之中，雅典沒有成立專門的行使監(jiān)督職能的監(jiān)察機構，主要通過公民大會、不法申訴制和貝殼放逐法進行監(jiān)督。①公民大會及議事會實行多數(shù)決定原則，在實踐上容易成為政客拉幫結派排除異己的一種工具②就不法申訴制而言，陪審員都是普通公民，多數(shù)人缺乏必要的法律知識，加上當時法律不完善，許多案件只能依靠個人主觀判斷，這樣的投票結果有較大隨意性。而且當時沒有律師，判案的根據(jù)是原告的控訴和被告申辯，陪審員在開庭前不做調查核實。不善言辭者時常敗訴。法庭的判決又為最終判決，這樣雅典的不法申訴制往往成為奴隸主上層分子監(jiān)督民眾大會活動，推翻不符合自己利益的決議的工具。③貝殼放逐法規(guī)定達到6000票就可將該公民驅逐出境，這同樣會造成“多數(shù)人的暴政”，在實踐中造成了許多冤假錯案。設立貝殼放逐法的原意在于防止僭主政變，但希波戰(zhàn)爭后，僭主政變的威脅實際上不再存在，貝殼放逐法成了黨爭的工具。雅典的民主政治，是古代民主政治之頂峰。它關于國家大事由公民大會討論決定，決策采取多數(shù)決定原則，政府官員由公民選舉產生并受公民監(jiān)督，公民有擔任公職的平等權利和司法獨立、崇尚法制的精神，的確為近代的民主政治提供了史實材料，也為現(xiàn)代民主政治的發(fā)展，奠定了最早的基礎。雖然雅典的民主制度只是在很狹小的范圍內實現(xiàn)的，是為奴隸主階級服務的一種形式，但從歷史角度看，在生產力相當?shù)拖碌呐`制社會，少數(shù)人民主權利的實施，必然要建立在剝削眾多勞動人民血汗的基礎上，這是無法回避的歷史事實。雅典的民主制度比起斯巴達的貴族寡頭政體和東方的君主專制中央集權政體畢竟是進步的政治體制，他們所確立的民主制度和民主原則畢竟反映了人類追求民主、追求進步、追求自由的美好心聲。雅典民主制的階級局限性和不完善之處也是在所難免，只有實事求是地認識雅典民主政治在歷史上發(fā)揮的重要作用，才能充分認識它為人類社會的發(fā)展所起到的推動作用。(三)古希臘城邦文化整體特征以民主的政治環(huán)境為特征古典希臘文化具有相當濃厚的人文主義氣質和樸素的唯物主義氣質社會文化生活樸素，精神狀態(tài)樂觀向上四、古代希臘的神話(一)古希臘神話眾神譜系（二）希臘神話的寓意和特點（1）反應遠古時代的原始血親世系。（2）反應了世代更替、萬物更新的旨趣。三代王系，都是通過斗爭樹立起新的王朝，反應了古希臘城邦政治的更迭，如雅典和斯巴達的歷次改革。（3）富于反抗精神和自由精神。（4）反應了城邦時代的政治現(xiàn)狀。英雄崇拜；城邦時代的政治分裂；相對的民主性；血親統(tǒng)治；（5）神人同形同性，富于人本主義精神。神是人的大寫，有與人一樣的喜怒哀樂，有人一樣的情欲和貪婪；尊重欲望；樂觀主義。等等。(三)希臘神話與中國古代神話比較(1)神的形象中國的神，形象幾乎都是半人半獸。而希臘神話中諸神卻是人神同體，只不過他們更高大、更強大、更美麗、更富于智慧。（2）宿命觀中國神話中關于命中注定的一切，描述比較少。中國的神大都仁德兼?zhèn)?、愛滿天下。受人愛戴、敬仰。他們在神話中的地位一旦確立便千百年不變，擁有長生不老的能力，更不會有“命定”一說。而希臘神話中卻處處宣揚一個觀點，即“無論是神界還是凡間，真正主宰一切的，是無可逃避的命運，凡是命定的東西，一定會發(fā)生。（3）婚配生子觀中國神話中關于婚配生子的內容總是含蓄而空靈。希臘神話中，關于誰是誰的兒子都無比清楚地記載著與之相比，中國神話則不然，表達的婚姻道德感強烈。盡管會宣揚一夫多妻制，但是絕對沒有婚外行為的出現(xiàn)。而希臘神話中宙斯和赫拉這對夫妻給讀者的形象是丈夫風流成性，妻子嫉妒成性。（4）歸宿觀中國的神話中有很多物化現(xiàn)象。中國的神的最后歸宿都是物化成千古不變的形象；而希臘神話中的神最后都齊集在奧林匹斯山上。第二章古代羅馬文化一、古羅馬地理環(huán)境如果僅從外形來看，意大利半島與古代的希臘非常相像。它如靴形深入地中海，有著漫長的海岸線。海岸線港灣很少，航海條件不如希臘。在西部、北部等地區(qū)也都有著大塊的平原地區(qū)和豐富的淡水河流，有利于發(fā)展農業(yè)。二、羅馬共和國與羅馬帝國（一）共和國時代：從城邦走向地區(qū)統(tǒng)一國家（1）塞爾維烏斯改革與羅馬城邦制度的形成試比較塞爾維烏斯改革與雅典梭倫改革和克里斯提尼改革。塞爾維烏斯改革是羅馬由部落公社階段向城邦國家階段過渡的標志。相異點：塞爾維烏斯改革雖然確立了以財產劃分社會等級的制度，但卻沒有根本削除氏族貴族勢力的影響。在日后的羅馬政壇上，整個共和早期，依然是氏族貴族控制的元老院領導著城邦。而在雅典，雖然氏族貴族的因素并沒有能夠干凈徹底地廢除掉，但是氏族貴族在政治上顯然已經沒有話語權了。（2）從王政走向共和：塔克文暴政與羅馬城邦共和國的建立（3）羅馬統(tǒng)一意大利羅馬為什么能夠成功地將勢力擴展到意大利半島，從拉丁姆地區(qū)一個毫不引人注目的蕞爾小國發(fā)展成為意大利的霸主？主要原因如下:1、羅馬的共和精神是激勵羅馬人不斷制勝的力量源泉2、公民兵制度和嚴酷的軍事紀律顯然是羅馬人戰(zhàn)爭勝利的非常關鍵性的因素。3、羅馬的靈活的意大利政策有效保障了羅馬對意大利的統(tǒng)治（4）布匿戰(zhàn)爭以來羅馬的海外擴張及其對羅馬社會的影響戰(zhàn)爭繁榮了羅馬，但卻也間接摧毀了羅馬。但羅馬也將因戰(zhàn)爭而毀滅，此外，戰(zhàn)爭也導致羅馬公民權的異化和羅馬社會風氣的日漸惡劣。在羅馬共和國早期的社會政治曾有一種積極的民主化傾向。當時人們崇尚榮譽和自由，贊揚勇敢和忠勇愛國的精神。但是，對外擴張戰(zhàn)爭的進行顯然已經將這一切毀滅了。戰(zhàn)爭進行的結果，導致貧富分化，大量的農民失去土地，紛紛涌入被時人稱為“公共廁所”的羅馬。成千上萬的有公民權的人無所事事，游手好閑、打架斗毆、偷盜搶劫，更多的人則利用自己的公民權謀生，依靠出賣自己手中的選票討生活。公民的榮譽感和責任感已經蕩然無存，投機取巧，爾虞我詐，已經成為羅馬社會的風氣，羅馬早期發(fā)展起來的民主已經異化，成為了怪胎，并最終加劇了從公元前108年馬略軍事改革以來的國家政治動蕩局面。（5）羅馬共和國前后期社會狀況的比較分析自從公元前272年皮洛士戰(zhàn)爭結束以后，羅馬社會的發(fā)展就開始進入一個新的階段，在這一階段雖然羅馬社會在政治上依然是屬于貴族共和政體的，元老院依然占據(jù)主流地位。不過共和后期與前期相比，依然出現(xiàn)了相當大的不同。我們幾乎可以這樣看，共和前期階段屬于羅馬共和制度的成長和繁榮期，這是一個比較典型意義上的城邦共和時代；而后期則是城邦共和制度的衰落時代，城邦里包括階級關系、經濟狀況、政治的運作及社會風氣等各方面都顯示出與早期不同的狀況。盡管“共和”制度仍然為社會所崇尚，但顯然這一時期，共和制度正處于危險之中，社會狀況的發(fā)展正在危害著曾為羅馬帶來社會和諧、繁榮的一切舊的制度傳統(tǒng)。與前期相比，共和后期羅馬社會表現(xiàn)出了很大的不同，擇其要者如下：1、共和前期是羅馬城邦統(tǒng)一意大利半島的時期；共和后期則是爭霸地中海的時代。2、共和前期統(tǒng)一意大利半島的行動，很大程度上是在城邦的“共和精神”為號召，為解決生存危機、人口膨脹問題等而進行的；但共和后期所進行的一系列對外戰(zhàn)爭純粹是基于對海外財富、奴隸等貪欲的情況下而進行的，共和早期的那種基于強烈的求生本能變成了現(xiàn)在擴張的動力。3、共和前期，屬于羅馬社會平民為尋求城邦公民權而與貴族斗爭的階段，在這一時期，羅馬城邦顯示出強烈的城邦血緣氣息；平民運動結束后，城邦制度進入共和后期，社會基本進入了一個以財富論社會地位和權利的時代，伴隨著羅馬人對意大利公民權的擴展，這一時期的羅馬城邦開始逐漸向統(tǒng)一的國家過渡。4、共和前期，社會財富分化尚非明顯，人們城邦共和意識濃厚；但后期隨著海外擴張的進行，財富的源源涌入羅馬，社會貧富分化嚴重，階級之間對立逐漸白熱化，過去的共和意識逐漸受到削弱。5、由于財富分配的由相對均衡走向絕對分化，共和前期強調社會的共和精神、團結意識、忠勇愛國精神及廉潔觀念；但后期共和精神逐漸消失，過去的公民責任感消失殆盡，無產者依附于權貴，貪污腐化盛行，以權謀私司空見慣，社會道德走向淪落。6、共和前期元老院的元老貴族地位尊榮，集體統(tǒng)治，城邦民主氣息相對較濃厚；而后期，隨著對外戰(zhàn)爭的進行，軍事長官權位的增加，代表著共和精神的元老貴族地位受到挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)以108年馬略軍事改革為標志，逐漸走向沒落，并逐漸為單一的元首制所取代，并在公元1世紀后羅馬走向帝國。而共和早期發(fā)展起來的民主也走向異化。填空題1、以氏族公社制度為基礎的原始公社組織開始讓位與新型的政治單位：城邦2、城邦是古典時代唯一的：國家組織形式3、古希臘城邦的政體多種多樣，包括：民主制、貴族制、僭主制4、雅典市民主制的典型，斯巴達是貴族制的典型5、公民大會是雅典的最高權利機關6、陪審法庭是雅典城邦的最高司法機關7、希臘人對神敬而不畏，把神看做和他們相似的存在，即所謂“神人同形同性”8、諸神之王：宙斯9、據(jù)傳統(tǒng)的說法，羅馬建城的時間是公元前753年10、公元前509年，羅馬共和國建立，把地中海變成了“羅馬人的內湖”11、羅馬民族精神的最主要的特征：愛國主義12、公元前509年，羅馬人在他們最神圣的卡彼托林山上建造了一個大神廟，來供奉朱庇特、朱諾、米涅瓦三神13、羅馬法律和法學思想是羅馬人留給人類最寶貴的精神文化遺產，也是對西方和世界文化作出的最主要貢獻14、羅馬第一部成文法典：《十二表法》15、羅馬最著名的神廟建筑：萬神殿16、道路建設是羅馬人的一大成就，四通八達的大道把羅馬與帝國的各個地區(qū)連接了起來，故有“條條大路通羅馬”的傳世名言17、凱撒的兩部重要歷史著作：《高盧戰(zhàn)記》和《內戰(zhàn)記》18、圣餐禮又稱：彌撒19、教會法與世俗的法律（尤其是羅馬法）并行不悖，成為中世紀西方重要的法律體系20、騎士制度源于中世紀西歐的采邑制和封建君臣制21、騎士以戰(zhàn)爭為職業(yè)22、自由和自治城市的出現(xiàn)及繁榮導致了西歐社會一種獨特的文化樣式：市民文化的出現(xiàn)23、作為一個以工商業(yè)為主的經濟中心，西歐城市還促進了西歐學校教育（尤其是大學）的興起和發(fā)展，促進了西歐文化向世俗文化方面的發(fā)展24、東羅馬帝國的國教：東正教25、在查士丁尼時代，拜占庭藝術進入了所謂的“第一個黃金時代”26、文藝復興的指導思想：人文主義27、文藝復興時期文學家薄伽丘的著作：《十日談》28、基督教源于：猶太教29、柏拉圖的老師：蘇格拉底30、柏拉圖創(chuàng)造一套完整的哲學體系，其核心是：“理念論”阿布維利-阿舍利文化的代表性工具是：手斧。在歐洲，首先發(fā)現(xiàn)的早期智人化石是：尼安德特人化石。莫斯特文化遺址中已經出現(xiàn)了埋葬死者的習俗。晚期智人也被稱為克羅馬農人?？肆_馬農文化成就最突出的是巖畫藝術。最具代表性：西班牙阿爾塔米拉洞穴巖畫和法國拉斯科洞穴巖畫。最早的雕刻：法國“持角杯的少女”，或稱“洛塞爾的維納斯”。新石器文化特征：磨制石器和陶器的使用、家畜馴養(yǎng)和定居農業(yè)的出現(xiàn)?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的歐洲最早的農業(yè)居民遺址在南歐。歐洲最早奴隸制文明：克里特島——愛琴文明（即克里特——邁錫尼文化）米諾斯王宮的發(fā)掘者阿瑟-伊文斯。（一度稱霸愛琴海的奴隸制文明）早期愛琴文化創(chuàng)造者：皮拉斯基人、卡里亞人或勒列吉人。希臘神話中所說的“迷宮”指的是米諾斯王宮。愛琴文化由克利特文化轉為邁錫尼文化（阿該亞人）時間：15世紀末線性文字A的發(fā)明者是克里特人。泥板文字——線性文字B的發(fā)明者是阿該亞人。特洛伊戰(zhàn)爭：公元前12世紀初，標志邁錫尼的衰落?！澳崃_河的贈禮”指的是埃及；“肥沃的新月形地帶”指的是兩河流域。兩河流域最早的奴隸制文明是由蘇美爾人創(chuàng)造的。兩河流域第一個統(tǒng)一的奴隸制集權國家是由阿卡德人建立的。楔形文字的創(chuàng)造者是蘇美爾人，時間是在公元前3000年左右。亞述學：通過楔形文字來研究兩河流域的歷史和文化。古代美索不達米亞史詩最著名的是《吉爾伽美什史詩》?！绊б鉄o敵的洪水”是用來描述天神恩利爾。《漢謨拉比法典》是巴比倫的一部成文法典，刻在黑色玄武巖石柱上。古代美索不達米亞最杰出的建筑成就“空中花園”、“七級大廟塔”——供奉馬都克（巴比倫神話中眾神之王）。今天歷法中的星期制度來源于古巴比倫以日、月、水、火、木、金、木七星神的名字命名一周7天的文化制度。象形文字的發(fā)明者是：古埃及人。字母文字由腓尼基人創(chuàng)造。埃及學是研究象形文字的新學科。古埃及人的宗教信仰最初是圖騰崇拜。古埃及的著名詩作：《打谷歌》《阿頓頌詩》。古代埃及的箴言以《伊浦味箴言》最為著名，它反映了埃及人民大起義時的情況。除金字塔外，古代埃及的著名建筑還有“迷宮”和阿蒙神廟。阿瑪爾納藝術中最優(yōu)秀的作品是涅菲爾提提王后像。世界上最早的太陽歷是埃及人發(fā)明的。《舊約圣經》中的“通天塔”原型是巴比倫七級大廟塔。世界上第一套拼音字母是腓尼基人在埃及象形文字基礎上創(chuàng)造的。后來發(fā)展為希臘字母（發(fā)展為拉丁字母和斯拉夫字母，其中拉丁字母演變?yōu)楝F(xiàn)在的英語字母）。朱里亞歷（儒略歷）是朱里亞凱撒在埃及歷法基礎上制定的——后由教皇格里高利十三世修訂為“格里高利歷”。摩西帶領希伯來人逃出埃及，制定了“摩西十誡”。掃羅被認為是希伯來人國家的第一個國王。希伯來國家宗教中心和象征：雅赫維神廟，被稱為圣殿。希伯來國家分裂后：北部是以色列，南部是猶太（耶路撒冷為都）。公元前586年，新巴比倫王國征服猶太王國，摧毀了雅赫維神廟，并把數(shù)以千計的猶太人俘虜?shù)桨捅葌?，史稱“巴比倫囚虜”。歷史上猶太“先知”們中最著名的是以西結?！端篮９啪怼肥仟q太教的其中一支——艾塞尼派留下的經典。《舊約圣經》是猶太教經典。包括三部分：法律書、先知書、圣錄（記載著“巴比倫之囚”）?！杜f約圣經》實質：希伯來人文獻匯編。《摩西五經》指的是《創(chuàng)世紀》《出埃及記》《利未記》《民數(shù)記》《申命記》。公元前2世紀中葉，為滿足講希臘語的猶太人的需要，舊約被翻譯成希臘文，即《七十子希臘譯本》。希臘歷史：黑暗時代（荷馬時代）、古風時代（城邦興起）。歐洲最早的文學巨著——“荷馬史詩”是研究黑暗時代的唯一文字史料，包括《伊利亞特》和《奧德賽》?！耙晾獭敝傅氖翘芈逡脸??！兑聊崽亍肥橇_馬詩人維吉爾的作品。荷馬被稱為“詩人之王”、“希臘民族詩人”。黑暗時代晚期的另一位偉大詩人是赫西俄德——他以長詩《工作與時日》和《神譜》聞名于世。奧林帕斯教發(fā)展中的重要里程碑——《神譜》。古風時代又被稱為“抒情時代”。抒情源于配樂吟唱的民歌，分為哀歌、琴歌和諷刺詩。抒情時代著名詩人代表：阿喀羅科斯、梭倫、薩福。希臘第一個抒情詩人：阿喀羅科斯。梭倫把哀歌改造成了發(fā)表政治見解的一種工具。薩福是抒情時代著名的女詩人，以獨唱琴歌著稱。品達是古典時代早期的著名詩人，以合唱琴歌著稱。希臘古風時代：伊索寓言風行——《狼和小羊》《農夫和蛇》《狐貍和葡萄》《龜兔賽跑》。奧林帕斯教形成中的另一個重要里程碑：荷馬史詩。酒神是狄奧尼索斯。希臘宗教禮儀核心：動物獻祭。第一屆奧運會（宙斯大祭）：公元前776年。希臘最早的哲學流派（公元前6世紀）——米利都學派：泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼。古希臘第一個哲學家是泰勒斯。愛菲索學派（以弗所）是對米利都學派的繼承和發(fā)展：代表人物是赫拉克利特。赫拉克利特的觀點：火是世界的本原、客觀規(guī)律是“邏各斯”、辯證法思想：我們不能兩次踏進同一條河。畢達哥拉斯學派（“數(shù)”是萬物本原）和愛利亞學派（抽象的“存在”是萬物本原）具有唯心主義傾向。愛利亞學派的代表人物有塞諾芬尼和巴門尼德。古希臘城邦政治制度演進：君主政治——貴族政治——僭主政治——民主政治。雅典民主政治以梭倫改革為起點，至克里斯提尼改革最終確立。克里斯提尼實行的貝殼放逐法是為了預防僭主政治。伯利克里時代：公民大會是雅典國家最高權力機構，以五百人會議為其常設機構暨最高行政機關。陪審法庭是最高司法、監(jiān)察機關。十將軍委員會是最高軍事機關。（伯利克利連任）原子論唯物主義的創(chuàng)立者：留基伯和德謨克利特。古典時代哲學的集大成者：亞里士多德。希臘人中第一個百科全書式的學者是德謨克利特。早期自然哲學發(fā)展的最高成果——德謨克利特——原子論。智者學派：將研究重點轉向人及人類社會，代表：普羅塔哥拉。（人是萬物的尺度）智者學派的出現(xiàn)標志著古希臘早期自然哲學的終結。蘇格拉底提出美德即知識。柏拉圖的代表作有《辯訴篇》《裴多篇》《理想國》《巴門尼德篇》《智者篇》。政治學著作有《理想國》（賢人政治）《政治家篇》《法律篇》。柏拉圖哲學最基本的概念是理念。亞里士多德——《形而上學》《范疇篇》——呂克昂學園——“四因說”——“吾愛吾師，吾更愛真理”。亞里士多德的著述：《工具篇》《物理學》《論靈魂》《倫理學》《政治學》《雅典政制》《詩學》《修辭學》，他是邏輯學的創(chuàng)始人，并最早進行科學的分科研究。西方政治學奠基人是亞里士多德。代表作《政治學》《雅典政制》。古希臘戲劇起源于酒神崇拜中的民間歌舞。古希臘悲劇由酒神頌發(fā)展而來。悲劇一詞的希臘文原意為“山羊之歌”。古希臘第一名悲劇演員：忒斯庇斯。古希臘三大悲劇作家：埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯?！氨瘎≈浮笔前Ｋ箮炝_斯：代表作《乞援人》《波斯人》《七將攻忒拜》《被縛的普羅米修斯》《俄瑞斯忒斯三部曲》等。索福克勒斯——最著名的代表作是《俄狄浦斯王》《安提戈涅》。歐里庇得斯：多塑造普通勞動者和婦女的形象?！睹赖襾啞罚ù碜鳎短芈逡翄D女》《希波呂托斯》《菲尼斯少女》《伊菲格涅亞在俄利斯》古希臘喜劇主要源于酒神祭典中的“狂歡舞”?！跋矂≈浮迸f喜劇作家代表：阿里斯托芬——《阿卡奈人》《和平》《鳥》（歐洲文學史上最早描寫理想社會的作品）《呂西斯特刺忒》《騎士》《女公民大會》《財神》。希臘古典時代三大歷史學家：希羅多德、修昔底德和色諾芬。“歷史之父”——希羅多德：《歷史》【希波戰(zhàn)爭】——人類歷史上第一部具有世界性的通史著作。世界上第一位具有批判精神和求實態(tài)度的歷史學家:修昔底德——《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》色諾芬——多產作家：《希臘史》《遠征記》《拉西第蒙人的政治》《經濟論》《雅典的收入》。古希臘建筑——多利亞式、愛奧尼亞式和科林斯式。多利亞式建筑最高成就:帕特農神廟。愛奧尼亞式典型建筑:伊累克西阿姆。古希臘雕刻家——米?。〝S鐵餅者）、菲迪亞斯（神像雕刻家）、波里克里特斯（比例作品——持矛運動員）西方最早證明勾股定理的是：畢達哥拉斯世界上第一個宇宙幾何模型——歐多克斯（提出地球中心說）西方的“物理學”一詞源于——亞里士多德的《物理學》一書。醫(yī)學方面貢獻最大的是——“醫(yī)學之父”希波克拉底?！八捏w液說”——四種氣質類型的劃分。古希臘科學成就的最高峰發(fā)生在希臘化時代。幾何學成為一門具有完整體系的學科——歐幾里得《幾何原本》。為現(xiàn)代微積分奠定基礎、流體力學的奠基人——阿基米德?！敖o我一個支點，我能反轉地球”希臘化時代天文學家——阿里斯塔克（提出太陽中心論）、希帕卡斯（主張地球中心說）?！暗乩韺W”——埃拉托斯特尼，提出五帶劃分。希臘化時代四大哲學派別：伊壁鳩魯學派、斯多噶學派、懷疑主義學派和犬儒學派。伊壁鳩魯：快樂主義倫理學——繼承原子論。斯多噶學派——芝諾“畫廊聚會和講學”——繼承邏各斯學說（客觀規(guī)律支配學說）。懷疑主義學派——皮浪。犬儒學派——狄奧根尼。希臘化時代牧歌之父——提奧克里圖斯。新喜劇代表人物米南德——《恨世者》《薩摩斯女子》。希臘化時期雕刻藝術代表作“拉奧孔神像”。古羅馬——王政時代、共和時代、帝國時代。波里比阿——《通史》，羅馬歷史。古羅馬分權與制衡——執(zhí)政官、元老院、人民大會。西塞羅政治和法學代表作《論共和國》《論法律》。羅馬帝國取代共和國——屋大維（建立元首制）。古羅馬主神朱比特即宙斯。羅馬第一部成文法典——《十二表法》。（對以往習慣法的總結）羅馬私法體系：市民法和萬民法。西塞羅把哲學的自然法發(fā)展為法學的自然法。古羅馬兩大法律學派：普羅庫魯斯派和薩比努斯派。古羅馬法學五杰：蓋約（《法學階梯》）、巴比尼安、包魯斯、烏爾比安和莫迪斯蒂努斯。古羅馬人——拉丁字母的創(chuàng)造者。古羅馬第一位詩人和劇作家李維-安德羅尼庫，首次把《奧德賽》譯為拉丁文。羅馬共和國時代最著名的戲劇家是普勞圖斯——《商人》《一壇金子》《孿生兄弟》《吹牛的軍官》，多創(chuàng)作“家庭喜劇”。喜劇作家——泰倫斯《婆母》《兩兄弟》。拉丁散文的典范之作出自西塞羅。屋大維時期三大詩人：維吉爾、賀拉斯和奧維德。維吉爾——《牧歌》、《農事詩》、《伊尼特》（代表作）?！拔娜耸吩姟钡拈_端——《伊尼特》賀拉斯的代表作是：《頌歌》奧維德的代表作是：《變形記》盧克萊修——繼承伊壁鳩魯原子論，代表作是《物性論》。新斯多噶派的代表人物是辛尼加——“宿命論”。折衷主義哲學代表——西塞羅?！墩撋婆c惡之定義》《論神之本性》新柏拉圖主義——吸收神秘主義哲學——代表人物普羅提諾——世界的本原為太一羅馬共和國時期最著名的史學家波里比阿《通史》，敘述了三次布匿戰(zhàn)爭的歷史。老加圖是第一位用拉丁文寫作的羅馬史學家，著有《起源》和《論農業(yè)》，是拉丁史學的奠基人。羅馬共和國晚期影響最大的是帶有自傳特征的凱撒的《高盧戰(zhàn)記》——。羅馬帝國時期著名的歷史學家有：李維——《羅馬史》（羅馬建成以來的歷史）、普魯塔克——《傳記集》《道德論集》、塔西佗——《日耳曼尼亞志》（最早記載古代日耳曼人社會歷史的專著）、《歷史》《編年史》《演說家對話錄》《阿古立可拉傳》、阿庇安——《羅馬史》（第一部紀事本末體史作）。羅馬建筑：城防建筑：卡達托來山崗城堡要塞、宗教圣地：萬神殿、娛樂場所：哥羅塞姆大劇場。羅馬城市的中心廣場是集議場：凱撒廣場、奧古斯都廣場和圖拉真廣場。羅馬的紀念性建筑主要有凱旋門、紀功柱世界上第一部建筑學著作：維特魯威《論建筑》。老普林尼是羅馬時代著名的科學家，代表作是《自然史》。天文學：托勒密——地心宇宙體系《天文學大成》。醫(yī)學成就：蓋倫《解剖過程》《身體各部分的機能》。老加圖、瓦羅和科路美拉各著《論農業(yè)》。基督教的雛形：拿撒勒派。米蘭赦令的頒布——標志基督教在羅馬開始取得合法地位。狄奧多西一世定基督教為國教?！缎录s圣經》：福音書、使徒行傳、使徒書信和啟示錄。核心是福音書——記載耶穌的言行。尼西亞信經：圣父、圣子、圣靈三位一體。修道院制度興起于埃及，修士帕科米烏斯建立。中世紀：古希臘羅馬與近代文藝復興兩個文化高潮之間的時期，也被稱為“黑暗時代”。中世紀西歐的主流文化：基督教文化。古典文化整理和保存——博提烏斯《哲學的慰藉》、卡西奧多羅斯。7世紀西歐學術活動中心——英格蘭諾森布里亞王國修道院英國史學之父：圣徒比德《英吉利教會史》。中世紀早期文學形式主要是教會文學。加洛林文學復興的推動者——查理曼大帝。宮廷學院教師中影響最大、最著名的學者是阿爾昆。宮廷學院教授七藝：文法、修辭、邏輯、算術、幾何、音樂和天文。中世紀西歐標準字體：加洛林小寫體。中世紀繪畫藝術代表作——法國里慕斯《圣-馬可寫經圖》。拜占庭文化成就中影響最大的是對羅馬法的總結。《民法大全》（表明羅馬法已發(fā)展到完備階段）——《查士丁尼法典》《學說匯纂》《法學階梯》《查士丁尼新律》的統(tǒng)稱。拜占庭式建筑的開端和高峰——圣索菲亞大教堂。第一個宣稱自己在教會中有至高無上權威的羅馬主教是英諾森一世?；浇谭至押螅瑬|部自稱正統(tǒng)，被稱為東正教，西部基督教則被稱為“羅馬公教”（又稱天主教）。中世紀西方修道院制度的標準——本尼狄克——圣本尼狄克72院規(guī)。最早的托缽修會是“方濟各會”。教會進行文化專制的工具——多明我會卡諾莎事件——政教之爭：標志著羅馬教皇成為能與君權相抗衡的教會君主。圣餐禮又稱彌撒。西歐第一部教會法法典——《格拉提安教令集》。格里高利十三世——《教會法大全》。八次十字軍東征——1096至1291年兩類大學：學生組織掌管——代表意大利波倫那大學；教師組織操控——代表法國巴黎大學。歐洲第一所大學——波倫那大學（11世紀）。巴黎大學——4個學院：藝術、法學、醫(yī)學和神學。11世紀末的翻譯中心：西班牙、南意大利。阿拉伯數(shù)字是印度人發(fā)明的。羅馬法的復興以波倫那大學注釋法學派的形成為開端——代表人物伊那留斯。評論法學派的代表是巴爾多魯。羅馬法復興的中心是注釋法學派和評論法學派所在的波倫那大學。在這里，法律課程主要分為教會法和羅馬法。加洛林文化復興時期，宮廷學院和教會學校中講授的學問被稱為“經院哲學”。11世紀時，經院哲學專指教會學校中講授的哲學。13世紀達到鼎盛，15世紀中葉開始衰落。經院哲學又被稱為“煩瑣哲學”。經院哲學內部流派紛爭——唯名論和唯實論：唯名論——個別事物是實在的，否定原罪的存在（唯物）；唯實論——一般概念是真實存在的。（客觀唯心）阿伯拉爾是法國神學家和唯名論哲學家。哲學著作《是與否》。經院哲學的集大成者——托馬斯-阿奎那，創(chuàng)立了完整的天主教神學體系。代表作是《神學大全》，主張溫和唯實論。中世紀經院哲學的最高成就——托馬斯-阿奎那神學體系的建立。羅吉爾-培根：中世紀西歐著名的哲學家和科學家。《大著作》《小著作》《第三著作》《哲學研究》——經驗是知識的源泉。中世紀西歐基督教藝術建筑風格。羅馬式：意大利比薩大教堂、米蘭圣安布羅斯教堂、法國卡昂圣埃蒂安教堂、圖盧茲圣沙寧教堂、德國美因茨大教堂和沃姆斯大教堂。哥特式建筑與哥特人無關。哥特式建筑：法國巴黎圣母院和蘭斯大教堂，德國科隆大教堂和烏爾姆教堂、英國坎特伯雷大教堂和威斯敏斯特大教堂、意大利米蘭大教堂。羅馬式雕刻藝術：最后的審判浮雕（法國圣皮埃爾修道院）壁畫“主的威嚴”——西班牙哥特式雕刻：巴黎圣母院的“最后的審判”——群雕；夏特大教堂“眾圣徒”雕刻群像和阿維尼翁維勒夫教堂“圣母子像”哥特式繪畫以彩色玻璃窗畫為主。教堂音樂的復調音樂出現(xiàn)于10世紀。五線譜的發(fā)明者——意大利吉圖-愛略舒11~12世紀的西歐，興起了騎士文學。三大英雄史詩：法國《羅蘭之歌》、西班牙《熙德之歌》、德意志《尼伯龍根之歌》。中世紀西歐騎士精神特征——忠君、護教、行俠、尚武。騎士抒情詩即破曉歌。騎士傳奇——古代柯爾特人亞瑟王及其圓桌騎士的傳奇故事。12世紀城市文學興起，法國最為發(fā)達，代表作有《列那狐的故事》《玫瑰傳奇》12~13世紀的流浪詩人——歌利亞德。歡樂、飲酒和愛情是歌利亞德抒情詩謳歌的三大主題。阿拉伯人：阿維森納著有《醫(yī)典》，對西方醫(yī)學影響很大?！墩撍惚P》——意大利數(shù)學家連納德費-邦那齊。中國四大發(fā)明傳入西歐：12世紀——13世紀為近代自然科學的誕生奠定基礎的是：羅吉爾-培根。意大利解剖學家蒙丁諾作解剖學專著，后成為歐洲通行的解剖學教科書。沖力學派——威廉-奧卡姆、讓-布里丹、奧雷斯姆。中世紀人們見面彼此握手以示“和平”。西歐從封建社會向資本主義社會轉型——14~17世紀。以文藝復興和宗教改革為標志。1337-1453——英法百年戰(zhàn)爭時間最先出現(xiàn)資本主義性質手工工場的是意大利佛羅倫薩，14世紀。1302年，腓力四世召開三級會議：世俗貴族、神職人員和市民。教皇權威由勝轉衰——教皇卜民法斯八世悲劇。阿維農之囚——七任教皇受法王控制。王權維護者撰文反對教皇至上論，馬爾西略《和平的保衛(wèi)者》威克里夫是16世紀大規(guī)模宗教改革的先驅者，提出以《圣經》為信仰權威的思想。16世紀宗教改革的先聲——威克里夫和胡司。著名的神秘主義者：埃克哈特（信徒虔誠便可直接與上帝溝通）和陶勒爾。司各脫打破了阿奎那以理性來證明信仰的綜合理論體系。奧卡姆提出剃刀原則，并強調理性與信仰的分離和知識源于經驗，進一步瓦解了阿奎那的經院哲學體系。Renaissance源于法語。文藝復興發(fā)端于意大利。印刷出版業(yè)的迅速發(fā)展促進了文藝復興在歐洲的廣泛傳播。德國文藝復興運功的中心——大學。人文主義者：伊拉斯謨、胡登、丟勒等。法國人文主義思想主要流行語貴族知識分子中間，最著名的團體是“七星詩社”。法國文藝復興代表有拉伯雷、蒙田、波丹等。西班牙著名人文主義者：塞萬提斯、維加。英國文藝復興成就主要在文學和哲學方面。莎士比亞、莫爾、培根等。波蘭哥白尼；捷克教育學家夸美紐斯1378年佛羅倫薩梳毛工人兩次起義——預示了雇傭工人武裝反抗資本家斗爭的開端。文藝復興首先發(fā)生在文學領域，佛羅倫薩的但丁、彼特拉克和薄伽丘被稱為意大利早期文藝復興“文學三杰”。但丁最早的抒情詩集是《新生》，《論俗語》（最早的一部關于意大利語及其文體和詩律的著作）《論世界帝國》《神曲》（地獄、煉獄和天堂三部分）中世紀最后一位詩人，新時代的最初一位詩人——但丁彼特拉克被稱為“人文主義之父”——首先提出“人學”和“神學”的對立，“桂冠詩人”史詩《阿非利加》、抒情詩《歌集》、頌歌《意大利頌》?！陡杓窞榇碜鞅≠で鸬拇碜鳛椤妒照劇贰５聡晾怪兇碜魇恰队奕隧灐?。德國宗教改革家反對羅馬教廷的思想武器。法國拉伯雷著有長篇諷刺小說《巨人傳》西班牙塞萬提斯的代表作是《堂吉訶德》。西班牙著名戲劇作家維加——《羊泉村》代表了整個歐洲文藝復興文學的最高成就的是英國文藝復興，其最杰出的文學大師——莎士比亞。莎士比亞：第一階段：歷史劇、喜劇、詩歌《亨利三世》《理查三世》《約翰王》《理查二世》《亨利四世》（最著名）《亨利五世》喜劇《仲夏夜之夢》《溫莎的風流娘們兒》《無事生非》《皆大歡喜》《第十二夜》《威尼斯商人》悲劇《羅密歐與朱麗葉》；第二階段四大悲劇《哈姆雷特》（最具代表性）《奧賽羅》《麥克白》《李爾王》創(chuàng)作晚期傳奇劇《辛白林》《暴風雨》“近代美術奠基人”、“歐洲繪畫之父”——佛羅倫薩畫家：喬托-波多涅。帕多瓦城內阿里納教堂36幅有關基督生平的系列壁畫和《圣母和圣徒及天使》《哀悼基督》《猶大之吻》《逃出埃及》等。開創(chuàng)光線明暗變化體現(xiàn)人物立體感。佛羅倫薩畫家波提切利《春》《維納斯的誕生》（最著名）《華美的圣母》意大利晚期文藝復興“藝術三杰”：達-芬奇《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《巖間圣母》（“不僅是大畫家，而且也是大數(shù)學家、力學家和工程師”——恩格斯）、拉斐爾——擅長畫圣母像《西斯廷圣母》《雅典學派》、米開朗基羅——雕像《大衛(wèi)》、《摩西》——繪畫《最后的審判》《創(chuàng)世紀》。威尼斯畫派代表人物：喬爾喬內《睡著的維納斯》、提香《人間的愛和天上的愛》《懺悔的馬格達林》。德國杰出畫家阿丟勒《四使徒》，藝術理論著作——《人體比例研究》文藝復興時期建筑成就主要在意大利，佛羅倫薩。腓力-布魯奈列斯奇是意大利新建筑風格的首創(chuàng)者，設計了"圣瑪利亞大教堂"。里昂-阿爾貝蒂：《論建筑》“美出于實用”——設計了新圣瑪利亞教堂、盧蘭奇府邸等。（最后一位）安德烈-帕拉迪奧《論建筑四書》“古典傾向”。羅馬的文藝復興建筑代表：圣彼得大教堂。15世紀上半葉，勃艮第公國成為歐洲音樂的中心。意大利帕萊斯特里那和佛萊明羅蘭-德-勞梭——著名作曲家。文藝復興時期人文主義政治思想家：馬基雅維利、波丹、莫爾和康帕內拉馬基雅維利，意大利《君主論》《羅馬史論》《佛羅倫薩史》《戰(zhàn)爭的藝術》《曼陀羅華》君主應兼具獅子和狐貍的本領。法國——讓-波丹：《國家論》《共和國論》《簡明歷史認識論》，提出關于國家主權的思想早期空想社會主義思想代表人物：英國莫爾《烏托邦》意大利康帕內拉《太陽城》意大利第一位人文主義史學家：希魯尼《佛羅倫薩史》。比昂多《羅馬衰亡以來的千年史》，提出“中世紀”的概念。瓦拉《關于君士坦丁贈與辨?zhèn)巍?，揭露教皇。圭昔阿迪尼《佛羅倫薩史》和《意大利史》。人文主義教育家：捷克夸美紐斯，“近代教育科學之父”《大教學論》《母育學?！贰墩撎熨x才能的培養(yǎng)》《組織良好的學校條例》《青年行為守則》，近代學制和班級授課制的創(chuàng)始人，將學生年齡分為四個教育階段。近代科學革命首先從天文學開始。波蘭哥白尼，《天體運行論》——日心說?！墩摕o限性、宇宙和諸世界》——布魯諾，意大利，繼承和發(fā)展了哥白尼的日心說。近代天文觀測實驗學的奠基人——第谷-布拉赫，對開普勒提出行星運動三條定律有很大幫助。伽利略，意大利1.創(chuàng)立了實驗與數(shù)學相結合的科學研究方法2.近代實驗物理學的奠基者《關于力學和位置運動的兩種新科學的對話與數(shù)學證明》3.證明了哥白尼學說的正確性設計制造了世界上第一架天文望遠鏡《星際使者》《關于兩種世界體系的對話》文藝復興醫(yī)學：比利時維薩留斯《人體構造》，近代解剖學的奠基人。英國哈維，最大貢獻是發(fā)現(xiàn)了血液循環(huán)《動物心血運動的解剖研究》，血液循環(huán)的發(fā)現(xiàn)使生理學發(fā)展成為一門真正的科學，哈維被譽為近代生理學之父。法國人文主義思想家和哲學家蒙田《嘗試集》，人必須持懷疑態(tài)度才能增長知識。布魯諾《論原因、本原與統(tǒng)一》《論無限性、宇宙和諸世界》《論無量和無數(shù)》《論單子、數(shù)和形狀》為近代經驗論哲學和唯理論哲學的產生奠定了基礎。近代經驗論哲學的創(chuàng)立者：弗朗西斯-培根——英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學的真正始祖《學術的進展》《新工具》《論科學的價值與增長》等。經驗歸納法以馬丁-路德為首的宗教改革家，于16世紀初掀起的宗教改革運動。結果：脫離羅馬教廷的三大新教：路德宗、加爾文宗和安立甘宗。宗教改革首先發(fā)生在德國。馬丁-路德：九十五條論綱《致德意志基督教貴族公開書》《倫交會的巴比倫之囚》《論基督徒的自由》主張《圣經》高于一切、“廉價教會”、因信稱義。為德文的規(guī)范化奠定基礎的是路德。《奧格斯堡和約》——教隨國定：查理五世與路德宗諸侯法國加爾文：《基督教原理》——預定論。創(chuàng)建“長老制”教會組織。長老會是教會的最高權力機構。加爾文宗=法國雨格諾派=英國清教。亨利八世：自上而下的宗教改革。《至尊法案》標志著英國國教會——圣公會的產生。凱瑟琳-瑪麗——血腥瑪麗，迫害新教徒，恢復天主教統(tǒng)治。英國國教——安立甘宗最終確立標志著英國自上而下的宗教改革完成。清教徒：一些加爾文宗信徒要求清除英國國教中的天主教因素，純潔教會。耶穌會——西班牙貴族羅耀拉在巴黎創(chuàng)立的。特蘭托宗教會議召開的目的是對付宗教改革。1486，葡萄牙人迪亞士，從西歐到非洲好望角的航路；1497-1498，葡萄牙人達伽馬繞過好望角到達印度；1492，意大利人哥倫布（西班牙王室支持），發(fā)現(xiàn)美洲。1519-1522，麥哲倫（西班牙王室支持）環(huán)球航行。美洲三個印第安文化中心：瑪雅文化、阿斯特克文化和印加文化。1552，第一個來華傳教的耶穌會士方濟各-沙勿略未能登上大陸傳教。耶穌會在華傳教的據(jù)點——澳門。羅明堅、利瑪竇：第一批進入中國內地傳教的耶穌會士。清朝實行禁教政策是在雍正以后?！爸袊Y儀之爭”實際上是中西文化沖突的一種外在表現(xiàn)。近代西方資產階級文化從發(fā)端到確立，大致經歷了文藝復興、宗教改革與啟蒙運動三個階段。銀行興起，影響最大的是1694年創(chuàng)辦的英國銀行。資產階級政權最終在西方主要國家確立，四次革命：1566-1609尼德蘭革命、1640-1688英國革命、1775-1781北美革命、1789法國大革命。工業(yè)革命——英國18世紀60年代，標志：蒸汽機的發(fā)明與使用，使工業(yè)生產從手工勞動過渡到大機器生產，手工工場過渡到近代工廠制。近代科學發(fā)軔于16世紀。近代自然科學開始擺脫神學束縛，走上獨立發(fā)展道路的重要標志，預示著科學史上一個新時代的到來——哥白尼學說的提出。近代科學體系以牛頓經典物理學為基礎，從天文學領域突破。開普勒——德國《新天文學》《宇宙的和諧》，自然科學史上第一位用數(shù)學語言定量的表述物理定律的人。《火星的運動》——啟發(fā)了牛頓萬有引力定律。伽利略，近代物理學的創(chuàng)始人。《星際使者》《關于太陽黑子的通訊》；力學相對性（伽利略相對性原理）——經典力學的基礎。力學成就主要記錄在《關于兩種新科學的對話》被伽利略認為是其一生中最有價值的著作，標志著經典力學作為一門獨立學科的基礎已經奠定。伽利略是近代實驗科學之父，近代自然科學方法論的奠基人，首先創(chuàng)造了觀察實驗與數(shù)學相結合的研究方法。經典力學的集大成者——牛頓，將經典力學上升到理論體系高度。經典力學的核心和基礎——四定律：運動三定律——慣性定律、加速度定律、反作用定律。萬有引力定律《自然哲學的數(shù)學原理》被認為是歐洲近代科學是最偉大的著作，標志著一個半世紀以前由哥白尼開創(chuàng)的天文學革命的完成及近代天文學的誕生。牛頓經典物理學的基石。波義爾——近代化學；哈維——血液循環(huán)論。17-18世紀西方哲學思想的主要任務是反對封建神學和經院哲學。對經院哲學的批判從經驗論和唯理論著手。經驗論發(fā)端于英國，代表人物：佛朗西斯-培根、托馬斯-霍布斯和約翰-洛克。英國唯物主義的真正始祖——培根。18世紀意義上的“第一個近代的唯物主義者”是霍布斯——認為君主政體是最好的國家形式。唯理論的代表人物是笛卡爾、斯賓諾薩。笛卡爾：認為數(shù)學是哲學研究最可靠的方法?！拔宜脊饰以凇卑⒛匪固氐に官e諾薩——《倫理學》，使用數(shù)學方法論述倫理問題的典范之作。核心實體論。斯賓諾薩認為民主制是國家的最好形式。法國戰(zhàn)斗唯物主義代表：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅、愛爾維修、霍爾巴赫等。伏爾泰最早的哲學著作——《哲學通信》。反對天主教以及教會所散布的迷信和偏見。盧梭——唯物主義感覺經驗論。我存在著，我有感官，我通過我的感官而有所感受。我們最初的哲學老師是我們的腳，我們的手和我們的眼睛。教育學理論著作《愛彌兒》。啟蒙運動時期最具革命性思想的哲學家是法國狄德羅。代表作是《百科全書》。狄德羅《哲學思想錄》《論解釋自然》《關于物質和運動的哲學原理》《供明眼人參考的談盲人的信》《達朗貝和狄德羅的談話》《拉摩的侄兒》；狄德羅思想獨具一格的表現(xiàn)：1.從自然神論者走向無神論者2.形成了一套自己的以物質運動學說為核心的唯物主義哲學思想。提出“元素”的概念。啟蒙思想家社會政治思想的核心是自然法學理論。荷蘭的格勞修斯：近代自然法理論的開山祖；近代資產階級國際法的奠基人。洛克認為能保護人的自然權利的是君主立憲制。洛克的分權理論指的是立法權、行政權和聯(lián)盟權。孟德斯鳩《波斯人的信札》，抨擊法國專制制度。《論法的精神》認為英國的君主立憲制是最理想的政體。地理學派創(chuàng)始人之一。主張三權分立：立法權、行政權和司法權激進派的盧梭代表作有《論科學與藝術》認為科學藝術不僅沒有給人類帶來幸福，反而帶來災難?！墩撊祟惒黄降鹊钠鹪春突A》，揭露私有制觀念的不平等。隱居后的作品《新愛洛伊絲》《愛彌兒》《社會契約論》。《社會契約論》中的人民主權說對法國大革命時期的雅各賓派影響巨大。啟蒙思想流派——獨立派：英國約翰-米爾頓；平等派：約翰-李爾本；掘地派：杰拉爾德-溫斯丹萊杰斐遜：《不列顛美洲權利概論》：國王不過是人民的頭號官吏，是公仆，而不是人民的主人。杰斐遜認為王權來自于人民?！丢毩⑿浴罚浩降?、自由、起義被認為是不可割讓的自然權利。主張追求幸福。北美獨立革命時期第一位有重大影響的政治思想家是托馬斯-潘恩。認為爭取獨立是每個民族不可割讓的自然權利。《常識》《人的權利》希望建立在普選制基礎上的代議制民主共和國。西歐資本原始積累時期代表商業(yè)資產階級利益的經濟理論和政策體系是：重商主義。主要吹鼓手：托馬斯-曼（英國貿易差額論的創(chuàng)始人）《英國得自對外貿易的財富》——被馬克思稱為“一部劃時代的著作”。把重商主義理論作為國家經濟政策付諸實施的是法國柯爾柏。創(chuàng)立于法國啟蒙運動時期的重農主義經濟理論——代言人：魁奈、杜爾閣。其關于實行自由競爭和自由貿易政策的學說為19世紀盛行的自由放任政策提供了理論基礎。其對經濟現(xiàn)象的研究率先從流通領域轉入生產領域，標志著資本主義經濟學發(fā)展到了新的階段。古典政治經濟學派代表（18世紀最有成就的經濟學家)亞當-斯密：古典政治經濟學奠基之作《國富論》，奠定了“自由放任”政策的古典模式。首次提出勞動價值論。大衛(wèi)-李嘉圖：《政治經濟學及賦稅原理》，主要貢獻是地租理論和價值學說。貨幣數(shù)量論古典主義在整個17、18世紀一直是歐洲文學的主流。創(chuàng)作和評價的最高標準是理性。劇本：三一律：一個故事情節(jié)、一個地點、一天之內古典主義文學的搖籃——法國。17世紀60-70年代達到頂峰，主要成就是戲劇創(chuàng)作。代表：高乃依、拉辛和莫里哀。高乃依《熙德》，法國第一部古典主義悲劇；《賀拉斯》《西拿》《博利厄克特》拉辛的代表作是《安德洛瑪利》《費得爾》。法國三大古典劇作家中最偉大，成就最多的是莫里哀?！秱尉印罚ā哆_爾杜夫》）、《吝嗇鬼》古典主義文學理論：布瓦洛《詩的藝術》強調理性和自然。英國革命詩人約翰-米爾頓著有三組長篇史詩：《失樂園》《復樂園》《力士參孫》均取材于《圣經》。繼但丁《神曲》之后又一部氣勢磅礴的史詩《失樂園》。法國啟蒙文學作家成就最高的是盧梭和博馬舍。盧梭書信體：《新愛洛伊絲》；博馬舍擅長戲劇：《賽爾維的理發(fā)師》《費加羅的婚禮》。18世紀的英國，小說成為文學藝術中的主要形式。以現(xiàn)實主義為主體。英國18世紀第一位最具影響的小說作家，丹尼爾-笛福。1719年，《魯賓遜漂流記》愛爾蘭作家斯威夫特《格列佛游記》綜合運用五大文學傳統(tǒng)：文學游記、現(xiàn)實主義、烏托邦式、象征主義和異想天開的航行。18世紀英國最著名的小說家亨利-菲爾丁直接采用現(xiàn)實主義手法來反映英國社會生活《湯姆-瓊斯》《大偉人江奈生-魏爾德傳》感傷小說代表作家勞倫斯-斯泰恩《感傷旅行》《商第傳》德國民族文學的奠基人是萊辛?！稘h堡劇評》強調建立自己的民族戲劇。《拉奧孔：論畫和詩的界限》德國真正大規(guī)模的民族文學運動是18世紀70年代出現(xiàn)的“狂飆突進”運動。運動中作家最有作為的是歌德和席勒。歌德，成名作《少年維特的煩惱》早期浪漫主義作品中影響最大的一部。誘發(fā)了“世紀病”。詩劇《浮士德》是歌德最重要的作品，取材自德國民間傳說。狂飆突進運動另一干將——席勒成名作《強盜》代表作《陰謀與愛情》席勒的戲劇被看做是教育的有效工具。理性主義史學：18世紀理性主義史學的重要思想淵源是笛卡爾的唯理論。培根《亨利四世在位時期的英國史》真正開辟理性主義進步學說道路的是伏爾泰，被認為是理性主義史學的奠基人，“開近代文化史之先河”。《路易十四時代》近代西方文化史之濫觴，近代理性主義史學的奠基之作?！疤柾酢薄芬资摹墩撌澜绺鲊娘L俗和精神》（《風俗論》）伏爾泰——世界主義，世界通史的撰寫。英國理性主義史學代表吉本以政治史見長?！读_馬帝國衰亡史》“戰(zhàn)爭和政治是歷史的主要課題”理性主義史學的繁榮標志著西方近代資產階級史學的確立，為19世紀歷史學的獨立發(fā)展和繁榮奠定了基礎。巴洛克風格起源于意大利，起初主要應用于建筑、雕塑和繪畫等視覺藝術中。代表建筑：法國凡爾賽宮、盧森堡，英國的圣保羅大教堂，俄羅斯的普希金村，羅馬的圣彼得教堂。“精巧而離奇”。古典主義：藝術家們追求平靜和諧巴洛克藝術：力求表達一種強烈的感情；注重心理描述；刻意強調精湛技巧。巴洛克藝術的奠基者：卡拉瓦喬，創(chuàng)作手法：自然主義?！端廊サ氖ツ浮芬獯罄吐蹇怂囆g家中最具影響的是雕塑家和建筑師貝尼尼——《大衛(wèi)》繪畫方面的巴洛克大師，歐洲畫壇的“無冕之王”——荷蘭魯本斯。《加爾凡山》《掠奪里西普的女兒》《瑪麗-美第奇之游》學生安東尼-凡-代克成績最為突出：《查理一世》。“鏡廳”的設計者是法國的勒勃立。路易十五時期，法國貴族女性地位非常高，她們主辦的沙龍開始取代凡爾賽宮，成為上流社會的文化交流中心。這種朝女性趣味發(fā)展的文化取向，其結果便是18世紀洛可可風格的盛行。西方第一個資產階級共和國是荷蘭。荷蘭畫派的畫家們繪畫主題一般是民間生活，以普通人的趣味為基準創(chuàng)作。代表人物：哈爾斯、弗美爾和倫勃朗。肖像畫家哈爾斯，繪畫主題主要是中下層市民。最擅長大型群像畫。風俗畫家弗美爾的創(chuàng)作素材主要是日?，嵥閳雒妫骸蹲x信的少女》《廚婦》《德爾夫城》。荷蘭畫派中成績最斐然者是倫勃朗。善于使用光線明暗對比突出主題：《夜巡》《杜爾普教授的解剖學課》《畫家同他的妻子薩斯基亞》。倫勃朗最革新的繪畫是《夜巡》，晚年的宗教題材作品往往把神圣人物平民化?！妒ゼ易濉贰堆鸥鳛榧s瑟孩子祝福》“學院派”——普桑為始祖。風格：典雅莊重。首先在法國，注重內部裝飾的洛可可藝術代替了強調外在美的巴洛克風格。前者有“閨房藝術”之稱。第一位洛可可畫家——華托：《惜別西苔島》，布歇是另一位洛可可藝術家，代表作是《獵神之浴》。體現(xiàn)啟蒙思想家思想的現(xiàn)實主義畫家格瑞茲《父親的詛咒》《受罰的兒子》；被譽為“平民生活的描繪者”——夏爾丹《飯前祈禱》《制餅者》《菜場歸來》“傳播知識的畫家”。考古學之父——德國溫克爾曼，出版了第一部系統(tǒng)研究古代美術的《古代藝術史》。最能表現(xiàn)革命藝術的新古典主義畫家是路易-大衛(wèi)。《賀拉斯兄弟之誓》《馬拉之死》拿破侖主題畫作英國肖像畫家雷諾茲《三小姐為婚姻之神化妝》。新古典主義雕塑家代表：意大利卡諾瓦和法國的馬頓；新古典主義建筑代表：法國凱旋門、杰斐遜設計的弗吉尼亞州議會大廈歌劇是17世紀興起的，誕生于意大利佛羅倫薩。camerata16世紀末意大利音樂文學社宣敘調風格的開創(chuàng)者是意大利作曲家佩里，現(xiàn)存最早的一部歌劇《優(yōu)麗狄茜》也是他的作品。取材于希臘神話。歌劇兩大樂派：威尼斯樂派、那波利樂派（斯拉卡蒂，創(chuàng)立詠嘆調）。法國歌劇之父是呂利。音樂體裁：歌劇、清唱劇、康塔塔。17世紀西方音樂的兩位集大成者是德國的亨德爾和巴赫，他們?yōu)?8世紀西方的音樂發(fā)展和繁榮做了準備。亨德爾歌劇《羅德琳達》《凱撒》《尼祿》《塔梅爾蘭》、器樂曲《水上音樂》《焰火》最重要的作品是與宗教密切相關的清唱劇《彌賽亞》巴赫的受難樂被認為是傳世之作?！恶R太受難曲》《約翰受難曲》等。18世紀下半葉，提出歌劇要“返回到自然中去”——格魯克；意大利喜歌劇以普契尼為代表。器樂盛行。交響樂和奏鳴曲發(fā)展史上的兩大重要樂派：曼海姆樂派和維也納古典樂派（成績最突出）維也納古典樂派奠基人、交響樂之父——海頓：最具代表性的作品是12首《倫敦交響曲》莫扎特被譽為“神童”，代表作有歌劇《后宮誘逃》《費加羅的婚禮》《唐璜》《魔笛》。最重要的成就是在器樂創(chuàng)作上，其中交響樂最為突出?！兜?9交響曲》《安魂曲》把古典交響樂推向頂峰的是貝多芬，既是18世紀末最后一位古典樂派，同時也是19世紀浪漫主義音樂的開創(chuàng)者。19世紀也被稱為浪漫主義世紀。人類歷史三次科技高潮：第一次——蒸汽機；第二次——電力；第三次——原子能和電子計算機。最早實現(xiàn)工業(yè)革命的行業(yè)——紡織業(yè)。法拉第，發(fā)現(xiàn)電磁感應現(xiàn)象?！柏愂葵湻ā薄獙⑸F煉制成熟鐵和鋼的新方法，英國第一臺造紙機，法國尼路-羅伯特；首次提出木漿造紙：德國弗-開勒爾照相術：法國尼埃普斯和尼格爾試驗第一臺蒸汽四輪車——英國威廉-默多克和理查-特列維蒂克；第一臺蒸汽機車——喬治-史蒂芬孫；第一條公共交通鐵路——斯托克頓到達林頓（史蒂文斯1825）第一艘有實用價值的蒸汽輪船——美國富爾頓。螺旋槳——捷克勒賽爾自然科學的發(fā)展：天文學，康德——拉普拉斯：星云假說；化學，門捷列夫——元素周期表；地質學，英國萊爾——地質漸變論；英國法拉第——電磁感應現(xiàn)象。19世紀三大發(fā)現(xiàn)：能量守恒和轉化定律、細胞學說和進化論。第一個發(fā)表能量守恒和轉化定律的是德國醫(yī)生邁爾；率先用科學實驗確立能量守恒和轉化定律的是焦爾；最終對這一定律做出精確表述的是卡爾文。該定律被恩格斯稱為19世紀自然科學三大發(fā)現(xiàn)之首。細胞學說：德國植物學家施萊登，提出植物的細胞構造理論；德國動物學家施旺將細胞學說擴大到動物界。達爾文第一次對整個生物界的發(fā)生、發(fā)展做出規(guī)律性解釋。1859年《物種起源》19世紀自然科學發(fā)展最顯著的特點：與生產應用的緊密結合。城市化速度最快：19世紀。“城市世紀”19世紀西方資產階級最主要的政治哲學是自由主義。從理論上闡述了“自由放任”經濟政策的經濟學家有亞當-斯密、大衛(wèi)-李嘉圖和馬爾薩斯。馬爾薩斯是英國庸俗經濟學的創(chuàng)始人。其影響最大的理論是人口論。認為私有制是造成貧困和災難的根源，最具代表性的理論是圣西門、傅里葉、歐文的空想社會主義。圣西門《一個日內瓦居民給當代人》的信》《組織者》《論實業(yè)制度》《實業(yè)家問答》《新基督教》主張：以社會主義代替資本主義；承認社會發(fā)展的規(guī)律性，認為黃金時代尚在未來；認識到階級對立和斗爭的存在；在階級調和理論的基礎上建立社會主義；未將無產階級看錯新社會的創(chuàng)造者傅里葉提出“法郎吉”設想?！端姆N運動和普遍命運論》、《家庭農業(yè)協(xié)作社會說》、《新工業(yè)世界和社會世界》、《偽工業(yè)論》主張：解放婦女；四階段社會發(fā)展論（蒙昧、野蠻、宗法、文明）英國歐文《新社會觀》《工廠制度的考察》《新道德世界》《新社會制度》《新宗教》《什么是社會主義》主張：人是環(huán)境的產物，人的缺點來源于社會；廢除利潤和貨幣德國古典哲學的創(chuàng)始人：康德《純粹理性批判》（基本哲學觀點）《實踐理性批判》（倫理學）《判斷力批判》（美學）“二律背反”理論。德國古典哲學中的辯證法思想得到了黑格爾最系統(tǒng)、最完整的闡發(fā)。《精神現(xiàn)象學》《大邏輯》《哲學全書》（《小邏輯》《自然哲學》《精神哲學》）《法哲學》《哲學史講演錄》《歷史哲學》和《美學》等。“絕對精神”費爾巴哈“人本主義”《黑格爾哲學批判》《基督教的本質》《未來哲學原理》《宗教的本質》。馬克思主義誕生的標志《共產黨宣言》的發(fā)表。三大來源：英國古典政治經濟學、德國古典哲學和英法空想社會主義理論；三大組成部分：辯證唯物主義和歷史唯物主義、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義19世紀主要哲學思想流派：功利主義——邊沁；唯意志論——叔本華和尼采；實證主義——孔德和斯賓塞；生命哲學——柏格森；美國實用主義19世紀西方兩大文學主流：浪漫主義和批判現(xiàn)實主義。消極浪漫主義——回歸自然、回歸傳統(tǒng)，代表英國“湖畔派”詩人、法國夏多布里昂、德國施萊格爾兄弟積極浪漫主義的代表：英國拜倫、雪萊和法國雨果、德國海涅。浪漫主義文學成就主要是在詩歌方面，其次是小說和戲劇。（昆蘭湖區(qū)）湖畔詩人：華茲華斯、柯爾律治、騷塞——開辟了英國文學史上的浪漫主義時代。代表作《抒情歌謠集》，華茲華斯被譽為英國浪漫主義詩歌運動的奠基者。華茲華斯《不朽的征兆》《丁登寺》；柯爾律治《古舟子詠》《忽必烈汗》；騷塞《圣女貞德》法國夏多布里昂打開了浪漫主義世紀《基督教的真諦》，主張宗教與文藝融為一體，認為憂郁是文學的第一要素。中篇小說《阿達拉》積極浪漫主義的杰出代表首推拜倫：旅途經歷為題材的長詩《恰爾德-哈洛爾德游記》、諷刺詩《<壓制破壞機器法案>制定者頌》，“我的一生是一場斗爭”；東方故事為題材《東方敘事詩》（《異教徒》《阿比道斯的新娘》《海盜》《萊拉》《科林斯的圍攻》《巴里西耶》）——拜倫式英雄雪萊長詩《仙后麥布》——離國；最有名的詩劇《解放的普羅米修斯》《西風頌》《給英國人民之歌》社會主義的急先鋒——馬克思；天才的預言家——恩格斯海涅：《西里西亞紡織工人》《德國——一個冬天的神話》（政治抒情詩，浪漫主義手法和現(xiàn)實主義手法并用）《論浪漫派》法國浪漫主義文學最杰出的代表——雨果，《克倫威爾》序言的發(fā)表，標志著雨果與古典主義的徹底決裂；《歐那尼》序言“文學上的自由主義”長篇小說《巴黎圣母院》《悲慘世界》《海上勞工》《笑面人》《九三年》人道主義是雨果所有作品中最突出的特點。雨果最經典的作品是《悲慘世界》，這部作品被譽為“社會史詩”。法國是批判現(xiàn)實主義的發(fā)源地。第一部批判現(xiàn)實主義杰作是司湯達的《紅與黑》。司湯達，法國批判現(xiàn)實主義的奠基者。代表作《紅與黑》是歐洲第一部杰出的批判現(xiàn)實主義作品。政治小說比過去、現(xiàn)在和未來的一切左拉都要偉大得多的現(xiàn)實主義大師——巴爾扎克，代表作《人間喜劇》全集分為三大類：風俗研究（六部分）、哲學研究和分析研究。恩格斯認為它是當時法國社會、特別是巴黎社會的一部“卓越的現(xiàn)實主義歷史”。包括《歐也妮-葛朗臺》《高老頭》《夏倍上?！贰陡呃J者》《紐沁根銀行》法國批判現(xiàn)實主義文學大師：大仲馬、小仲馬、梅里美、喬治-桑、福樓拜、莫泊桑。延續(xù)了現(xiàn)實主義的自然主義（絕對化）：流行時間是19世紀60至80年代——創(chuàng)始人法國小說家左拉。英國批判現(xiàn)實主義作家：狄更斯、夏洛蒂-勃朗特、梅瑞迪斯、哈代、高爾斯華綏、薩克雷其中狄更斯是最杰出的一位。狄更斯代表作：《雙城記》《歐克威克外傳》《霧都孤兒》《尼古拉斯-尼克貝》《老古玩店》《巴納比-拉齊》《馬丁-朱什爾維特》《董貝父子》《大衛(wèi)-科波菲爾》《凄涼院》《小杜麗》《我們共同的朋友》《艱難時世》《遠大前程》。俄國“心理描寫的大師”——托爾斯泰。普希金是俄國浪漫主義文學的杰出代表，同時也是俄國批判現(xiàn)實主義文學的奠基人。長詩《茨岡》是俄國最后一部浪漫主義敘事詩詩體小說《葉普蓋尼-奧涅金》是俄國批判現(xiàn)實主義文學確立的標志。十九世紀五六十年代，俄國批判現(xiàn)實主義文學全盛時期作品：岡察洛夫《奧勃洛摩夫》、屠格涅夫《前夜》《父與子》《獵人筆記》、車爾尼雪夫斯基《怎么辦》

、陀思妥耶夫斯基《罪與罰》、托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》、奧斯特洛夫斯基《大雷雨》、涅克拉索夫長詩《在俄羅斯誰能快樂而自由》果戈理《欽差大臣》《死魂靈》契訶夫《小公務員之死》《變色龍》《第六病室》呼吁建立美式英語——諾亞-韋伯斯特美國啟蒙文學作品：富蘭克林《自傳》《窮理查歷書》；杰斐遜《獨立宣言》；潘恩《常識》《危機》美國第一位職業(yè)作家“美國文學之父”——華盛頓-歐文?！都~約外史》《見聞札記》《游客談》《阿爾罕伯拉》《草原漫游記》《哥倫布傳》《華盛頓傳》。第一個獲得國際聲望的美國作家，被當時英國人稱為“一個真正作家的美國人”，其作品為美國文學樹立了浪漫主義的樣板。庫帕——邊疆生活題材《間諜》《水手》《薩坦斯托》《帶鐐銬的人》《紅人或真假印第安人》《火山口》奠定其在文學史上地位的是《皮襪子故事集》（《開拓者》《最后的莫希干人》《大草原》《探路人》《打鹿者》）從理論上呼吁建立美國民族文學的是愛默生，其思想和理論的核心是超驗主義——美國浪漫主義文學的理論基礎。《論自然》（闡述超驗主義哲學的）第一篇重要論文《論自助》、《論美國學者》被譽為美國“思想上的獨立宣言”美國最偉大的浪漫主義小說家——霍?！都t字》，開美國心理小說之先河?；萏芈?，19世紀美國最偉大的民族詩人，自由體詩的開創(chuàng)者?！恫萑~集》被認為是美國文學史上一部劃時代的作品。它是一本新型的書，標志著浪漫主義文學運動的結束及美國文學史上新時代的開始。斯托夫人《湯姆叔叔的小屋》“引發(fā)南北戰(zhàn)爭的小婦人”。美國現(xiàn)實主義作家中最著名的是馬克-吐溫。嘲弄虛偽民主《競選州長》，諷刺謀求橫財暴力《鍍金時代》，揭露學校教育《湯姆-索菲歷險記》，鞭撻種族歧視《哈克貝利-費恩歷險記》，譴責殖民主義《19世紀對20世紀的歡迎詞》美國批判現(xiàn)實主義作家：歐-亨利、杰克-倫敦、西奧多-德萊賽19世紀西方音樂中，浪漫樂派獨領風騷，縱貫世紀始終。到中葉達到最高峰。被認為是“純音樂”的代表的是古典樂派。過渡型音樂大師：貝多芬、舒伯特。維也納古典樂派最后一位杰出代表：貝多芬?！对岫Y進行曲》《月光奏鳴曲》——貝多芬；反映法國大革命思想最明確的音樂作品《英雄交響曲》；《命運交響曲》音樂史上交響樂中加入合唱的最早作品《第九交響曲》（音樂與文學融合的最佳典型）貝多芬：神劇《橄欖山上的基督》；歌劇《費黛里奧》；被作者本人視為畢生杰作的彌撒曲《莊嚴彌撒曲》維也納古典樂派大師中唯一土生土長的維也納人——舒伯特。“歌曲之王”最好的兩部交響曲《B小調未完成交響曲》《C大調交響曲》。標題音樂產生于19世紀。交響詩是匈牙利音樂家李斯特在原有標題音樂基礎上發(fā)展創(chuàng)造出來的，是最富有浪漫風格的標題音樂形式?！端鳌贰缎傺览贰秺W菲歐》《哈姆萊特》《前奏曲》民族音樂運動中的優(yōu)秀作曲家：俄國“五人團”；捷克：斯美塔那、德沃夏克；挪威：格里格；芬蘭：西貝柳斯；英國：埃爾加；西班牙：德法亞；美國：福斯特、艾弗斯民族音樂運動中，成就最大的是俄國作曲家柴可夫斯基?！氨瘣斫豁懬?9世紀西方著名音樂家：德國——門德爾松、舒曼、勃拉姆斯、瓦格納；法國：柏遼茲、圣桑、比才；波蘭：蕭邦（鋼琴詩人）；意大利：威爾第（歌劇之王）、羅西尼；奧地利：約翰-施特勞斯父子（圓舞曲之王）初期浪漫主義以舒伯特為代表；后期以門德爾松、舒曼為代表。在鋼琴音樂上，李斯特和蕭邦是無與倫比的殿軍。浪漫主義畫派興起于法國，先驅者是席里柯。早期《輕騎兵的軍官》《離開戰(zhàn)場的負傷騎兵軍官》善于畫馬《梅杜薩之筏》（浪漫主義的先導）德拉克洛瓦第一幅《但丁與維吉爾》；希臘獨立戰(zhàn)爭《希阿島的屠殺》；東方色彩《阿爾及爾的婦女》；宗教神話《美狄亞殺子》《基督渡海》；原始自然《獵獅》《相斗的馬》；最好的作品《自由領導著人民前進》法國七月革命——“浪漫主義獅子”之稱標志著浪漫主義最終勝利的作品《自由領導著人民前進》浪漫主義畫家：政治諷刺畫——杜米埃；農村風俗畫——米勒；“巴比松畫派”——柯羅?，F(xiàn)實主義繪畫大師：法國庫爾貝《奧爾南的葬禮》（浪漫主義的葬禮）《打石工》表現(xiàn)勞動人民生活《集市歸來》《睡著的紡織女》《篩麥的婦女》《浴女》（現(xiàn)實主義風俗畫中第一幅描繪裸體人物的作品）最成功的作品《畫室》印象派出現(xiàn)于19世紀60年代的法國，是現(xiàn)實主義藝術的縱深發(fā)展。前期：馬奈和莫拉；后期：塞尚馬奈是前期印象派的先驅。第一幅印象派作品《草地上的午餐》；“印象派”之名定于莫奈《日出——印象》。早期印象派中的著名畫家西斯萊、畢沙羅、德加、雷諾阿等。畫畫并不意味著盲目地去復制現(xiàn)實；它意味著尋求諸種關系的和諧。——塞尚不少西方美術評論家將塞尚稱為“19世紀最偉大的畫家”，是“現(xiàn)代藝術之父”。后期印象派：荷蘭凡高和法國高登。19世紀西方畫壇流派：新古典主義尾聲——格羅、安格爾；拉斐爾前派運動——亨特、羅西蒂、米萊斯；英國風景畫派——康斯坦布爾和透納；德國——門采爾；俄國巡回畫派——列賓、蘇里科夫；美國“垃圾箱”畫派——荷麥、埃金斯20世