沙盤游戲概述匯總課件

第三期世紀(jì)陽(yáng)光心理咨詢師督導(dǎo)課程

沙盤游戲療法施燕第三期世紀(jì)陽(yáng)光心理咨詢師督導(dǎo)課程

沙盤游戲療法施燕1主要內(nèi)容：第一部分沙游游戲療法概述第二部分沙盤游戲療法操作第三部分沙盤游戲作品分析第四部分沙盤治療高級(jí)技術(shù)主要內(nèi)容：第一部分沙游游戲療法概述2一、什么是沙盤游戲療法二、沙盤游戲的理論基礎(chǔ)三、沙盤游戲的治療機(jī)制——為什么有用四、沙盤游戲的應(yīng)用范圍——有什么用五、沙盤游戲療法的優(yōu)勢(shì)——為什么要用六、沙盤游戲工作室基本設(shè)置第一部分沙盤游戲療法概述一、什么是沙盤游戲療法第一部分沙盤游戲療法概述3一、什么是沙盤游戲療法（一）定義沙盤游戲療法（SandplayTherapy），是由瑞士榮格分析心理學(xué)家多拉·卡爾夫在榮格分析心理學(xué)、世界技法和東方哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)建的一種心理治療技術(shù)。這種技術(shù)是讓來訪者在封閉的受保護(hù)的空間內(nèi)，在心理咨詢師的陪伴下，用沙子和沙具在沙盤中制作一個(gè)場(chǎng)景，然后通過心理咨詢師和來訪者的互動(dòng)實(shí)現(xiàn)心理治療或促進(jìn)來訪者心靈成長(zhǎng)。創(chuàng)始人理論基礎(chǔ)主要用具功能一、什么是沙盤游戲療法（一）定義創(chuàng)始人理論基礎(chǔ)主要用具功能4沙盤游戲不僅是了解來訪者潛意識(shí)的一種測(cè)驗(yàn)技術(shù)，更主要的是一種心理治療技術(shù)。沙盤游戲不僅是了解來訪者潛意識(shí)的一種測(cè)驗(yàn)技術(shù)，更主要5（二）沙盤游戲的來歷威爾斯：地板游戲洛溫菲爾德：世界技法卡爾夫：沙盤游戲歐美：沙盤游戲申荷永：沙盤游戲張日昇：箱庭療法（二）沙盤游戲的來歷威爾斯：地板游戲洛溫菲爾德：世界技法卡爾6（一）榮格的分析心理學(xué)（二）投射理論（三）洛溫菲爾德的“世界技法”（四）東方哲學(xué)二、沙盤游戲的理論基礎(chǔ)（一）榮格的分析心理學(xué)二、沙盤游戲的理論基礎(chǔ)7（一）榮格的分析心理學(xué)心理分析的原理與目標(biāo)

榮格在治療實(shí)踐中觀察到,那些成功地使自己擺脫日常問題困擾、達(dá)到心理發(fā)展的更高層次的患者,實(shí)質(zhì)上什么也沒做,只是簡(jiǎn)單地順其自然,讓該發(fā)生的事發(fā)生。他們?cè)试S自己的無意識(shí)在寂靜的心理深處與意識(shí)交談,并給予無意識(shí)心靈以最大最真誠(chéng)的關(guān)注。當(dāng)一個(gè)人的意識(shí)與無意識(shí)之間搭起了溝通的橋梁時(shí),無意識(shí)豐富了意識(shí)的內(nèi)容,意識(shí)又照亮了無意識(shí)的世界,它們從對(duì)立面走向融合,從而使一個(gè)人的認(rèn)識(shí)增強(qiáng)、人格發(fā)展壯大。心理分析的目的就在于將意識(shí)與無意識(shí)的世界統(tǒng)合起來達(dá)到自性化,也即人格的整合。沙盤游戲療法就符合這樣一個(gè)原理,在一個(gè)安全、不受干擾的環(huán)境下讓患者的無意識(shí)投射出來,與意識(shí)進(jìn)行無聲的交流,并與治療師的無意識(shí)在沙盤中碰撞、交流,從而達(dá)到令人意想不到的治療效果。（一）榮格的分析心理學(xué)心理分析的原理與目標(biāo)榮8榮格的分析心理學(xué)與沙盤治療個(gè)性化的目標(biāo)：自性的實(shí)現(xiàn)榮格的分析心理學(xué)與沙盤治療個(gè)性化的目標(biāo)：自性的實(shí)現(xiàn)91、無意識(shí)理論（一）榮格的分析心理學(xué)

兩部分：（1）個(gè)體無意識(shí)：來源于個(gè)人的，可被認(rèn)識(shí)的材料，包括被遺忘、壓抑的內(nèi)容以及創(chuàng)造性的內(nèi)容。（2）集體無意識(shí)：起源于人類自原始以來時(shí)代心理經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)期積累，并沉淀在每一個(gè)人的無意識(shí)深處，為人類所普遍具有。（3）個(gè)體無意識(shí)主要由情結(jié)組成，集體無意識(shí)主要由原型組成。1、無意識(shí)理論（一）榮格的分析心理學(xué)兩部分：101、無意識(shí)理論榮格關(guān)于心理層次的劃分意識(shí)過程的中心是自我（ego），由知覺、記憶、思維和情感組成個(gè)體潛意識(shí)由情結(jié)（一組一組被壓抑的心理內(nèi)容聚集在一起而形成的潛意識(shí)叢，如戀父情結(jié)、批評(píng)情結(jié)、權(quán)力情結(jié)等）組成集體潛意識(shí)包括本能和原型集體潛意識(shí)個(gè)體潛意識(shí)意識(shí)

1、無意識(shí)理論榮格關(guān)于心理層次的劃分意識(shí)過程的中心是自我（e11榮格為集體潛意識(shí)所下的定義：

“集體潛意識(shí)是人類心理的一部分，它可以依據(jù)下述事實(shí)而同個(gè)體無意識(shí)做否定性的區(qū)別：它不象個(gè)體潛意識(shí)那樣依賴個(gè)體經(jīng)驗(yàn)而存在，因而不是一種個(gè)人的心理財(cái)富。個(gè)體潛意識(shí)主要由那些曾經(jīng)被意識(shí)到但又因遺忘或壓抑而從意識(shí)中消失的內(nèi)容所構(gòu)成的，而集體潛意識(shí)的內(nèi)容卻從不在意識(shí)中，因此從來不曾為單個(gè)人所獨(dú)有，它的存在毫無例外地要經(jīng)過遺傳。個(gè)體潛意識(shí)的絕大部分由‘情結(jié)’所組成，而集體潛意識(shí)主要由‘原型’所組成。”榮格為集體潛意識(shí)所下的定義：“集體潛意識(shí)是人12“集體無意識(shí)”是對(duì)弗洛伊德“個(gè)體潛意識(shí)”的發(fā)展，也是榮格的一種創(chuàng)造。榮格用它來表示人類心靈中所包含的共同的精神遺傳，或者說，集體無意識(shí)中包含著人類進(jìn)化過程中整個(gè)精神性的遺傳，注入在我們每個(gè)人的內(nèi)心深處。榮格在給“集體無意識(shí)”下定義的時(shí)候說過：“集體無意識(shí)與個(gè)人無意識(shí)截然不同，因?yàn)樗拇嬖诓幌蠛笳吣菢涌梢詺w結(jié)為個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)……”個(gè)人無意識(shí)主要是由各種情結(jié)構(gòu)成的，集體無意識(shí)的內(nèi)容主要是原型。集體無意識(shí)“集體無意識(shí)”是對(duì)弗洛伊德“個(gè)體潛意識(shí)”的發(fā)展，13榮格把“原型”看做是“集體無意識(shí)”的主要內(nèi)容，也是“集體無意識(shí)”的表現(xiàn)方式，認(rèn)為“原型是人類原始經(jīng)驗(yàn)的集結(jié)，它們象命運(yùn)一樣伴隨著我們每一個(gè)人，其影響可以在我們每個(gè)人的生活中被感覺到”。原型是有形式而沒有內(nèi)容的形象。象征是內(nèi)容也是原型的外部表現(xiàn)。原型僅通過出現(xiàn)在夢(mèng)里、幻想、想象、傳說、幻想故事、藝術(shù)等等的象征而被表現(xiàn)。原型榮格把“原型”看做是“集體無意識(shí)”的主要內(nèi)容，也14原型的類型榮格認(rèn)為，人的一生中有多少典型的情境就有多少種原型。主要有：人格面具（persona）阿尼瑪（Anima）阿尼姆斯（Animus）陰影（shadow）自性（self）此外還有出生原型、再生原型、死亡原型、力量原型、英雄原型、兒童原型、上帝原型、魔鬼原型、智慧老人原型、大地母親原型、太陽(yáng)原型、月亮原型、動(dòng)物原型等。原型的類型榮格認(rèn)為，人的一生中有多少典型15人格面具（persona）指人在公共場(chǎng)合中表現(xiàn)出來的人格方面，其目的在于表現(xiàn)對(duì)自己有利的良好形象以便得到社會(huì)認(rèn)可。人格面具能夠使人在社會(huì)中獲益，但過分關(guān)注人格面具必然要犧牲人格結(jié)構(gòu)中的其他部分，從而對(duì)心理健康造成危害。人格面具（persona）指人在公共場(chǎng)合中表現(xiàn)出來的人16阿尼瑪（Anima）和阿尼姆斯（Animus）阿尼瑪（Anima）是表現(xiàn)出男性集體潛意識(shí)的女方阿尼姆斯（Animus）是表現(xiàn)出女性集體潛意識(shí)的男方阿尼瑪（Anima）和阿尼姆斯（Animus）阿尼瑪（Ani17陰影（shadow）陰影（shadow）是人的心靈中遺傳下來的最隱秘、最深層、最原始的邪惡傾向，容納了人的最基本的動(dòng)物性。它尋求向外部投射。男人傾向于把自己的陰影（否認(rèn)和動(dòng)物性情感）投射到其他男人的身上，從而引起了男人之間不愉快的感情；同樣女人將陰影沖動(dòng)地投射到其他女人身上。陰影（shadow）陰影（shadow）是人的心靈中遺傳下來18自性（self）自性（self）是集體潛意識(shí)的核心，是統(tǒng)一、組織和秩序的原型。其作用是協(xié)調(diào)人格的各組成部分，使之達(dá)到整合、統(tǒng)一，即自我實(shí)現(xiàn)。榮格認(rèn)為這是人性所要達(dá)到的最高目標(biāo)。自性（self）自性（self）是集體潛意識(shí)的核心，是19

在榮格心理分析學(xué)中，我們很難對(duì)原型本身直接認(rèn)識(shí)，于是他又引入了“原型意象”的概念，認(rèn)為這是原型將其自身呈現(xiàn)給意識(shí)的主要形式。榮格認(rèn)為，集體無意識(shí)的內(nèi)容一旦被覺察，它便以意象的象征形式呈現(xiàn)給意識(shí)。象征性便是無意識(shí)的主要語言，這已經(jīng)是所有從事心理分析者的基本共識(shí)。在榮格心理分析學(xué)的觀點(diǎn)來看，一種原型內(nèi)容，首先最重要的是在意象中表現(xiàn)其自身。榮格曾根據(jù)自己的分析與體驗(yàn)，以及自己的臨床觀察與驗(yàn)證，提出了“阿尼瑪”、“阿尼姆斯”、“智慧老人”、“內(nèi)在兒童”、“陰影”和“自性”等諸多分析心理學(xué)意義上的“原型意象”，這些意象存在于我們每個(gè)人的內(nèi)心深處，在意識(shí)以及無意識(shí)的水平上影響我們每個(gè)人的心理和行為。原型意象在榮格心理分析學(xué)中，我們很難對(duì)原型本身直接認(rèn)識(shí)20情結(jié)概念在榮格分析心理學(xué)的理論中具有十分重要的地位。弗洛伊德說：“夢(mèng)是通往潛意識(shí)的忠實(shí)道路”，榮格則表示“情結(jié)是通往無意識(shí)的忠實(shí)道路”。在榮格看來，情結(jié)是一種心象與意念的集合，其中具有一個(gè)源自原型的核心，并且具有某種特別的情緒基調(diào)。情結(jié)基本上屬于一種“自主性”或“自治性”的存在，它可以與我們的整體心理系統(tǒng)保持聯(lián)系，但也會(huì)分裂、脫離甚至獨(dú)立。于是，情結(jié)的出現(xiàn)與消失，有著它自身的規(guī)律，往往不受我們意識(shí)的支配，甚至能夠支配我們的意識(shí)自我。情結(jié)在無意識(shí)中形成與積累，當(dāng)它膨脹到一定程度的時(shí)候，就有機(jī)會(huì)發(fā)作而表現(xiàn)為我們?nèi)烁衽c自我的“替代主角”。從臨床意義上來分析，情結(jié)多屬于心靈分裂的產(chǎn)物；創(chuàng)傷性的經(jīng)驗(yàn)、情感困擾或道德沖突等等（舉例），都會(huì)導(dǎo)致某中情結(jié)的形成。弗洛伊德在其著名的《日常生活心理病理學(xué)》中，所描述的口誤、筆誤、忘記熟人的姓名等日常生活現(xiàn)象，都可看作是情結(jié)的表現(xiàn)與作用。于是，某個(gè)人認(rèn)同自己的情結(jié)，那么往往就會(huì)表現(xiàn)出某種特定的心理病癥。榮格曾有這樣一句名言：今天人們似乎都知道人是有情結(jié)的，但是很少有人知道，情結(jié)也會(huì)擁有我們。我們擁有情結(jié)是正常的，我們每個(gè)人都會(huì)有自己的情結(jié)，這就要求我們學(xué)會(huì)關(guān)照與協(xié)調(diào)我們的情結(jié)。但是，當(dāng)情結(jié)擁有我們的時(shí)候，就是心理病癥的開始與表現(xiàn)。情結(jié)情結(jié)概念在榮格分析心理學(xué)的理論中具有十分重要的地位。弗洛伊德21沙盤游戲概述匯總課件22沙盤游戲概述匯總課件23夢(mèng)夢(mèng)24原型理論在沙盤游戲中的作用：橋梁作用整合作用原型理論在沙盤游戲中的作用：25象征是原型的外在化顯現(xiàn)，原型只有通過象征來表現(xiàn)自己。象征的本質(zhì)：它借助于某種東西的相似，闡述和揭示某種完全屬于未知領(lǐng)域的東西，或者某種尚在形成過程中的東西。——榮格原型象征是原型的外在化顯現(xiàn)，原型只有通過象征來表現(xiàn)自己。象征的本26沙盤游戲治療的基本特征：在心理分析的無意識(shí)理論的基礎(chǔ)上，在“沙盤”中發(fā)揮原型和象征性的作用，實(shí)現(xiàn)心理分析的治療效果。來訪者在沙盤中放入的沙具，都是原型的象征形式，這些象征除了可以幫助來訪者認(rèn)識(shí)和了解自己的集體無意識(shí)，還可激發(fā)原型力量，幫助來訪者解決心理問題。沙盤游戲治療的基本特征：在心理分析的無意識(shí)理論的基礎(chǔ)上，在“272、積極想象技術(shù)（一）榮格的分析心理學(xué)（1）積極想象技術(shù)是榮格創(chuàng)建的一種用于探索無意識(shí)的心理技術(shù)。來訪者在清醒意識(shí)的狀態(tài)下，讓無意識(shí)自發(fā)涌現(xiàn)，幫助其實(shí)現(xiàn)意識(shí)覺察無意識(shí)。（2）沙游治療實(shí)際上是積極想象的一種特殊形式，沙盤作品就是來訪者無意識(shí)內(nèi)容的體現(xiàn)，而且更有直觀和立體的優(yōu)勢(shì)效果。（3）操作四個(gè)階段2、積極想象技術(shù)（一）榮格的分析心理學(xué)（1）積極想象技術(shù)是榮28積極想象技術(shù)操作四個(gè)階段：①靜心狀態(tài)，讓無意識(shí)內(nèi)容自發(fā)浮現(xiàn)、展開；②用繪畫、雕塑、沙盤、音樂等象征手法記錄這種體驗(yàn)；③意識(shí)與無意識(shí)對(duì)峙、交流，直到無意識(shí)產(chǎn)物的意義、信息被意識(shí)理解，并保持和諧一致；④當(dāng)意識(shí)和無意識(shí)相互妥協(xié)，來訪者的人格就會(huì)逐步完善起來，實(shí)現(xiàn)自性化，他的生活也就能重新恢復(fù)平衡。呈現(xiàn)記錄溝通接受積極想象技術(shù)操作四個(gè)階段：①靜心狀態(tài)，讓無意識(shí)內(nèi)容自發(fā)浮現(xiàn)、29（二）投射理論1、投射的含義投射一詞在心理學(xué)上是指?jìng)€(gè)人將自己的思想、態(tài)度、愿望、情緒、性格等個(gè)性特征，不自覺地反應(yīng)于外界事物或者他人的一種心理作用，也就是個(gè)人的人格結(jié)構(gòu)對(duì)感知、組織以及解釋環(huán)境的方式發(fā)生影響的過程。該術(shù)語由弗蘭克（L．K．Frank）于1939年首先明確提出，但是在此之前已經(jīng)產(chǎn)生了利用投射技術(shù)原理編制的投射測(cè)驗(yàn)，如1921年的羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)。（二）投射理論1、投射的含義投射一詞在心理學(xué)上是指?jìng)€(gè)人將自己30投射是把一種存在于自身中的品質(zhì)或態(tài)度無意識(shí)地歸咎于另一個(gè)人，或以另一種形式表現(xiàn)出來，被投射的內(nèi)容往往是個(gè)人心靈深層的圖式。投射也是一種心理防御機(jī)制。不明確的事物容易產(chǎn)生投射。投射是把一種存在于自身中的品質(zhì)或態(tài)度無意識(shí)地歸咎31（二）投射理論基本假設(shè)：一個(gè)人對(duì)曖昧不明、非結(jié)構(gòu)化的刺激的反應(yīng)，由于沒有明確的情境線索或他人的觀點(diǎn)的影響，會(huì)反映出其自身獨(dú)特的人格特征。2、投射技術(shù)的理論假設(shè)：假設(shè)1：個(gè)人對(duì)外界刺激的反應(yīng)都有原因，且可以預(yù)測(cè)，而非偶然發(fā)生。假設(shè)2：個(gè)人反應(yīng)不僅取決于當(dāng)時(shí)的刺激和情境，其當(dāng)時(shí)的感覺和心理狀態(tài)、已有的經(jīng)驗(yàn)、對(duì)未來的期望，也對(duì)反應(yīng)發(fā)生很大作用。假設(shè)3：人格的大部分結(jié)構(gòu)都處于潛意識(shí)當(dāng)中，從而無法憑借潛意識(shí)說明自己的人格；而當(dāng)其面對(duì)模糊的刺激情境時(shí)，常?？梢园央[藏在自己潛意識(shí)中的欲望、動(dòng)機(jī)等泄露出來，即個(gè)人能無意識(shí)地把一個(gè)人反映自己人格的結(jié)構(gòu)附加到刺激物或人上去。（二）投射理論基本假設(shè)：一個(gè)人對(duì)曖昧不明、非結(jié)構(gòu)32（二）投射理論投射性是沙盤療法的特點(diǎn)之一，投射理論以及投射測(cè)驗(yàn)的基本思想、方法在沙盤療法中得到了充分體驗(yàn)。

3、投射理論與沙盤游戲

首先，沙盤給無結(jié)構(gòu)的材料賦予結(jié)構(gòu)。在沙游中，是以沙箱、沙子、沙具等為媒介，建造沙盤作品，投射的是來訪者的內(nèi)心世界，把無意識(shí)的內(nèi)容投射出來。其次，減弱來訪者的心理防御。最后，投射測(cè)驗(yàn)的評(píng)分系統(tǒng)對(duì)沙盤療法有重要啟示，對(duì)沙盤的理解分析可以借鑒一些投射測(cè)驗(yàn)的評(píng)價(jià)思路。（二）投射理論投射性是沙盤療法的特點(diǎn)之一，投射理33

世界技法開始于20世紀(jì)20年代的英國(guó)，至今已有70多年的發(fā)展歷史。英國(guó)兒童心理醫(yī)生瑪格里特·洛溫菲爾德首創(chuàng)將沙盤作為心理治療的工具，并提出了相應(yīng)的理論。她的工作是開創(chuàng)性的。（三）洛溫菲爾德的“世界技法”世界技法開始于20世紀(jì)20年代的英國(guó)，34

洛溫菲爾德童年體弱多病，有過許多孤獨(dú)的體驗(yàn)，１３歲父母離婚，養(yǎng)成吸咬手指的習(xí)慣。受威爾斯地板游戲的啟發(fā)，發(fā)明了兩個(gè)盤子的沙盤游戲，當(dāng)時(shí)稱之為游戲王國(guó)技術(shù)（TheWorldTechnique），并用來增進(jìn)與神經(jīng)癥兒童的溝通。１９３５年出版《童年游戲》一書。１９５６年后人幫她整理出版了《世界技術(shù)》一書。洛溫菲爾德童年體弱多病，有過許多孤獨(dú)的體驗(yàn)，１３35洛溫菲爾德的治療目標(biāo)

洛溫菲爾德認(rèn)為，精神分析所強(qiáng)調(diào)的移情和解釋并非特別重要，游戲本身即使沒有解釋也能起到治療作用。她提出了兒童心理治療的三個(gè)工作目標(biāo)：（1）通過提供安全感，減輕兒童的焦慮；（2）通過象征性的游戲，釋放兒童神經(jīng)癥背后所阻礙的情緒能量；（3）通過兒童自己的努力獲得內(nèi)在穩(wěn)定的框架，幫助兒童處理自己的攻擊性沖動(dòng)和非現(xiàn)實(shí)性疑慮。洛溫菲爾德的治療目標(biāo)洛溫菲爾德認(rèn)為，精36（四）東方哲學(xué)卡爾夫把周敦頤的太極圖作為其沙盤游戲治療的重要理論基礎(chǔ)。這正是中國(guó)人從混沌中走出，“無極而太極，太極生兩儀，兩極生四象，四象生八卦，八卦生萬物”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，而終歸于道，歸于無極，回到混沌的演化本質(zhì)，圓包含著自我形成和人格發(fā)展的潛在力量，生命萬物的周而復(fù)始的系統(tǒng)思想，對(duì)卡爾夫的治療理念產(chǎn)生了重要影響。

第一個(gè)圓圈：好比出生時(shí)的自我第二個(gè)圓圈：陰陽(yáng)運(yùn)作而產(chǎn)生悟性，蘊(yùn)含了自我表現(xiàn)過程，包含了形成意識(shí)自我與人格發(fā)展的心理能量第三個(gè)圓圈：比作自性化過程的開始第四個(gè)圓圈：反映了心理分析的轉(zhuǎn)化，一種生命的周而復(fù)始的象征1、周敦頤的太極思想（四）東方哲學(xué)卡爾夫把周敦頤的太極圖作372、道家思想（1）道可道，非常道（2）道法自然（3）無為而治張日昇認(rèn)為道家思想在沙盤中聯(lián)系主要要兩點(diǎn)：“無為”思想對(duì)應(yīng)了沙盤療法中的“靜默的見證者”這一思想；“水哲學(xué)”思想則主要指水是動(dòng)的、不斷變化的，其理念也正是以水之流動(dòng)、引導(dǎo)人的行為為原型，達(dá)到“天地萬物各行其道，順其自然”、“天人合一”的境界。沙盤游戲概述匯總課件383、佛教思想——禪宗頓悟自性，見性成佛自性在佛法中意為“表示與生俱來的心理品質(zhì)、生活或生命的心理意義和內(nèi)涵”。這在一定程度上與沙盤療法所要達(dá)到的自性的治愈目標(biāo)是一致的。自悟4、易經(jīng)——“比類取象”3、佛教思想——禪宗4、易經(jīng)——“比類取象”391.積極想象的一種新形式：意識(shí)與無意識(shí)的溝通2.象征意義的表現(xiàn)——原型意象的作用3.重獲母子一體性的體驗(yàn)，獲得親密、安全信任的體驗(yàn)4.游戲的治療：當(dāng)一個(gè)人恢復(fù)游戲的能力，他就好了。我們離開心太久了。5、沙盤游戲過程是心理能量的疏泄。三、沙盤游戲的治療機(jī)制1.積極想象的一種新形式：意識(shí)與無意識(shí)的溝通三、沙盤游戲的治40四、沙盤游戲的應(yīng)用范圍個(gè)體沙盤游戲治療，成長(zhǎng)，教育團(tuán)體沙盤游戲可深可淺可治療可教育一般團(tuán)體沙盤游戲：治療性、成長(zhǎng)性、建設(shè)性夫妻、家庭、戀人團(tuán)體沙盤游戲四、沙盤游戲的應(yīng)用范圍可深可淺一般團(tuán)體沙盤游戲：治療性、成長(zhǎng)41不適宜做沙盤游戲（治療）的人1.對(duì)沙盤游戲強(qiáng)烈抗拒2.發(fā)展成熟度不足（5歲以下的兒童）3.情緒能量過于強(qiáng)大（先宣泄）4.自我強(qiáng)度差（意識(shí)水平不足）:精神病、人格障礙最好是：意識(shí)水平較高，問題還不是特別嚴(yán)重，還不是特別老魏廣東QQ：2999876886293725@163.com42不適宜做沙盤游戲（治療）的人1.對(duì)沙盤游戲強(qiáng)烈抗拒魏廣東Q沙盤療法具體適用的心理問題1.一般的心理困惑，需要獲得心理成長(zhǎng)2.心理或行為問題：自閉癥兒童（與意識(shí)培養(yǎng)相結(jié)合）多動(dòng)癥攻擊行為情緒問題創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙（PTSD）抑郁癥（與藥物治療相結(jié)合）焦慮癥3.對(duì)于注意力不集中、厭學(xué)、沉默內(nèi)向等4.與其它心理咨詢技術(shù)結(jié)合使用治療各種心理問題引入時(shí)機(jī)當(dāng)個(gè)案因年齡或身體原因不能確切表達(dá)自己時(shí)；當(dāng)個(gè)案卡在他的治療中前進(jìn)不動(dòng)時(shí)；當(dāng)個(gè)案無法找到詞匯來表達(dá)其感覺或想法時(shí)；當(dāng)個(gè)案被阻塞在他的情感中時(shí)。沙盤療法具體適用的心理問題1.一般的心理困惑，需要獲得心理成43五、沙盤游戲獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

皮亞杰：游戲是學(xué)齡前兒童發(fā)展的最主要?jiǎng)恿碓础?/p>

1、可以促進(jìn)個(gè)體化的過程，并且增強(qiáng)其對(duì)成人世界的把握能力。榮格：“‘幻想’是所有可能性之母。在幻想中，內(nèi)心世界與外在世界就像是所有的心里對(duì)立一樣，被結(jié)合在一個(gè)活生生的聯(lián)合體之內(nèi)?！?/p>

激發(fā)來訪者自發(fā)游戲；游戲無所謂對(duì)錯(cuò)。五、沙盤游戲獨(dú)特優(yōu)勢(shì)皮亞杰：游戲是學(xué)齡前兒童發(fā)展的最44

2、能夠釋放來訪者的創(chuàng)造力、內(nèi)在感覺、知覺和記憶，并將它們帶到外在現(xiàn)實(shí)且提供具體證據(jù)。

榮格：一個(gè)無法靠認(rèn)知方法理解或化解的情緒體驗(yàn)，常?？梢酝ㄟ^賦予它一個(gè)可見的形狀而得到處理。

沙游中無意識(shí)內(nèi)容的客觀呈現(xiàn)會(huì)實(shí)現(xiàn)其與目前現(xiàn)實(shí)的整合，當(dāng)領(lǐng)領(lǐng)悟來臨后，他們常?？梢栽谏砩?、情緒上、心理上和精神上感受到。

五、沙盤游戲獨(dú)特優(yōu)勢(shì)2、能夠釋放來訪者的創(chuàng)造力、內(nèi)在感覺、知覺和記憶，45

3、在沙游中運(yùn)用的物件和材料等象征物是一種共通的語言。

沙游為來訪者提供了一個(gè)表達(dá)他們最內(nèi)在想法和感覺的途徑。沙盤作品以畫面的方式，它使用的其實(shí)就是初級(jí)語言形式，是一種通用語言，能較好地呈現(xiàn)一個(gè)人的潛意識(shí)。對(duì)于兒童來說，它是一種自然語言；對(duì)于不同文化和發(fā)展階段的人來說，它是一種共同語言。沙游容許非語言的表達(dá)，內(nèi)心深層的體驗(yàn)可以被象征性地傳達(dá)給來訪者和咨詢師。

五、沙盤游戲獨(dú)特優(yōu)勢(shì)3、在沙游中運(yùn)用的物件和材料等象征物是一種共通的語46沙盤游戲概述匯總課件47

4、因?yàn)闆]有威脅性，可以減少來訪者的防衛(wèi)心理。沙游可以軟化防衛(wèi)，減少抗拒。無需任何語言，來訪者關(guān)心的問題就會(huì)自然浮現(xiàn)在沙盤上。

五、沙盤游戲獨(dú)特優(yōu)勢(shì)4、因?yàn)闆]有威脅性，可以減少來訪者的防衛(wèi)心理。沙游48

5、沙子和水的運(yùn)用會(huì)促進(jìn)來訪者退回到過去的體驗(yàn)，促進(jìn)康復(fù)和整合。當(dāng)我們以尊敬和推崇的態(tài)度，而不是以評(píng)價(jià)的態(tài)度來看待來訪者和他的創(chuàng)作時(shí)，來訪者過去的經(jīng)歷或創(chuàng)傷會(huì)在一個(gè)自由的、安全的環(huán)境中得到界定，并最后被咨詢師掌握。在建造沙世界時(shí)，來訪者通過不斷地創(chuàng)造、破壞、創(chuàng)造、破壞，來展現(xiàn)和審視自己的沙世界。

五、沙盤游戲獨(dú)特優(yōu)勢(shì)5、沙子和水的運(yùn)用會(huì)促進(jìn)來訪者退回到過去的體驗(yàn)，促49由來訪者自己決定在咨詢過程中是否揭露自己或?qū)⒁獙W(xué)習(xí)什么。

6、沙游激活了個(gè)體無意識(shí)中的天生康復(fù)力量，并且為來訪者提供從受害者變成創(chuàng)造者的機(jī)會(huì)，它賦予每個(gè)人力量來讓他們決定自己的治療流程。他們向外創(chuàng)造的意象反映了他們無意識(shí)的內(nèi)在世界，而且會(huì)擴(kuò)大對(duì)自己的理解。

咨詢師尊重來訪者對(duì)他們“世界”的創(chuàng)作和個(gè)人解釋，而且不給予咨詢師個(gè)人的解釋。

來訪者通過“創(chuàng)造者”的位置體驗(yàn)感受，可以激發(fā)他的潛在力量。

五、沙盤游戲獨(dú)特優(yōu)勢(shì)由來訪者自己決定在咨詢過程中是否揭露自己或?qū)⒁獙W(xué)習(xí)什么。50

7、沙游既可以單獨(dú)使用，也可以作為一種輔助工具與其他咨詢技術(shù)相輔相成。咨詢師可以將沙游技術(shù)融入自己最熟悉的咨詢方法，并且在治療的過程中不做或只做很少的解釋。陪伴本身就有療效?！胺钦Z言的沙盤世界使沙游者能夠同時(shí)在許多層面上描繪事件——就像它們?cè)趬?mèng)中呈現(xiàn)一樣?！保═hompson）無意識(shí)一旦被客觀化為意象，它反過來也可以充當(dāng)內(nèi)心心靈改變的催化劑，意識(shí)和無意識(shí)之間的直接連結(jié)就實(shí)現(xiàn)了。它創(chuàng)造了從無意識(shí)到意識(shí)、從內(nèi)心世界到外在世界、從精神到物質(zhì)、從非語言到語言的橋梁，因此可以顯現(xiàn)隱藏的信息。五、沙盤游戲獨(dú)特優(yōu)勢(shì)7、沙游既可以單獨(dú)使用，也可以作為一種輔助工具與其51六、沙盤游戲室基本設(shè)置六、沙盤游戲室基本設(shè)置521、沙盤室的基本要求

安靜、外界干擾少一般要和咨詢室在一個(gè)房間可以與咨詢室分開或獨(dú)立。

通常一個(gè)沙盤室大概是15-30平米，里面有兩個(gè)沙盤、三到四個(gè)沙架，沙架上面有1200-1600個(gè)各種的沙具1、沙盤室的基本要求安靜、外界干擾少通常一個(gè)53⑴溫馨性：屋內(nèi)的布置要以淺色調(diào)為主，如淡綠色的窗簾、花瓶等，墻上懸掛一些書畫作品，但不宜過多。⑵隱密性：來訪者在做心理咨詢和心理測(cè)量時(shí)，要讓他們感受到一種安全感和信任感。⑶安靜性：嘈雜聲會(huì)影響來訪者乃至咨詢教師的情緒，會(huì)導(dǎo)致咨詢失敗。物理環(huán)境要求：⑴溫馨性：屋內(nèi)的布置要以淺色調(diào)為主，如淡綠色的窗簾、花瓶等，542、主要物品沙子沙具沙具架沙盤沙盤架椅子記錄工具（照相機(jī)、記錄紙、筆）彩色畫筆和紙（用于延伸選擇空間）2、主要物品沙子沙盤記錄工具（照相機(jī)、記錄紙、筆）553、沙盤游戲室物品布置咨詢室沙盤室沙具架沙箱茶幾沙發(fā)沙發(fā)椅子成人沙盤室可將沙箱放在一米高的桌子上。小學(xué)生的沙盤室，應(yīng)根據(jù)兒童的特點(diǎn)將沙箱放置的低一些。

3、沙盤游戲室物品布置咨詢室沙盤室沙具架沙箱茶幾沙發(fā)沙發(fā)椅56沙盤游戲概述匯總課件574、團(tuán)體沙盤室的物品布置沙盤游戲也適合于小團(tuán)體（如家庭、學(xué)生宿舍、夫妻）的團(tuán)體咨詢。團(tuán)體沙盤游戲室需要配置一臺(tái)電腦。團(tuán)體咨詢一般要做幾次，每次都要拍下制作場(chǎng)景，團(tuán)體結(jié)束后，需要將每次的照片展現(xiàn)出來，針對(duì)每一次的場(chǎng)景進(jìn)行討論。4、團(tuán)體沙盤室的物品布置沙盤游戲也適58沙盤游戲的材料：沙箱沙盤游戲的箱子規(guī)格為（內(nèi)徑）57×72×7（cm）。箱子底部涂成藍(lán)色，是為了使人在挖沙子時(shí)產(chǎn)生挖出“水”的感覺，箱子四側(cè)的藍(lán)色代表著天空。箱子是一個(gè)有邊界限定的容器，四角代表著“天圓地方”的大地，大地作為母性的象征給來訪者一種安全與受保護(hù)的感受。箱子的重要作用是保護(hù)制作者自由地表現(xiàn)內(nèi)心世界。沙盤游戲的材料：沙箱沙盤游戲的箱子規(guī)格為（內(nèi)徑）57×7259

為何沙盤是長(zhǎng)方形的？長(zhǎng)方形的沙盤也有其一定的意義。長(zhǎng)方形空間的不平衡性可以產(chǎn)生緊張、騷動(dòng)的感覺，使人有要移動(dòng)和進(jìn)入的愿望。正方形或圓形產(chǎn)生平衡靜止的感覺，人們的注意力很容易就匯聚于中心，缺乏挑戰(zhàn)性。而對(duì)于長(zhǎng)方形的沙盤，人們需要上下左右調(diào)整自己的位置才能最終找到其中心。因此，長(zhǎng)方形比正方形和圓形能提供更多的探索空間和更大的挑戰(zhàn)性。為何沙盤是長(zhǎng)方形的？60沙盤游戲的材料：沙子沙子是沙盤游戲中必不可少的。沙箱構(gòu)成箱庭一個(gè)保護(hù)的外在限制的空間，而沙子在某種程度上構(gòu)成來訪者的一個(gè)內(nèi)在釋放和保護(hù)的空間，外圍的限制與內(nèi)在的釋放有機(jī)結(jié)合在一起，對(duì)心理治療起到調(diào)和與維護(hù)的作用。玩沙作為一種非言語的交流方式，有助于來訪者與咨詢者的溝通，給人們自由、放松、休憩的感覺，提供了一個(gè)自由、釋放、保護(hù)的空間。沙盤游戲的材料：沙子沙子是沙盤游戲中必不可少的。沙箱構(gòu)成箱61沙子一般為黃沙，覆蓋沙箱一半高度為好。沙子一般為黃沙，覆蓋沙箱一半高度為好。62沙盤游戲的材料：玩具沙盤游戲使用各式各樣的玩具或物品。玩具或物品本身接近于現(xiàn)實(shí)之物。玩具是三維空間，夢(mèng)、理想的境界及難以用語言表達(dá)的情感等，可以通過箱庭及箱庭中的玩具這樣的三維空間表現(xiàn)出來。沙盤游戲并不要求特定的玩具，只要能準(zhǔn)備各種各樣的玩具或物品，讓來訪者能充分表現(xiàn)自己即可。必須準(zhǔn)備的玩具有人形、動(dòng)物、樹木、花草、各種車船、飛行物、建筑物、橋、欄桿、石頭、怪獸等。沙盤游戲的材料：玩具沙盤游戲使用各式各樣的玩具或物品。玩具或63人或物的縮微模型陳列在靠墻擺放的一排架子上．可隨意取用?？傊?，架子的大小要能讓人目之所及，一眼看到全貌，這有利于集中和加強(qiáng)人的心理注意力。人或物的縮微模型陳列在靠墻擺放的一排架子上．可隨意取用?？傊?41.精神分析理論沙盤游戲簡(jiǎn)介1.精神分析理論沙盤游戲簡(jiǎn)介65榮格原型理論在箱庭療法中的運(yùn)用實(shí)現(xiàn)“潛意識(shí)內(nèi)容的意識(shí)化”讓求助者體驗(yàn)“睜著眼睛做夢(mèng)”榮格原型理論在箱庭療法中的運(yùn)用實(shí)現(xiàn)“潛意識(shí)內(nèi)容的意識(shí)化”66榮格個(gè)性化理論在箱庭療法中的運(yùn)用個(gè)性化即“自性實(shí)現(xiàn)”的過程個(gè)性化理論在箱庭療法中的體現(xiàn)1、相信人的整合趨勢(shì)2、追求自性實(shí)現(xiàn)3、強(qiáng)調(diào)個(gè)性化體驗(yàn)——“睜著眼睛做夢(mèng)”4、實(shí)現(xiàn)非言語性和象征性的心理超越5、建立理想的咨求關(guān)系——母子一體性榮格個(gè)性化理論在箱庭療法中的運(yùn)用個(gè)性化即“自性實(shí)現(xiàn)”的過程67榮格心理動(dòng)力學(xué)理論

在箱庭療法中的運(yùn)用箱庭治療的過程即求助者心理能量再生的過程箱庭療法的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)心理能量的轉(zhuǎn)化和流通箱庭療法的操作動(dòng)力是心理能量的自我調(diào)節(jié)機(jī)制，如：★補(bǔ)償——通過潛意識(shí)活動(dòng)，對(duì)不同數(shù)據(jù)和觀點(diǎn)進(jìn)行平衡和比較、調(diào)整或修正。如通過做夢(mèng)糾正意識(shí)活動(dòng)的片面性?！锿渡洹岩环N存在于自身中的品質(zhì)或態(tài)度潛意識(shí)地歸咎于另一個(gè)人或以另一種形式表現(xiàn)出來。被投射的內(nèi)容往往是個(gè)人心靈深層的圖式。常見精神防御機(jī)制榮格心理動(dòng)力學(xué)理論

在箱庭療法中的運(yùn)用箱庭治療的過程即求助者68第三期世紀(jì)陽(yáng)光心理咨詢師督導(dǎo)課程

沙盤游戲療法施燕第三期世紀(jì)陽(yáng)光心理咨詢師督導(dǎo)課程

沙盤游戲療法施燕69主要內(nèi)容：第一部分沙游游戲療法概述第二部分沙盤游戲療法操作第三部分沙盤游戲作品分析第四部分沙盤治療高級(jí)技術(shù)主要內(nèi)容：第一部分沙游游戲療法概述70一、什么是沙盤游戲療法二、沙盤游戲的理論基礎(chǔ)三、沙盤游戲的治療機(jī)制——為什么有用四、沙盤游戲的應(yīng)用范圍——有什么用五、沙盤游戲療法的優(yōu)勢(shì)——為什么要用六、沙盤游戲工作室基本設(shè)置第一部分沙盤游戲療法概述一、什么是沙盤游戲療法第一部分沙盤游戲療法概述71一、什么是沙盤游戲療法（一）定義沙盤游戲療法（SandplayTherapy），是由瑞士榮格分析心理學(xué)家多拉·卡爾夫在榮格分析心理學(xué)、世界技法和東方哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)建的一種心理治療技術(shù)。這種技術(shù)是讓來訪者在封閉的受保護(hù)的空間內(nèi)，在心理咨詢師的陪伴下，用沙子和沙具在沙盤中制作一個(gè)場(chǎng)景，然后通過心理咨詢師和來訪者的互動(dòng)實(shí)現(xiàn)心理治療或促進(jìn)來訪者心靈成長(zhǎng)。創(chuàng)始人理論基礎(chǔ)主要用具功能一、什么是沙盤游戲療法（一）定義創(chuàng)始人理論基礎(chǔ)主要用具功能72沙盤游戲不僅是了解來訪者潛意識(shí)的一種測(cè)驗(yàn)技術(shù)，更主要的是一種心理治療技術(shù)。沙盤游戲不僅是了解來訪者潛意識(shí)的一種測(cè)驗(yàn)技術(shù)，更主要73（二）沙盤游戲的來歷威爾斯：地板游戲洛溫菲爾德：世界技法卡爾夫：沙盤游戲歐美：沙盤游戲申荷永：沙盤游戲張日昇：箱庭療法（二）沙盤游戲的來歷威爾斯：地板游戲洛溫菲爾德：世界技法卡爾74（一）榮格的分析心理學(xué)（二）投射理論（三）洛溫菲爾德的“世界技法”（四）東方哲學(xué)二、沙盤游戲的理論基礎(chǔ)（一）榮格的分析心理學(xué)二、沙盤游戲的理論基礎(chǔ)75（一）榮格的分析心理學(xué)心理分析的原理與目標(biāo)

榮格在治療實(shí)踐中觀察到,那些成功地使自己擺脫日常問題困擾、達(dá)到心理發(fā)展的更高層次的患者,實(shí)質(zhì)上什么也沒做,只是簡(jiǎn)單地順其自然,讓該發(fā)生的事發(fā)生。他們?cè)试S自己的無意識(shí)在寂靜的心理深處與意識(shí)交談,并給予無意識(shí)心靈以最大最真誠(chéng)的關(guān)注。當(dāng)一個(gè)人的意識(shí)與無意識(shí)之間搭起了溝通的橋梁時(shí),無意識(shí)豐富了意識(shí)的內(nèi)容,意識(shí)又照亮了無意識(shí)的世界,它們從對(duì)立面走向融合,從而使一個(gè)人的認(rèn)識(shí)增強(qiáng)、人格發(fā)展壯大。心理分析的目的就在于將意識(shí)與無意識(shí)的世界統(tǒng)合起來達(dá)到自性化,也即人格的整合。沙盤游戲療法就符合這樣一個(gè)原理,在一個(gè)安全、不受干擾的環(huán)境下讓患者的無意識(shí)投射出來,與意識(shí)進(jìn)行無聲的交流,并與治療師的無意識(shí)在沙盤中碰撞、交流,從而達(dá)到令人意想不到的治療效果。（一）榮格的分析心理學(xué)心理分析的原理與目標(biāo)榮76榮格的分析心理學(xué)與沙盤治療個(gè)性化的目標(biāo)：自性的實(shí)現(xiàn)榮格的分析心理學(xué)與沙盤治療個(gè)性化的目標(biāo)：自性的實(shí)現(xiàn)771、無意識(shí)理論（一）榮格的分析心理學(xué)

兩部分：（1）個(gè)體無意識(shí)：來源于個(gè)人的，可被認(rèn)識(shí)的材料，包括被遺忘、壓抑的內(nèi)容以及創(chuàng)造性的內(nèi)容。（2）集體無意識(shí)：起源于人類自原始以來時(shí)代心理經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)期積累，并沉淀在每一個(gè)人的無意識(shí)深處，為人類所普遍具有。（3）個(gè)體無意識(shí)主要由情結(jié)組成，集體無意識(shí)主要由原型組成。1、無意識(shí)理論（一）榮格的分析心理學(xué)兩部分：781、無意識(shí)理論榮格關(guān)于心理層次的劃分意識(shí)過程的中心是自我（ego），由知覺、記憶、思維和情感組成個(gè)體潛意識(shí)由情結(jié)（一組一組被壓抑的心理內(nèi)容聚集在一起而形成的潛意識(shí)叢，如戀父情結(jié)、批評(píng)情結(jié)、權(quán)力情結(jié)等）組成集體潛意識(shí)包括本能和原型集體潛意識(shí)個(gè)體潛意識(shí)意識(shí)

1、無意識(shí)理論榮格關(guān)于心理層次的劃分意識(shí)過程的中心是自我（e79榮格為集體潛意識(shí)所下的定義：

“集體潛意識(shí)是人類心理的一部分，它可以依據(jù)下述事實(shí)而同個(gè)體無意識(shí)做否定性的區(qū)別：它不象個(gè)體潛意識(shí)那樣依賴個(gè)體經(jīng)驗(yàn)而存在，因而不是一種個(gè)人的心理財(cái)富。個(gè)體潛意識(shí)主要由那些曾經(jīng)被意識(shí)到但又因遺忘或壓抑而從意識(shí)中消失的內(nèi)容所構(gòu)成的，而集體潛意識(shí)的內(nèi)容卻從不在意識(shí)中，因此從來不曾為單個(gè)人所獨(dú)有，它的存在毫無例外地要經(jīng)過遺傳。個(gè)體潛意識(shí)的絕大部分由‘情結(jié)’所組成，而集體潛意識(shí)主要由‘原型’所組成?！睒s格為集體潛意識(shí)所下的定義：“集體潛意識(shí)是人80“集體無意識(shí)”是對(duì)弗洛伊德“個(gè)體潛意識(shí)”的發(fā)展，也是榮格的一種創(chuàng)造。榮格用它來表示人類心靈中所包含的共同的精神遺傳，或者說，集體無意識(shí)中包含著人類進(jìn)化過程中整個(gè)精神性的遺傳，注入在我們每個(gè)人的內(nèi)心深處。榮格在給“集體無意識(shí)”下定義的時(shí)候說過：“集體無意識(shí)與個(gè)人無意識(shí)截然不同，因?yàn)樗拇嬖诓幌蠛笳吣菢涌梢詺w結(jié)為個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)……”個(gè)人無意識(shí)主要是由各種情結(jié)構(gòu)成的，集體無意識(shí)的內(nèi)容主要是原型。集體無意識(shí)“集體無意識(shí)”是對(duì)弗洛伊德“個(gè)體潛意識(shí)”的發(fā)展，81榮格把“原型”看做是“集體無意識(shí)”的主要內(nèi)容，也是“集體無意識(shí)”的表現(xiàn)方式，認(rèn)為“原型是人類原始經(jīng)驗(yàn)的集結(jié)，它們象命運(yùn)一樣伴隨著我們每一個(gè)人，其影響可以在我們每個(gè)人的生活中被感覺到”。原型是有形式而沒有內(nèi)容的形象。象征是內(nèi)容也是原型的外部表現(xiàn)。原型僅通過出現(xiàn)在夢(mèng)里、幻想、想象、傳說、幻想故事、藝術(shù)等等的象征而被表現(xiàn)。原型榮格把“原型”看做是“集體無意識(shí)”的主要內(nèi)容，也82原型的類型榮格認(rèn)為，人的一生中有多少典型的情境就有多少種原型。主要有：人格面具（persona）阿尼瑪（Anima）阿尼姆斯（Animus）陰影（shadow）自性（self）此外還有出生原型、再生原型、死亡原型、力量原型、英雄原型、兒童原型、上帝原型、魔鬼原型、智慧老人原型、大地母親原型、太陽(yáng)原型、月亮原型、動(dòng)物原型等。原型的類型榮格認(rèn)為，人的一生中有多少典型83人格面具（persona）指人在公共場(chǎng)合中表現(xiàn)出來的人格方面，其目的在于表現(xiàn)對(duì)自己有利的良好形象以便得到社會(huì)認(rèn)可。人格面具能夠使人在社會(huì)中獲益，但過分關(guān)注人格面具必然要犧牲人格結(jié)構(gòu)中的其他部分，從而對(duì)心理健康造成危害。人格面具（persona）指人在公共場(chǎng)合中表現(xiàn)出來的人84阿尼瑪（Anima）和阿尼姆斯（Animus）阿尼瑪（Anima）是表現(xiàn)出男性集體潛意識(shí)的女方阿尼姆斯（Animus）是表現(xiàn)出女性集體潛意識(shí)的男方阿尼瑪（Anima）和阿尼姆斯（Animus）阿尼瑪（Ani85陰影（shadow）陰影（shadow）是人的心靈中遺傳下來的最隱秘、最深層、最原始的邪惡傾向，容納了人的最基本的動(dòng)物性。它尋求向外部投射。男人傾向于把自己的陰影（否認(rèn)和動(dòng)物性情感）投射到其他男人的身上，從而引起了男人之間不愉快的感情；同樣女人將陰影沖動(dòng)地投射到其他女人身上。陰影（shadow）陰影（shadow）是人的心靈中遺傳下來86自性（self）自性（self）是集體潛意識(shí)的核心，是統(tǒng)一、組織和秩序的原型。其作用是協(xié)調(diào)人格的各組成部分，使之達(dá)到整合、統(tǒng)一，即自我實(shí)現(xiàn)。榮格認(rèn)為這是人性所要達(dá)到的最高目標(biāo)。自性（self）自性（self）是集體潛意識(shí)的核心，是87

在榮格心理分析學(xué)中，我們很難對(duì)原型本身直接認(rèn)識(shí)，于是他又引入了“原型意象”的概念，認(rèn)為這是原型將其自身呈現(xiàn)給意識(shí)的主要形式。榮格認(rèn)為，集體無意識(shí)的內(nèi)容一旦被覺察，它便以意象的象征形式呈現(xiàn)給意識(shí)。象征性便是無意識(shí)的主要語言，這已經(jīng)是所有從事心理分析者的基本共識(shí)。在榮格心理分析學(xué)的觀點(diǎn)來看，一種原型內(nèi)容，首先最重要的是在意象中表現(xiàn)其自身。榮格曾根據(jù)自己的分析與體驗(yàn)，以及自己的臨床觀察與驗(yàn)證，提出了“阿尼瑪”、“阿尼姆斯”、“智慧老人”、“內(nèi)在兒童”、“陰影”和“自性”等諸多分析心理學(xué)意義上的“原型意象”，這些意象存在于我們每個(gè)人的內(nèi)心深處，在意識(shí)以及無意識(shí)的水平上影響我們每個(gè)人的心理和行為。原型意象在榮格心理分析學(xué)中，我們很難對(duì)原型本身直接認(rèn)識(shí)88情結(jié)概念在榮格分析心理學(xué)的理論中具有十分重要的地位。弗洛伊德說：“夢(mèng)是通往潛意識(shí)的忠實(shí)道路”，榮格則表示“情結(jié)是通往無意識(shí)的忠實(shí)道路”。在榮格看來，情結(jié)是一種心象與意念的集合，其中具有一個(gè)源自原型的核心，并且具有某種特別的情緒基調(diào)。情結(jié)基本上屬于一種“自主性”或“自治性”的存在，它可以與我們的整體心理系統(tǒng)保持聯(lián)系，但也會(huì)分裂、脫離甚至獨(dú)立。于是，情結(jié)的出現(xiàn)與消失，有著它自身的規(guī)律，往往不受我們意識(shí)的支配，甚至能夠支配我們的意識(shí)自我。情結(jié)在無意識(shí)中形成與積累，當(dāng)它膨脹到一定程度的時(shí)候，就有機(jī)會(huì)發(fā)作而表現(xiàn)為我們?nèi)烁衽c自我的“替代主角”。從臨床意義上來分析，情結(jié)多屬于心靈分裂的產(chǎn)物；創(chuàng)傷性的經(jīng)驗(yàn)、情感困擾或道德沖突等等（舉例），都會(huì)導(dǎo)致某中情結(jié)的形成。弗洛伊德在其著名的《日常生活心理病理學(xué)》中，所描述的口誤、筆誤、忘記熟人的姓名等日常生活現(xiàn)象，都可看作是情結(jié)的表現(xiàn)與作用。于是，某個(gè)人認(rèn)同自己的情結(jié)，那么往往就會(huì)表現(xiàn)出某種特定的心理病癥。榮格曾有這樣一句名言：今天人們似乎都知道人是有情結(jié)的，但是很少有人知道，情結(jié)也會(huì)擁有我們。我們擁有情結(jié)是正常的，我們每個(gè)人都會(huì)有自己的情結(jié)，這就要求我們學(xué)會(huì)關(guān)照與協(xié)調(diào)我們的情結(jié)。但是，當(dāng)情結(jié)擁有我們的時(shí)候，就是心理病癥的開始與表現(xiàn)。情結(jié)情結(jié)概念在榮格分析心理學(xué)的理論中具有十分重要的地位。弗洛伊德89沙盤游戲概述匯總課件90沙盤游戲概述匯總課件91夢(mèng)夢(mèng)92原型理論在沙盤游戲中的作用：橋梁作用整合作用原型理論在沙盤游戲中的作用：93象征是原型的外在化顯現(xiàn)，原型只有通過象征來表現(xiàn)自己。象征的本質(zhì)：它借助于某種東西的相似，闡述和揭示某種完全屬于未知領(lǐng)域的東西，或者某種尚在形成過程中的東西。——榮格原型象征是原型的外在化顯現(xiàn)，原型只有通過象征來表現(xiàn)自己。象征的本94沙盤游戲治療的基本特征：在心理分析的無意識(shí)理論的基礎(chǔ)上，在“沙盤”中發(fā)揮原型和象征性的作用，實(shí)現(xiàn)心理分析的治療效果。來訪者在沙盤中放入的沙具，都是原型的象征形式，這些象征除了可以幫助來訪者認(rèn)識(shí)和了解自己的集體無意識(shí)，還可激發(fā)原型力量，幫助來訪者解決心理問題。沙盤游戲治療的基本特征：在心理分析的無意識(shí)理論的基礎(chǔ)上，在“952、積極想象技術(shù)（一）榮格的分析心理學(xué)（1）積極想象技術(shù)是榮格創(chuàng)建的一種用于探索無意識(shí)的心理技術(shù)。來訪者在清醒意識(shí)的狀態(tài)下，讓無意識(shí)自發(fā)涌現(xiàn)，幫助其實(shí)現(xiàn)意識(shí)覺察無意識(shí)。（2）沙游治療實(shí)際上是積極想象的一種特殊形式，沙盤作品就是來訪者無意識(shí)內(nèi)容的體現(xiàn)，而且更有直觀和立體的優(yōu)勢(shì)效果。（3）操作四個(gè)階段2、積極想象技術(shù)（一）榮格的分析心理學(xué)（1）積極想象技術(shù)是榮96積極想象技術(shù)操作四個(gè)階段：①靜心狀態(tài)，讓無意識(shí)內(nèi)容自發(fā)浮現(xiàn)、展開；②用繪畫、雕塑、沙盤、音樂等象征手法記錄這種體驗(yàn)；③意識(shí)與無意識(shí)對(duì)峙、交流，直到無意識(shí)產(chǎn)物的意義、信息被意識(shí)理解，并保持和諧一致；④當(dāng)意識(shí)和無意識(shí)相互妥協(xié)，來訪者的人格就會(huì)逐步完善起來，實(shí)現(xiàn)自性化，他的生活也就能重新恢復(fù)平衡。呈現(xiàn)記錄溝通接受積極想象技術(shù)操作四個(gè)階段：①靜心狀態(tài)，讓無意識(shí)內(nèi)容自發(fā)浮現(xiàn)、97（二）投射理論1、投射的含義投射一詞在心理學(xué)上是指?jìng)€(gè)人將自己的思想、態(tài)度、愿望、情緒、性格等個(gè)性特征，不自覺地反應(yīng)于外界事物或者他人的一種心理作用，也就是個(gè)人的人格結(jié)構(gòu)對(duì)感知、組織以及解釋環(huán)境的方式發(fā)生影響的過程。該術(shù)語由弗蘭克（L．K．Frank）于1939年首先明確提出，但是在此之前已經(jīng)產(chǎn)生了利用投射技術(shù)原理編制的投射測(cè)驗(yàn)，如1921年的羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)。（二）投射理論1、投射的含義投射一詞在心理學(xué)上是指?jìng)€(gè)人將自己98投射是把一種存在于自身中的品質(zhì)或態(tài)度無意識(shí)地歸咎于另一個(gè)人，或以另一種形式表現(xiàn)出來，被投射的內(nèi)容往往是個(gè)人心靈深層的圖式。投射也是一種心理防御機(jī)制。不明確的事物容易產(chǎn)生投射。投射是把一種存在于自身中的品質(zhì)或態(tài)度無意識(shí)地歸咎99（二）投射理論基本假設(shè)：一個(gè)人對(duì)曖昧不明、非結(jié)構(gòu)化的刺激的反應(yīng)，由于沒有明確的情境線索或他人的觀點(diǎn)的影響，會(huì)反映出其自身獨(dú)特的人格特征。2、投射技術(shù)的理論假設(shè)：假設(shè)1：個(gè)人對(duì)外界刺激的反應(yīng)都有原因，且可以預(yù)測(cè)，而非偶然發(fā)生。假設(shè)2：個(gè)人反應(yīng)不僅取決于當(dāng)時(shí)的刺激和情境，其當(dāng)時(shí)的感覺和心理狀態(tài)、已有的經(jīng)驗(yàn)、對(duì)未來的期望，也對(duì)反應(yīng)發(fā)生很大作用。假設(shè)3：人格的大部分結(jié)構(gòu)都處于潛意識(shí)當(dāng)中，從而無法憑借潛意識(shí)說明自己的人格；而當(dāng)其面對(duì)模糊的刺激情境時(shí)，常?？梢园央[藏在自己潛意識(shí)中的欲望、動(dòng)機(jī)等泄露出來，即個(gè)人能無意識(shí)地把一個(gè)人反映自己人格的結(jié)構(gòu)附加到刺激物或人上去。（二）投射理論基本假設(shè)：一個(gè)人對(duì)曖昧不明、非結(jié)構(gòu)100（二）投射理論投射性是沙盤療法的特點(diǎn)之一，投射理論以及投射測(cè)驗(yàn)的基本思想、方法在沙盤療法中得到了充分體驗(yàn)。

3、投射理論與沙盤游戲

首先，沙盤給無結(jié)構(gòu)的材料賦予結(jié)構(gòu)。在沙游中，是以沙箱、沙子、沙具等為媒介，建造沙盤作品，投射的是來訪者的內(nèi)心世界，把無意識(shí)的內(nèi)容投射出來。其次，減弱來訪者的心理防御。最后，投射測(cè)驗(yàn)的評(píng)分系統(tǒng)對(duì)沙盤療法有重要啟示，對(duì)沙盤的理解分析可以借鑒一些投射測(cè)驗(yàn)的評(píng)價(jià)思路。（二）投射理論投射性是沙盤療法的特點(diǎn)之一，投射理101

世界技法開始于20世紀(jì)20年代的英國(guó)，至今已有70多年的發(fā)展歷史。英國(guó)兒童心理醫(yī)生瑪格里特·洛溫菲爾德首創(chuàng)將沙盤作為心理治療的工具，并提出了相應(yīng)的理論。她的工作是開創(chuàng)性的。（三）洛溫菲爾德的“世界技法”世界技法開始于20世紀(jì)20年代的英國(guó)，102

洛溫菲爾德童年體弱多病，有過許多孤獨(dú)的體驗(yàn)，１３歲父母離婚，養(yǎng)成吸咬手指的習(xí)慣。受威爾斯地板游戲的啟發(fā)，發(fā)明了兩個(gè)盤子的沙盤游戲，當(dāng)時(shí)稱之為游戲王國(guó)技術(shù)（TheWorldTechnique），并用來增進(jìn)與神經(jīng)癥兒童的溝通。１９３５年出版《童年游戲》一書。１９５６年后人幫她整理出版了《世界技術(shù)》一書。洛溫菲爾德童年體弱多病，有過許多孤獨(dú)的體驗(yàn)，１３103洛溫菲爾德的治療目標(biāo)

洛溫菲爾德認(rèn)為，精神分析所強(qiáng)調(diào)的移情和解釋并非特別重要，游戲本身即使沒有解釋也能起到治療作用。她提出了兒童心理治療的三個(gè)工作目標(biāo)：（1）通過提供安全感，減輕兒童的焦慮；（2）通過象征性的游戲，釋放兒童神經(jīng)癥背后所阻礙的情緒能量；（3）通過兒童自己的努力獲得內(nèi)在穩(wěn)定的框架，幫助兒童處理自己的攻擊性沖動(dòng)和非現(xiàn)實(shí)性疑慮。洛溫菲爾德的治療目標(biāo)洛溫菲爾德認(rèn)為，精104（四）東方哲學(xué)卡爾夫把周敦頤的太極圖作為其沙盤游戲治療的重要理論基礎(chǔ)。這正是中國(guó)人從混沌中走出，“無極而太極，太極生兩儀，兩極生四象，四象生八卦，八卦生萬物”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，而終歸于道，歸于無極，回到混沌的演化本質(zhì)，圓包含著自我形成和人格發(fā)展的潛在力量，生命萬物的周而復(fù)始的系統(tǒng)思想，對(duì)卡爾夫的治療理念產(chǎn)生了重要影響。

第一個(gè)圓圈：好比出生時(shí)的自我第二個(gè)圓圈：陰陽(yáng)運(yùn)作而產(chǎn)生悟性，蘊(yùn)含了自我表現(xiàn)過程，包含了形成意識(shí)自我與人格發(fā)展的心理能量第三個(gè)圓圈：比作自性化過程的開始第四個(gè)圓圈：反映了心理分析的轉(zhuǎn)化，一種生命的周而復(fù)始的象征1、周敦頤的太極思想（四）東方哲學(xué)卡爾夫把周敦頤的太極圖作1052、道家思想（1）道可道，非常道（2）道法自然（3）無為而治張日昇認(rèn)為道家思想在沙盤中聯(lián)系主要要兩點(diǎn)：“無為”思想對(duì)應(yīng)了沙盤療法中的“靜默的見證者”這一思想；“水哲學(xué)”思想則主要指水是動(dòng)的、不斷變化的，其理念也正是以水之流動(dòng)、引導(dǎo)人的行為為原型，達(dá)到“天地萬物各行其道，順其自然”、“天人合一”的境界。沙盤游戲概述匯總課件1063、佛教思想——禪宗頓悟自性，見性成佛自性在佛法中意為“表示與生俱來的心理品質(zhì)、生活或生命的心理意義和內(nèi)涵”。這在一定程度上與沙盤療法所要達(dá)到的自性的治愈目標(biāo)是一致的。自悟4、易經(jīng)——“比類取象”3、佛教思想——禪宗4、易經(jīng)——“比類取象”1071.積極想象的一種新形式：意識(shí)與無意識(shí)的溝通2.象征意義的表現(xiàn)——原型意象的作用3.重獲母子一體性的體驗(yàn)，獲得親密、安全信任的體驗(yàn)4.游戲的治療：當(dāng)一個(gè)人恢復(fù)游戲的能力，他就好了。我們離開心太久了。5、沙盤游戲過程是心理能量的疏泄。三、沙盤游戲的治療機(jī)制1.積極想象的一種新形式：意識(shí)與無意識(shí)的溝通三、沙盤游戲的治108四、沙盤游戲的應(yīng)用范圍個(gè)體沙盤游戲治療，成長(zhǎng)，教育團(tuán)體沙盤游戲可深可淺可治療可教育一般團(tuán)體沙盤游戲：治療性、成長(zhǎng)性、建設(shè)性夫妻、家庭、戀人團(tuán)體沙盤游戲四、沙盤游戲的應(yīng)用范圍可深可淺一般團(tuán)體沙盤游戲：治療性、成長(zhǎng)109不適宜做沙盤游戲（治療）的人1.對(duì)沙盤游戲強(qiáng)烈抗拒2.發(fā)展成熟度不足（5歲以下的兒童）3.情緒能量過于強(qiáng)大（先宣泄）4.自我強(qiáng)度差（意識(shí)水平不足）:精神病、人格障礙最好是：意識(shí)水平較高，問題還不是特別嚴(yán)重，還不是特別老魏廣東QQ：2999876886293725@163.com110不適宜做沙盤游戲（治療）的人1.對(duì)沙盤游戲強(qiáng)烈抗拒魏廣東Q沙盤療法具體適用的心理問題1.一般的心理困惑，需要獲得心理成長(zhǎng)2.心理或行為問題：自閉癥兒童（與意識(shí)培養(yǎng)相結(jié)合）多動(dòng)癥攻擊行為情緒問題創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙（PTSD）抑郁癥（與藥物治療相結(jié)合）焦慮癥3.對(duì)于注意力不集中、厭學(xué)、沉默內(nèi)向等4.與其它心理咨詢技術(shù)結(jié)合使用治療各種心理問題引入時(shí)機(jī)當(dāng)個(gè)案因年齡或身體原因不能確切表達(dá)自己時(shí)；當(dāng)個(gè)案卡在他的治療中前進(jìn)不動(dòng)時(shí)；當(dāng)個(gè)案無法找到詞匯來表達(dá)其感覺或想法時(shí)；當(dāng)個(gè)案被阻塞在他的情感中時(shí)。沙盤療法具體適用的心理問題1.一般的心理困惑，需要獲得心理成111五、沙盤游戲獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

皮亞杰：游戲是學(xué)齡前兒童發(fā)展的最主要?jiǎng)恿碓础?/p>

1、可以促進(jìn)個(gè)體化的過程，并且增強(qiáng)其對(duì)成人世界的把握能力。榮格：“‘幻想’是所有可能性之母。在幻想中，內(nèi)心世界與外在世界就像是所有的心里對(duì)立一樣，被結(jié)合在一個(gè)活生生的聯(lián)合體之內(nèi)。”

激發(fā)來訪者自發(fā)游戲；游戲無所謂對(duì)錯(cuò)。五、沙盤游戲獨(dú)特優(yōu)勢(shì)皮亞杰：游戲是學(xué)齡前兒童發(fā)展的最112

2、能夠釋放來訪者的創(chuàng)造力、內(nèi)在感覺、知覺和記憶，并將它們帶到外在現(xiàn)實(shí)且提供具體證據(jù)。

榮格：一個(gè)無法靠認(rèn)知方法理解或化解的情緒體驗(yàn)，常?？梢酝ㄟ^賦予它一個(gè)可見的形狀而得到處理。

沙游中無意識(shí)內(nèi)容的客觀呈現(xiàn)會(huì)實(shí)現(xiàn)其與目前現(xiàn)實(shí)的整合，當(dāng)領(lǐng)領(lǐng)悟來臨后，他們常?？梢栽谏砩?、情緒上、心理上和精神上感受到。

五、沙盤游戲獨(dú)特優(yōu)勢(shì)2、能夠釋放來訪者的創(chuàng)造力、內(nèi)在感覺、知覺和記憶，113

3、在沙游中運(yùn)用的物件和材料等象征物是一種共通的語言。

沙游為來訪者提供了一個(gè)表達(dá)他們最內(nèi)在想法和感覺的途徑。沙盤作品以畫面的方式，它使用的其實(shí)就是初級(jí)語言形式，是一種通用語言，能較好地呈現(xiàn)一個(gè)人的潛意識(shí)。對(duì)于兒童來說，它是一種自然語言；對(duì)于不同文化和發(fā)展階段的人來說，它是一種共同語言。沙游容許非語言的表達(dá)，內(nèi)心深層的體驗(yàn)可以被象征性地傳達(dá)給來訪者和咨詢師。

五、沙盤游戲獨(dú)特優(yōu)勢(shì)3、在沙游中運(yùn)用的物件和材料等象征物是一種共通的語114沙盤游戲概述匯總課件115

4、因?yàn)闆]有威脅性，可以減少來訪者的防衛(wèi)心理。沙游可以軟化防衛(wèi)，減少抗拒。無需任何語言，來訪者關(guān)心的問題就會(huì)自然浮現(xiàn)在沙盤上。

五、沙盤游戲獨(dú)特優(yōu)勢(shì)4、因?yàn)闆]有威脅性，可以減少來訪者的防衛(wèi)心理。沙游116

5、沙子和水的運(yùn)用會(huì)促進(jìn)來訪者退回到過去的體驗(yàn)，促進(jìn)康復(fù)和整合。當(dāng)我們以尊敬和推崇的態(tài)度，而不是以評(píng)價(jià)的態(tài)度來看待來訪者和他的創(chuàng)作時(shí)，來訪者過去的經(jīng)歷或創(chuàng)傷會(huì)在一個(gè)自由的、安全的環(huán)境中得到界定，并最后被咨詢師掌握。在建造沙世界時(shí)，來訪者通過不斷地創(chuàng)造、破壞、創(chuàng)造、破壞，來展現(xiàn)和審視自己的沙世界。

五、沙盤游戲獨(dú)特優(yōu)勢(shì)5、沙子和水的運(yùn)用會(huì)促進(jìn)來訪者退回到過去的體驗(yàn)，促117由來訪者自己決定在咨詢過程中是否揭露自己或?qū)⒁獙W(xué)習(xí)什么。

6、沙游激活了個(gè)體無意識(shí)中的天生康復(fù)力量，并且為來訪者提供從受害者變成創(chuàng)造者的機(jī)會(huì)，它賦予每個(gè)人力量來讓他們決定自己的治療流程。他們向外創(chuàng)造的意象反映了他們無意識(shí)的內(nèi)在世界，而且會(huì)擴(kuò)大對(duì)自己的理解。

咨詢師尊重來訪者對(duì)他們“世界”的創(chuàng)作和個(gè)人解釋，而且不給予咨詢師個(gè)人的解釋。

來訪者通過“創(chuàng)造者”的位置體驗(yàn)感受，可以激發(fā)他的潛在力量。

五、沙盤游戲獨(dú)特優(yōu)勢(shì)由來訪者自己決定在咨詢過程中是否揭露自己或?qū)⒁獙W(xué)習(xí)什么。118

7、沙游既可以單獨(dú)使用，也可以作為一種輔助工具與其他咨詢技術(shù)相輔相成。咨詢師可以將沙游技術(shù)融入自己最熟悉的咨詢方法，并且在治療的過程中不做或只做很少的解釋。陪伴本身就有療效?！胺钦Z言的沙盤世界使沙游者能夠同時(shí)在許多層面上描繪事件——就像它們?cè)趬?mèng)中呈現(xiàn)一樣?！保═hompson）無意識(shí)一旦被客觀化為意象，它反過來也可以充當(dāng)內(nèi)心心靈改變的催化劑，意識(shí)和無意識(shí)之間的直接連結(jié)就實(shí)現(xiàn)了。它創(chuàng)造了從無意識(shí)到意識(shí)、