《詠懷八十二首(其一)》公開(kāi)課課件

《滕王閣序》里我們學(xué)過(guò)這樣的句子，“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。阮籍嗜酒如命，常常喝得酩酊大醉，架車(chē)而行，路盡而返。那么他為什么如此“猖狂”呢？讓我們一起走進(jìn)阮籍的世界，走進(jìn)他的《詠懷八十二十二首》(其一)……

阮籍，三國(guó)魏文學(xué)家、思想家。字嗣宗，陳留尉氏（今屬河南）人。他的父親阮瑀是著名的建安七子之一。當(dāng)時(shí)，他與嵇康齊名為竹林七賢之一。

博覽群書(shū)，尤好老莊為人狂放不羈，任情自適，鄙棄禮法——對(duì)母親情感深厚，但守喪期間，在晉文王司馬昭面前，公開(kāi)縱酒吃肉。晚年做過(guò)步兵校尉，又稱(chēng)“阮步兵”知人：阮籍

阮籍，三國(guó)魏文學(xué)家、思想家。字嗣宗，陳留尉氏（今屬河南）人籍能為青白眼，見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之。及嵇喜來(lái)吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見(jiàn)青眼。阮公鄰家婦，有美色，當(dāng)壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，便眠其婦側(cè)。夫始殊疑之，伺察，終無(wú)他意。籍能為青白眼，見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之。及嵇喜來(lái)吊，籍作白阮籍的代表作是《詠懷》詩(shī)八十二首。這些詩(shī)非一時(shí)一地而作，是總計(jì)平生所作詩(shī)，總題為“詠懷”。這些詩(shī)抒感慨，發(fā)議論，寫(xiě)理想，充滿苦悶和孤獨(dú)的情緒。阮籍的代表作是《詠懷》詩(shī)八十二首。這些詩(shī)非一時(shí)一地而作，公元239年，魏明帝曹睿死，太子曹芳即位，年八歲，曹爽、司馬懿掌文武大權(quán)，從此曹魏政權(quán)與司馬氏集團(tuán)開(kāi)始了尖銳的斗爭(zhēng)。在此期間，大量士人被殺，在極端黑暗恐怖中的廣大士人處于惶惶不可終日的境地，其文學(xué)創(chuàng)作時(shí)時(shí)流露出這種憂懼心態(tài)。論世公元239年，魏明帝曹睿死，太子曹芳即位，年八歲，曹爽、正始十年(249)，曹爽被司馬懿所殺，司馬氏獨(dú)專(zhuān)朝政。司馬氏集團(tuán)一方面高舉屠刀，一方面為籠絡(luò)人心，強(qiáng)調(diào)禮法，提倡忠孝。面對(duì)白色恐怖，一批頭腦清醒的士人遠(yuǎn)離政治，笑傲林泉，高談闊論，企圖以不躋身仕宦的方式來(lái)保全生命，追求精神生活的自由。正始十年(249)，曹爽被司馬懿所殺，司馬氏獨(dú)專(zhuān)朝政。司竹林七賢魏晉之際文學(xué)的代表作家其名稱(chēng)始見(jiàn)于《世說(shuō)新語(yǔ)》：陳留阮籍、譙郡嵇康、河內(nèi)山濤、三人年皆相比，康年少亞之。預(yù)此契者，沛國(guó)劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯琊王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂“竹林七賢”竹林七賢魏晉之際文學(xué)的代表作家文學(xué)成就上，向秀的《思舊賦》為悼念好友嵇康和呂安所作，十分感人，但無(wú)詩(shī)流傳；劉伶只有一首五言詩(shī)傳世；山濤、王戎、阮咸沒(méi)有詩(shī)歌傳世。因此，七賢中真正能代表當(dāng)時(shí)文學(xué)最高成就的只有阮籍和嵇康。文學(xué)成就上，向秀的《思舊賦》為悼念好友嵇康和呂安所作，十七人是當(dāng)時(shí)玄學(xué)的代表人物，雖然他們的思想傾向不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學(xué)，“越名教而任自然”，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術(shù)，向秀則主張名教與自然合一。在政治態(tài)度上的分歧比較明顯。嵇康、阮籍、劉伶等仕魏而對(duì)執(zhí)掌大權(quán)、已成取代之勢(shì)的司馬氏集團(tuán)持不合作態(tài)度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晉曾為散騎侍郎，但不為司馬炎所重。山濤起先“隱身自晦”，但40歲后出仕，投靠司馬氏，歷任尚書(shū)吏部郎、侍中、司徒等，成為司馬氏政權(quán)的高官。王戎為人鄙吝，功名心最盛，入晉后長(zhǎng)期為侍中、吏部尚書(shū)、司徒等，歷仕晉武帝、晉惠帝兩朝，在八王之亂中，仍?xún)?yōu)游暇豫，不失其位。七人是當(dāng)時(shí)玄學(xué)的代表人物，雖然他們的思想傾向不同。嵇康詠懷八十二首(其一)

阮籍詠懷八十二首（其一）夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。徘徊將何見(jiàn)，憂思獨(dú)傷心。詠懷八十二首(其一)

阮籍詠懷八十二首（其一）深夜難眠，起坐彈琴單薄的幃帳照出一輪明月，清風(fēng)吹拂著我的衣襟。孤鴻在野外悲號(hào)，翔鳥(niǎo)在北林驚鳴。徘徊逡巡，能見(jiàn)到什么呢？不過(guò)是獨(dú)自傷心罷了?！对亼寻耸?其一)》公開(kāi)課課件1、請(qǐng)找出詩(shī)歌的詩(shī)眼？憂思2、詩(shī)人是如何表現(xiàn)他的憂思的？

開(kāi)頭兩句通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)（夜晚失眠，起來(lái)彈琴），婉約表達(dá)了詩(shī)人心中的隱憂。

三、四、五、六句通過(guò)“明月、清風(fēng)、孤鴻、翔鳥(niǎo)”以動(dòng)寫(xiě)靜，渲染出一種凄清的意境，以清冷的自然景色為襯托來(lái)抒寫(xiě)內(nèi)心的孤獨(dú)和憂思。

最后兩句直抒胸臆，點(diǎn)破憂思、傷心。1、請(qǐng)找出詩(shī)歌的詩(shī)眼？詩(shī)人為什么會(huì)如此傷心，如此憂思？公元249年，司馬懿殺曹爽，專(zhuān)國(guó)政。死后其子司馬師、司馬昭相繼專(zhuān)權(quán)。公元254年，司馬師廢魏帝曹芳，立曹髦máo

。公元260年，司馬昭殺曹髦，立曹奐。死后，由其子司馬炎代魏稱(chēng)帝，建立晉朝。

阮籍就是處在司馬氏與曹氏激烈斗爭(zhēng)的政治漩渦之中。為了保全自己，他不得不小心翼翼，虛與周旋。生于亂世，阮籍常用醉酒的方法，在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中保全自己。詩(shī)人為什么會(huì)如此傷心，如此憂思？公元249年，司馬與亂世親密接觸的文人，宛如風(fēng)中之落葉殘花，沒(méi)有能力拯救自己，更沒(méi)有能力拯救世界。面對(duì)微笑著的帶著血痕的雪亮刀鋒，他們只能選擇躲，躲，躲。世上并沒(méi)有鋼筋鐵骨的碉堡可以供他們防身，他們，只能躲在香醇的酒漿里，躲在悠遠(yuǎn)的琴聲里，躲在落寞的幻想里，最后醉死、心碎死或者被莫名其妙的罪名殺死。與亂世親密接觸的文人，宛如風(fēng)中之落葉殘花，沒(méi)有能力拯救自劉伶一喝酒便大醉，醉后全身發(fā)熱——裸身——“我以天地為棟宇，屋宇為褲衣，諸君何為入我褲中？”鹿車(chē)+酒=“死便埋我”劉伶一喝酒便大醉，醉后全身發(fā)熱——裸身——“我以天地為棟宇，竹林七賢領(lǐng)袖人物魏晉玄學(xué)主要代表之一——嵇康

《詠懷八十二首(其一)》公開(kāi)課課件相貌風(fēng)度嵇康風(fēng)度非凡，為一世之標(biāo)，史有所載：嵇康身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見(jiàn)者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉?！被蛟疲骸懊C肅如松下風(fēng)，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩?！保ā妒勒f(shuō)新語(yǔ)·容止》）相貌風(fēng)度嵇康風(fēng)度非凡，為一世之標(biāo)，史有所載：為人耿直，幼年喪父，靠母、兄撫育成人?？瞪儆锌〔牛肋~不群，任性而行，不修名譽(yù)，博覽群書(shū)，勵(lì)志勤學(xué)。后娶曹操曾孫女（曹林之女）為妻。文學(xué)、玄學(xué)、音樂(lè)等無(wú)不博通，崇尚老莊，講求養(yǎng)生服食之道，善鼓琴，工書(shū)畫(huà)。

為人耿直，幼年喪父，靠母、兄撫育成人?？瞪儆锌〔牛肋~不群，嵇康的一生可以司馬懿發(fā)動(dòng)政變?yōu)榉纸缇€而分為兩段。前一段即嵇康二十七歲以前，“康以魏長(zhǎng)樂(lè)亭主婿，遷郎中，拜中散大夫”。這時(shí)，大致過(guò)的是讀書(shū)彈琴、飲酒詠詩(shī)，“自足于懷”的無(wú)憂慮生活。后一段則過(guò)著如同孤臣孽子般的生涯。嵇康的一生可以司馬懿發(fā)動(dòng)政變?yōu)榉纸缇€而分為兩段。前一段即嵇康在司馬氏的威逼利誘下，不僅儒門(mén)世族紛紛投靠，就是鼎鼎大名的“竹林七賢”也起了分化，山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎相繼作了或大或小的官。阮籍則采取既應(yīng)詔作官又不好好干，既諷刺又間或?yàn)橹诘淖笥覔u擺的對(duì)策。只有嵇康依然橫眉冷眼，堅(jiān)持“守志無(wú)二”的一貫立場(chǎng)。在司馬氏的威逼利誘下，不僅儒門(mén)世族紛紛投靠，就是鼎鼎大名的“嵇康之死在曹氏當(dāng)權(quán)的時(shí)候，做過(guò)中散大夫的官職。司馬昭曾想拉攏嵇康，但嵇康在當(dāng)時(shí)的政爭(zhēng)中傾向皇室一邊，對(duì)于司馬氏采取不合作態(tài)度，因此頗招忌恨。司馬昭的心腹鐘會(huì)想結(jié)交嵇康,受到冷遇,從此結(jié)下仇隙。嵇康的友人呂安被其兄誣以不孝,嵇康出面為呂安辯護(hù),鐘會(huì)即勸司馬昭乘機(jī)除掉呂、嵇。嵇康那卓越的才華和逍遙的處世風(fēng)格，最終為他招來(lái)了禍端。嵇康之死在曹氏當(dāng)權(quán)的時(shí)候，做過(guò)中散大夫的官職。司馬昭曾想拉攏在一些仇視嵇康的小人的誹謗和唆使下，公元262年，統(tǒng)治者司馬昭下令將嵇康處以死刑。在刑場(chǎng)上，有三千太學(xué)生向朝廷請(qǐng)?jiān)福?qǐng)求赦免嵇康，并要拜嵇康為師在一些仇視嵇康的小人的誹謗和唆使下，公元262年，統(tǒng)治者司馬他要過(guò)一架琴，在高高的刑臺(tái)上，面對(duì)成千上萬(wàn)前來(lái)為他送行的人們，彈奏了最后的《廣陵散》，并高呼“過(guò)去袁孝尼要跟我學(xué)《廣陵散》，我總是不肯教他，《廣陵散》今絕矣！”錚錚的琴聲，神秘的曲調(diào)，鋪天蓋地，飄進(jìn)了每個(gè)人的心里。彈畢之后，嵇康從容地引首就戮，時(shí)年僅三十九歲。他要過(guò)一架琴，在高高的刑臺(tái)上，面對(duì)成千上萬(wàn)前來(lái)為他送行的人們文學(xué)創(chuàng)作嵇康的文學(xué)創(chuàng)作，主要是詩(shī)歌和散文。他的詩(shī)今存50余首，以四言體為多，占一半以上。代表作有《贈(zèng)秀才入軍》18首以及《幽憤詩(shī)》。嵇康著作，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄有集13卷，又別有15卷本，宋代原集散失，僅存10卷本。明代諸本卷數(shù)與宋本同，但篇數(shù)減少。文學(xué)創(chuàng)作嵇康的文學(xué)創(chuàng)作，主要是詩(shī)歌和散文。他的詩(shī)今存50余首嵇康在每一次選擇中向世人昭示他是個(gè)英雄。嵇康也許天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，過(guò)著白己田園隱士的生活。一代名將鐘會(huì)，慕名往謁，結(jié)果被拒之門(mén)外。鐘會(huì)在臨走時(shí)，沒(méi)忘記狠狠地瞪兩眼。于是嵇康便上了刑臺(tái)，理由是謀亂。行刑前，執(zhí)刑官問(wèn)他還有何話說(shuō)，他抬起頭，看著臺(tái)下三千太學(xué)生稽首向著一個(gè)高高在上的人，司馬昭也看著嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司馬昭說(shuō)一句懇求的話，從此后則皆大歡喜。他的心在動(dòng)，心在痛，屈服嗎？不，他知道自己并沒(méi)有錯(cuò)。于是他說(shuō)了句：“把琴拿來(lái)?！薄掠诟八赖膹娜萁o了歷史一個(gè)雋永的背景，那已成絕響的《廣陵散》余音繞耳，嵇康在尊嚴(yán)與生命之間做出了令人回味的抉擇。多年后，我們說(shuō)：這是最令人回腸蕩氣的選擇！嵇康在每一次選擇中向世人昭示他是個(gè)英雄。背誦《詠懷八十二首(其一)》公開(kāi)課課件

《滕王閣序》里我們學(xué)過(guò)這樣的句子，“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。阮籍嗜酒如命，常常喝得酩酊大醉，架車(chē)而行，路盡而返。那么他為什么如此“猖狂”呢？讓我們一起走進(jìn)阮籍的世界，走進(jìn)他的《詠懷八十二十二首》(其一)……

阮籍，三國(guó)魏文學(xué)家、思想家。字嗣宗，陳留尉氏（今屬河南）人。他的父親阮瑀是著名的建安七子之一。當(dāng)時(shí)，他與嵇康齊名為竹林七賢之一。

博覽群書(shū)，尤好老莊為人狂放不羈，任情自適，鄙棄禮法——對(duì)母親情感深厚，但守喪期間，在晉文王司馬昭面前，公開(kāi)縱酒吃肉。晚年做過(guò)步兵校尉，又稱(chēng)“阮步兵”知人：阮籍

阮籍，三國(guó)魏文學(xué)家、思想家。字嗣宗，陳留尉氏（今屬河南）人籍能為青白眼，見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之。及嵇喜來(lái)吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見(jiàn)青眼。阮公鄰家婦，有美色，當(dāng)壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，便眠其婦側(cè)。夫始殊疑之，伺察，終無(wú)他意。籍能為青白眼，見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之。及嵇喜來(lái)吊，籍作白阮籍的代表作是《詠懷》詩(shī)八十二首。這些詩(shī)非一時(shí)一地而作，是總計(jì)平生所作詩(shī)，總題為“詠懷”。這些詩(shī)抒感慨，發(fā)議論，寫(xiě)理想，充滿苦悶和孤獨(dú)的情緒。阮籍的代表作是《詠懷》詩(shī)八十二首。這些詩(shī)非一時(shí)一地而作，公元239年，魏明帝曹睿死，太子曹芳即位，年八歲，曹爽、司馬懿掌文武大權(quán)，從此曹魏政權(quán)與司馬氏集團(tuán)開(kāi)始了尖銳的斗爭(zhēng)。在此期間，大量士人被殺，在極端黑暗恐怖中的廣大士人處于惶惶不可終日的境地，其文學(xué)創(chuàng)作時(shí)時(shí)流露出這種憂懼心態(tài)。論世公元239年，魏明帝曹睿死，太子曹芳即位，年八歲，曹爽、正始十年(249)，曹爽被司馬懿所殺，司馬氏獨(dú)專(zhuān)朝政。司馬氏集團(tuán)一方面高舉屠刀，一方面為籠絡(luò)人心，強(qiáng)調(diào)禮法，提倡忠孝。面對(duì)白色恐怖，一批頭腦清醒的士人遠(yuǎn)離政治，笑傲林泉，高談闊論，企圖以不躋身仕宦的方式來(lái)保全生命，追求精神生活的自由。正始十年(249)，曹爽被司馬懿所殺，司馬氏獨(dú)專(zhuān)朝政。司竹林七賢魏晉之際文學(xué)的代表作家其名稱(chēng)始見(jiàn)于《世說(shuō)新語(yǔ)》：陳留阮籍、譙郡嵇康、河內(nèi)山濤、三人年皆相比，康年少亞之。預(yù)此契者，沛國(guó)劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯琊王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂“竹林七賢”竹林七賢魏晉之際文學(xué)的代表作家文學(xué)成就上，向秀的《思舊賦》為悼念好友嵇康和呂安所作，十分感人，但無(wú)詩(shī)流傳；劉伶只有一首五言詩(shī)傳世；山濤、王戎、阮咸沒(méi)有詩(shī)歌傳世。因此，七賢中真正能代表當(dāng)時(shí)文學(xué)最高成就的只有阮籍和嵇康。文學(xué)成就上，向秀的《思舊賦》為悼念好友嵇康和呂安所作，十七人是當(dāng)時(shí)玄學(xué)的代表人物，雖然他們的思想傾向不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學(xué)，“越名教而任自然”，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術(shù)，向秀則主張名教與自然合一。在政治態(tài)度上的分歧比較明顯。嵇康、阮籍、劉伶等仕魏而對(duì)執(zhí)掌大權(quán)、已成取代之勢(shì)的司馬氏集團(tuán)持不合作態(tài)度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晉曾為散騎侍郎，但不為司馬炎所重。山濤起先“隱身自晦”，但40歲后出仕，投靠司馬氏，歷任尚書(shū)吏部郎、侍中、司徒等，成為司馬氏政權(quán)的高官。王戎為人鄙吝，功名心最盛，入晉后長(zhǎng)期為侍中、吏部尚書(shū)、司徒等，歷仕晉武帝、晉惠帝兩朝，在八王之亂中，仍?xún)?yōu)游暇豫，不失其位。七人是當(dāng)時(shí)玄學(xué)的代表人物，雖然他們的思想傾向不同。嵇康詠懷八十二首(其一)

阮籍詠懷八十二首（其一）夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。徘徊將何見(jiàn)，憂思獨(dú)傷心。詠懷八十二首(其一)

阮籍詠懷八十二首（其一）深夜難眠，起坐彈琴單薄的幃帳照出一輪明月，清風(fēng)吹拂著我的衣襟。孤鴻在野外悲號(hào)，翔鳥(niǎo)在北林驚鳴。徘徊逡巡，能見(jiàn)到什么呢？不過(guò)是獨(dú)自傷心罷了?！对亼寻耸?其一)》公開(kāi)課課件1、請(qǐng)找出詩(shī)歌的詩(shī)眼？憂思2、詩(shī)人是如何表現(xiàn)他的憂思的？

開(kāi)頭兩句通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)（夜晚失眠，起來(lái)彈琴），婉約表達(dá)了詩(shī)人心中的隱憂。

三、四、五、六句通過(guò)“明月、清風(fēng)、孤鴻、翔鳥(niǎo)”以動(dòng)寫(xiě)靜，渲染出一種凄清的意境，以清冷的自然景色為襯托來(lái)抒寫(xiě)內(nèi)心的孤獨(dú)和憂思。

最后兩句直抒胸臆，點(diǎn)破憂思、傷心。1、請(qǐng)找出詩(shī)歌的詩(shī)眼？詩(shī)人為什么會(huì)如此傷心，如此憂思？公元249年，司馬懿殺曹爽，專(zhuān)國(guó)政。死后其子司馬師、司馬昭相繼專(zhuān)權(quán)。公元254年，司馬師廢魏帝曹芳，立曹髦máo

。公元260年，司馬昭殺曹髦，立曹奐。死后，由其子司馬炎代魏稱(chēng)帝，建立晉朝。

阮籍就是處在司馬氏與曹氏激烈斗爭(zhēng)的政治漩渦之中。為了保全自己，他不得不小心翼翼，虛與周旋。生于亂世，阮籍常用醉酒的方法，在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中保全自己。詩(shī)人為什么會(huì)如此傷心，如此憂思？公元249年，司馬與亂世親密接觸的文人，宛如風(fēng)中之落葉殘花，沒(méi)有能力拯救自己，更沒(méi)有能力拯救世界。面對(duì)微笑著的帶著血痕的雪亮刀鋒，他們只能選擇躲，躲，躲。世上并沒(méi)有鋼筋鐵骨的碉堡可以供他們防身，他們，只能躲在香醇的酒漿里，躲在悠遠(yuǎn)的琴聲里，躲在落寞的幻想里，最后醉死、心碎死或者被莫名其妙的罪名殺死。與亂世親密接觸的文人，宛如風(fēng)中之落葉殘花，沒(méi)有能力拯救自劉伶一喝酒便大醉，醉后全身發(fā)熱——裸身——“我以天地為棟宇，屋宇為褲衣，諸君何為入我褲中？”鹿車(chē)+酒=“死便埋我”劉伶一喝酒便大醉，醉后全身發(fā)熱——裸身——“我以天地為棟宇，竹林七賢領(lǐng)袖人物魏晉玄學(xué)主要代表之一——嵇康

《詠懷八十二首(其一)》公開(kāi)課課件相貌風(fēng)度嵇康風(fēng)度非凡，為一世之標(biāo)，史有所載：嵇康身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見(jiàn)者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉。”或云：“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩?！保ā妒勒f(shuō)新語(yǔ)·容止》）相貌風(fēng)度嵇康風(fēng)度非凡，為一世之標(biāo)，史有所載：為人耿直，幼年喪父，靠母、兄撫育成人?？瞪儆锌〔牛肋~不群，任性而行，不修名譽(yù)，博覽群書(shū)，勵(lì)志勤學(xué)。后娶曹操曾孫女（曹林之女）為妻。文學(xué)、玄學(xué)、音樂(lè)等無(wú)不博通，崇尚老莊，講求養(yǎng)生服食之道，善鼓琴，工書(shū)畫(huà)。

為人耿直，幼年喪父，靠母、兄撫育成人?？瞪儆锌〔牛肋~不群，嵇康的一生可以司馬懿發(fā)動(dòng)政變?yōu)榉纸缇€而分為兩段。前一段即嵇康二十七歲以前，“康以魏長(zhǎng)樂(lè)亭主婿，遷郎中，拜中散大夫”。這時(shí)，大致過(guò)的是讀書(shū)彈琴、飲酒詠詩(shī)，“自足于懷”的無(wú)憂慮生活。后一段則過(guò)著如同孤臣孽子般的生涯。嵇康的一生可以司馬懿發(fā)動(dòng)政變?yōu)榉纸缇€而分為兩段。前一段即嵇康在司馬氏的威逼利誘下，不僅儒門(mén)世族紛紛投靠，就是鼎鼎大名的“竹林七賢”也起了分化，山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎相繼作了或大或小的官。阮籍則采取既應(yīng)詔作官又不好好干，既諷刺又間或?yàn)橹诘淖笥覔u擺的對(duì)策。只有嵇康依然橫眉冷眼，堅(jiān)持“守志無(wú)二”的一貫立場(chǎng)。在司馬氏的威逼利誘下，不僅儒門(mén)世族紛紛投靠，就是鼎鼎大名的“嵇康之死在曹氏當(dāng)權(quán)的時(shí)候，做過(guò)中散大夫的官職。司馬昭曾想拉攏嵇康，但嵇康在當(dāng)時(shí)的政爭(zhēng)中傾向皇室一邊，對(duì)于司馬氏采取不合作態(tài)度，因此頗招忌恨。司馬昭的心腹鐘會(huì)想結(jié)交嵇康,受到冷遇,從此結(jié)下仇隙。嵇康的友人呂安被其兄誣以不孝,嵇康出面為呂安辯護(hù),鐘會(huì)即勸司馬昭乘機(jī)除掉呂、嵇。嵇康那卓越的才華和逍遙的處世風(fēng)格，最終為他招來(lái)了禍端。嵇康