民間文學(xué)藝術(shù)在知識產(chǎn)權(quán)法下的保護(hù)分析研究 法學(xué)專業(yè)

民間文學(xué)藝術(shù)在知識產(chǎn)權(quán)法下的保護(hù)摘要民間文學(xué)藝術(shù)作品實(shí)則相當(dāng)于非常關(guān)鍵的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。何況現(xiàn)在因?yàn)榭萍嫉玫搅孙w快的發(fā)展，從而促使國際交流也是越來越頻繁，但與此同時，民間的文學(xué)藝術(shù)作品被侵權(quán)的事情經(jīng)常會出現(xiàn)。對于免減的文學(xué)藝術(shù)作品相關(guān)的著作權(quán)進(jìn)行有效的保護(hù)可以說屬于是國際潮流，也符合中國本身的相關(guān)利益。中國就需要能夠盡早的制定相關(guān)的法律方案，能夠有效的保護(hù)民間文學(xué)作品的著作權(quán)情況，同時對于民間的那些文學(xué)藝術(shù)作品起到更好的保護(hù)效果，本篇論文里面主要是根據(jù)民間相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)作品在法律上面的相關(guān)特點(diǎn)著手，針對現(xiàn)階段民間的文學(xué)藝術(shù)需要相關(guān)的法律保護(hù)現(xiàn)狀及存在的問題，在這個基礎(chǔ)上，按照立法的宗旨著手，有效的保障相關(guān)文學(xué)藝術(shù)權(quán)利流轉(zhuǎn)制度保障體系等多方面提出了一些比較好的建議。關(guān)鍵詞：民間文學(xué)藝術(shù)；知識產(chǎn)權(quán)；構(gòu)建

目錄摘要 I一、民間文學(xué)藝術(shù)概念 1二、民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)模式分析 1（一）版權(quán)法保護(hù)模式 1（二）公法保護(hù)模式與私法保護(hù)模式 2（三）特別立法模式 2三、民間文學(xué)藝術(shù)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)存在的問題 3（一）著作權(quán)法存在的問題 3（二）商標(biāo)法存在的問題 4（三）其它知識產(chǎn)權(quán)法存在的問題 5四、完善民間文學(xué)藝術(shù)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系的建議 6（一）著作權(quán)法律制度完善 6（二）商標(biāo)法律制度完善 7（三）知識產(chǎn)權(quán)其他法律制度完善 8參考文獻(xiàn) 9一、民間文學(xué)藝術(shù)概念我們國家經(jīng)過這么多年以來的發(fā)展，已經(jīng)積累起了非常豐厚的文化，并成為國際上不可被取代的關(guān)鍵部分。而其中最令國人引以為傲，讓世界膛目結(jié)舌的莫過于五十六個民族所創(chuàng)造出來的浩如煙海的民間藝術(shù)，江西的傳統(tǒng)陶塑，陜北地區(qū)的大紅剪紙，廣西的民歌旋律等等都蜚聲海內(nèi)外，它們都是各個民族在長期的生產(chǎn)生活過程中，結(jié)合自身環(huán)境特點(diǎn)、生活方式、民族習(xí)慣所創(chuàng)造出來的，均從不同的側(cè)面描繪了各族人民的生活特點(diǎn)，而且也給后人充分了解到歷史文化奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)。據(jù)此，我們可以知道，民間文學(xué)藝術(shù)不僅僅是一批批珍貴的文化遺產(chǎn)，客觀真實(shí)的反映著祖先們的傳統(tǒng)生活習(xí)慣，也充分反映出了我們國家非常有內(nèi)涵的豐富文化，正等待著我們?nèi)プ屑?xì)品味其中的深刻寓意的。民間文學(xué)藝術(shù)在英語里被譯為“folklore"，屬于一個比較典型的復(fù)合詞，分別由folk、以及l(fā)ore這兩個不同的單詞所構(gòu)成的。從英語詞典的解釋來看，F(xiàn)olk是指比較單純的，沒有受過基礎(chǔ)或良好教育的同一民族、種族或以共同生活方式一起生活的民眾。在逐漸的發(fā)展演變過程中，F(xiàn)olk一詞被理解為在某一地區(qū)共同生活著的族群，他們的生活方式被認(rèn)為是比較傳統(tǒng)的。而Lore在一般情況下，通常會被解釋為人們在生產(chǎn)生活中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，或者是在族群里口耳相傳的傳說。二、民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)模式分析（一）版權(quán)法保護(hù)模式我國本身就是歷史悠久，各種文化豐富多彩，屬于是四大文明古國之一的存在，文化不斷的沉淀，歷史不斷地積累。在數(shù)千年的勞動里面，有非常多的民間文學(xué)藝術(shù)作品出現(xiàn)。可是因?yàn)槲覈鴮τ谶@些藝術(shù)作品在相關(guān)法律的保護(hù)方面明顯做的不夠，非常的落后，完全不能夠滿足現(xiàn)如今發(fā)展的需求，所以那些豐富的民間文學(xué)藝術(shù)作品都面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，不管是傳承還是發(fā)展都有很大的阻礙.在中國，非常多的民間藝術(shù)無法傳承下來，后繼無人的局面變得越來越嚴(yán)重，不少的藝術(shù)作品直接就失傳了。像是那些少數(shù)民族里面，本身人口數(shù)量非常的稀少，跟漢族一起居住生活，所以他們本身的傳統(tǒng)文化也慢慢的喪失，還有的連自己民族的語言基本上都失傳了，基本上都沒有人講了，尤其是年輕人基本不懂。馮驥才之前說過關(guān)于民間文化的話，基本意思就是：民間文化其實(shí)就是使用母親文化的存在，這些民間的文化能夠給我們帶來了情感，帶來了血肉，可以說給了我們無限的內(nèi)涵。可是如今，這些東西正在一點(diǎn)點(diǎn)的消失，所以我們就需要重視它們，真正的行動起來去搶救，將這些東西進(jìn)行好好的保護(hù)。在國外，我國那些民間的文學(xué)藝術(shù)作品也是隨意的被使用，還有的是被濫用，這種情況非常的嚴(yán)重。像是《花木蘭》這個耳熟能詳?shù)墓适?，本身屬于是我國南北朝的民歌，但是卻直接被好萊塢拍攝成為了電影，然后在全球都在發(fā)行。還有就是我們的四大名著之一的《三國演義》，里面相關(guān)的人物以及一些情節(jié)都直接被日本那邊的企業(yè)制作成為了游戲，然后在中國進(jìn)行宣傳和推廣。這些都是屬于是利用改編的形式得到了改變以后的作品相關(guān)的著作權(quán)，可是中國本來就屬于是原始作品的擁有者，可卻沒有獲得一點(diǎn)點(diǎn)的回報。還有就是，進(jìn)行改編的時候完全不理會原著本身的主題，隨意的修改，原作品本身的完整性完全的被篡改了，這樣就能夠讓別人對于原作品在認(rèn)識上面出現(xiàn)偏差。所以，我國就需要注重關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)作品在版權(quán)保護(hù)上面的立法工作，這是迫切需要我們?nèi)ヌ幚淼氖虑?。（二）公法保護(hù)模式與私法保護(hù)模式從現(xiàn)在這個階段來看國際知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的話，因?yàn)槔嬖V求存在一定的區(qū)別，從而促使每個國家在捍衛(wèi)民間文學(xué)藝術(shù)這個方面所表現(xiàn)出來的看法也存在很大的區(qū)別。比方說，在一些國家里面，他們主張把民間文學(xué)藝術(shù)直接給劃分在公法的管轄領(lǐng)域內(nèi)，并給予其充分的尊重，善于利用國家所具備的公共權(quán)力，來更好的捍衛(wèi)民間文藝。結(jié)合眼下這個社會來看，比較典型的代表當(dāng)屬于日本、以及韓國等國家了；除此之外，根據(jù)私法保護(hù)而言，大部分國家都傾向于通過著作權(quán)法這種比較簡單直接的方式來專門針對民間文藝進(jìn)行捍衛(wèi)，盡管所謂的著作權(quán)法和民間文藝之間的確是存在緊密聯(lián)系的，然而，關(guān)于著作權(quán)法這個方面的大部分理念有是在沒有辦法符合民間文藝的各大特征，故而也就沒有辦法更好的捍衛(wèi)民間文藝了，而且在一些時候也可能會給著作權(quán)法造成很大的不利影響。（三）特別立法模式中國是多民族的國家，一共有五十六個民族，每一個民族都有著各自的特色，在不斷的發(fā)展過程中積累了豐富的文化底蘊(yùn)。我們都知道，民間里面的文化屬于是民族本身文化根本，民間的文化是不是能夠存活下來就直接關(guān)系著我們的非物質(zhì)文化能不能得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。從建國之后，特別是在二十世紀(jì)的九十年代之后，中國的政府就已經(jīng)投入了非常多的財力，還有人力以及物力，并且使用了一系列的方式來保護(hù)我國的民間藝術(shù)的作品，讓其能夠更好的發(fā)展下去。但是，雖然現(xiàn)階段不同的階層相關(guān)法律和規(guī)定里面都有一些相關(guān)的保護(hù)的說明，可是實(shí)際上在立方上面還是存在著很大的缺陷。主要由這些表現(xiàn)：首先，到目前為止并沒有比較全面并且完整的相關(guān)法律規(guī)定。在中國的憲法以及一些民族相關(guān)的法律里面基本上都只對其相關(guān)的原則進(jìn)行了一定的說明，可是卻沒有具體的法律來進(jìn)行規(guī)定說明；還有就是在相關(guān)的條例里面也只是關(guān)于那些傳統(tǒng)工藝?yán)锩婷佬g(shù)的那一個版塊，并無法完整的針對我國的民間文學(xué)意識進(jìn)行保護(hù)和傳承[3]。其次，我國現(xiàn)如今相關(guān)的立法本身存在的效力范圍還是非常有局限性的?，F(xiàn)如今主要就是在云南還有貴州，以及福建相關(guān)的地方已經(jīng)制定了相關(guān)的規(guī)定法律說明。只是這些法規(guī)也只是在某些區(qū)域里面真正有效和實(shí)施的，還沒有比較統(tǒng)一的規(guī)定，并且也沒有權(quán)威，并不能夠在全中國都去實(shí)行，對于相關(guān)作品的保護(hù)有著很大的局限性。再次，關(guān)于我國的民間文學(xué)藝術(shù)相關(guān)內(nèi)容的保護(hù)上面的還比較缺少一些規(guī)定?，F(xiàn)如今針對民間那些文學(xué)藝術(shù)上面的保護(hù)在立法上面還是行政法為主要的，但是并沒有關(guān)于知識產(chǎn)權(quán)上面的一些說明。三、民間文學(xué)藝術(shù)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)存在的問題（一）著作權(quán)法存在的問題我國針對那些民間的文學(xué)藝術(shù)類型的作品相關(guān)法律上面的保護(hù)基本上還是在著作權(quán)法里面有所展示。我國的著作權(quán)最先開始執(zhí)行的時間是在一九九一年六月一日，在里面就有著相關(guān)的規(guī)定，關(guān)于民間的文學(xué)藝術(shù)作品相關(guān)的保護(hù)是需要國務(wù)院另外進(jìn)行相關(guān)的安排和規(guī)定的，只是一直到現(xiàn)在也沒有看到什么新的規(guī)定出來。其實(shí)在一九八四年，我國的文化部就曾經(jīng)頒布了相關(guān)的調(diào)理內(nèi)容，里面規(guī)定了，民間的那些文學(xué)藝術(shù)拼座以及一些別的民間作品，那些作品本身的版權(quán)屬于是這些作品的整理者，不過別的人員還是能夠?qū)ν瑯拥淖髌穪碚?，同樣是能夠得到版?quán)。在進(jìn)行發(fā)布的時候，整理人員就需要清晰的標(biāo)注上那些素材主要是由什么人所提供的，同時根據(jù)提供的素材多少來對應(yīng)的給予相關(guān)的報酬。還有就是有另外的條例里面有說明，相關(guān)的作品對外發(fā)布的時候，作品的整理人員就需要在作品里面，像是前言或者是后記相關(guān)的內(nèi)容里面標(biāo)上素材主要是由哪些人所提供的，然后針對這些人員進(jìn)行報酬的給與，一般支付的金額就是進(jìn)行整理全部金額的百分之三十到百分之四十。所以能夠知道，在相關(guān)的條例里面所保護(hù)的對象就是相關(guān)作品的整理人員以及那些素材的提供人員，并沒有真正的保護(hù)那些作品本身的所有者，也就是進(jìn)行創(chuàng)作，并且不斷發(fā)展和進(jìn)行保存的人員，也就是那些社會群體。（二）商標(biāo)法存在的問題其實(shí)根據(jù)中國商標(biāo)法所建立的明確規(guī)定來看，如果想正式成為注冊商標(biāo)，那么其第一步就必須具備非常突出的特點(diǎn)。但是，商標(biāo)法的規(guī)定僅僅限于申請注冊的商標(biāo)的顯著性規(guī)定，并沒有對民間文學(xué)藝術(shù)顯著性進(jìn)行法律規(guī)定。根據(jù)我國商標(biāo)法的實(shí)施細(xì)則：“如果將民族名稱直接被視為商標(biāo)，那么則會讓消費(fèi)者覺得這是源于其中一個民族的特點(diǎn)，無法被別人輕易發(fā)現(xiàn)，所以根本無法發(fā)揮實(shí)際商標(biāo)的作用，只不過，如果該民族名稱還存在別的一些特殊意義，那么并無需按照該條款來進(jìn)行?！庇纱藯l規(guī)定可以看出，跟民間文學(xué)藝術(shù)相關(guān)的且具有顯著性特征的民族名稱，是禁止被申請為注冊商標(biāo)的。我國商標(biāo)法的第9條及第31條，對“在先權(quán)利”做出了相關(guān)的規(guī)定。在商標(biāo)法關(guān)于“在先權(quán)利”規(guī)定的基礎(chǔ)上，倘若可以建立出一套完整對民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)體系，則可結(jié)合商標(biāo)法“在選權(quán)利”的規(guī)定，以更好的捍衛(wèi)民間文藝，有效避免別人濫用民間文藝。不過，盡管中國已經(jīng)建立起來的商標(biāo)法在某些程度上可以捍衛(wèi)民間文藝，然而，卻并未實(shí)現(xiàn)很寬泛的捍衛(wèi)領(lǐng)域，也就充分反映在如下這幾個方面：第一，捍衛(wèi)其地理標(biāo)志只注重了民間文藝所呈現(xiàn)出來的一種靜態(tài)形式，而不能針對其動態(tài)形式來實(shí)施相應(yīng)的保護(hù)。而絕大多數(shù)民間文學(xué)藝術(shù)形式都是從歷史起源點(diǎn)上發(fā)展傳承起來的，變異性是其重要特征之一，這也就說明動態(tài)性是作為其常態(tài)存在的。其次，商標(biāo)法對地理標(biāo)志的保護(hù)范圍與地理名稱相關(guān)的民間文學(xué)藝術(shù)形式。而且，對地理標(biāo)志的保護(hù)，首先也是要先將其進(jìn)行注冊，成為注冊商標(biāo)以后才能獲得商標(biāo)法的保護(hù)，而通過這種形式對民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)，是沒有實(shí)質(zhì)意義的，保護(hù)的僅僅是商譽(yù)而不是民間文學(xué)藝術(shù)本身。綜上所述，我國現(xiàn)行商標(biāo)法雖然有相關(guān)條款涉及到民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)，但要想進(jìn)行全面系統(tǒng)的保護(hù)，僅僅依靠現(xiàn)行的商標(biāo)法保護(hù)是微不足道的。（三）其它知識產(chǎn)權(quán)法存在的問題第一，我國專利法所規(guī)定的外觀專利的保護(hù)，其客體內(nèi)容在專利法中有明確的規(guī)定，大都限定在機(jī)械化生產(chǎn)的產(chǎn)品中。而民間文學(xué)藝術(shù)作品其本身是集實(shí)用性與外觀涉及于一體的作品，無法單獨(dú)割裂開來，這導(dǎo)致民間文學(xué)藝術(shù)作品難以用專利法進(jìn)行有效的保護(hù)；第二，我國專利法規(guī)定申請專利的作品特性之一是新穎性，專利法對新穎性的準(zhǔn)入門檻相對民間文學(xué)藝術(shù)來說較高。何況我們大家都并不陌生的民間文藝存在非常明顯的群體性特征，故而很容易獲得人們的肯定。這就使得民間文學(xué)藝術(shù)在新穎性上無法達(dá)到專利法的標(biāo)準(zhǔn)，從而失去保護(hù)。除此之外，中國反不正當(dāng)競爭法同樣也是專門針對關(guān)于民間文藝這個方面的保護(hù)措施來做出了有關(guān)規(guī)定，具體如下：首先，中國目前所采取的反不正當(dāng)競爭法還特意針對市場上的那些假冒產(chǎn)品做出了非常明確的規(guī)定，從而很好的捍衛(wèi)了民間文藝。第二，是保密條款的規(guī)定。其實(shí)直到現(xiàn)在為止，中國已經(jīng)具有大量的、而且從未被公開過的民間文藝，如果是結(jié)合反不正當(dāng)經(jīng)常來看的話，能夠很好的加以捍衛(wèi)。我國是由56個民族組成的多民族的國家，各民族的歷史文化深厚，經(jīng)過長期的歷史積淀，各民族的民間文學(xué)藝術(shù)豐富多彩，百花齊放。甚至在一些偏遠(yuǎn)不開放的地區(qū)，都保存著傳統(tǒng)且神秘的民間文學(xué)藝術(shù)資源，這些資源有相當(dāng)一部分是沒有公開或不宜公開的民間文學(xué)藝術(shù)，其文化價值較高。根據(jù)這種情況來看，最好是選擇使用反不正當(dāng)競爭法中所具備的第十條明文條款來加以捍衛(wèi)。但是，隨著社會的不斷發(fā)展，這一類型的民間文學(xué)藝術(shù)是相對稀少的，所以采用商業(yè)秘密保護(hù)的形式非常有限。四、完善民間文學(xué)藝術(shù)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系的建議（一）著作權(quán)法律制度完善我國現(xiàn)行《著作權(quán)法》第6條規(guī)定:“關(guān)于民間文藝作品這個方面所涉及到的著作權(quán)保護(hù)措施必須得交給國務(wù)院來做出單獨(dú)的明文規(guī)定?！鄙衔囊呀?jīng)論述過，我國現(xiàn)行著作權(quán)法未完成的作品，以及作者不明確的作品是不予保護(hù)的，所以民間文學(xué)藝術(shù)無法得到現(xiàn)行著作權(quán)法的保護(hù)。因此，在完善我國著作權(quán)法的過程中需要建立相關(guān)的法律規(guī)則去解決上述問題，從而為構(gòu)建民間文學(xué)藝術(shù)的特別法奠定理論基礎(chǔ)。首先，民間文學(xué)藝術(shù)作品是對民間文學(xué)藝術(shù)原生態(tài)的表達(dá)形式進(jìn)行匯編后的創(chuàng)作作品，并不是對原有的民間文學(xué)藝術(shù)的簡單復(fù)制和記錄。正因?yàn)椴皇呛唵蔚貜?fù)制民間文學(xué)藝術(shù)的文化內(nèi)容，所以民間文學(xué)藝術(shù)作品才具備其獨(dú)創(chuàng)性特征。我國著作權(quán)法所保護(hù)的作品須具備此種獨(dú)創(chuàng)性，才能列入民間文學(xué)藝術(shù)的作品范圍，接受著作權(quán)法的保護(hù)。其次，完善我國現(xiàn)行著作權(quán)法中關(guān)于對民間文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作者的義務(wù)規(guī)定。我國著作權(quán)法規(guī)定，受其保護(hù)的創(chuàng)作主體的人身和財產(chǎn)權(quán)利受到著作權(quán)法的保護(hù)，則與此對應(yīng)的是，在對民間文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作主體也進(jìn)行了相關(guān)規(guī)定與保護(hù)后，民間文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作主體也應(yīng)履行與權(quán)利相對應(yīng)的義務(wù)。（二）商標(biāo)法律制度完善其實(shí)根據(jù)中國商標(biāo)法所建立的明確規(guī)定來看，如果想正式成為注冊商標(biāo)，那么其第一步就必須具備非常突出的特點(diǎn)。但是，商標(biāo)法的規(guī)定僅僅限于申請注冊的商標(biāo)的顯著性規(guī)定，并沒有對民間文學(xué)藝術(shù)顯著性進(jìn)行法律規(guī)定。根據(jù)我國商標(biāo)法的實(shí)施細(xì)則：“如果將民族名稱直接被視為商標(biāo)，那么則會讓消費(fèi)者覺得這是源于其中一個民族的特點(diǎn)，無法被別人輕易發(fā)現(xiàn)，所以根本無法發(fā)揮實(shí)際商標(biāo)的作用，只不過，如果該民族名稱還存在別的一些特殊意義，那么并無需按照該條款來進(jìn)行。”由此條規(guī)定可以看出，跟民間文學(xué)藝術(shù)相關(guān)的且具有顯著性特征的民族名稱，是禁止被申請為注冊商標(biāo)的。通過這種限制性的規(guī)定去保障民間文學(xué)藝術(shù)權(quán)利主體的相關(guān)利益，但是，此條款的局限性在于去列舉的范圍有限，對于范圍之外的相關(guān)情形，商標(biāo)法并不能進(jìn)行有效保護(hù)。由此可見，商標(biāo)法對于顯著性的規(guī)定意義重大，但是對于商標(biāo)的顯著性特征的判定是比較困難的。對此，在商標(biāo)法的第11條的表述中應(yīng)做出具體的規(guī)定：“對具有民族特色的文化、稱謂或其它內(nèi)容極容易被使用到相關(guān)商品上的現(xiàn)象，注冊商標(biāo)審查時應(yīng)該對此規(guī)制?！蔽覈虡?biāo)法的第9條及第31條，對“在先權(quán)利”做出了相關(guān)的規(guī)定。在商標(biāo)法關(guān)于“在先權(quán)利”規(guī)定的基礎(chǔ)上，倘若可以建立出一套完整對民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)體系，則可結(jié)合商標(biāo)法“在選權(quán)利”的規(guī)定，對民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)，排除他人的不當(dāng)使用。我國商標(biāo)法中關(guān)于商標(biāo)注冊的禁止條款中涉及對民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)。由此可見，完善我國現(xiàn)行商標(biāo)法的同時，應(yīng)鼓勵并促進(jìn)并建立相關(guān)的代表性組織機(jī)構(gòu)，從而使得民間文學(xué)藝術(shù)的權(quán)利主體在未授權(quán)他人注冊商標(biāo)時而被搶注的情形有法律的權(quán)利保障。倘若我國政府的相關(guān)部門可以吸收借鑒加拿大的相關(guān)實(shí)施辦法，支持并鼓勵我國民間文學(xué)藝術(shù)的權(quán)利主體通過自發(fā)的行為建立組織機(jī)構(gòu)，則在對與涉及民間文學(xué)藝術(shù)的民族地理標(biāo)志進(jìn)行法律保護(hù)的實(shí)施上會更加有效。（三）知識產(chǎn)權(quán)其他法律制度完善有市場必定有競爭。民間文學(xué)藝術(shù)的相關(guān)產(chǎn)業(yè)和其他領(lǐng)域中的任何產(chǎn)業(yè)都一樣，發(fā)生著同樣的競爭現(xiàn)象，也應(yīng)當(dāng)遵循同樣的法律規(guī)制。因此，反不正當(dāng)競爭法可以被用來制止民間文藝相關(guān)產(chǎn)業(yè)中的知識產(chǎn)權(quán)有關(guān)的不正當(dāng)競爭行為，這在理論上是行得通的。但就目前來說，反不正當(dāng)競爭法只能保護(hù)到那些傳統(tǒng)族群中的個人或法人，而不能保護(hù)有民間文學(xué)藝術(shù)權(quán)利的群體。不過，即使民間文學(xué)藝術(shù)的主體代表機(jī)構(gòu)建立起來，反不正當(dāng)競爭法的適用效果仍然值得討論：這種主體代表機(jī)構(gòu)是否可以解釋為法律中要求的“經(jīng)營者”？當(dāng)然，這并不只是民間文學(xué)藝術(shù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)中才有的問題，整個反不正當(dāng)競爭法的適用范圍目前在我國仍在討論。在相應(yīng)的研究討論結(jié)果沒有出來并形成有效力的法律規(guī)范之前，這部法律對民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)作用到底有多大是難以進(jìn)行判定的?？梢钥隙ǖ氖?，其對傳統(tǒng)群體中的個人或法人經(jīng)營者的保護(hù)至少在現(xiàn)階段是不應(yīng)忽視的。在專利法的框架下，對專利權(quán)所規(guī)制的各個環(huán)節(jié)中個人與群體之間的利益關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，最終達(dá)到使專利法可在保護(hù)對作品的原創(chuàng)性的前提下，對民間文學(xué)藝術(shù)的承繼起到推動作用。對于專利法的完善，首先是要確定民間文學(xué)藝術(shù)的權(quán)利主體的在先專利權(quán)利，在此基礎(chǔ)上，將專利法所規(guī)制的授權(quán)，實(shí)施和轉(zhuǎn)讓等程序都并入到在先專利權(quán)利的規(guī)制中，并對民間文學(xué)藝術(shù)的權(quán)利主體的收益權(quán)做出充分保障。但在實(shí)際操作中，因我國目前并沒有民間文學(xué)藝術(shù)的代表組織機(jī)構(gòu)，導(dǎo)致專利法在實(shí)際上發(fā)對的作用并不大，由此可見，鼓勵支持建立群體組織的代表機(jī)構(gòu)的重要性不可小覷。因此，目前能夠做到的和商標(biāo)法領(lǐng)域一樣，專利法及配套法規(guī)、規(guī)章可以通過國家機(jī)關(guān)對確權(quán)程序中相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的把握來防止對