高考作文模擬寫作：考試是否需要有人監(jiān)考

文題呈現(xiàn)閱讀下面的材料，按要求寫作。每個(gè)學(xué)生都會(huì)經(jīng)歷無數(shù)場(chǎng)考試。有人說：有人監(jiān)考就能保證考試結(jié)果的真實(shí)可信，因此考試必須有監(jiān)考員。也有同學(xué)說：不需要監(jiān)考，重在自覺，考試的過程更重要。請(qǐng)針對(duì)其中一個(gè)看法寫一篇駁論文。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題;切合身份，貼合情境，符合文體特征;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。思路點(diǎn)撥1.明確文體。文題要求寫的是一篇駁論文，意味著作者在論證過程中，心中要有一個(gè)“虛擬論敵”，“論敵”的立場(chǎng)與自己相反，還會(huì)舉出例子。因此，寫作的任務(wù)是找到這個(gè)“論敵”觀點(diǎn)中隱含的邏輯錯(cuò)誤，假想他可能會(huì)使用的論據(jù)和隱藏前提，從而進(jìn)行反駁并立論。2.熟悉步驟。駁論文的基本步驟是樹靶子，表態(tài)度;析本質(zhì)，指謬誤;立己論。作文中，如果選擇反駁第二個(gè)觀點(diǎn)，我們?cè)谖恼麻_頭可以表示“有些同學(xué)認(rèn)為考試不需要監(jiān)考，重在自覺，考試的過程更重要。我不能認(rèn)同，沒有監(jiān)考的考試是缺乏嚴(yán)肅性和公平性的”。將對(duì)方觀點(diǎn)作為靶子，表明自己不贊成的態(tài)度。其次，“認(rèn)為考試不需要監(jiān)考的同學(xué)過于夸大自律的作用，忽略了群體的差異性，忽視了他律的重要性?！狈治鰧?duì)方觀點(diǎn)的隱含前提“人都是自律的”并不成立。最后，立己論：“有監(jiān)考才能盡可能地保證考試的公平性，使得結(jié)果更加真實(shí)可信”。3.修飾文采。在寫作過程中，作者需要設(shè)置情境，將考場(chǎng)中有無監(jiān)考的場(chǎng)景盡可能地用文字進(jìn)行還原，接近現(xiàn)實(shí)，從而更好地反駁對(duì)方觀點(diǎn)，增加論證力度。同時(shí)，盡管是基于現(xiàn)實(shí)情境的議論文，也需要文學(xué)性的表達(dá)，避免單調(diào)枯燥千篇一律地說理。文質(zhì)兼?zhèn)?，情理兼容，進(jìn)退有度，是駁論文最佳的呈現(xiàn)方式。佳作一監(jiān)考能正風(fēng)氣◎陳佳霓自古以來，考試都離不開監(jiān)考者。對(duì)此，有人發(fā)問：監(jiān)考從來就有，便對(duì)嗎？認(rèn)為對(duì)于真正自律的人，監(jiān)考沒有很大的必要性，而對(duì)于極度不自覺的人，即使有監(jiān)考老師在也是毫無作用的。其次，考試的本質(zhì)在于檢測(cè)我們對(duì)知識(shí)的掌握程度與自覺心，監(jiān)考是不必要的。但是，真正能做到完全自律的人少之又少。同樣，毫無自覺心的人，也只占據(jù)少數(shù)。我們皆是平凡的大多數(shù)，是作為平常而普通的人存在。對(duì)于我們來說，監(jiān)考制度的存在是一種約束，也是一種公平的保障。“約束”意味著我們大多數(shù)人都選擇了遵守規(guī)則，約束自己不成為那個(gè)弄虛作假的人;“公平”則是意味著這場(chǎng)考試可以在最大程度地真實(shí)反映我們對(duì)知識(shí)的掌握程度。但無人監(jiān)督就是另一番景象。在這樣的環(huán)境中，即時(shí)通訊之便捷、百度信息之豐富，同伴分享之暗示，都是極大的誘惑：毫無成本的動(dòng)動(dòng)手指，分?jǐn)?shù)便有質(zhì)的飛躍。德國(guó)哲學(xué)家維特根斯坦曾經(jīng)思考過這樣一個(gè)問題：如果說謊對(duì)一個(gè)人有好處，為什么他還要說真話？假使戴上“無人監(jiān)考”這枚“古格斯戒指”之后，究竟會(huì)不會(huì)仍然選擇誠(chéng)信考試？還是會(huì)選擇更有利于提高本次考試成績(jī)的作弊方式？原本以檢驗(yàn)學(xué)生為目的的考試，最后很可能變成了一場(chǎng)心照不宣的作秀表演。即使我們起先能抵制住誘惑，可當(dāng)作弊者變多，原來遵守規(guī)則的人，在這些視規(guī)則若無物的不誠(chéng)信的人的影響下，會(huì)不會(huì)改變自己的初衷？作家王開嶺在《精神明亮的人》一書中寫道：“人群是人的墳?zāi)?，沒有人敢對(duì)周圍說不?！碧热魺o監(jiān)考，究竟是人性的弱點(diǎn)占領(lǐng)上風(fēng)，還是道德的明亮可以出淤泥而不染？這是值得深思的。我想，正如清水染墨，便會(huì)污染整個(gè)水域;“白沙在涅，與之俱黑”，人性，是禁不起誘惑的?？荚嚨哪康木褪亲寣W(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決問題。在這樣充滿不確定的環(huán)境下，我們也會(huì)懷疑自己的堅(jiān)持，此時(shí)有人監(jiān)考則盡可能地保證了大多數(shù)考生堅(jiān)守考試的初心。同時(shí)，也是給那些企圖考試作弊的同學(xué)敲響警鐘，警示他們不要跨越道德的紅線?！鞍炎约悍旁诜上陆?jīng)受考驗(yàn)，生活就不會(huì)有陰影?！秉c(diǎn)評(píng)作者從兩個(gè)方面給出了堅(jiān)持“考試需要監(jiān)考”的理由：學(xué)生是平凡的大多數(shù)，面對(duì)無人監(jiān)考的自由環(huán)境，人性禁不起誘惑。同時(shí)，人還有從眾性，而監(jiān)考才能保證最大可能的公平與誠(chéng)信。文章以駁論的形式展開，善于創(chuàng)設(shè)情境，不失生活氣息。同時(shí)引用得體，信手拈來。文章富有文學(xué)性與思想性，為考場(chǎng)佳作。佳作二莫讓考試空心化◎姚茜文每個(gè)人的一生都會(huì)經(jīng)歷無數(shù)場(chǎng)考試，會(huì)遇見無數(shù)個(gè)監(jiān)考老師，監(jiān)考之于考試，也就成了一件約定俗成的事。但也有人認(rèn)為考試并不需要監(jiān)考，重在自覺，考試過程比結(jié)果更重要。對(duì)此我不能茍同。這實(shí)際上是夸大了自律的重要性，忽視了人的差異性。依賴于“自覺”二字，方能對(duì)所有考生的自覺程度做理想化的預(yù)設(shè)。在考生這一群體中，既有勤勉學(xué)習(xí)認(rèn)真對(duì)待的，也有隨性輕浮對(duì)待的，若是缺乏監(jiān)管，后者不就可以借著自覺的名號(hào)，戴上華麗高分的假面具，掩蓋了知識(shí)淺陋的真實(shí)面目嗎？這與考試的目的背道而馳，不僅是自欺，更是欺人。對(duì)于自覺認(rèn)真的人而言，監(jiān)考有無根本不會(huì)影響他們的發(fā)揮，但對(duì)于不自覺的人沒有監(jiān)考會(huì)讓考試無法反映群體的真實(shí)水平，從而讓自覺者也無法確認(rèn)自己的真實(shí)水平，不自覺者由此從外部瓦解了自覺者的努力，考試便由此淪為鬧劇。亞里士多德曾說：“法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序?！睂?duì)于自覺的人來說，監(jiān)考有利于保證考試的公平，提高他們的積極性。對(duì)于不自覺者來說，監(jiān)考也有利于減少考試作弊的行為，使結(jié)果較為真實(shí)，促使他們認(rèn)識(shí)到自覺誠(chéng)信的重要性。在某種程度上，監(jiān)考就是良好法律、良好秩序的維護(hù)方式。其次，考試的結(jié)果與過程同樣重要。如果認(rèn)為“考試的過程更重要”，那就更需要監(jiān)考來保證過程的相對(duì)公平和公正。但考試的本質(zhì)不在于檢測(cè)自覺，而在于公平公正地選出優(yōu)秀人才，從而為國(guó)家做貢獻(xiàn)。同時(shí)，自覺自律沒必要在考試中養(yǎng)成或體現(xiàn)，自覺的表現(xiàn)形式有許多種，將自覺與考試?yán)壴谝黄鸨揪褪撬季S狹隘的一種表現(xiàn)。近年來，考試作弊的現(xiàn)象頻現(xiàn)，這無不體現(xiàn)出不誠(chéng)信現(xiàn)象之常見，且造成的社會(huì)影響非常惡劣。因此在疫情時(shí)期，有些學(xué)校也會(huì)推出線上測(cè)試。當(dāng)我們無法確保得到自由特權(quán)的考生們不會(huì)被人性的弱點(diǎn)所慫恿，就需要家中父母的監(jiān)考，盡可能地保證考試的公平公正，讓自覺認(rèn)真的同學(xué)不負(fù)自己的努力，讓考試反映出群體的真實(shí)水平，讓國(guó)家能夠擁有真正優(yōu)秀的人才，從而促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步、國(guó)家的富強(qiáng)甚至民族的振興。因此，有監(jiān)考的考試，利己，利他，更利國(guó)家。點(diǎn)評(píng)作者著力反駁考試過程勝于結(jié)果，以及考試重在自覺的觀點(diǎn)。一開始便一針見血地指