價值與倫理第一章課件

社會工作價值與倫理第一章社會工作價值與倫理總論社會工作價值與倫理第一章社會工作價值與倫理總論1主要參考書目1、踐行社會正義——社會工作價值與倫理研究作者：羅肖泉（徐州師范大學(xué)蘇教授）社會科學(xué)文獻出版社2005年版2、社會工作價值與倫理著作者：FredericG.Reamer包承恩等譯主要參考書目1、踐行社會正義——社會工作價值與倫理研究2本課程的特點1、實踐性社會工作的價值和倫理是實踐的2、內(nèi)容上偏重于西方化、尤其是美國化社會工作源于歐洲、繁榮于美國，美國的社會工作倫理守則、政策法規(guī)最為完備本課程的特點1、實踐性3一、社會工作價值的核心議題案例：想象你是一個社區(qū)心理衛(wèi)生中心的社會工作員，你最主要的工作內(nèi)容是協(xié)助困難的個人與家庭，提供各類個案服務(wù)，你再此機構(gòu)已有三年的工作經(jīng)驗。在過去的兩個月里，你協(xié)助王太太這個家庭，王太太有兩個孩子，大兒子叫“奇奇”，七歲；小兒子叫“毛毛”，四歲。一、社會工作價值的核心議題案例：4一、社會工作價值的核心議題王太太因不知如何管教大兒子的行為而來找你尋求幫助。據(jù)王太太講：他的大兒子在不高興的時候，常常非常憤怒，并會對著人亂踢亂叫。同時，大兒子的老師也反映無法控制“奇奇”在學(xué)校里的行為，老師打算與王太太討論是否應(yīng)將“奇奇”轉(zhuǎn)到針對有問題學(xué)生的特殊班級去。你花了很長時間教導(dǎo)王太太如何去處理她大兒子的行為問題，特別嘗試運用行為正增強的方法來改善孩子的行為。幾周過去了，王太太發(fā)現(xiàn)大兒子的憤怒行為已有所改善，老師也對“奇奇”在學(xué)校的行為進步表示滿意。一、社會工作價值的核心議題王太太因不知如何管教大兒子的行為而5一、社會工作價值的核心議題隨著你與王太太關(guān)系的進展，王太太也開始愿意和你討論有關(guān)她自己的一些問題——身為單身的困境、經(jīng)濟上的問題、以及她酗酒的問題。依據(jù)你的判斷，王太太已與你建立起一種具有建設(shè)性、相互信賴的關(guān)系。然而就在昨天早上，王太太突然打電話給你，并在電話里說事情變得非常糟糕，要約你面談。一、社會工作價值的核心議題隨著你與王太太關(guān)系的進展，王太太也6一、社會工作價值的核心議題王太太說：“她大兒子的行為又突然變得歇斯底里，我已經(jīng)沒有辦法了，我一時無法忍受，便抓著大兒子推了他一把，他一不小心絆倒了，撞到了廚房的暖氣設(shè)備，結(jié)果撞碎了一顆牙，我馬上去看牙醫(yī)，我告訴醫(yī)生他是與弟弟玩時撞倒的。我無法告訴醫(yī)生實話，我感到很羞愧。過去好不容易有了些進展，可沒想到會這樣。”一、社會工作價值的核心議題王太太說：“她大兒子的行為又突然變7一、社會工作價值的核心議題在這次會談中，你鼓勵王太太表達她心中的感受，你也讓她了解雖然整體而言，大部分行為有困難的孩子都會有進步，但在尋求幫助的過程中難免會有倒退。你們還討論了以后如何處理大孩子的憤怒行為。就在會談快結(jié)束時，你告訴王太太：“我很為難，我知道“奇奇”的受傷是意外事件，我也了解你并不是故意去傷害他的，但是從法律的角度，我必須向政府兒童福利單位通報，我也希望你能協(xié)助我，我們一起讓政府的社會工作員了解你已經(jīng)很努力地解決問題。老實說，我想他們不會采取其他行動的，而這些事是我必須要做的”一、社會工作價值的核心議題在這次會談中，你鼓勵王太太表達她心8一、社會工作價值的核心議題王太太聽完馬上哭了起來，顯得非常焦慮不安，她說:“我不相信你會做這種事，我原先以為我可以相信你，假使你打電話給政府的社會工作員，我就永遠不再回來見你了”。事實上，你也不是非常想將此案向政府兒童福利單位通報，因為你確信王太太并不是有意要傷害自己的兒子，此事件只是王太太一時失控造成的，同時你也肯定王太太是認真地面對問題的。但是，你感覺你必須遵照政府的法律去通報此案，“因為這是一個社會工作者必須要做的”。一、社會工作價值的核心議題王太太聽完馬上哭了起來，顯得非常焦9一、社會工作價值的核心議題有經(jīng)驗的社會工作者一定能體會到此種困境，這需要復(fù)雜的專業(yè)技巧去幫助案主處理她的情緒并維持原本的治療關(guān)系。這個案例涉及復(fù)雜的價值與倫理問題這也反映出我們這門課程的四個核心議題：1、社會工作專業(yè)的價值基礎(chǔ)2、社會工作中的倫理兩難3、社會工作中倫理的抉擇4、實務(wù)工作者的治療過失及對案主的不當行為一、社會工作價值的核心議題有經(jīng)驗的社會工作者一定能體會到此種10一、社會工作價值的核心議題本案例牽扯了數(shù)種社會工作價值，包括：王太太的自我決定權(quán)（她希望與你繼續(xù)維持專業(yè)關(guān)系，并且希望你不要通報此案）；保護案主使其免受傷害（包括“奇奇”不應(yīng)受到其母親的傷害，母子二人不應(yīng)因政府兒童福利官員的調(diào)查而受到傷害）；對法律的遵守；社會工作者的自我保護的權(quán)利。一、社會工作價值的核心議題本案例牽扯了數(shù)種社會工作價值，包括11二、社會工作價值與倫理的演進想要充分了解當代社會工作價值與倫理的本質(zhì)，就需要認識社會工作價值與倫理的歷史演進。（一）西方傳統(tǒng)價值觀——歷史積淀1、古希臘人文精神：以人文本的思想（1）希臘人文精神的源頭：希臘神話及荷馬史詩追求個性化強調(diào)責任感頌揚美德二、社會工作價值與倫理的演進想要充分了解當代社會工作價值與倫12二、社會工作價值與倫理的演進（2）希臘人文精神的基地：城邦民主制度這種民主政治及其所創(chuàng)造的民主生活環(huán)境，培養(yǎng)了希臘人的自由意識、個性意識、開放意識和公民意識，從而開創(chuàng)了西方世界的民主傳統(tǒng)。而理性、公正和平等是城邦的精神世界的三個重要特征，它們在某種程度上構(gòu)成了希臘城邦精神的特質(zhì)。二、社會工作價值與倫理的演進（2）希臘人文精神的基地：城邦民13二、社會工作價值與倫理的演進（3）希臘人文精神的完成：古希臘哲人的智慧蘇格拉底的道德哲學(xué)（人學(xué)）關(guān)注的中心問題是個人美德的完整和人的道德所能達到的最高境界，它對社會工作價值有一定的影響。蘇格拉底人學(xué)理論的三個著名命題：二、社會工作價值與倫理的演進（3）希臘人文精神的完成：古希臘14二、社會工作價值與倫理的演進“認識你自己”這一原則的提出表明了蘇格拉底以人為中心和目的的人學(xué)轉(zhuǎn)向的完成，體現(xiàn)了蘇格拉底要將人們的思想觀念從權(quán)威、教條、迷信及神話的王國中解放出來的強烈愿望。二、社會工作價值與倫理的演進“認識你自己”15二、社會工作價值與倫理的演進“自知自己無知”它的實質(zhì)是理性批判性，它要求破除一切陳見，將已有的觀念放在理性面前重新審視，找出其漏洞并勇于承認自己的無知?！懊赖录粗R”把美德看作是知識，也就是把理性看作是推動人的行為力量，承認個體可以通過自己的理性力量實現(xiàn)道德獨立而不是盲目地遵從權(quán)威。這一命題還表明了蘇格拉底“美德本身就是目的”的思想，他認為行善本身就是幸福的，它不需要額外的報償。二、社會工作價值與倫理的演進“自知自己無知”16二、社會工作價值與倫理的演進德謨克利特：他對西方傳統(tǒng)價值以及現(xiàn)代社會工作價值影響最大的是以下幾個方面：自然主義幸福觀。也就是說追求快樂是人的本性，快樂和不適既是衡量事物對我們有害還是有利的標準，也是決定我們行為選擇的標準。二、社會工作價值與倫理的演進德謨克利特：他對西方傳統(tǒng)價值以及17二、社會工作價值與倫理的演進原子主義的同情論核心：尊重每一個人平等地追求幸福的要求、同情他所遭遇的不幸。強調(diào)人與人之間應(yīng)當互相關(guān)心、同情、幫助，這不僅是每個個體獲得快樂的條件，而且是整個社會和諧發(fā)展的條件。二、社會工作價值與倫理的演進原子主義的同情論18二、社會工作價值與倫理的演進關(guān)于行善、義務(wù)和良心的理論所謂行善，就是做有利于他人和社會的事。所謂盡義務(wù)，就是按照公正的原則去做你應(yīng)當做的事。德謨克利特認為，“良心”就是要人們按照義務(wù)去行動。二、社會工作價值與倫理的演進關(guān)于行善、義務(wù)和良心的理論19二、社會工作價值與倫理的演進德謨克利特在西方哲學(xué)史上第一個論及同情不幸的人，要求以“慈善”行為幫助她們、要求人們把行善作為自己的義務(wù)來完成、任何時候都能在良心的監(jiān)督只做作對社會、國家和他人有益的事情。這些理論對慈善事業(yè)以及由此產(chǎn)生的社會工作專業(yè)價值觀的形成都產(chǎn)生了重要的影響。二、社會工作價值與倫理的演進德謨克利特在西方哲學(xué)史上第一個論20二、社會工作價值與倫理的演進亞里士多德：他對西方傳統(tǒng)價值以及現(xiàn)代社會工作價值影響最大的是以下幾個方面“幸福是合乎美德的現(xiàn)實行動”人生的幸福要具備三個條件：即身體、財富和德行，其中德行又是最重要的，缺乏理性和美德的活動不會有幸福可言。最優(yōu)良的善德就是幸福，幸福就是善德的實現(xiàn)，也是善德的極致。并進而提出：幸福是一種合乎美德的現(xiàn)實活動。二、社會工作價值與倫理的演進亞里士多德：他對西方傳統(tǒng)價值以及21二、社會工作價值與倫理的演進“美德在于“中道””“中道”即中庸之道，是亞里士多德哲學(xué)的一個重要特征，其在倫理學(xué)中得表現(xiàn)就是認為美德的一種“中道”。公正是最重要的美德亞里士多德繼承了柏拉圖注重正義的傳統(tǒng)，把公正看作是一種美德。亞里士多德關(guān)于正義是善待他人的德行的論述，在今天社會工作價值觀中倡導(dǎo)“弱勢群體”利益的理論中清晰可見其蹤影。二、社會工作價值與倫理的演進“美德在于“中道””22二、社會工作價值與倫理的演進2、古羅馬“法制精神”：公正公平理念古羅馬“法制精神”對社會工作價值觀產(chǎn)生影響的內(nèi)容主要包括如下方面：法律是實現(xiàn)正義的手段羅馬法學(xué)家在規(guī)定和解釋法律的本質(zhì)時，普遍把法律和正義聯(lián)系起來，認為法律與正義在本質(zhì)上是相同的，法律代表著正義，也是正義的實現(xiàn)手段。二、社會工作價值與倫理的演進2、古羅馬“法制精神”：公正公平23二、社會工作價值與倫理的演進人類自然平等羅馬法繼承了古希臘哲學(xué)家“天賦人權(quán)”、人人具有“自然權(quán)利”的思想，認為法律的本源既不是人類的思想，也不是統(tǒng)治者的意志，而是自然法則，因而在這個世界上共同服從自然法的每一個人都應(yīng)具有自然的平等權(quán)。二、社會工作價值與倫理的演進人類自然平等24二、社會工作價值與倫理的演進保障公民的權(quán)利從古羅馬時期開始，西方社會要求以法律的形式給與個人權(quán)益以充分的保障。這些權(quán)利包括：選舉、榮譽、擔任官職、婚姻等等。二、社會工作價值與倫理的演進保障公民的權(quán)利25二、社會工作價值與倫理的演進3、希伯來——基督教“博愛精神”：平等互助理念（1）希伯來的宗教觀：西方宗教思想的源頭這里主要分析《舊約》中對西方傳統(tǒng)價值觀產(chǎn)生重大影響的因素。主要有三個方面1）上帝觀和神選觀念2）原罪觀念和救贖觀念3）契約觀念和法律觀念二、社會工作價值與倫理的演進3、希伯來——基督教“博愛精神”26二、社會工作價值與倫理的演進（2）基督教：“愛的宗教”基督教的愛的觀念可分為三個層次：1）上帝對人類的愛——慈愛“上帝即是愛”，這是基督教的核心信念2）人類對上帝的愛——敬愛上帝愛自己的兒女，人類也要愛上帝3）人與人之間的愛——博愛“愛人如己”是基督教處理人與人之間關(guān)系時所遵循的“黃金定律”。二、社會工作價值與倫理的演進（2）基督教：“愛的宗教”27三、社會工作價值觀的直接來源（二）社會工作價值觀的直接來源1、新教倫理的觀念：平等與天職觀念新教倫理的核心概念是“平等”、和“天職”新教“平等”觀念表述的是“上帝面前人人平等”的思想。首先，它反對天主教教權(quán)至上、教皇獨尊的理論，否認傳統(tǒng)的個人只有通過教會和牧師才能與上帝建立聯(lián)系的觀點，認為每個人的心靈都可以與基督建立直接的情感關(guān)系，完全信賴上帝，直接遵從上帝的旨意而不需要教會和牧師的中介作用。所以，每個人必須對自己的行為負責，無論成功還是失敗都必須勇于承擔責任。這將西方傳統(tǒng)的平等觀念徹底（至少是在理論上）推向了每一個平民百姓。三、社會工作價值觀的直接來源（二）社會工作價值觀的直接來源28三、社會工作價值觀的直接來源新教的“天職”學(xué)說：每一個人在現(xiàn)世所從事的職業(yè)、所占據(jù)的職位，都是上帝按排的任務(wù)，是人的終身使命。作為教徒，認真履行這些塵世的責任，才能增加上帝普照世界的榮耀，因而，這是使上帝接受自己的唯一生活方式。辛勤的勞作、節(jié)儉的生活是克制人的生理欲望的最有效的途徑，因而，也是適合宗教禁欲主義要求的。有能力工作卻靠乞討為生的人是最不可饒恕的。三、社會工作價值觀的直接來源新教的“天職”學(xué)說：29三、社會工作價值觀的直接來源2、社會正義理論：“關(guān)注最少受惠者利益的理論”羅爾斯的正義理論，其如下思想對社會工作專業(yè)價值觀有著重要影響：（1）平等的社會理想在羅爾斯看來，正義的社會制度就是能夠最大限度的實現(xiàn)平等的制度，這種平等既包括政治上、思想上、言論上、人身自由上的平等，也包括經(jīng)濟利益和自尊的平等三、社會工作價值觀的直接來源2、社會正義理論：“關(guān)注最少受惠30三、社會工作價值觀的直接來源（2）關(guān)注最少受惠者利益的公平觀念在強調(diào)正義的社會制度是平等制度的前提下，羅爾斯認為，只有一種不平等是合乎正義的或者說是公平的，那就是他的差別原則所表述的“要使最少受惠者獲得最大利益”的思想：“一種不夠平等的自由必須可以為那些擁有較少自由的公民所接受”，“一種機會的不平等必須擴展到那些機會較少者的機會”。三、社會工作價值觀的直接來源（2）關(guān)注最少受惠者利益的公平觀31三、社會工作價值觀的直接來源（3）鼓吹反對不正義社會制度的社會運動的正當性。羅爾斯強調(diào)，制度正義相對于個人道德的優(yōu)先性，認為只有在正義的制度中才能對個人道德提出要求，而且，正義的制度有助于培養(yǎng)人們的正義感，消減嫉妒、怨恨等動搖正義的傾向，從而提高個人的道德水平。三、社會工作價值觀的直接來源（3）鼓吹反對不正義社會制度的社32三、社會工作價值觀的直接來源3、人道主義哲學(xué)：把人當人看和使人成為人的哲學(xué)“人道主義”是從15世紀歐洲文藝復(fù)興運動所倡導(dǎo)的“人文主義”發(fā)展而來的，它最初是作為一種資產(chǎn)階級的倫理原則和道德規(guī)范要求，即作為衡量人的道德行為的價值尺度提出來的，后來逐漸擴展為哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)領(lǐng)域的共同原則和要求，并成為資本主義世界具有世界觀和歷史觀意義的綜合價值體系。三、社會工作價值觀的直接來源3、人道主義哲學(xué)：把人當人看和使33三、社會工作價值觀的直接來源（1）以人為本原則：承認人的尊嚴和價值并把它們作為衡量一切事物的尺度。（2）自由平等原則：賦予人的自由平等權(quán)利以極高的價值。（3）自我實現(xiàn)原則：強調(diào)尊重人的個性和發(fā)揮人的潛能。（4）博愛原則：認為人與人之間有著互相支持、理解和幫助的義務(wù)。（5）社會正義原則：倡導(dǎo)正義的社會應(yīng)當承擔起對個人的責任。三、社會工作價值觀的直接來源（1）以人為本原則：承認人的尊嚴34三、社會工作價值觀的直接來源4、社會福利思想：福利服務(wù)制度化與規(guī)范化的思想社會福利一般可以從廣義和狹義兩的層面來理解。狹義的社會福利是消極的協(xié)助社會中的不幸者與貧窮者解除壓力，或減輕社會中突發(fā)災(zāi)難的危害，這通常被稱為“殘補式”社會福利，因為它主要是指在社會問題發(fā)生以后所作的補救工作。廣義的社會福利又稱為“積極的”社會福利也就是制度化的社會福利，它作為社會的一種常規(guī)制度承諾在任何時候都關(guān)注社會成員的身心健康和社會需求，以求最大限度的避免社會問題的發(fā)生，同時也致力于解決已發(fā)生的社會問題。三、社會工作價值觀的直接來源4、社會福利思想：福利服務(wù)制度化35三、社會工作價值觀的直接來源在社會福利政策和制度背后起決定作用的是社會福利作用。周永新先生分析了西方社會福利觀念發(fā)展經(jīng)歷的三個階段:以慈善觀念和人道主義指導(dǎo)思想的時期。以追求社會公平和平等的發(fā)展機會為指導(dǎo)思想的時期。以保障公民的社會福利權(quán)利為指導(dǎo)思想的時期。三、社會工作價值觀的直接來源在社會福利政策和制度背后起決定作36社會工作價值與倫理第一章社會工作價值與倫理總論社會工作價值與倫理第一章社會工作價值與倫理總論37主要參考書目1、踐行社會正義——社會工作價值與倫理研究作者：羅肖泉（徐州師范大學(xué)蘇教授）社會科學(xué)文獻出版社2005年版2、社會工作價值與倫理著作者：FredericG.Reamer包承恩等譯主要參考書目1、踐行社會正義——社會工作價值與倫理研究38本課程的特點1、實踐性社會工作的價值和倫理是實踐的2、內(nèi)容上偏重于西方化、尤其是美國化社會工作源于歐洲、繁榮于美國，美國的社會工作倫理守則、政策法規(guī)最為完備本課程的特點1、實踐性39一、社會工作價值的核心議題案例：想象你是一個社區(qū)心理衛(wèi)生中心的社會工作員，你最主要的工作內(nèi)容是協(xié)助困難的個人與家庭，提供各類個案服務(wù)，你再此機構(gòu)已有三年的工作經(jīng)驗。在過去的兩個月里，你協(xié)助王太太這個家庭，王太太有兩個孩子，大兒子叫“奇奇”，七歲；小兒子叫“毛毛”，四歲。一、社會工作價值的核心議題案例：40一、社會工作價值的核心議題王太太因不知如何管教大兒子的行為而來找你尋求幫助。據(jù)王太太講：他的大兒子在不高興的時候，常常非常憤怒，并會對著人亂踢亂叫。同時，大兒子的老師也反映無法控制“奇奇”在學(xué)校里的行為，老師打算與王太太討論是否應(yīng)將“奇奇”轉(zhuǎn)到針對有問題學(xué)生的特殊班級去。你花了很長時間教導(dǎo)王太太如何去處理她大兒子的行為問題，特別嘗試運用行為正增強的方法來改善孩子的行為。幾周過去了，王太太發(fā)現(xiàn)大兒子的憤怒行為已有所改善，老師也對“奇奇”在學(xué)校的行為進步表示滿意。一、社會工作價值的核心議題王太太因不知如何管教大兒子的行為而41一、社會工作價值的核心議題隨著你與王太太關(guān)系的進展，王太太也開始愿意和你討論有關(guān)她自己的一些問題——身為單身的困境、經(jīng)濟上的問題、以及她酗酒的問題。依據(jù)你的判斷，王太太已與你建立起一種具有建設(shè)性、相互信賴的關(guān)系。然而就在昨天早上，王太太突然打電話給你，并在電話里說事情變得非常糟糕，要約你面談。一、社會工作價值的核心議題隨著你與王太太關(guān)系的進展，王太太也42一、社會工作價值的核心議題王太太說：“她大兒子的行為又突然變得歇斯底里，我已經(jīng)沒有辦法了，我一時無法忍受，便抓著大兒子推了他一把，他一不小心絆倒了，撞到了廚房的暖氣設(shè)備，結(jié)果撞碎了一顆牙，我馬上去看牙醫(yī)，我告訴醫(yī)生他是與弟弟玩時撞倒的。我無法告訴醫(yī)生實話，我感到很羞愧。過去好不容易有了些進展，可沒想到會這樣?！币弧⑸鐣ぷ鲀r值的核心議題王太太說：“她大兒子的行為又突然變43一、社會工作價值的核心議題在這次會談中，你鼓勵王太太表達她心中的感受，你也讓她了解雖然整體而言，大部分行為有困難的孩子都會有進步，但在尋求幫助的過程中難免會有倒退。你們還討論了以后如何處理大孩子的憤怒行為。就在會談快結(jié)束時，你告訴王太太：“我很為難，我知道“奇奇”的受傷是意外事件，我也了解你并不是故意去傷害他的，但是從法律的角度，我必須向政府兒童福利單位通報，我也希望你能協(xié)助我，我們一起讓政府的社會工作員了解你已經(jīng)很努力地解決問題。老實說，我想他們不會采取其他行動的，而這些事是我必須要做的”一、社會工作價值的核心議題在這次會談中，你鼓勵王太太表達她心44一、社會工作價值的核心議題王太太聽完馬上哭了起來，顯得非常焦慮不安，她說:“我不相信你會做這種事，我原先以為我可以相信你，假使你打電話給政府的社會工作員，我就永遠不再回來見你了”。事實上，你也不是非常想將此案向政府兒童福利單位通報，因為你確信王太太并不是有意要傷害自己的兒子，此事件只是王太太一時失控造成的，同時你也肯定王太太是認真地面對問題的。但是，你感覺你必須遵照政府的法律去通報此案，“因為這是一個社會工作者必須要做的”。一、社會工作價值的核心議題王太太聽完馬上哭了起來，顯得非常焦45一、社會工作價值的核心議題有經(jīng)驗的社會工作者一定能體會到此種困境，這需要復(fù)雜的專業(yè)技巧去幫助案主處理她的情緒并維持原本的治療關(guān)系。這個案例涉及復(fù)雜的價值與倫理問題這也反映出我們這門課程的四個核心議題：1、社會工作專業(yè)的價值基礎(chǔ)2、社會工作中的倫理兩難3、社會工作中倫理的抉擇4、實務(wù)工作者的治療過失及對案主的不當行為一、社會工作價值的核心議題有經(jīng)驗的社會工作者一定能體會到此種46一、社會工作價值的核心議題本案例牽扯了數(shù)種社會工作價值，包括：王太太的自我決定權(quán)（她希望與你繼續(xù)維持專業(yè)關(guān)系，并且希望你不要通報此案）；保護案主使其免受傷害（包括“奇奇”不應(yīng)受到其母親的傷害，母子二人不應(yīng)因政府兒童福利官員的調(diào)查而受到傷害）；對法律的遵守；社會工作者的自我保護的權(quán)利。一、社會工作價值的核心議題本案例牽扯了數(shù)種社會工作價值，包括47二、社會工作價值與倫理的演進想要充分了解當代社會工作價值與倫理的本質(zhì)，就需要認識社會工作價值與倫理的歷史演進。（一）西方傳統(tǒng)價值觀——歷史積淀1、古希臘人文精神：以人文本的思想（1）希臘人文精神的源頭：希臘神話及荷馬史詩追求個性化強調(diào)責任感頌揚美德二、社會工作價值與倫理的演進想要充分了解當代社會工作價值與倫48二、社會工作價值與倫理的演進（2）希臘人文精神的基地：城邦民主制度這種民主政治及其所創(chuàng)造的民主生活環(huán)境，培養(yǎng)了希臘人的自由意識、個性意識、開放意識和公民意識，從而開創(chuàng)了西方世界的民主傳統(tǒng)。而理性、公正和平等是城邦的精神世界的三個重要特征，它們在某種程度上構(gòu)成了希臘城邦精神的特質(zhì)。二、社會工作價值與倫理的演進（2）希臘人文精神的基地：城邦民49二、社會工作價值與倫理的演進（3）希臘人文精神的完成：古希臘哲人的智慧蘇格拉底的道德哲學(xué)（人學(xué)）關(guān)注的中心問題是個人美德的完整和人的道德所能達到的最高境界，它對社會工作價值有一定的影響。蘇格拉底人學(xué)理論的三個著名命題：二、社會工作價值與倫理的演進（3）希臘人文精神的完成：古希臘50二、社會工作價值與倫理的演進“認識你自己”這一原則的提出表明了蘇格拉底以人為中心和目的的人學(xué)轉(zhuǎn)向的完成，體現(xiàn)了蘇格拉底要將人們的思想觀念從權(quán)威、教條、迷信及神話的王國中解放出來的強烈愿望。二、社會工作價值與倫理的演進“認識你自己”51二、社會工作價值與倫理的演進“自知自己無知”它的實質(zhì)是理性批判性，它要求破除一切陳見，將已有的觀念放在理性面前重新審視，找出其漏洞并勇于承認自己的無知?！懊赖录粗R”把美德看作是知識，也就是把理性看作是推動人的行為力量，承認個體可以通過自己的理性力量實現(xiàn)道德獨立而不是盲目地遵從權(quán)威。這一命題還表明了蘇格拉底“美德本身就是目的”的思想，他認為行善本身就是幸福的，它不需要額外的報償。二、社會工作價值與倫理的演進“自知自己無知”52二、社會工作價值與倫理的演進德謨克利特：他對西方傳統(tǒng)價值以及現(xiàn)代社會工作價值影響最大的是以下幾個方面：自然主義幸福觀。也就是說追求快樂是人的本性，快樂和不適既是衡量事物對我們有害還是有利的標準，也是決定我們行為選擇的標準。二、社會工作價值與倫理的演進德謨克利特：他對西方傳統(tǒng)價值以及53二、社會工作價值與倫理的演進原子主義的同情論核心：尊重每一個人平等地追求幸福的要求、同情他所遭遇的不幸。強調(diào)人與人之間應(yīng)當互相關(guān)心、同情、幫助，這不僅是每個個體獲得快樂的條件，而且是整個社會和諧發(fā)展的條件。二、社會工作價值與倫理的演進原子主義的同情論54二、社會工作價值與倫理的演進關(guān)于行善、義務(wù)和良心的理論所謂行善，就是做有利于他人和社會的事。所謂盡義務(wù)，就是按照公正的原則去做你應(yīng)當做的事。德謨克利特認為，“良心”就是要人們按照義務(wù)去行動。二、社會工作價值與倫理的演進關(guān)于行善、義務(wù)和良心的理論55二、社會工作價值與倫理的演進德謨克利特在西方哲學(xué)史上第一個論及同情不幸的人，要求以“慈善”行為幫助她們、要求人們把行善作為自己的義務(wù)來完成、任何時候都能在良心的監(jiān)督只做作對社會、國家和他人有益的事情。這些理論對慈善事業(yè)以及由此產(chǎn)生的社會工作專業(yè)價值觀的形成都產(chǎn)生了重要的影響。二、社會工作價值與倫理的演進德謨克利特在西方哲學(xué)史上第一個論56二、社會工作價值與倫理的演進亞里士多德：他對西方傳統(tǒng)價值以及現(xiàn)代社會工作價值影響最大的是以下幾個方面“幸福是合乎美德的現(xiàn)實行動”人生的幸福要具備三個條件：即身體、財富和德行，其中德行又是最重要的，缺乏理性和美德的活動不會有幸福可言。最優(yōu)良的善德就是幸福，幸福就是善德的實現(xiàn)，也是善德的極致。并進而提出：幸福是一種合乎美德的現(xiàn)實活動。二、社會工作價值與倫理的演進亞里士多德：他對西方傳統(tǒng)價值以及57二、社會工作價值與倫理的演進“美德在于“中道””“中道”即中庸之道，是亞里士多德哲學(xué)的一個重要特征，其在倫理學(xué)中得表現(xiàn)就是認為美德的一種“中道”。公正是最重要的美德亞里士多德繼承了柏拉圖注重正義的傳統(tǒng)，把公正看作是一種美德。亞里士多德關(guān)于正義是善待他人的德行的論述，在今天社會工作價值觀中倡導(dǎo)“弱勢群體”利益的理論中清晰可見其蹤影。二、社會工作價值與倫理的演進“美德在于“中道””58二、社會工作價值與倫理的演進2、古羅馬“法制精神”：公正公平理念古羅馬“法制精神”對社會工作價值觀產(chǎn)生影響的內(nèi)容主要包括如下方面：法律是實現(xiàn)正義的手段羅馬法學(xué)家在規(guī)定和解釋法律的本質(zhì)時，普遍把法律和正義聯(lián)系起來，認為法律與正義在本質(zhì)上是相同的，法律代表著正義，也是正義的實現(xiàn)手段。二、社會工作價值與倫理的演進2、古羅馬“法制精神”：公正公平59二、社會工作價值與倫理的演進人類自然平等羅馬法繼承了古希臘哲學(xué)家“天賦人權(quán)”、人人具有“自然權(quán)利”的思想，認為法律的本源既不是人類的思想，也不是統(tǒng)治者的意志，而是自然法則，因而在這個世界上共同服從自然法的每一個人都應(yīng)具有自然的平等權(quán)。二、社會工作價值與倫理的演進人類自然平等60二、社會工作價值與倫理的演進保障公民的權(quán)利從古羅馬時期開始，西方社會要求以法律的形式給與個人權(quán)益以充分的保障。這些權(quán)利包括：選舉、榮譽、擔任官職、婚姻等等。二、社會工作價值與倫理的演進保障公民的權(quán)利61二、社會工作價值與倫理的演進3、希伯來——基督教“博愛精神”：平等互助理念（1）希伯來的宗教觀：西方宗教思想的源頭這里主要分析《舊約》中對西方傳統(tǒng)價值觀產(chǎn)生重大影響的因素。主要有三個方面1）上帝觀和神選觀念2）原罪觀念和救贖觀念3）契約觀念和法律觀念二、社會工作價值與倫理的演進3、希伯來——基督教“博愛精神”62二、社會工作價值與倫理的演進（2）基督教：“愛的宗教”基督教的愛的觀念可分為三個層次：1）上帝對人類的愛——慈愛“上帝即是愛”，這是基督教的核心信念2）人類對上帝的愛——敬愛上帝愛自己的兒女，人類也要愛上帝3）人與人之間的愛——博愛“愛人如己”是基督教處理人與人之間關(guān)系時所遵循的“黃金定律”。二、社會工作價值與倫理的演進（2）基督教：“愛的宗教”63三、社會工作價值觀的直接來源（二）社會工作價值觀的直接來源1、新教倫理的觀念：平等與天職觀念新教倫理的核心概念是“平等”、和“天職”新教“平等”觀念表述的是“上帝面前人人平等”的思想。首先，它反對天主教教權(quán)至上、教皇獨尊的理論，否認傳統(tǒng)的個人只有通過教會和牧師才能與上帝建立聯(lián)系的觀點，認為每個人的心靈都可以與基督建立直接的情感關(guān)系，完全信賴上帝，直接遵從上帝的旨意而不需要教會和牧師的中介作用。所以，每個人必須對自己的行為負責，無論成功還是失敗都必須勇于承擔責任。這將西方傳統(tǒng)的平等觀念徹底（至少是在理論上）推向了每一個平民百姓。三、社會工作價值觀的直接來源（二）社會工作價值觀的直接來源64三、社會工作價值觀的直接來源新教的“天職”學(xué)說：每一個人在現(xiàn)世所從事的職業(yè)、所占據(jù)的職位，都是上帝按排的任務(wù)，是人的終身使命。作為教徒，認真履行這些塵世的責任，才能增加上帝普照世界的榮耀，因而，這是使上帝接受自己的唯一生活方式。辛勤的勞作、節(jié)儉的生活是克制人的生理欲望的最有效的途徑，因而，也是適合宗教禁欲主義要求的。有能力工作卻靠乞討為生的人是最不可饒恕的。三、社會工作價值觀的直接來源新教的“天職”學(xué)說：65三、社會工作價值觀的直接來源2、社會正義理論：“關(guān)注最少受惠者利益的理論”羅爾斯的正義理論，其如下思想對社會工作專業(yè)價值觀有著重要影響：（1）平等的社會理想在羅爾斯看來，正義的社會制度就是能夠最大限度的實現(xiàn)平等的