人教版-人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件

2016年9月15日在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射載人航天器“天宮二號(hào)”，按照計(jì)劃，2018年前后發(fā)射空間站核心艙進(jìn)行試驗(yàn)工作，2022年前后完成空間站建設(shè)工作。2020年之前，中國(guó)計(jì)劃初步完成空間站建設(shè)，預(yù)計(jì)空間站屆時(shí)將在中國(guó)新建的海南航天發(fā)射場(chǎng)發(fā)射。熱點(diǎn)播放——“天宮二號(hào)”成功發(fā)射2016年9月15日在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射載人航1探究一：1、發(fā)射“天宮二號(hào)”是一種什么活動(dòng)？

2、“天宮二號(hào)”的成功發(fā)射意味著人類(lèi)對(duì)太空的認(rèn)識(shí)又邁出了重要的一步，人類(lèi)目前獲得的對(duì)太空的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)？探究一：1、發(fā)射“天宮二號(hào)”是一種什么活動(dòng)？2求索真理的歷程第一框人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)第六課求索真理的歷程第一框人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)第六課31、實(shí)踐的含義是什么？2、實(shí)踐有哪些特點(diǎn)？3、實(shí)踐的基本形式有哪些？4、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系如何？本課學(xué)習(xí)重點(diǎn)1、實(shí)踐的含義是什么？本課學(xué)習(xí)重點(diǎn)4１、實(shí)踐的含義一、人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐的主體實(shí)踐的對(duì)象自然界人類(lèi)社會(huì)是直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)非純主觀思維活動(dòng)１、實(shí)踐的含義一、人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物51、大猩猩用樹(shù)枝鉤白蟻2、學(xué)生開(kāi)辯論會(huì)、學(xué)習(xí)理論3、老師講課4、修建長(zhǎng)江三峽水利工程5、建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)6、航天專(zhuān)家研制“天宮二號(hào)”判斷：下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐活動(dòng)并說(shuō)明理由。生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)2、實(shí)踐活動(dòng)的三種基本形式（最基本的）教育實(shí)踐1、大猩猩用樹(shù)枝鉤白蟻判斷：下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐活動(dòng)并說(shuō)明理6探究二：第一組:1、科學(xué)家研制發(fā)射“天宮二號(hào)”這一實(shí)踐活動(dòng)由哪些要素構(gòu)成？2、這些要素的共同特點(diǎn)是什么?客觀物質(zhì)性（主體、對(duì)象、手段，實(shí)踐活動(dòng)受客觀事物和客觀規(guī)律的制約）探究二：第一組:客觀物質(zhì)性（主體、對(duì)象、手段，實(shí)踐活動(dòng)受客觀7第二組:“天宮二號(hào)”的成功發(fā)射標(biāo)志著中國(guó)邁入中國(guó)航天“三步走”戰(zhàn)略的第二步第二階段，發(fā)射“天宮二號(hào)”與燕子筑巢有何本質(zhì)不同?這說(shuō)明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？探究二：實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)能動(dòng)性第二組:探究二：實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)能動(dòng)性8第三組:1、“天宮二號(hào)”的成功發(fā)射是全體科研人員共同努力的結(jié)果，這說(shuō)明事件具有什么特點(diǎn)？2、中國(guó)的航天戰(zhàn)略還只走到第二步，沒(méi)有完成第三步，這說(shuō)明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)?探究二：處于一定社會(huì)關(guān)系中受一定歷史條件制約社會(huì)歷史性第三組:探究二：處于一定社會(huì)關(guān)系中受一定歷史條件制約社會(huì)歷史9小結(jié)：一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1、實(shí)踐的含義：是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。2、實(shí)踐的三種基本形式：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐；變革社會(huì)的實(shí)踐；探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。3、實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性；能動(dòng)性；社會(huì)歷史性。小結(jié)：一、實(shí)踐及其特點(diǎn)101.馬克思說(shuō)：“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西，為了實(shí)現(xiàn)理想，就要有使用實(shí)踐的人?！边@句話(huà)的含義是（

）A、思想不重要，實(shí)踐才是最重要的B、實(shí)踐的目的是為了實(shí)現(xiàn)人的思想C、思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)需要人的實(shí)踐D、思想聯(lián)系實(shí)踐才能真正變?yōu)槿说默F(xiàn)實(shí)課堂練習(xí)C1.馬克思說(shuō)：“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西，為了實(shí)現(xiàn)理想，就要112、實(shí)踐活動(dòng)多種多樣，下列選項(xiàng)中屬于實(shí)踐的是（）A、蜘蛛結(jié)網(wǎng)B、“一國(guó)兩制”科學(xué)構(gòu)想的提出C、醫(yī)生治病D、人們認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象和本質(zhì)C課堂練習(xí)2、實(shí)踐活動(dòng)多種多樣，下列選項(xiàng)中屬于實(shí)踐的是（123、馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！边@一論述表明（）A、意識(shí)先于物質(zhì)而存在B、實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)C、實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展具有極其重要的作用D、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用B3、馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就134、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，這是因?yàn)椋ǎ〢、實(shí)踐是獨(dú)立于人的意識(shí)之外的客觀存在B、實(shí)踐是變革客觀事物的活動(dòng)C、實(shí)踐的主體、手段和對(duì)象都是客觀的物質(zhì)的東西D、實(shí)踐是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的活動(dòng)C4、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，這是因?yàn)椋ǎ〤145.從“神一”到“神六”載人航天試驗(yàn)的過(guò)程中，直接參加的單位有近200個(gè)，涉及到的單位近4000家，參加試驗(yàn)的工程科技人員超過(guò)15萬(wàn)人。這說(shuō)明（） A、實(shí)踐具有社會(huì)性特點(diǎn)B、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng) C、實(shí)踐是人類(lèi)特有的活動(dòng)D、實(shí)踐是人類(lèi)應(yīng)對(duì)環(huán)境的一種活動(dòng)A5.從“神一”到“神六”載人航天試驗(yàn)的過(guò)程中，直接參加156.一位科學(xué)家說(shuō)：“我們今天生活著的世界，與其說(shuō)是自然界，還不如說(shuō)是人造或人為的世界。在我們的周?chē)?，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡?！薄叭嗽旎蛉藶榈氖澜纭钡氖聦?shí)說(shuō)明（） A、實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 C、馬克思主義誕生后才有人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)D、實(shí)踐是人們改造自然界的活動(dòng)A6.一位科學(xué)家說(shuō)：“我們今天生活著的世界，與其說(shuō)是自然16實(shí)踐和認(rèn)識(shí)有何關(guān)系？請(qǐng)你評(píng)一評(píng)：孰是孰非？甲：“不會(huì)游泳怎么下水？”乙：“不下水怎么掌握游泳技能？”探究三：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)有何關(guān)系？請(qǐng)你評(píng)一評(píng)：孰是孰非？探究三：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)17結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源思考：

1、《孫子兵法》是怎樣產(chǎn)生的？

2、《孫子兵法》的產(chǎn)生過(guò)程說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？●軍事上的需要●在具體的軍事活動(dòng)中產(chǎn)生的（1）認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的（2）認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中產(chǎn)生的鏡頭一：走進(jìn)軍事結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源思考：●軍事上的需要（1）認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)18曼陀羅花

華佗和麻沸散

東漢末年，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，受傷有病的人很多。當(dāng)時(shí)沒(méi)有麻醉藥，手術(shù)時(shí)病傷員要忍受極大的痛苦。名醫(yī)華佗因一次飲酒過(guò)量發(fā)現(xiàn)：酒有麻醉作用。他就叫病人手術(shù)前先喝酒以減輕痛苦?？捎械氖中g(shù)時(shí)間長(zhǎng)，刀口大，流血多，光用酒來(lái)麻醉還是不能解決問(wèn)題。后來(lái)華佗聽(tīng)說(shuō)吃了臭麻子花(又名洋金花)會(huì)人事不醒。他找來(lái)嘗了嘗，頓時(shí)覺(jué)得頭暈?zāi)垦?，滿(mǎn)嘴發(fā)麻：好大的毒性呀!經(jīng)過(guò)不同配方炮制，麻醉藥試制成功。他又把麻醉藥和熱酒配制，麻醉效果更好。因此，華佗給它起個(gè)名字--叫麻沸散。茄科草本植物，中醫(yī)稱(chēng)它的花冠為洋金花、風(fēng)茄花，有麻醉的效用。1、華佗為什么要研究麻醉藥？2、華佗對(duì)麻醉藥的認(rèn)識(shí)是怎么來(lái)的？3、從中體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？曼陀羅花華佗和麻沸散茄科草本植物，中醫(yī)稱(chēng)它的花冠為洋金花19認(rèn)識(shí)從哪里來(lái)？獲得認(rèn)識(shí)的來(lái)源是唯一的

個(gè)人知識(shí)可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲取能不能說(shuō)：認(rèn)識(shí)有兩個(gè)來(lái)源？一切真知都來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。----實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條間接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)議一議但不論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物認(rèn)識(shí)從哪里來(lái)？獲得認(rèn)識(shí)的來(lái)源是唯一的個(gè)人知識(shí)可以20鏡頭二：走進(jìn)科學(xué)

起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但近年來(lái)隨著天文技術(shù)的發(fā)展，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級(jí)”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對(duì)冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測(cè)工具，人們對(duì)冥王星的認(rèn)識(shí)越來(lái)越全面。三是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識(shí)能力也有了大大的提高。思考：人們對(duì)冥王星認(rèn)識(shí)的變化表明了什么哲學(xué)道理？

結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力鏡頭二：走進(jìn)科學(xué)起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但21（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力人們實(shí)踐①新問(wèn)題遇到產(chǎn)生新要求推動(dòng)新探索和研究②實(shí)踐的發(fā)展提供認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)的發(fā)展促進(jìn)③鍛煉人的認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐提高（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力人們實(shí)踐①新問(wèn)題遇到產(chǎn)生新要求推動(dòng)22用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)

用客觀事物自身檢驗(yàn)用多數(shù)人的觀點(diǎn)檢驗(yàn)用權(quán)威人士觀點(diǎn)檢驗(yàn)

上述觀點(diǎn)哪些正確?哪些錯(cuò)誤?為什么?鏡頭三：走近真理用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)用客觀事物自身檢驗(yàn)用多數(shù)人的觀點(diǎn)檢驗(yàn)用權(quán)威人士23我們一般認(rèn)為蜜蜂發(fā)出的嗡嗡聲是由于其翅膀震動(dòng)導(dǎo)致的。湖北省12歲的小學(xué)生聶利把蜜蜂的雙翅用膠水粘在木板上，或者剪去蜜蜂翅膀，仍能聽(tīng)到蜜蜂的叫聲，該項(xiàng)試驗(yàn)結(jié)果表明：蜜蜂不振動(dòng)翅膀也能聲。進(jìn)一步做實(shí)驗(yàn)研究，終于在蜜蜂的雙翅根部發(fā)現(xiàn)兩粒比油菜籽還小的黑點(diǎn)，蜜蜂叫時(shí)，黑點(diǎn)上下鼓動(dòng)。她用大頭針捅破小黑點(diǎn)，蜜蜂就不發(fā)聲了。從而證明了蜜蜂的發(fā)音器官就是這兩個(gè)小黑點(diǎn)。

這則事例給了我們認(rèn)識(shí)論的什么哲學(xué)啟示？鏡頭四：走進(jìn)自然（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)我們一般認(rèn)為蜜蜂發(fā)出的嗡嗡聲鏡頭四：走進(jìn)自然（24（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)為什么？A、一種認(rèn)識(shí)是否是真理不能由這一認(rèn)識(shí)本身回答B(yǎng)、客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它C、實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁。人們把認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的結(jié)果對(duì)照,相符合,認(rèn)識(shí)就正確。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)為什么？A、一種認(rèn)識(shí)是25

思考：人們獲得對(duì)宇宙規(guī)律的認(rèn)識(shí)的目的何在？這說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？鏡頭四：走進(jìn)社會(huì)

人們根據(jù)萬(wàn)有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類(lèi)探索宇宙奧秘的科研活動(dòng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。思考：人們獲得對(duì)宇宙規(guī)律的認(rèn)識(shí)的目的何在？這說(shuō)明了什么哲學(xué)26

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

(2)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

(4)是認(rèn)識(shí)的最終目的（1）正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；（2）錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。

本課要點(diǎn)：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)反作用（雙重作用）方法論要求：

1、樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺(jué)參與實(shí)踐活動(dòng)。

2、重視認(rèn)識(shí)的反作用，重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。原理：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源（1）正確的認(rèn)識(shí)、本課要點(diǎn)：實(shí)踐27人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)實(shí)踐及其特點(diǎn)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)來(lái)源目的、歸宿動(dòng)力檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)含義基本形式特點(diǎn)本課小節(jié)人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)實(shí)踐及其特點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)來(lái)源目的、歸281、“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也。”這句話(huà)包含的哲理是（）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源②實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁③實(shí)踐出真知④實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)

A、①②B、②③C、①③D、①③④C課堂練習(xí)1、“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也?！边@句292、“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無(wú)線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情?！边@說(shuō)明（）A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的惟一來(lái)源B、人類(lèi)的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段C人教版_人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件PPT(優(yōu)秀課件)人教版_人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件PPT(優(yōu)秀課件)2、“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)30有人認(rèn)為“個(gè)人的淵博知識(shí)，一是來(lái)源于親身實(shí)踐，二是來(lái)源于書(shū)本知識(shí)”。這一觀點(diǎn)（B）①肯定認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐和書(shū)本②否定了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的惟一來(lái)源③承認(rèn)了只有正確的認(rèn)識(shí)，才來(lái)源于實(shí)踐④否定了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源A、①③B、①②C、②③D、②④3.有人認(rèn)為“個(gè)人的淵博知識(shí)，一是來(lái)源于親身實(shí)踐，二是來(lái)源于書(shū)本知識(shí)”。這一觀點(diǎn)（）①肯定認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐和書(shū)本②否定了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的惟一來(lái)源③承認(rèn)了只有正確的認(rèn)識(shí)，才來(lái)源于實(shí)踐④否定了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源A、①③B、①②C、②③D、②④B人教版_人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件PPT(優(yōu)秀課件)人教版_人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件PPT(優(yōu)秀課件)有人認(rèn)為“個(gè)人的淵博知識(shí)，一是來(lái)源于親身實(shí)踐，二是來(lái)源于書(shū)本314.溫家寶在給一位國(guó)務(wù)院參事回信中說(shuō)：“知屋漏者在宇下，知政失者在朝野?！币馑际牵ǎ〢、人的經(jīng)驗(yàn)是判斷是非得失的根本尺度B、書(shū)本知識(shí)比社會(huì)實(shí)踐更重要C、實(shí)踐就是每件事都親歷親為D、人民群眾的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)D人教版_人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件PPT(優(yōu)秀課件)人教版_人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件PPT(優(yōu)秀課件)4.溫家寶在給一位國(guó)務(wù)院參事回信中說(shuō)：“知屋漏者在宇下，知政325.毛澤東說(shuō)：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”這告訴我。們()A、認(rèn)識(shí)只能在變革對(duì)象的實(shí)踐中產(chǎn)生B、人類(lèi)的一切活動(dòng)都是實(shí)踐C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的一個(gè)來(lái)源D、實(shí)踐不斷給認(rèn)識(shí)提出新課題A人教版_人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件PPT(優(yōu)秀課件)人教版_人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件PPT(優(yōu)秀課件)5.毛澤東說(shuō)：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一336.愛(ài)因斯坦說(shuō)：“誰(shuí)要是把自己標(biāo)榜為真理和知識(shí)領(lǐng)域的裁判官，他就會(huì)被神的笑聲所覆滅。”這表明（

）A、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)B、人類(lèi)永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律C、神或上帝永遠(yuǎn)是絕對(duì)真理的擁有者D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

A人教版_人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件PPT(優(yōu)秀課件)人教版_人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件PPT(優(yōu)秀課件)6.愛(ài)因斯坦說(shuō)：“誰(shuí)要是把自己標(biāo)榜為真理和知識(shí)領(lǐng)域的裁判官，347.下列成語(yǔ)或短句能夠體現(xiàn)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用的有（）A、不入虎穴，焉得虎子B、秀才不出門(mén)，便知天下事C、路遙知馬力，日久見(jiàn)人心D、活到老，學(xué)到老AC人教版_人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件PPT(優(yōu)秀課件)人教版_人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件PPT(優(yōu)秀課件)7.下列成語(yǔ)或短句能夠體現(xiàn)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用的有（）358.毛澤東同志指出：“如果有了正確的理論只是把它束之高閣，并不實(shí)行，那么這種理論再好也是沒(méi)有意義的。”這段話(huà)說(shuō)明()A、認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿B、人們認(rèn)識(shí)世界的根本目的是豐富認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)C、人們認(rèn)識(shí)世界的最終目的是為了回到實(shí)踐中去，為實(shí)踐服務(wù)D、人類(lèi)不是為了實(shí)踐而認(rèn)識(shí)，而是為認(rèn)識(shí)去實(shí)踐C人教版_人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件PPT(優(yōu)秀課件)人教版_人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件PPT(優(yōu)秀課件)8.毛澤東同志指出：“如果有了正確的理論只是把它束之高閣，并36

據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來(lái)驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開(kāi)了科學(xué)輸血的大門(mén)。

上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？人教版_人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件PPT(優(yōu)秀課件)人教版_人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件PPT(優(yōu)秀課件)據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命37①第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。②從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問(wèn)題，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。③輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來(lái)驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問(wèn)題得以成功解決，說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。④為救人而輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問(wèn)題，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的。人教版_人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件PPT(優(yōu)秀課件)人教版_人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件PPT(優(yōu)秀課件)①第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)38實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理

①原理內(nèi)容：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)依賴(lài)于實(shí)踐，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)）；

認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。

②方法論：堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，自覺(jué)參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)主、客觀統(tǒng)一，個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。人教版_人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件PPT(優(yōu)秀課件)人教版_人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件PPT(優(yōu)秀課件)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理人教版_人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課39對(duì)億萬(wàn)農(nóng)民而言，“一號(hào)文件”是一份親切的文件，有著特殊的意義。某班組織學(xué)生對(duì)新世紀(jì)以來(lái)中央的7個(gè)“一號(hào)文件”進(jìn)行了比較研究，并進(jìn)行了理性總結(jié)。第一個(gè)2004年集中強(qiáng)調(diào)了農(nóng)民增收問(wèn)題第二個(gè)2005年提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力第三個(gè)2006年推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)第四個(gè)2007年發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)第五個(gè)2008年切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)第六個(gè)2009年促進(jìn)農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展、農(nóng)民持續(xù)增收第七個(gè)2010年加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)，夯實(shí)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展基礎(chǔ)研究結(jié)論：歷次“一號(hào)文件”都適應(yīng)了中國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展的需要，總結(jié)了被實(shí)踐證明是成熟的重要認(rèn)識(shí)，反映了農(nóng)村改革的歷史進(jìn)程和前進(jìn)步伐?！耙惶?hào)文件”的發(fā)出，充分調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展。請(qǐng)運(yùn)用哲學(xué)實(shí)踐的觀點(diǎn)分析該班學(xué)生得出的研究結(jié)論。綜合探究：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)七個(gè)“一號(hào)文件”的發(fā)出，體現(xiàn)了黨對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題認(rèn)識(shí)的不斷深化，這說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源人教版_人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件PPT(優(yōu)秀課件)人教版_人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件PPT(優(yōu)秀課件)對(duì)億萬(wàn)農(nóng)民而言，“一號(hào)文件”是一份親切的文件40

2016年9月15日在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射載人航天器“天宮二號(hào)”，按照計(jì)劃，2018年前后發(fā)射空間站核心艙進(jìn)行試驗(yàn)工作，2022年前后完成空間站建設(shè)工作。2020年之前，中國(guó)計(jì)劃初步完成空間站建設(shè)，預(yù)計(jì)空間站屆時(shí)將在中國(guó)新建的海南航天發(fā)射場(chǎng)發(fā)射。熱點(diǎn)播放——“天宮二號(hào)”成功發(fā)射2016年9月15日在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射載人航41探究一：1、發(fā)射“天宮二號(hào)”是一種什么活動(dòng)？

2、“天宮二號(hào)”的成功發(fā)射意味著人類(lèi)對(duì)太空的認(rèn)識(shí)又邁出了重要的一步，人類(lèi)目前獲得的對(duì)太空的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)？探究一：1、發(fā)射“天宮二號(hào)”是一種什么活動(dòng)？42求索真理的歷程第一框人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)第六課求索真理的歷程第一框人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)第六課431、實(shí)踐的含義是什么？2、實(shí)踐有哪些特點(diǎn)？3、實(shí)踐的基本形式有哪些？4、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系如何？本課學(xué)習(xí)重點(diǎn)1、實(shí)踐的含義是什么？本課學(xué)習(xí)重點(diǎn)44１、實(shí)踐的含義一、人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐的主體實(shí)踐的對(duì)象自然界人類(lèi)社會(huì)是直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)非純主觀思維活動(dòng)１、實(shí)踐的含義一、人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物451、大猩猩用樹(shù)枝鉤白蟻2、學(xué)生開(kāi)辯論會(huì)、學(xué)習(xí)理論3、老師講課4、修建長(zhǎng)江三峽水利工程5、建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)6、航天專(zhuān)家研制“天宮二號(hào)”判斷：下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐活動(dòng)并說(shuō)明理由。生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)2、實(shí)踐活動(dòng)的三種基本形式（最基本的）教育實(shí)踐1、大猩猩用樹(shù)枝鉤白蟻判斷：下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐活動(dòng)并說(shuō)明理46探究二：第一組:1、科學(xué)家研制發(fā)射“天宮二號(hào)”這一實(shí)踐活動(dòng)由哪些要素構(gòu)成？2、這些要素的共同特點(diǎn)是什么?客觀物質(zhì)性（主體、對(duì)象、手段，實(shí)踐活動(dòng)受客觀事物和客觀規(guī)律的制約）探究二：第一組:客觀物質(zhì)性（主體、對(duì)象、手段，實(shí)踐活動(dòng)受客觀47第二組:“天宮二號(hào)”的成功發(fā)射標(biāo)志著中國(guó)邁入中國(guó)航天“三步走”戰(zhàn)略的第二步第二階段，發(fā)射“天宮二號(hào)”與燕子筑巢有何本質(zhì)不同?這說(shuō)明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？探究二：實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)能動(dòng)性第二組:探究二：實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)能動(dòng)性48第三組:1、“天宮二號(hào)”的成功發(fā)射是全體科研人員共同努力的結(jié)果，這說(shuō)明事件具有什么特點(diǎn)？2、中國(guó)的航天戰(zhàn)略還只走到第二步，沒(méi)有完成第三步，這說(shuō)明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)?探究二：處于一定社會(huì)關(guān)系中受一定歷史條件制約社會(huì)歷史性第三組:探究二：處于一定社會(huì)關(guān)系中受一定歷史條件制約社會(huì)歷史49小結(jié)：一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1、實(shí)踐的含義：是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。2、實(shí)踐的三種基本形式：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐；變革社會(huì)的實(shí)踐；探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。3、實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性；能動(dòng)性；社會(huì)歷史性。小結(jié)：一、實(shí)踐及其特點(diǎn)501.馬克思說(shuō)：“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西，為了實(shí)現(xiàn)理想，就要有使用實(shí)踐的人。”這句話(huà)的含義是（

）A、思想不重要，實(shí)踐才是最重要的B、實(shí)踐的目的是為了實(shí)現(xiàn)人的思想C、思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)需要人的實(shí)踐D、思想聯(lián)系實(shí)踐才能真正變?yōu)槿说默F(xiàn)實(shí)課堂練習(xí)C1.馬克思說(shuō)：“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西，為了實(shí)現(xiàn)理想，就要512、實(shí)踐活動(dòng)多種多樣，下列選項(xiàng)中屬于實(shí)踐的是（）A、蜘蛛結(jié)網(wǎng)B、“一國(guó)兩制”科學(xué)構(gòu)想的提出C、醫(yī)生治病D、人們認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象和本質(zhì)C課堂練習(xí)2、實(shí)踐活動(dòng)多種多樣，下列選項(xiàng)中屬于實(shí)踐的是（523、馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！边@一論述表明（）A、意識(shí)先于物質(zhì)而存在B、實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)C、實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展具有極其重要的作用D、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用B3、馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就534、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，這是因?yàn)椋ǎ〢、實(shí)踐是獨(dú)立于人的意識(shí)之外的客觀存在B、實(shí)踐是變革客觀事物的活動(dòng)C、實(shí)踐的主體、手段和對(duì)象都是客觀的物質(zhì)的東西D、實(shí)踐是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的活動(dòng)C4、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，這是因?yàn)椋ǎ〤545.從“神一”到“神六”載人航天試驗(yàn)的過(guò)程中，直接參加的單位有近200個(gè)，涉及到的單位近4000家，參加試驗(yàn)的工程科技人員超過(guò)15萬(wàn)人。這說(shuō)明（） A、實(shí)踐具有社會(huì)性特點(diǎn)B、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng) C、實(shí)踐是人類(lèi)特有的活動(dòng)D、實(shí)踐是人類(lèi)應(yīng)對(duì)環(huán)境的一種活動(dòng)A5.從“神一”到“神六”載人航天試驗(yàn)的過(guò)程中，直接參加556.一位科學(xué)家說(shuō)：“我們今天生活著的世界，與其說(shuō)是自然界，還不如說(shuō)是人造或人為的世界。在我們的周?chē)?，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡?！薄叭嗽旎蛉藶榈氖澜纭钡氖聦?shí)說(shuō)明（） A、實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 C、馬克思主義誕生后才有人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)D、實(shí)踐是人們改造自然界的活動(dòng)A6.一位科學(xué)家說(shuō)：“我們今天生活著的世界，與其說(shuō)是自然56實(shí)踐和認(rèn)識(shí)有何關(guān)系？請(qǐng)你評(píng)一評(píng)：孰是孰非？甲：“不會(huì)游泳怎么下水？”乙：“不下水怎么掌握游泳技能？”探究三：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)有何關(guān)系？請(qǐng)你評(píng)一評(píng)：孰是孰非？探究三：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)57結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源思考：

1、《孫子兵法》是怎樣產(chǎn)生的？

2、《孫子兵法》的產(chǎn)生過(guò)程說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？●軍事上的需要●在具體的軍事活動(dòng)中產(chǎn)生的（1）認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的（2）認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中產(chǎn)生的鏡頭一：走進(jìn)軍事結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源思考：●軍事上的需要（1）認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)58曼陀羅花

華佗和麻沸散

東漢末年，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，受傷有病的人很多。當(dāng)時(shí)沒(méi)有麻醉藥，手術(shù)時(shí)病傷員要忍受極大的痛苦。名醫(yī)華佗因一次飲酒過(guò)量發(fā)現(xiàn)：酒有麻醉作用。他就叫病人手術(shù)前先喝酒以減輕痛苦?？捎械氖中g(shù)時(shí)間長(zhǎng)，刀口大，流血多，光用酒來(lái)麻醉還是不能解決問(wèn)題。后來(lái)華佗聽(tīng)說(shuō)吃了臭麻子花(又名洋金花)會(huì)人事不醒。他找來(lái)嘗了嘗，頓時(shí)覺(jué)得頭暈?zāi)垦?，滿(mǎn)嘴發(fā)麻：好大的毒性呀!經(jīng)過(guò)不同配方炮制，麻醉藥試制成功。他又把麻醉藥和熱酒配制，麻醉效果更好。因此，華佗給它起個(gè)名字--叫麻沸散。茄科草本植物，中醫(yī)稱(chēng)它的花冠為洋金花、風(fēng)茄花，有麻醉的效用。1、華佗為什么要研究麻醉藥？2、華佗對(duì)麻醉藥的認(rèn)識(shí)是怎么來(lái)的？3、從中體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？曼陀羅花華佗和麻沸散茄科草本植物，中醫(yī)稱(chēng)它的花冠為洋金花59認(rèn)識(shí)從哪里來(lái)？獲得認(rèn)識(shí)的來(lái)源是唯一的

個(gè)人知識(shí)可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲取能不能說(shuō)：認(rèn)識(shí)有兩個(gè)來(lái)源？一切真知都來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。----實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條間接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)議一議但不論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物認(rèn)識(shí)從哪里來(lái)？獲得認(rèn)識(shí)的來(lái)源是唯一的個(gè)人知識(shí)可以60鏡頭二：走進(jìn)科學(xué)

起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但近年來(lái)隨著天文技術(shù)的發(fā)展，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級(jí)”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對(duì)冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測(cè)工具，人們對(duì)冥王星的認(rèn)識(shí)越來(lái)越全面。三是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識(shí)能力也有了大大的提高。思考：人們對(duì)冥王星認(rèn)識(shí)的變化表明了什么哲學(xué)道理？

結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力鏡頭二：走進(jìn)科學(xué)起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但61（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力人們實(shí)踐①新問(wèn)題遇到產(chǎn)生新要求推動(dòng)新探索和研究②實(shí)踐的發(fā)展提供認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)的發(fā)展促進(jìn)③鍛煉人的認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐提高（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力人們實(shí)踐①新問(wèn)題遇到產(chǎn)生新要求推動(dòng)62用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)

用客觀事物自身檢驗(yàn)用多數(shù)人的觀點(diǎn)檢驗(yàn)用權(quán)威人士觀點(diǎn)檢驗(yàn)

上述觀點(diǎn)哪些正確?哪些錯(cuò)誤?為什么?鏡頭三：走近真理用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)用客觀事物自身檢驗(yàn)用多數(shù)人的觀點(diǎn)檢驗(yàn)用權(quán)威人士63我們一般認(rèn)為蜜蜂發(fā)出的嗡嗡聲是由于其翅膀震動(dòng)導(dǎo)致的。湖北省12歲的小學(xué)生聶利把蜜蜂的雙翅用膠水粘在木板上，或者剪去蜜蜂翅膀，仍能聽(tīng)到蜜蜂的叫聲，該項(xiàng)試驗(yàn)結(jié)果表明：蜜蜂不振動(dòng)翅膀也能聲。進(jìn)一步做實(shí)驗(yàn)研究，終于在蜜蜂的雙翅根部發(fā)現(xiàn)兩粒比油菜籽還小的黑點(diǎn)，蜜蜂叫時(shí)，黑點(diǎn)上下鼓動(dòng)。她用大頭針捅破小黑點(diǎn)，蜜蜂就不發(fā)聲了。從而證明了蜜蜂的發(fā)音器官就是這兩個(gè)小黑點(diǎn)。

這則事例給了我們認(rèn)識(shí)論的什么哲學(xué)啟示？鏡頭四：走進(jìn)自然（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)我們一般認(rèn)為蜜蜂發(fā)出的嗡嗡聲鏡頭四：走進(jìn)自然（64（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)為什么？A、一種認(rèn)識(shí)是否是真理不能由這一認(rèn)識(shí)本身回答B(yǎng)、客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它C、實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁。人們把認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的結(jié)果對(duì)照,相符合,認(rèn)識(shí)就正確。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)為什么？A、一種認(rèn)識(shí)是65

思考：人們獲得對(duì)宇宙規(guī)律的認(rèn)識(shí)的目的何在？這說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？鏡頭四：走進(jìn)社會(huì)

人們根據(jù)萬(wàn)有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類(lèi)探索宇宙奧秘的科研活動(dòng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。思考：人們獲得對(duì)宇宙規(guī)律的認(rèn)識(shí)的目的何在？這說(shuō)明了什么哲學(xué)66

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

(2)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

(4)是認(rèn)識(shí)的最終目的（1）正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；（2）錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。

本課要點(diǎn)：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)反作用（雙重作用）方法論要求：

1、樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺(jué)參與實(shí)踐活動(dòng)。

2、重視認(rèn)識(shí)的反作用，重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。原理：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源（1）正確的認(rèn)識(shí)、本課要點(diǎn)：實(shí)踐67人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)實(shí)踐及其特點(diǎn)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)來(lái)源目的、歸宿動(dòng)力檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)含義基本形式特點(diǎn)本課小節(jié)人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)實(shí)踐及其特點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)來(lái)源目的、歸681、“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也。”這句話(huà)包含的哲理是（）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源②實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁③實(shí)踐出真知④實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)

A、①②B、②③C、①③D、①③④C課堂練習(xí)1、“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也?！边@句692、“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無(wú)線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情?！边@說(shuō)明（）A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的惟一來(lái)源B、人類(lèi)的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段C人教版_人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件PPT(優(yōu)秀課件)人教版_人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件PPT(優(yōu)秀課件)2、“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)70有人認(rèn)為“個(gè)人的淵博知識(shí)，一是來(lái)源于親身實(shí)踐，二是來(lái)源于書(shū)本知識(shí)”。這一觀點(diǎn)（B）①肯定認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐和書(shū)本②否定了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的惟一來(lái)源③承認(rèn)了只有正確的認(rèn)識(shí)，才來(lái)源于實(shí)踐④否定了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源A、①③B、①②C、②③D、②④3.有人認(rèn)為“個(gè)人的淵博知識(shí)，一是來(lái)源于親身實(shí)踐，二是來(lái)源于書(shū)本知識(shí)”。這一觀點(diǎn)（）①肯定認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐和書(shū)本②否定了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的惟一來(lái)源③承認(rèn)了只有正確的認(rèn)識(shí)，才來(lái)源于實(shí)踐④否定了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源A、①③B、①②C、②③D、②④B人教版_人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件PPT(優(yōu)秀課件)人教版_人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件PPT(優(yōu)秀課件)有人認(rèn)為“個(gè)人的淵博知識(shí)，一是來(lái)源于親身實(shí)踐，二是來(lái)源于書(shū)本714.溫家寶在給一位國(guó)務(wù)院參事回信中說(shuō)：“知屋漏者在宇下，知政失者在朝野?！币馑际牵ǎ〢、人的經(jīng)驗(yàn)是判斷是非得失的根本尺度B、書(shū)本知識(shí)比社會(huì)實(shí)踐更重要C、實(shí)踐就是每件事都親歷親為D、人民群眾的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)D人教版_人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件PPT(優(yōu)秀課件)人教版_人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件PPT(優(yōu)秀課件)4.溫家寶在給一位國(guó)務(wù)院參事回信中說(shuō)：“知屋漏者在宇下，知政725.毛澤東說(shuō)：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！边@告訴我。們()A、認(rèn)識(shí)只能在變革對(duì)象的實(shí)踐中產(chǎn)生B、人類(lèi)的一切活動(dòng)都是實(shí)踐C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的一個(gè)來(lái)源D、實(shí)踐不斷給認(rèn)識(shí)提出新課題A人教版_人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件PPT(優(yōu)秀課件)人教版_人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件PPT(優(yōu)秀課件)5.毛澤東說(shuō)：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一736.愛(ài)因斯坦說(shuō)：“誰(shuí)要是把自己標(biāo)榜為真理和知識(shí)領(lǐng)域的裁判官，他就會(huì)被神的笑聲所覆滅?！边@表明（

）A、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)B、人類(lèi)永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律C、神或上帝永遠(yuǎn)是絕對(duì)真理的擁有者D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

A人教版_人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件PPT(優(yōu)秀課件)人教版_人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件PPT(優(yōu)秀課件)6.愛(ài)因斯坦說(shuō)：“誰(shuí)要是把自己標(biāo)榜為真理和知識(shí)領(lǐng)域的裁判官，747.下列成語(yǔ)或短句能夠體現(xiàn)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用的有（）A、不入虎穴，焉得虎子B、秀才不出門(mén)，便知天下事C、路遙知馬力，日久見(jiàn)人心D、活到老，學(xué)到老AC人教版_人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件PPT(優(yōu)秀課件)人教版_人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件PPT(優(yōu)秀課件)7.下列成語(yǔ)或短句能夠體現(xiàn)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用的有（）758.毛澤東同志指出：“如果有了正確的理論只是把它束之高閣，并不實(shí)行，那么這種理論再好也是沒(méi)有意義的?！边@段話(huà)說(shuō)明()A、認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿B、人們認(rèn)識(shí)世界的根本目的是豐富認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)C、人們認(rèn)識(shí)世界的最終目的是為了回到實(shí)踐中去，為實(shí)踐服務(wù)D、人類(lèi)不是為了實(shí)踐而認(rèn)識(shí)，而是為認(rèn)識(shí)去實(shí)踐C人教版_人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件PPT(優(yōu)秀課件)人教版_