小二黑結(jié)婚全解-課件

趙樹理小二黑結(jié)婚趙樹理小二黑結(jié)婚1回望鄉(xiāng)土現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)土小說的三次高潮及其特點(diǎn)回望鄉(xiāng)土現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)土小說的三次高潮及其特點(diǎn)21、以魯迅為代表的“”五四鄉(xiāng)土小說”2、以趙樹理為代表的“四十年代鄉(xiāng)土小說”3、以高曉聲為代表的“六十年代鄉(xiāng)土小說”現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說的三次高潮1、以魯迅為代表的“”五四鄉(xiāng)土小說”現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說的三次高潮3一、“五四”鄉(xiāng)土小說

蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒有一些活氣。——《故鄉(xiāng)》魯迅：阿Q、閏土、祥林嫂、華老栓等一大群不覺悟的落后的農(nóng)民形象——“哀其不幸，怒其不爭”我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們，意思是在揭示病苦，引起療救的注意?！斞敢?、“五四”鄉(xiāng)土小說蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾4二、“四十年代”鄉(xiāng)土小說——“愛其所愛，恨其所恨”趙樹理：

我寫的東西，大部分想寫給農(nóng)村中的識(shí)字人讀，而且想通過他們介紹給不識(shí)字的人聽的，所以在寫法上對傳統(tǒng)那一套照顧得多一些

——趙樹理小二黑、小芹、李有才等覺醒中的農(nóng)民群眾形象和二諸葛、三仙姑、小腿疼等中間人物二、“四十年代”鄉(xiāng)土小說——“愛其所愛，恨其所恨”趙樹理：5三、“六十年代”鄉(xiāng)土小說

——“憂其所憂，樂其所樂”高曉聲：李順大、陳奐生、周華英等改革開放歷史新時(shí)期的農(nóng)民群眾形象作家沒有真情實(shí)意，是應(yīng)該無路可走的?！邥月暼ⅰ傲甏编l(xiāng)土小說

6走進(jìn)文本走進(jìn)文本7作者簡介

趙樹理(1906—1970),原名趙樹禮,山西沁qìn水人，中國現(xiàn)代小說家。他首先是個(gè)政治工作者，之后才是作家。主要作品有短篇小說《小二黑結(jié)婚》，中篇小說《李有才板話》，長篇小說《李家莊的變遷》《三里灣》等等，大多反映四五十年代中國農(nóng)村難得變革的題材。作者簡介趙樹理(1906—1970),原名趙樹禮8他的作品鄉(xiāng)土氣息濃厚，有一種新鮮活潑，為老百姓喜聞樂見的大眾化風(fēng)格，形成一個(gè)俗稱“山藥蛋派”的文學(xué)流派。十年浩劫中，趙樹理身心受到嚴(yán)重摧殘，于1970年9月23日含冤而死，終年64歲。他的作品鄉(xiāng)土氣息濃厚，有一種新鮮活潑，為老百姓喜聞樂見的大眾9評價(jià)：“抗戰(zhàn)以來文藝作品的杰出者?！保ü粼u《小》、《李有》）“標(biāo)志了向大眾化的前進(jìn)的一步，這也是標(biāo)志了向民族形式的一步?！泵┒茉u《李有》）“像這種從群眾調(diào)查研究中寫出來的通俗故事還不多見?！保ㄅ淼聭褳椤缎　烦霭骖}詞）《李有》被譽(yù)為“解放區(qū)文藝的代表之作”。1947年，晉冀魯豫邊區(qū)文聯(lián)號(hào)召文藝工作者“向趙樹理方向邁進(jìn)”。評價(jià)：10《小二黑結(jié)婚》簡介時(shí)間：20世紀(jì)30、40年代地點(diǎn)：革命根據(jù)地農(nóng)村劉家峧故事原型：當(dāng)?shù)剞r(nóng)村岳冬至和孟英祥的戀愛悲劇故事。（結(jié)尾改動(dòng)）人物：二諸葛—小二黑三仙姑—小芹金旺興旺篇幅：共十二節(jié)《小二黑結(jié)婚》簡介時(shí)間：20世紀(jì)30、40年代11《小二黑結(jié)婚》簡介

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，民主根據(jù)地劉家峧村的青年隊(duì)長、殺敵英雄小二黑，與本村俊美聰慧的姑娘小芹相愛。但因違背了封建迷信思想嚴(yán)重的父母親的意志，遭到了各自家長二諸葛和三仙姑的強(qiáng)烈反對。其時(shí)，擔(dān)任村干部的流氓惡棍金旺，亦憑借手中職權(quán)，興風(fēng)作浪，羅列罪名，趁火打劫，對小二黑和小芹進(jìn)行殘酷迫害，幾乎使這對戀人的愛情夭折。后由抗日民主區(qū)政府區(qū)長出面支持，經(jīng)過一番斗爭，懲辦了流氓惡棍金旺，教育了封建愚昧的落后群眾，此時(shí)的二諸葛和三仙姑也表示支持兒女的婚事。至此，這對追求婚姻自主、向往美好生活的情侶，終于如愿以償?！缎《诮Y(jié)婚》簡介抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，民主根據(jù)地劉家峧村的青年12小二黑和小芹的勝利說明人民政權(quán)是人民實(shí)現(xiàn)自主婚姻的最可靠的保證。同時(shí)它也揭示出在新的歷史條件下小二黑和小芹的斗爭，已經(jīng)不只是他們個(gè)人的事情，他們斗爭是解放區(qū)人民反霸除暴的民主改革的一個(gè)組成部分，是全社會(huì)建立新的婚姻觀念，消除封建迷信思想的一個(gè)組成部分。同時(shí)，作品也表達(dá)了作者的一個(gè)隱憂，那就是，基層政權(quán)有可能會(huì)被封建惡勢力所把持。金旺和興旺這兩個(gè)形象說明：農(nóng)村的基礎(chǔ)政權(quán)中只有真正掌握在人民手中，才能造福于人民。但作品也同樣表現(xiàn)了作者的某些農(nóng)民意識(shí)，諸如對于三仙姑形象的丑化，特別是對她的穿著的嘲諷性描寫，都顯示了作者對女性的貶抑態(tài)度。小二黑和小芹的勝利說明人民政權(quán)是人民實(shí)現(xiàn)自主婚姻的最可靠的保13人物分析

A．新型農(nóng)民的典型：小二黑和小芹。

他們敢于斗爭，主要表現(xiàn)敢于掌握自己的命運(yùn)。

反對封建迷信。小二黑原先也跟他爹二諸葛學(xué)些算卦之類的事，后來在事實(shí)面前逐漸清醒，開始厭惡、反對父親的迷信行為。小芹也對她母親的扎神弄鬼行為不予理睬。

反對惡勢力。當(dāng)惡勢力金旺、興旺利用被竊取的職權(quán)設(shè)下圈套，斗爭小二黑和小芹時(shí)，他們毫不示弱，敢于面對面地以理抗?fàn)?，并在黨和民主政府的支持下，克服了自身的舊思想和舊道德，樹立了新的思想道德，新的思想愿望，最后取得了斗爭的勝利。

人物分析A．新型農(nóng)民的典型：小二黑和小芹。14B．落后農(nóng)民的典型：二諸葛、三仙姑。

他們由于深受封建思想的毒害，既不明白自己受苦的根源，又無力改變自己的生活地位，便養(yǎng)成了落后、守舊、自私、迷信的性格。

二諸葛迷信思想極重?！疤_動(dòng)手都要論一論陰陽八卦，看一看黃道黑道”。包辦兒子的婚姻，給小二黑找了個(gè)七、八歲的童養(yǎng)媳。在惡勢力的面前不分是非，軟弱屈從，只會(huì)哀求“恩典恩典”。三仙姑好吃懶做，用迷信唬弄人，裝神弄鬼騙取錢財(cái)。包辦婚姻，給小芹找了舊軍官；心理“變態(tài)”，講究不合時(shí)宜的穿戴打扮，對小二黑和小芹表現(xiàn)出一種極不正常的心理和感情。兩個(gè)落后農(nóng)民，他們的思想都與新的時(shí)代格格不入，但他們畢竟是受封建毒害的善良農(nóng)民，他們的思想也是可以改造的。在作品的結(jié)尾，三仙姑改變了打扮，二諸葛也撤去了香案。

B．落后農(nóng)民的典型：二諸葛、三仙姑。他們由于深受封建思想的15

C.封建惡勢力的代表：金旺、興旺。

金旺兄弟利用農(nóng)村新政權(quán)的稚嫩和農(nóng)民的保守思想攫取了基層政權(quán)的職位，為非作歹興風(fēng)作浪，調(diào)戲小芹，非法斗爭和捆綁小二黑和小芹，把持鄉(xiāng)村政權(quán)。但他們最終還是逃不出人民政權(quán)的懲罰。C.封建惡勢力的代表：金旺、興旺。金旺兄弟利用農(nóng)村新政權(quán)16藝術(shù)特征情節(jié)完整,故事性強(qiáng)

單線發(fā)展,扣子藝術(shù)團(tuán)圓主義,喜劇風(fēng)格言行畫人,綽號(hào)手法群眾語言,“說”的文學(xué)藝術(shù)特征17一、情節(jié)完整,故事性強(qiáng)1：開篇直接點(diǎn)出登場人物，“劉家峧有兩個(gè)神仙:一個(gè)是前莊上的二孔明,一個(gè)是后莊上的三仙姑;2：交代兩人外號(hào)的由來，再引出故事的主要人物小二黑、小芹、金旺兄弟等人；3：清晰的講述了故事的開端、發(fā)展、高潮結(jié)局;4：作品最后加上了一個(gè)類似尾聲的介紹。一、情節(jié)完整,故事性強(qiáng)1：開篇直接點(diǎn)出登場人物，“劉家峧有18二、單線發(fā)展,扣子藝術(shù)1：以“結(jié)婚”為中心，反映了根據(jù)地老一代農(nóng)民（三仙姑、二諸葛等）的改造，新一代農(nóng)民（小二黑、小芹等）的成長，民主政權(quán)的完善。2：大故事里套著小故事，環(huán)環(huán)相扣，生動(dòng)曲折，引人入勝。如：小二黑被金旺兄弟帶走,而大黑到區(qū)上去打探消息一夜未歸二、單線發(fā)展,扣子藝術(shù)1：以“結(jié)婚”為中心，反映了根據(jù)地老19三、團(tuán)圓主義,喜劇風(fēng)格1：故事的來源本是生活中的悲劇，本文卻以團(tuán)圓式的喜劇結(jié)尾；2：人物的喜劇性，如：米爛了、不宜栽種的典故；二諸葛抬手動(dòng)腳都要算一算陰陽八卦，看一看黃道黑道的行徑；三仙姑花枝招展的打扮，裝神弄鬼的行為，輕浮浪蕩的舉止。三、團(tuán)圓主義,喜劇風(fēng)格1：故事的來源本是生活中的悲劇，本文20

四、言行畫人,綽號(hào)手法

1：通過二諸葛和三仙姑的行動(dòng)描寫，把他們的個(gè)性特點(diǎn)鮮明的揭示出來；（區(qū)長在問二諸葛童養(yǎng)媳幾歲時(shí)，他不先說12歲，反倒先說是屬猴的，僅一句話就看出他是忠于封建迷信的；描寫三仙姑的外貌特征時(shí)，只有到了與她的外貌特征相關(guān)的時(shí)候才將她的形象進(jìn)行一番詳盡描摹,顯得洗練而恰到好處）；2：小二黑、二諸葛、三仙姑等綽號(hào)

四、言行畫人,綽號(hào)手法

1：通過二諸葛和三仙姑的行動(dòng)描21五、群眾語言,“說”的文學(xué)1：農(nóng)村日常事務(wù)來打比方；2：常常嵌用俗語進(jìn)行敘述

要正經(jīng)除非自己鍋底沒有黑；又做巫婆又做鬼；插起招軍旗，就有吃糧人五、群眾語言,“說”的文學(xué)1：農(nóng)村日常事務(wù)來打比方；22兩大“神仙”形象

神仙是什么？是神通廣大，無事不曉，無事不能，是非凡的人物。現(xiàn)實(shí)中有神仙嗎？沒有！是迷信?！缎《诮Y(jié)婚》短篇小說中描寫的二諸葛和三仙姑兩位“神仙”，就是迷信落后、裝神弄鬼的形象。兩大“神仙”形象神仙是什么？是神通廣大，無事不曉，無事23“二諸葛”的性格二諸葛是個(gè)莊稼人，他為人樸實(shí)善良，是個(gè)秉性忠厚的老農(nóng)民形象，但滿腦子裝的是封建迷信思想，一舉一動(dòng)都要“論一論陰陽八卦，看一看黃道黑道”。二諸葛是真迷信，兩人結(jié)婚要看八字命相。對小二黑的婚事，他是死硬的反對派，三仙姑名聲不好固然是個(gè)原因，但主要的還在他迷信所謂“命相”，什么“金命”，“火命”，惟恐“火攻金”，把兒子克死了。小二黑被捆送到區(qū)上去，他首先是聯(lián)系到遇見騎驢媳婦穿了一身孝，早上烏鴉在房上叫等迷信事件；還擺弄三個(gè)制錢卜占，占卦后嚇的面目如土色說小二黑有危險(xiǎn)。二諸葛對小二黑是關(guān)心、愛護(hù)的，對小二黑好也是真心的。比如當(dāng)小二黑被捆送到區(qū)上后的那一夜，二諸葛緊張擔(dān)心一夜沒睡著。二諸葛到了區(qū)上，他還對小二黑說，命相不對，是一輩子的事，不要糊涂了。他罵小二黑，“由你啦！”在他心目中，兒自就得聽父親的，兒子的婚事就得由老子包辦，老子定下來的婚姻才是好的。因此自作主張收養(yǎng)了一個(gè)童養(yǎng)媳，其根本原因也還是由于命相對。他希望小二黑有個(gè)好婚姻，那就要命相對小二黑婚姻才好。二諸葛迷信中毒很深，封建迷信思想的毒素業(yè)已深透二諸葛的骨髓，它已經(jīng)成了他認(rèn)識(shí)生活和處理生活的唯一準(zhǔn)則。比如種田，他卻不信農(nóng)時(shí)季節(jié)，而信什么“黃道吉日”，以至誤了春耕，結(jié)果是人家已在地里鋤苗，他卻彎在地里補(bǔ)空，真是苦頭吃足，狼狽不堪。在“不宜栽種”這一富有喜劇色彩的場景里，作者便以幽默的筆觸，于明顯對比之中，顯現(xiàn)出這個(gè)老漢的愚昧和迂腐?！岸T葛”的性格24“三仙姑”的性格

三仙姑是個(gè)神婆，初一十五下神騙人，是搞迷信。她裝神弄鬼目的是為了打情罵俏，騙人財(cái)物，在“米爛了”和“三仙姑的來歷”里，作者就通過特定的情節(jié)，無情地揭露了她弄虛作假的內(nèi)心秘密，撕開她骯臟的靈魂。三仙姑很奸詐，陰私刻毒，欺軟怕硬。她不同意小芹和小二黑的婚事，她并非為了什么命相不對，而是和女兒“不對勁”，有不可告人的心?。鹤约阂蚕矚g小二黑，惟恐婚事成功，“以后想跟小二黑說句話都不能了”。為了破壞婚事，竟然不顧女兒的幸福，把她許給一個(gè)退職反動(dòng)軍官做填房。三仙姑自私自利，不關(guān)心女兒，不愛護(hù)小芹。當(dāng)看到小芹被金旺兄弟綁走時(shí)，她不敢和他們鬧，卻去找二諸葛胡纏，而內(nèi)心深處卻又是“讓小芹吃一吃虧很高興”。所以跟二諸葛老婆鬧了一陣之后，回去就睡了。第二天早上，她起得很遲，當(dāng)問及打聽小芹，她說“打聽她做甚啦？”于福將早飯做好了放在爐子邊等，直等到她梳妝罷了才開飯。三仙姑心中根本就沒有女兒小芹，根本不顧小芹被綁的生死后果。三仙姑虛榮心很強(qiáng)，齷齪無恥的心理很明顯。于福的老婆是個(gè)俊俏媳婦，當(dāng)一個(gè)神婆說三仙姑跟上她，她也哼哼唧唧自稱吾神長吾神短，從此于福老婆這個(gè)俊俏媳婦成了三仙姑，那時(shí)她“衣著穿得更新鮮，頭發(fā)梳得更光滑，首飾擦得更明，官粉搽得更勻?！笨桃獯虬?，為的勾引青年，裝神弄鬼下起神來。繼之過了三十年后：“小鞋上仍要繡花，褲腿上仍要鑲邊，頂門上的頭發(fā)脫光了，用黑手帕蓋起來”。兩個(gè)“仍”字，活畫出了三仙姑老了還要賣俏虛榮的丑態(tài)。她到區(qū)里時(shí)：“換上新衣服，新手帕，繡花鞋，鑲邊褲，又搽了一次粉，加了幾件首飾”。一組短語表達(dá)出的一連串匆忙的動(dòng)作，十分傳神地顯示了她由于區(qū)里傳見，又一次顯露色相機(jī)會(huì)而十分興奮的心情。作者通過對外形的極度渲染，來強(qiáng)化她的極端腐朽的虛榮的靈魂?！叭晒谩钡男愿?5塑造形象的方法（一）從別人的諷刺言行來刻畫“神仙”“不宜栽種”諷刺二諸葛的迷信，別人拿“不宜種栽”嘲笑，當(dāng)成典故。當(dāng)小二黑長大知道好歹了，作者通過小二黑被人奚落的情景，刻畫“神仙”的假面具。比如別人當(dāng)著二諸葛問小二黑說：“小黑！算算今天宜不宜栽種？”和小二黑年紀(jì)相仿的小孩們，一跟小二黑生了氣，就連聲喊道：“不宜栽種不宜栽種……”小二黑從不宜栽種被人嘲笑之后，就“再也不相信他爹的鬼八卦”了。反映了“神仙”不可信。作者描寫的是小二黑被奚落嘲笑，其實(shí)是諷刺二諸葛這個(gè)“神仙”?！懊谞€了”諷刺三仙姑在下神的時(shí)候，撈米做飯還要靠人去做的，既使是神仙也會(huì)說“米爛了”，傳開后成了笑話。當(dāng)好玩笑的人見了三仙姑就故意問別人“米爛了沒有？”顯然是嘲笑三仙姑神仙的假面具，弄虛作假，裝神弄鬼。三仙姑到區(qū)上，區(qū)長的反應(yīng)，交通員的話里，小孩子、女人們的看熱鬧和嘲笑，都把三仙姑的裝神弄鬼、人不象人的形象加以渲染。區(qū)長見一人低著頭跪在地下，頭上戴了滿頭銀首飾，還以為是個(gè)年輕的媳婦，當(dāng)見是個(gè)擦著粉的老太婆，知道認(rèn)錯(cuò)人了。交通員說：“認(rèn)錯(cuò)人了！這就是于小芹的娘！”區(qū)長又打量三仙姑一眼道：“你就是小芹娘呀？起來！不要裝神弄鬼！我什么都清楚！起來！”當(dāng)問及三仙姑已經(jīng)四十五歲時(shí)，區(qū)長又說：“你自己看看你打扮得像個(gè)人不像？”這里，作者把筆鋒轉(zhuǎn)到小孩諷刺的言行。門邊站著老鄉(xiāng)一個(gè)十來歲的小閨女嘻嘻笑了。交通員說：“到外邊耍！”小閨女跑了。這小閨女跑到外邊一宣傳，說有個(gè)打官司的老婆，四十五了，擦著粉，穿著花鞋。鄰近的女人們都跑來看，擠了半院，唧唧噥噥說：“看看！四十五了！”“看那褲腿！”“看那鞋！”解放區(qū)的人民就是不一樣，不信神，不迷信，嘲笑三仙姑。在區(qū)上，新鮮的氣氛，容不下裝神弄鬼賣俏的神仙。連三仙姑她半輩沒有臉紅過，偏這會(huì)撐不住氣了，一道道熱汗在流。交通員故意說：“看什么？人家也是個(gè)人吧，沒有見過？閃開路！”一伙女人們哈哈大笑。好像是三仙姑非但不是神就連個(gè)人都不是。塑造形象的方法26三仙姑在區(qū)上，只聽見院里人說：“四十五”“穿花鞋”，羞得只顧擦汗，再也開不得口。院里的人們忽然又轉(zhuǎn)了話頭，都說“那是人家閨女”“閨女不如娘會(huì)打扮”，也有人說“聽說還會(huì)下神”，偏又有個(gè)知道底細(xì)的斷斷續(xù)續(xù)講“米爛了”的故事，這時(shí)三仙姑恨不得一頭碰死。她羞愧之下，一口答應(yīng)讓小芹跟小二黑結(jié)婚。在諷刺、嘲笑中，三仙姑的“神仙”形象更加鮮明，更加可笑，她骯臟的齷齪的心靈得到了一次洗滌。小說還從小二黑跟小芹結(jié)婚后，在自己的臥房里，說玩話：小二黑好學(xué)三仙姑下神時(shí)候唱“前世因緣由天定”，小芹好學(xué)二諸葛“區(qū)長恩典，命相不對”。他們相互嘲弄，當(dāng)笑話，進(jìn)一步渲染和諷刺了二諸葛和三仙姑的“神仙”形象。三仙姑在區(qū)上，只聽見院里人說：“四十五”“穿花鞋”，27（二）通過矛盾沖突來塑造形象

1、舊封建禮教（童養(yǎng)媳、包辦婚姻）與新社會(huì)婚姻自主的矛盾沖突

二諸葛給小二黑童養(yǎng)媳，命相好，人生就好。小二黑根本不信那一套金火水木土，而要婚姻自主。矛盾沖突，表明了二諸葛中毒很深，相信陰陽八卦，命相沖克。二諸葛掐算八字，說：“千里因緣使線牽”，將八九歲的姑娘替小二黑收做童養(yǎng)媳，還說千合適萬合適。小黑卻不認(rèn)帳，二諸葛就非養(yǎng)不可，矛盾沖突，各不相讓，其實(shí)是主權(quán)的沖突。小二黑說：“你愿意養(yǎng)你就養(yǎng)著，反正我不要！”結(jié)果雖把這姑娘留下，卻到底沒有說清楚算什么關(guān)系。在二諸葛那里，當(dāng)然是兒媳婦。兒子婚姻父母做主在二諸葛這里是根深蒂固，封建迷信毒素很深。

三仙姑給小芹包辦婚姻，將小芹許配給一個(gè)退職反動(dòng)軍官吳先生做填房。過禮那一天，小芹跟她娘鬧起來，矛盾沖突，小芹也壓根兒不聽她娘的胡作非為，把吳先生送來的首飾綢緞扔下一地。媒人一走，小芹跟他娘說：“我不管！誰收了人家東西誰跟人家去！”三仙姑被愁住了，就想了個(gè)裝神弄鬼，打了兩個(gè)哈欠唱起來，說是神上身了，還唱些什么“前世因緣由天定，不順天意活不成……”三仙姑用下神來威嚇，表明了三仙姑下神說神話，企圖利用迷信使得小芹懾服。小芹卻看透了三仙姑的那一套，知道跟這個(gè)裝神弄鬼的娘說不出什么道理來，干脆躲了出去，讓她娘一個(gè)人胡說。從這沖突中，描繪了三仙姑不講道理、胡說的這個(gè)裝神弄鬼形象。（二）通過矛盾沖突來塑造形象28

2、封建迷信與不信邪的沖突

出門種田，看一下黃道，占一下卜卦，是吉是兇，決定行事，這是封建迷信，不科學(xué)，不可信。比如，二諸葛種田看黃道，信陰陽八卦，結(jié)果落下了“不宜載種”被人嘲笑的典故。雖經(jīng)此事，但他還是相信那套封建的八卦五行說，吃盡苦頭，還是執(zhí)迷不悟。

小二黑被綁送區(qū)上，二諸葛不問原由而去卜卦，卦像上說是小二黑有危險(xiǎn)，他信為真一夜沒睡，到了區(qū)上才知結(jié)果沒事，反映了二諸葛的愚昧。二諸葛到區(qū)長那里，當(dāng)區(qū)長說他管不著小二黑跟小芹訂婚，他就發(fā)急道：“千萬請區(qū)長恩典恩典，命相不對，這是一輩子的事！”又向小二黑道：“二黑！你不要糊涂了！這是一輩子的事！”反映二諸葛迷信中毒很深。

區(qū)長說女不過十五不能訂婚，而二諸葛說“女不過十五不能訂婚，那不過是官家的規(guī)定，其實(shí)鄉(xiāng)間女七八歲訂婚的多著哩。請區(qū)長恩典恩典就過去了……”描述了二諸葛的封建思想很重。

三仙姑下神，“米爛了”，自己其實(shí)也不信神，她是裝神，借神搞迷信，騙人騙財(cái)。三仙姑打扮自以為是神仙，涂脂抹粉，老來俏，這些打扮招來小孩的嘲笑、女人們看熱鬧，被人認(rèn)為連個(gè)人都不是。2、封建迷信與不信邪的沖突293、父母和子女兩代人的沖突

二諸葛和三仙姑與子女在婚姻上的沖突，主要是婚姻自主還是由父母做主的問題，是婚姻觀念的問題。從二諸葛童養(yǎng)媳、不同意小二黑跟小芹結(jié)婚的情節(jié)看，反映出二諸葛的父權(quán)思想。作者反映解放區(qū)普遍存在兒子婚姻大事由父母做主的封建思想。二諸葛由于中毒很深，深信陰陽八卦，是個(gè)死腦筋，認(rèn)為命相不對，就是不能結(jié)婚，否則危險(xiǎn)、禍害會(huì)降臨。在區(qū)長那里，二諸葛聽到小二黑對命相合適的童養(yǎng)媳是不愿意的，他脾氣又上來，瞪了小二黑一眼道：“由你啦！”就是說婚姻大事由不得兒子做主。

三仙姑不同意小二黑跟小芹結(jié)婚，是她自己的私利，她想要是真的小芹跟小二黑結(jié)婚，那多么可惜，是因?yàn)橐院笞约焊《谡f句笑話都不能了。三仙姑不把小芹的幸福放在重要位置，而首先想到自己，在農(nóng)村是個(gè)勢利女人，作者刻畫她心靈齷齪，私利、潑婦、胡鬧的形象鮮明。3、父母和子女兩代人的沖突30我的看法

作者將農(nóng)村鄉(xiāng)下平民百姓的平常事情，迷信、神仙諸如此類普遍存在的現(xiàn)象，經(jīng)過提煉、挖掘、渲染，塑造了二諸葛和三仙姑的“神仙”形象，通過貶低、諷刺、冷嘲熱諷地抨擊八卦和下神的落后、愚昧、可笑的行為，告訴人們不要相信八卦神像，希望最低層的普通老百姓能夠覺醒。陰陽八卦源于周易，周易發(fā)源于中國有兩千多年的歷史，被推為中國四書五經(jīng)之首，周易在現(xiàn)實(shí)農(nóng)村農(nóng)民中間是個(gè)怎么樣的情況，從內(nèi)容方面看，具有鮮明的民族性和普遍性。在塑造人物形象方面，作者繼承了我國古代文學(xué)狀態(tài)不如傳神，即“略形貌而取神骨”的傳統(tǒng)手法，擅于準(zhǔn)確地獲取人物的某種內(nèi)在氣質(zhì)特征，通過矛盾沖突，別人的諷刺、熱嘲，多場合給予鋪染，多細(xì)節(jié)進(jìn)行刻畫，以達(dá)到形神兼?zhèn)涞膭?chuàng)作理想境界，形象熟悉、生動(dòng)而深刻，這在二諸葛身上表現(xiàn)的比較突出，使得作品通俗易懂。作品語言呈白話文、口語化的特色鮮明，可以說作者是為人民大眾所寫，為人民大眾所接受，為人民大眾所喜愛，作品的大眾化特色鮮明，屬于人民大眾文學(xué)。“神仙”形象成為人民大眾文學(xué)的典范，具有人民大眾文學(xué)的歷史深遠(yuǎn)意義。我的看法作者將農(nóng)村鄉(xiāng)下平民百姓的平常事情，迷信、31趙樹理小說思想藝術(shù)特色與獨(dú)特價(jià)值1、大眾化與通俗化：翻身農(nóng)民的需求，作家自身成長歷程帶來的審美特點(diǎn)的結(jié)合2、“問題小說”：首先是實(shí)際革命工作者，然后才是作家，因此趙樹理的小說創(chuàng)作自覺地將寫作與農(nóng)村變革實(shí)踐統(tǒng)一起來，常寫“問題小說”，寫農(nóng)村變革以及農(nóng)民的命運(yùn)，心理、情緒，追求創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活的配合。作品表現(xiàn)了中國農(nóng)村歷史進(jìn)程中的巨大變革，塑造了全新的農(nóng)民形象。趙樹理小說思想藝術(shù)特色與獨(dú)特價(jià)值1、大眾化與通俗化：翻身農(nóng)32趙樹理小說思想藝術(shù)特色與獨(dú)特價(jià)值3、趙樹理筆下的農(nóng)民形象：A、“老一代農(nóng)民”形象，如《小二黑結(jié)婚》中的二諸葛、三仙姑B、

年輕一代農(nóng)民，即“新人”形象。如小二黑與小芹，還有李有才趙樹理小說思想藝術(shù)特色與獨(dú)特價(jià)值3、趙樹理筆下的農(nóng)民形象：33趙樹理對于他的擬想讀者與描寫對象——普通的中國農(nóng)民達(dá)到了爛熟于心的地步。正如趙樹理自己所說：“他們每個(gè)人的環(huán)境、思想和那思想所支配的生活方式、前途打算，我無所不曉。當(dāng)他們一個(gè)人剛要開口說話，我大體上能推測出他要說什么——有時(shí)候和他開玩笑，能預(yù)先替他說出或接他的后半句話”。趙樹理對于他的擬想讀者與描寫對象——普通的中國農(nóng)民達(dá)到了爛熟34趙樹理小說思想藝術(shù)特色與獨(dú)特價(jià)值4、趙樹理小說中濃厚的地域民俗色彩：那山西味道晉陽氣息中所滲透的文化內(nèi)涵。民風(fēng)民習(xí)被他作為一種“社會(huì)景物”，即社會(huì)精神的附著物。后來在趙樹理的影響下形成的“山藥蛋”派，也具有此特色。趙樹理小說思想藝術(shù)特色與獨(dú)特價(jià)值4、趙樹理小說中濃厚的地域民35趙樹理小說思想藝術(shù)特色與獨(dú)特價(jià)值5、評書體現(xiàn)代小說形式：以說唱文學(xué)為基礎(chǔ)。一是揚(yáng)棄了傳統(tǒng)小說章回體的程式化框架，而汲取了講究情節(jié)連貫性與完整性的特點(diǎn)；二是小說當(dāng)通俗故事寫，將情節(jié)描寫及人物塑造融化在故事敘述中，保留口頭性文體的特點(diǎn)，而又比一般傳統(tǒng)小說明快、簡約；三是口語化，在藝術(shù)性與通俗性結(jié)合達(dá)到很高的境界。趙樹理小說思想藝術(shù)特色與獨(dú)特價(jià)值5、評書體現(xiàn)代小說形式：36趙樹理的小說與以往鄉(xiāng)土小說的不同

A、所描寫的特定歷史時(shí)期新的生活，新的人物，緊密配合了社會(huì)變革，有“實(shí)效性”，能直接融入廣大農(nóng)民的文化生活中，這是以往任何一位新文學(xué)作家都沒有做到的。B、以往描寫農(nóng)民的新文學(xué)作品，都是以人道主義觀點(diǎn)發(fā)現(xiàn)和同情農(nóng)民，趙樹理則進(jìn)一步，直接與農(nóng)民對話，展示農(nóng)民新的道德精神風(fēng)貌及其所面對的矛盾。C、以往作家包括魯迅多寫農(nóng)民的痛苦與創(chuàng)傷，趙樹理則寫農(nóng)民擺脫舊的文化習(xí)俗的艱難，但更注重表現(xiàn)精神上的“翻身”；通過農(nóng)民精神、心理和人與人關(guān)系的變化，來顯示農(nóng)民“改造”的艱巨性D、四是文學(xué)語言與形式的創(chuàng)造方面，真正實(shí)現(xiàn)了民族化與大眾化的統(tǒng)一。趙樹理的小說與以往鄉(xiāng)土小說的不同A、所描寫的特定歷史時(shí)期新37謝謝謝謝38趙樹理小二黑結(jié)婚趙樹理小二黑結(jié)婚39回望鄉(xiāng)土現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)土小說的三次高潮及其特點(diǎn)回望鄉(xiāng)土現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)土小說的三次高潮及其特點(diǎn)401、以魯迅為代表的“”五四鄉(xiāng)土小說”2、以趙樹理為代表的“四十年代鄉(xiāng)土小說”3、以高曉聲為代表的“六十年代鄉(xiāng)土小說”現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說的三次高潮1、以魯迅為代表的“”五四鄉(xiāng)土小說”現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說的三次高潮41一、“五四”鄉(xiāng)土小說

蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒有一些活氣?！豆枢l(xiāng)》魯迅：阿Q、閏土、祥林嫂、華老栓等一大群不覺悟的落后的農(nóng)民形象——“哀其不幸，怒其不爭”我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們，意思是在揭示病苦，引起療救的注意?！斞敢?、“五四”鄉(xiāng)土小說蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾42二、“四十年代”鄉(xiāng)土小說——“愛其所愛，恨其所恨”趙樹理：

我寫的東西，大部分想寫給農(nóng)村中的識(shí)字人讀，而且想通過他們介紹給不識(shí)字的人聽的，所以在寫法上對傳統(tǒng)那一套照顧得多一些

——趙樹理小二黑、小芹、李有才等覺醒中的農(nóng)民群眾形象和二諸葛、三仙姑、小腿疼等中間人物二、“四十年代”鄉(xiāng)土小說——“愛其所愛，恨其所恨”趙樹理：43三、“六十年代”鄉(xiāng)土小說

——“憂其所憂，樂其所樂”高曉聲：李順大、陳奐生、周華英等改革開放歷史新時(shí)期的農(nóng)民群眾形象作家沒有真情實(shí)意，是應(yīng)該無路可走的?！邥月暼?、“六十年代”鄉(xiāng)土小說

44走進(jìn)文本走進(jìn)文本45作者簡介

趙樹理(1906—1970),原名趙樹禮,山西沁qìn水人，中國現(xiàn)代小說家。他首先是個(gè)政治工作者，之后才是作家。主要作品有短篇小說《小二黑結(jié)婚》，中篇小說《李有才板話》，長篇小說《李家莊的變遷》《三里灣》等等，大多反映四五十年代中國農(nóng)村難得變革的題材。作者簡介趙樹理(1906—1970),原名趙樹禮46他的作品鄉(xiāng)土氣息濃厚，有一種新鮮活潑，為老百姓喜聞樂見的大眾化風(fēng)格，形成一個(gè)俗稱“山藥蛋派”的文學(xué)流派。十年浩劫中，趙樹理身心受到嚴(yán)重摧殘，于1970年9月23日含冤而死，終年64歲。他的作品鄉(xiāng)土氣息濃厚，有一種新鮮活潑，為老百姓喜聞樂見的大眾47評價(jià)：“抗戰(zhàn)以來文藝作品的杰出者?！保ü粼u《小》、《李有》）“標(biāo)志了向大眾化的前進(jìn)的一步，這也是標(biāo)志了向民族形式的一步?！泵┒茉u《李有》）“像這種從群眾調(diào)查研究中寫出來的通俗故事還不多見?！保ㄅ淼聭褳椤缎　烦霭骖}詞）《李有》被譽(yù)為“解放區(qū)文藝的代表之作”。1947年，晉冀魯豫邊區(qū)文聯(lián)號(hào)召文藝工作者“向趙樹理方向邁進(jìn)”。評價(jià)：48《小二黑結(jié)婚》簡介時(shí)間：20世紀(jì)30、40年代地點(diǎn)：革命根據(jù)地農(nóng)村劉家峧故事原型：當(dāng)?shù)剞r(nóng)村岳冬至和孟英祥的戀愛悲劇故事。（結(jié)尾改動(dòng)）人物：二諸葛—小二黑三仙姑—小芹金旺興旺篇幅：共十二節(jié)《小二黑結(jié)婚》簡介時(shí)間：20世紀(jì)30、40年代49《小二黑結(jié)婚》簡介

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，民主根據(jù)地劉家峧村的青年隊(duì)長、殺敵英雄小二黑，與本村俊美聰慧的姑娘小芹相愛。但因違背了封建迷信思想嚴(yán)重的父母親的意志，遭到了各自家長二諸葛和三仙姑的強(qiáng)烈反對。其時(shí)，擔(dān)任村干部的流氓惡棍金旺，亦憑借手中職權(quán)，興風(fēng)作浪，羅列罪名，趁火打劫，對小二黑和小芹進(jìn)行殘酷迫害，幾乎使這對戀人的愛情夭折。后由抗日民主區(qū)政府區(qū)長出面支持，經(jīng)過一番斗爭，懲辦了流氓惡棍金旺，教育了封建愚昧的落后群眾，此時(shí)的二諸葛和三仙姑也表示支持兒女的婚事。至此，這對追求婚姻自主、向往美好生活的情侶，終于如愿以償?！缎《诮Y(jié)婚》簡介抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，民主根據(jù)地劉家峧村的青年50小二黑和小芹的勝利說明人民政權(quán)是人民實(shí)現(xiàn)自主婚姻的最可靠的保證。同時(shí)它也揭示出在新的歷史條件下小二黑和小芹的斗爭，已經(jīng)不只是他們個(gè)人的事情，他們斗爭是解放區(qū)人民反霸除暴的民主改革的一個(gè)組成部分，是全社會(huì)建立新的婚姻觀念，消除封建迷信思想的一個(gè)組成部分。同時(shí)，作品也表達(dá)了作者的一個(gè)隱憂，那就是，基層政權(quán)有可能會(huì)被封建惡勢力所把持。金旺和興旺這兩個(gè)形象說明：農(nóng)村的基礎(chǔ)政權(quán)中只有真正掌握在人民手中，才能造福于人民。但作品也同樣表現(xiàn)了作者的某些農(nóng)民意識(shí)，諸如對于三仙姑形象的丑化，特別是對她的穿著的嘲諷性描寫，都顯示了作者對女性的貶抑態(tài)度。小二黑和小芹的勝利說明人民政權(quán)是人民實(shí)現(xiàn)自主婚姻的最可靠的保51人物分析

A．新型農(nóng)民的典型：小二黑和小芹。

他們敢于斗爭，主要表現(xiàn)敢于掌握自己的命運(yùn)。

反對封建迷信。小二黑原先也跟他爹二諸葛學(xué)些算卦之類的事，后來在事實(shí)面前逐漸清醒，開始厭惡、反對父親的迷信行為。小芹也對她母親的扎神弄鬼行為不予理睬。

反對惡勢力。當(dāng)惡勢力金旺、興旺利用被竊取的職權(quán)設(shè)下圈套，斗爭小二黑和小芹時(shí)，他們毫不示弱，敢于面對面地以理抗?fàn)?，并在黨和民主政府的支持下，克服了自身的舊思想和舊道德，樹立了新的思想道德，新的思想愿望，最后取得了斗爭的勝利。

人物分析A．新型農(nóng)民的典型：小二黑和小芹。52B．落后農(nóng)民的典型：二諸葛、三仙姑。

他們由于深受封建思想的毒害，既不明白自己受苦的根源，又無力改變自己的生活地位，便養(yǎng)成了落后、守舊、自私、迷信的性格。

二諸葛迷信思想極重?！疤_動(dòng)手都要論一論陰陽八卦，看一看黃道黑道”。包辦兒子的婚姻，給小二黑找了個(gè)七、八歲的童養(yǎng)媳。在惡勢力的面前不分是非，軟弱屈從，只會(huì)哀求“恩典恩典”。三仙姑好吃懶做，用迷信唬弄人，裝神弄鬼騙取錢財(cái)。包辦婚姻，給小芹找了舊軍官；心理“變態(tài)”，講究不合時(shí)宜的穿戴打扮，對小二黑和小芹表現(xiàn)出一種極不正常的心理和感情。兩個(gè)落后農(nóng)民，他們的思想都與新的時(shí)代格格不入，但他們畢竟是受封建毒害的善良農(nóng)民，他們的思想也是可以改造的。在作品的結(jié)尾，三仙姑改變了打扮，二諸葛也撤去了香案。

B．落后農(nóng)民的典型：二諸葛、三仙姑。他們由于深受封建思想的53

C.封建惡勢力的代表：金旺、興旺。

金旺兄弟利用農(nóng)村新政權(quán)的稚嫩和農(nóng)民的保守思想攫取了基層政權(quán)的職位，為非作歹興風(fēng)作浪，調(diào)戲小芹，非法斗爭和捆綁小二黑和小芹，把持鄉(xiāng)村政權(quán)。但他們最終還是逃不出人民政權(quán)的懲罰。C.封建惡勢力的代表：金旺、興旺。金旺兄弟利用農(nóng)村新政權(quán)54藝術(shù)特征情節(jié)完整,故事性強(qiáng)

單線發(fā)展,扣子藝術(shù)團(tuán)圓主義,喜劇風(fēng)格言行畫人,綽號(hào)手法群眾語言,“說”的文學(xué)藝術(shù)特征55一、情節(jié)完整,故事性強(qiáng)1：開篇直接點(diǎn)出登場人物，“劉家峧有兩個(gè)神仙:一個(gè)是前莊上的二孔明,一個(gè)是后莊上的三仙姑;2：交代兩人外號(hào)的由來，再引出故事的主要人物小二黑、小芹、金旺兄弟等人；3：清晰的講述了故事的開端、發(fā)展、高潮結(jié)局;4：作品最后加上了一個(gè)類似尾聲的介紹。一、情節(jié)完整,故事性強(qiáng)1：開篇直接點(diǎn)出登場人物，“劉家峧有56二、單線發(fā)展,扣子藝術(shù)1：以“結(jié)婚”為中心，反映了根據(jù)地老一代農(nóng)民（三仙姑、二諸葛等）的改造，新一代農(nóng)民（小二黑、小芹等）的成長，民主政權(quán)的完善。2：大故事里套著小故事，環(huán)環(huán)相扣，生動(dòng)曲折，引人入勝。如：小二黑被金旺兄弟帶走,而大黑到區(qū)上去打探消息一夜未歸二、單線發(fā)展,扣子藝術(shù)1：以“結(jié)婚”為中心，反映了根據(jù)地老57三、團(tuán)圓主義,喜劇風(fēng)格1：故事的來源本是生活中的悲劇，本文卻以團(tuán)圓式的喜劇結(jié)尾；2：人物的喜劇性，如：米爛了、不宜栽種的典故；二諸葛抬手動(dòng)腳都要算一算陰陽八卦，看一看黃道黑道的行徑；三仙姑花枝招展的打扮，裝神弄鬼的行為，輕浮浪蕩的舉止。三、團(tuán)圓主義,喜劇風(fēng)格1：故事的來源本是生活中的悲劇，本文58

四、言行畫人,綽號(hào)手法

1：通過二諸葛和三仙姑的行動(dòng)描寫，把他們的個(gè)性特點(diǎn)鮮明的揭示出來；（區(qū)長在問二諸葛童養(yǎng)媳幾歲時(shí)，他不先說12歲，反倒先說是屬猴的，僅一句話就看出他是忠于封建迷信的；描寫三仙姑的外貌特征時(shí)，只有到了與她的外貌特征相關(guān)的時(shí)候才將她的形象進(jìn)行一番詳盡描摹,顯得洗練而恰到好處）；2：小二黑、二諸葛、三仙姑等綽號(hào)

四、言行畫人,綽號(hào)手法

1：通過二諸葛和三仙姑的行動(dòng)描59五、群眾語言,“說”的文學(xué)1：農(nóng)村日常事務(wù)來打比方；2：常常嵌用俗語進(jìn)行敘述

要正經(jīng)除非自己鍋底沒有黑；又做巫婆又做鬼；插起招軍旗，就有吃糧人五、群眾語言,“說”的文學(xué)1：農(nóng)村日常事務(wù)來打比方；60兩大“神仙”形象

神仙是什么？是神通廣大，無事不曉，無事不能，是非凡的人物?，F(xiàn)實(shí)中有神仙嗎？沒有！是迷信?！缎《诮Y(jié)婚》短篇小說中描寫的二諸葛和三仙姑兩位“神仙”，就是迷信落后、裝神弄鬼的形象。兩大“神仙”形象神仙是什么？是神通廣大，無事不曉，無事61“二諸葛”的性格二諸葛是個(gè)莊稼人，他為人樸實(shí)善良，是個(gè)秉性忠厚的老農(nóng)民形象，但滿腦子裝的是封建迷信思想，一舉一動(dòng)都要“論一論陰陽八卦，看一看黃道黑道”。二諸葛是真迷信，兩人結(jié)婚要看八字命相。對小二黑的婚事，他是死硬的反對派，三仙姑名聲不好固然是個(gè)原因，但主要的還在他迷信所謂“命相”，什么“金命”，“火命”，惟恐“火攻金”，把兒子克死了。小二黑被捆送到區(qū)上去，他首先是聯(lián)系到遇見騎驢媳婦穿了一身孝，早上烏鴉在房上叫等迷信事件；還擺弄三個(gè)制錢卜占，占卦后嚇的面目如土色說小二黑有危險(xiǎn)。二諸葛對小二黑是關(guān)心、愛護(hù)的，對小二黑好也是真心的。比如當(dāng)小二黑被捆送到區(qū)上后的那一夜，二諸葛緊張擔(dān)心一夜沒睡著。二諸葛到了區(qū)上，他還對小二黑說，命相不對，是一輩子的事，不要糊涂了。他罵小二黑，“由你啦！”在他心目中，兒自就得聽父親的，兒子的婚事就得由老子包辦，老子定下來的婚姻才是好的。因此自作主張收養(yǎng)了一個(gè)童養(yǎng)媳，其根本原因也還是由于命相對。他希望小二黑有個(gè)好婚姻，那就要命相對小二黑婚姻才好。二諸葛迷信中毒很深，封建迷信思想的毒素業(yè)已深透二諸葛的骨髓，它已經(jīng)成了他認(rèn)識(shí)生活和處理生活的唯一準(zhǔn)則。比如種田，他卻不信農(nóng)時(shí)季節(jié)，而信什么“黃道吉日”，以至誤了春耕，結(jié)果是人家已在地里鋤苗，他卻彎在地里補(bǔ)空，真是苦頭吃足，狼狽不堪。在“不宜栽種”這一富有喜劇色彩的場景里，作者便以幽默的筆觸，于明顯對比之中，顯現(xiàn)出這個(gè)老漢的愚昧和迂腐?！岸T葛”的性格62“三仙姑”的性格

三仙姑是個(gè)神婆，初一十五下神騙人，是搞迷信。她裝神弄鬼目的是為了打情罵俏，騙人財(cái)物，在“米爛了”和“三仙姑的來歷”里，作者就通過特定的情節(jié)，無情地揭露了她弄虛作假的內(nèi)心秘密，撕開她骯臟的靈魂。三仙姑很奸詐，陰私刻毒，欺軟怕硬。她不同意小芹和小二黑的婚事，她并非為了什么命相不對，而是和女兒“不對勁”，有不可告人的心?。鹤约阂蚕矚g小二黑，惟恐婚事成功，“以后想跟小二黑說句話都不能了”。為了破壞婚事，竟然不顧女兒的幸福，把她許給一個(gè)退職反動(dòng)軍官做填房。三仙姑自私自利，不關(guān)心女兒，不愛護(hù)小芹。當(dāng)看到小芹被金旺兄弟綁走時(shí)，她不敢和他們鬧，卻去找二諸葛胡纏，而內(nèi)心深處卻又是“讓小芹吃一吃虧很高興”。所以跟二諸葛老婆鬧了一陣之后，回去就睡了。第二天早上，她起得很遲，當(dāng)問及打聽小芹，她說“打聽她做甚啦？”于福將早飯做好了放在爐子邊等，直等到她梳妝罷了才開飯。三仙姑心中根本就沒有女兒小芹，根本不顧小芹被綁的生死后果。三仙姑虛榮心很強(qiáng)，齷齪無恥的心理很明顯。于福的老婆是個(gè)俊俏媳婦，當(dāng)一個(gè)神婆說三仙姑跟上她，她也哼哼唧唧自稱吾神長吾神短，從此于福老婆這個(gè)俊俏媳婦成了三仙姑，那時(shí)她“衣著穿得更新鮮，頭發(fā)梳得更光滑，首飾擦得更明，官粉搽得更勻?！笨桃獯虬纾瑸榈墓匆嗄?，裝神弄鬼下起神來。繼之過了三十年后：“小鞋上仍要繡花，褲腿上仍要鑲邊，頂門上的頭發(fā)脫光了，用黑手帕蓋起來”。兩個(gè)“仍”字，活畫出了三仙姑老了還要賣俏虛榮的丑態(tài)。她到區(qū)里時(shí)：“換上新衣服，新手帕，繡花鞋，鑲邊褲，又搽了一次粉，加了幾件首飾”。一組短語表達(dá)出的一連串匆忙的動(dòng)作，十分傳神地顯示了她由于區(qū)里傳見，又一次顯露色相機(jī)會(huì)而十分興奮的心情。作者通過對外形的極度渲染，來強(qiáng)化她的極端腐朽的虛榮的靈魂。“三仙姑”的性格63塑造形象的方法（一）從別人的諷刺言行來刻畫“神仙”“不宜栽種”諷刺二諸葛的迷信，別人拿“不宜種栽”嘲笑，當(dāng)成典故。當(dāng)小二黑長大知道好歹了，作者通過小二黑被人奚落的情景，刻畫“神仙”的假面具。比如別人當(dāng)著二諸葛問小二黑說：“小黑！算算今天宜不宜栽種？”和小二黑年紀(jì)相仿的小孩們，一跟小二黑生了氣，就連聲喊道：“不宜栽種不宜栽種……”小二黑從不宜栽種被人嘲笑之后，就“再也不相信他爹的鬼八卦”了。反映了“神仙”不可信。作者描寫的是小二黑被奚落嘲笑，其實(shí)是諷刺二諸葛這個(gè)“神仙”?！懊谞€了”諷刺三仙姑在下神的時(shí)候，撈米做飯還要靠人去做的，既使是神仙也會(huì)說“米爛了”，傳開后成了笑話。當(dāng)好玩笑的人見了三仙姑就故意問別人“米爛了沒有？”顯然是嘲笑三仙姑神仙的假面具，弄虛作假，裝神弄鬼。三仙姑到區(qū)上，區(qū)長的反應(yīng)，交通員的話里，小孩子、女人們的看熱鬧和嘲笑，都把三仙姑的裝神弄鬼、人不象人的形象加以渲染。區(qū)長見一人低著頭跪在地下，頭上戴了滿頭銀首飾，還以為是個(gè)年輕的媳婦，當(dāng)見是個(gè)擦著粉的老太婆，知道認(rèn)錯(cuò)人了。交通員說：“認(rèn)錯(cuò)人了！這就是于小芹的娘！”區(qū)長又打量三仙姑一眼道：“你就是小芹娘呀？起來！不要裝神弄鬼！我什么都清楚！起來！”當(dāng)問及三仙姑已經(jīng)四十五歲時(shí)，區(qū)長又說：“你自己看看你打扮得像個(gè)人不像？”這里，作者把筆鋒轉(zhuǎn)到小孩諷刺的言行。門邊站著老鄉(xiāng)一個(gè)十來歲的小閨女嘻嘻笑了。交通員說：“到外邊耍！”小閨女跑了。這小閨女跑到外邊一宣傳，說有個(gè)打官司的老婆，四十五了，擦著粉，穿著花鞋。鄰近的女人們都跑來看，擠了半院，唧唧噥噥說：“看看！四十五了！”“看那褲腿！”“看那鞋！”解放區(qū)的人民就是不一樣，不信神，不迷信，嘲笑三仙姑。在區(qū)上，新鮮的氣氛，容不下裝神弄鬼賣俏的神仙。連三仙姑她半輩沒有臉紅過，偏這會(huì)撐不住氣了，一道道熱汗在流。交通員故意說：“看什么？人家也是個(gè)人吧，沒有見過？閃開路！”一伙女人們哈哈大笑。好像是三仙姑非但不是神就連個(gè)人都不是。塑造形象的方法64三仙姑在區(qū)上，只聽見院里人說：“四十五”“穿花鞋”，羞得只顧擦汗，再也開不得口。院里的人們忽然又轉(zhuǎn)了話頭，都說“那是人家閨女”“閨女不如娘會(huì)打扮”，也有人說“聽說還會(huì)下神”，偏又有個(gè)知道底細(xì)的斷斷續(xù)續(xù)講“米爛了”的故事，這時(shí)三仙姑恨不得一頭碰死。她羞愧之下，一口答應(yīng)讓小芹跟小二黑結(jié)婚。在諷刺、嘲笑中，三仙姑的“神仙”形象更加鮮明，更加可笑，她骯臟的齷齪的心靈得到了一次洗滌。小說還從小二黑跟小芹結(jié)婚后，在自己的臥房里，說玩話：小二黑好學(xué)三仙姑下神時(shí)候唱“前世因緣由天定”，小芹好學(xué)二諸葛“區(qū)長恩典，命相不對”。他們相互嘲弄，當(dāng)笑話，進(jìn)一步渲染和諷刺了二諸葛和三仙姑的“神仙”形象。三仙姑在區(qū)上，只聽見院里人說：“四十五”“穿花鞋”，65（二）通過矛盾沖突來塑造形象

1、舊封建禮教（童養(yǎng)媳、包辦婚姻）與新社會(huì)婚姻自主的矛盾沖突

二諸葛給小二黑童養(yǎng)媳，命相好，人生就好。小二黑根本不信那一套金火水木土，而要婚姻自主。矛盾沖突，表明了二諸葛中毒很深，相信陰陽八卦，命相沖克。二諸葛掐算八字，說：“千里因緣使線牽”，將八九歲的姑娘替小二黑收做童養(yǎng)媳，還說千合適萬合適。小黑卻不認(rèn)帳，二諸葛就非養(yǎng)不可，矛盾沖突，各不相讓，其實(shí)是主權(quán)的沖突。小二黑說：“你愿意養(yǎng)你就養(yǎng)著，反正我不要！”結(jié)果雖把這姑娘留下，卻到底沒有說清楚算什么關(guān)系。在二諸葛那里，當(dāng)然是兒媳婦。兒子婚姻父母做主在二諸葛這里是根深蒂固，封建迷信毒素很深。

三仙姑給小芹包辦婚姻，將小芹許配給一個(gè)退職反動(dòng)軍官吳先生做填房。過禮那一天，小芹跟她娘鬧起來，矛盾沖突，小芹也壓根兒不聽她娘的胡作非為，把吳先生送來的首飾綢緞扔下一地。媒人一走，小芹跟他娘說：“我不管！誰收了人家東西誰跟人家去！”三仙姑被愁住了，就想了個(gè)裝神弄鬼，打了兩個(gè)哈欠唱起來，說是神上身了，還唱些什么“前世因緣由天定，不順天意活不成……”三仙姑用下神來威嚇，表明了三仙姑下神說神話，企圖利用迷信使得小芹懾服。小芹卻看透了三仙姑的那一套，知道跟這個(gè)裝神弄鬼的娘說不出什么道理來，干脆躲了出去，讓她娘一個(gè)人胡說。從這沖突中，描繪了三仙姑不講道理、胡說的這個(gè)裝神弄鬼形象。（二）通過矛盾沖突來塑造形象66

2、封建迷信與不信邪的沖突

出門種田，看一下黃道，占一下卜卦，是吉是兇，決定行事，這是封建迷信，不科學(xué)，不可信。比如，二諸葛種田看黃道，信陰陽八卦，結(jié)果落下了“不宜載種”被人嘲笑的典故。雖經(jīng)此事，但他還是相信那套封建的八卦五行說，吃盡苦頭，還是執(zhí)迷不悟。

小二黑被綁送區(qū)上，二諸葛不問原由而去卜卦，卦像上說是小二黑有危險(xiǎn)，他信為真一夜沒睡，到了區(qū)上才知結(jié)果沒事，反映了二諸葛的愚昧。二諸葛到區(qū)長那里，當(dāng)區(qū)長說他管不著小二黑跟小芹訂婚，他就發(fā)急道：“千萬請區(qū)長恩典恩典，命相不對，這是一輩子的事！”又向小二黑道：“二黑！你不要糊涂了！這是一輩子的事！”反映二諸葛迷信中毒很深。

區(qū)長說女不過十五不能訂婚，而二諸葛說“女不過十五不能訂婚，那不過是官家的規(guī)定，其實(shí)鄉(xiāng)間女七八歲訂婚的多著哩。請區(qū)長恩典恩典就過去了……”描述了二諸葛的封建思想很重。

三仙姑下神，“米爛了”，自己其實(shí)也不信神，她是裝神，借神搞迷信，騙人騙財(cái)。三仙姑打扮自以為是神仙，涂脂抹粉，老來俏，這些打扮招來小孩的嘲笑、女人們看熱鬧，被人認(rèn)為連個(gè)人都不是。2、封建迷信與不信邪的沖突673、父母和子女兩代人的沖突

二諸葛和三仙姑與子女在婚姻上的沖突，主要是婚姻自主還是由父母做主的問題，是婚姻觀念的問題。從二諸葛童養(yǎng)媳、不同意小二黑跟小芹結(jié)婚的情節(jié)看，反映出二諸葛的父權(quán)思想。作者反映解放區(qū)普遍存在兒子婚姻大事由父母做主的封建思想。二諸葛由于中毒很深，深信陰陽八卦，是個(gè)死腦筋，認(rèn)為命相不對，就是不能結(jié)婚，否則危險(xiǎn)、禍害會(huì)降臨。在區(qū)長那里，二諸葛聽到小二黑對命相