艾麗斯沃克《紫色》的象征隱喻解析

艾麗斯?沃克《紫色》的象征隱喻解析

關(guān)鍵詞：黑人文化女性主義象征隱喻

摘要：美國(guó)黑人文學(xué)的女性代表作家艾麗斯?沃克以黑人民族的獨(dú)特文化內(nèi)涵來(lái)彰顯“黑人美”。在長(zhǎng)篇小說(shuō)《紫色》中，她成功運(yùn)用了黑人文學(xué)最突出的藝術(shù)手法??象征隱喻。本文基于蓋茨的喻指理論，對(duì)《紫色》中的象征隱喻藝術(shù)手法進(jìn)行了解析。

非洲裔美國(guó)黑人女作家艾麗斯?沃克(AliceWalker)出生于美國(guó)黑人聚居的佐治亞州的貧困鄉(xiāng)村，自幼耳聞目睹南方黑人的悲慘生活，尤其是黑人婦女，她們?cè)馐茈p重壓迫??一方面受到白人社會(huì)的歧視，另一方面又忍受著黑人男性的欺壓，因?yàn)楹谌松鐣?huì)也沿襲了白人社會(huì)對(duì)待男性和女性的雙重標(biāo)準(zhǔn)。正如胡克斯所說(shuō)，“黑人婦女不僅在白人統(tǒng)治者手下受折磨，而且也在黑人男人手下受折磨。”在大學(xué)時(shí)代，沃克就積極參加民權(quán)運(yùn)動(dòng)，并立志將爭(zhēng)取種族平等和黑人婦女解放作為自己的終身事業(yè)。因此，沃克的小說(shuō)創(chuàng)作始終植根于美國(guó)黑人的文化傳統(tǒng)，美國(guó)黑人，尤其是美國(guó)黑人婦女的歷史、命運(yùn)和前途是其小說(shuō)創(chuàng)作的主題，她關(guān)注的焦點(diǎn)主要集中在處于社會(huì)最底層的黑人婦女的命運(yùn)和她們的精神世界。與同時(shí)代的美國(guó)黑人女作家托尼?莫里森（ToniMorrison）一道，沃克把黑人女性推上了美國(guó)文學(xué)，特別是美國(guó)黑人文學(xué)的殿堂，讓世人聽(tīng)到了她們的呻吟和吶喊。美國(guó)黑人評(píng)論家瑪麗?海倫?華盛頓（MaryHelenWashington）稱(chēng)沃克為黑人婦女的“辯護(hù)士”，說(shuō)她是“為了捍衛(wèi)一個(gè)事業(yè)或一種立場(chǎng)而發(fā)言寫(xiě)作的”。

沃克的代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《紫色》（TheColorPurple）為讀者建構(gòu)了一個(gè)在異質(zhì)文化侵蝕下怪誕、變形的黑人世界，成功地塑造了主人公茜莉（Celie）在白人社會(huì)和黑人男性雙重壓迫下尋找自我、重塑自我，從而獲得新生的艱難歷程?！蹲仙愤B獲美國(guó)三項(xiàng)大獎(jiǎng)??普利策獎(jiǎng)（thePulitzerPrize）、美國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)（theAmericanBookAward）、全國(guó)圖書(shū)評(píng)委協(xié)會(huì)獎(jiǎng)（NationalBookCriticsCircleAwards），細(xì)細(xì)品味，我們不難發(fā)現(xiàn)：小說(shuō)采用書(shū)信體形式的敘述方式，運(yùn)用嫻熟的黑人民間口語(yǔ)和象征隱喻的手法刻畫(huà)人物并探尋人物的心靈，人物形象鮮活生動(dòng)，栩栩如生；作者不是僅僅停留在描寫(xiě)黑人婦女的悲慘生活上，而是深入探討黑人女性遭受不公平待遇的社會(huì)歷史根源，并尋求解決途徑??婦女之間的互愛(ài)互助是她們獲得幸福和自由的最佳手段。

象征隱喻的成功運(yùn)用是小說(shuō)《紫色》在藝術(shù)上的一大突出特征。本文將基于亨利?劉易斯?蓋茨（HenryLouisGates）的喻指理論解讀小說(shuō)中的象征隱喻表達(dá)手法。

著名理論批評(píng)家蓋茨以隱喻概念為中心，建構(gòu)了美國(guó)非洲裔文論的第一個(gè)系統(tǒng)框架??喻指理論。蓋茨對(duì)喻指下的定義是：喻指是一種傳達(dá)語(yǔ)言使用者的多層意義的修辭方式。在正統(tǒng)文學(xué)里，我們通常所說(shuō)的意指和喻指的說(shuō)法是一致的。蓋茨認(rèn)為喻指不僅重視語(yǔ)言的技巧，同時(shí)通過(guò)故事、意象等方式來(lái)表現(xiàn)這種技巧，這些故事、意象一直流傳下來(lái)，不同的人對(duì)此進(jìn)行講述時(shí)，都會(huì)有些改變，每次都有些不一樣，而對(duì)于非洲傳統(tǒng)文化，其蘊(yùn)涵著多重意義。蓋茨的喻指理論分為三大部分：語(yǔ)言的喻指、意象的喻指和文本的喻指。前兩者通過(guò)微觀的文本內(nèi)部來(lái)認(rèn)定，文本的喻指是指文本之間的喻指關(guān)系。這三種特征在小說(shuō)《紫色》中都有運(yùn)用。

小說(shuō)書(shū)名《紫色》（TheColorPurple）蘊(yùn)涵了深刻的象征意義，具有雙重象征隱喻：在英美傳統(tǒng)文化中，紫色（purple）如同中國(guó)傳統(tǒng)文化中的黃色（yellow），是一種“尊色”，是帝王之色。神秘的紫色（purple）在英美文化中便是皇權(quán)、崇高和尊嚴(yán)的象征。沃克將書(shū)名定為“紫色”并將之貫穿全文，象征著對(duì)美好生活和未來(lái)的追求。主人公茜莉喜歡紫色，在小說(shuō)剛開(kāi)始時(shí)，茜莉渴望能買(mǎi)上一塊紫色的布料做衣服，這是主人公渴望平等、獨(dú)立的隱喻表達(dá)。但是茜莉未能找到自己心儀的布料，這表明她還沒(méi)有獲得擁有尊嚴(yán)的合適時(shí)機(jī)。而在小說(shuō)的結(jié)尾，獲得人格尊嚴(yán)和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的茜莉?qū)⒆约旱奈葑油砍甚r艷的紫色和紅色是其真正享有自己的自由和權(quán)利的象征表達(dá)，展示了茜莉?qū)γ篮蒙畹目释?，也象征著她曾受白人社?huì)和黑人男性雙重凌辱的社會(huì)地位的改變以及她美好、獨(dú)立、完整人生的開(kāi)始。因此，沃克大膽借用“紫色”為書(shū)名，“把跪著的女性拉起來(lái)，把她們提到了王權(quán)的高度”，讓黑人婦女也享有帝王般的尊嚴(yán)和社會(huì)地位。此外，“紫色”除了象征生命的尊嚴(yán)和人類(lèi)的希望外，紫色還是女同性戀主義的標(biāo)志。書(shū)中對(duì)茜莉和莎格?艾微利（ShugAvery）的同性戀描寫(xiě)與嚴(yán)格意義上的同性戀性關(guān)系是有區(qū)分的，激進(jìn)女權(quán)主義者們聲稱(chēng)，女同性戀者實(shí)際上是自發(fā)的、“下意識(shí)”的女權(quán)主義者，是把自己的精力奉獻(xiàn)給其他婦女的婦女，她們拒絕以男人的眼光來(lái)看待自己。由此可見(jiàn)，黑人女同性戀主義是美國(guó)黑人婦女為了自我的生存與發(fā)展所采取的為數(shù)不多的有效方法之一；它受到美國(guó)黑人女性文化傳統(tǒng)的影響，是黑人女性文化傳統(tǒng)的延伸?，斏?雪萊（MarthaShelly）曾說(shuō)：“在男權(quán)社會(huì)里，女同性戀主義是心理健康的標(biāo)志，因?yàn)闉榱藬[脫男性的壓迫，婦女們必須團(tuán)結(jié)起來(lái)??我們必須學(xué)會(huì)愛(ài)自己，愛(ài)彼此，我們只有變得強(qiáng)大有力而又不依賴(lài)于男性，才可能站在一個(gè)有利的位置來(lái)對(duì)付他們?！?/p>

做褲子、穿褲子的象征隱喻是黑人婦女最終獲得自信和尊嚴(yán)，從而獲得人格和經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。英文中“wearthepants”的含義是“(婦女)掌權(quán)當(dāng)家；（在婚姻等關(guān)系中）處于支配地位，起領(lǐng)導(dǎo)指揮作用”。婦女穿褲子實(shí)際上是男女平等的一種表現(xiàn)，讓女人穿上原本屬于男人的褲子，有著消解兩性間界限的寓意。一方面，茜莉通過(guò)做褲子這項(xiàng)工作在經(jīng)濟(jì)上得到獨(dú)立，并發(fā)揮自己的創(chuàng)造力；另一方面，她為周?chē)呐隽嗽S多褲子，實(shí)際上是在為婦女解放和男女平等而工作，這也體現(xiàn)了沃克一貫的男女平等的思想主張。當(dāng)茜莉穿上自己親手做的第一條褲子時(shí)，就標(biāo)志著她已打破了男人為女人所規(guī)定的社會(huì)角色，無(wú)疑是對(duì)男性權(quán)威的挑戰(zhàn)，這象征著黑人女性已覺(jué)醒并勇敢地反抗男性的統(tǒng)治世界，這也是沃克女權(quán)主義在其作品中的體現(xiàn)。盡管大多數(shù)評(píng)論家將沃克的作品歸類(lèi)為女權(quán)主義（feminism），但是為了與白人女性的女權(quán)主義區(qū)分開(kāi)，其本人卻將自己的作品和社會(huì)信仰都稱(chēng)為“婦女主義”（womanism）??婦女主義者是熱愛(ài)其他婦女的婦女……她欣賞并喜愛(ài)婦女文化、婦女的情感靈活性和婦女的力量。茜莉在做褲子的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了自己的價(jià)值和創(chuàng)造力，并最終取得了事業(yè)上的成功，成立了“大眾褲業(yè)有限公司”，讓那些昔日欺凌、鄙視她的男人們不得不折服于她的成就。作者通過(guò)這一象征隱喻手法為身處迷茫和絕望中的黑人女性指出了一條自我拯救的出路：黑人女性要重拾生活的信念，充分認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值，團(tuán)結(jié)一致，開(kāi)創(chuàng)美好的未來(lái)。肖瓦爾特（Showalter）曾說(shuō)，“女人通過(guò)選擇自己的衣服創(chuàng)造自己的個(gè)性?！避缋蛟跒樗膼?ài)的莎格做褲子時(shí)，就是將自己的感情傾注之中的，將自己的個(gè)性也融入其中。在整個(gè)做褲子的過(guò)程中，茜莉是快樂(lè)的，這是她贏得個(gè)人身份的第一步，是為自己走向獨(dú)立而邁出的最堅(jiān)實(shí)的第一步，邁出了這堅(jiān)實(shí)的第一步，茜莉才有了對(duì)自身創(chuàng)造力的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，終于找到了有意義的工作，找到了友誼、愛(ài)心和自尊，成為一個(gè)充滿信心，有尊嚴(yán)，有個(gè)性的獨(dú)立女性。在給妹妹耐蒂（Nettie）的信中，茜莉就這樣滿懷深情地再現(xiàn)了她為莎格做褲子時(shí)的那種喜悅心情：有一天，我做了一條十全十美的褲子。當(dāng)然是給我的小甜甜做的。褲子料子是塊藏藍(lán)色的軟軟的平針織物，上面有一小點(diǎn)一小點(diǎn)的紅色。不過(guò)這褲子穿在身上非常舒服，莎格在巡回演出的路上會(huì)吃一大堆亂七八糟的東西，還要喝酒，身子會(huì)發(fā)胖。所以這條褲子做得既能放大又不走樣。她要把衣服打包裝箱，最怕把衣服弄皺了；這條褲子又輕柔，又不容易起皺，布料上的小圖案總顯得挺精神，挺活潑的。褲腳管比較大，她可以穿著演唱，把它當(dāng)裙子穿。還有，莎格穿上這條褲子，漂亮得能把你的魂勾去。

沃克還通過(guò)描寫(xiě)黑人女性最具典型特色的文化活動(dòng)??縫制百衲被，旨在強(qiáng)調(diào)群體協(xié)作與互助在黑人女性個(gè)體擺脫被奴役的過(guò)程中所起的重要作用，沃克將之視為婦女團(tuán)結(jié)的象征?？p制百衲被是一種源于非洲的黑人婦女的實(shí)踐活動(dòng)，就是將許多廢舊的衣物、布料裁剪成幾何形狀的小塊，然后將它們按照一定的方式縫合成一個(gè)整體的圖案作為被子的面料。對(duì)于沃克來(lái)說(shuō)，縫制百衲被既代表了美國(guó)黑人婦女的美學(xué)傳統(tǒng)，也代表了她本人的婦女主義思想。盡管奴隸制在美國(guó)南方早已廢除，但像茜莉這樣的黑人女性的命運(yùn)仍然掌握在黑人男性的手中，她們要想成為獨(dú)立自由的個(gè)體，首先必須要摒棄自卑感，重拾做人的尊嚴(yán)，學(xué)會(huì)珍愛(ài)自己。同時(shí)，黑人女性之間要互相關(guān)愛(ài)，互相幫助，不計(jì)個(gè)人之間的恩怨。大家圍坐在一起縫制百衲被時(shí)，由于彼此之間要分工協(xié)作，互相交流，因此，相互之間的理解和同情也隨之而加深加強(qiáng)，彼此之間曾有的隔閡與裂隙也在縫制百衲被的過(guò)程中慢慢地消失化解，從而在相互之間建立起了深厚的“姐妹情”。在小說(shuō)中，通過(guò)捐出黃色的連衣裙，莎格把自己的歡樂(lè)傳給了茜莉和索菲亞（Sophia），在婦女中傳播了溫馨、和睦的感情；茜莉和索菲亞將被子上縫制的圖案取名為“姐妹的選擇”，象征著在黑人婦女之間傳遞的愛(ài)與理解。此外，在縫制百衲被的過(guò)程中，索菲亞不再記恨茜莉?qū)ψ约旱亩始?，而因妒忌傷害了索菲亞感情而心懷不安的茜莉也能因此“睡得像個(gè)嬰兒”。縫制百衲被這一黑人民間風(fēng)俗也成了黑人婦女之間化解芥蒂，謀求理解和相互圖結(jié)的象征。一片片廢棄的布料竟能縫制出如此嶄新而又美麗的被子，這隱喻著黑人女性也必將從過(guò)去的生活陰影里走出來(lái)，開(kāi)創(chuàng)一種嶄新的美好生活。肖瓦爾特認(rèn)為，沃克的《紫色》“是一條用文字寫(xiě)成的被子，它是由沃克繼承的文學(xué)和文化這些廣闊的背景的碎片組成的”。

小說(shuō)《紫色》在藝術(shù)形式上是長(zhǎng)篇書(shū)信體小說(shuō)，由92封信組成。以倒敘破題，直敘和插敘相結(jié)合，形成多角度的敘事手法，而不局限于第一人稱(chēng)或第三人稱(chēng)。書(shū)中茜莉沒(méi)有叫過(guò)丈夫和繼父的名字，總是稱(chēng)前者為“某某先生”（Mr.___）后者為“他”（He）。對(duì)于茜莉來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)男人組成了一個(gè)世界，一個(gè)冷漠無(wú)情而又兇神惡煞般的世界。這種丑惡的復(fù)仇使黑人男女兩性關(guān)系變得扭曲、丑陋和殘酷。隨著時(shí)光的流逝，隨著茜莉的獨(dú)立，那個(gè)曾被稱(chēng)為“某某先生”的無(wú)名丈夫后來(lái)變成了阿爾伯特（Albert）。這樣的稱(chēng)謂設(shè)計(jì)一方面暗示茜莉從莎格的愛(ài)中感悟到了愛(ài)的真諦而不再擁有仇恨??去愛(ài)上帝創(chuàng)造的萬(wàn)物，無(wú)論貴與賤。在給妹妹耐蒂的信中，找到真愛(ài)和獲得尊嚴(yán)的茜莉提及到阿爾伯特時(shí)，她說(shuō)道，“我不再仇恨他”。另一方面說(shuō)明阿爾伯特認(rèn)識(shí)到了他對(duì)別人所造成的傷害，尤其是對(duì)他的妻子茜莉的侮辱與欺凌。而他的轉(zhuǎn)變正是書(shū)中黑人女性的團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)換來(lái)的，是黑人女性反對(duì)性別歧視斗爭(zhēng)的勝利標(biāo)志之一。書(shū)中上帝意象在寫(xiě)信人頭腦中的變化這一隱喻表達(dá)是茜莉從逆來(lái)順受到自我意識(shí)的覺(jué)醒，再到自我完善的過(guò)程。小說(shuō)前半部分是茜莉?qū)懡o上帝的55封信，然后是寫(xiě)給妹妹耐蒂的14封信，妹妹耐蒂又給茜莉?qū)懥?2封信，小說(shuō)最后是茜莉再次給上帝寫(xiě)信。上帝在茜莉心目中的最初形象是有幾分像“在銀行工作的身體強(qiáng)壯的白人”，而后來(lái)上帝是并非萬(wàn)能的“老白人”，進(jìn)而在莎格和妹妹耐蒂的影響下，一個(gè)全新的上帝形象在茜莉心目中形成，盡管還有些模糊，但這個(gè)上帝讓她感到慰藉。茜莉的最后一封信就是寫(xiě)給這個(gè)上帝的??宇宙萬(wàn)物的上帝。

作為美國(guó)黑人文學(xué)的女性代表作家，艾麗斯?沃克由于其黑人女性的種族、性別、文化經(jīng)歷，在自己的文學(xué)創(chuàng)作中充分運(yùn)用黑人文學(xué)最突出的藝術(shù)手法??象征隱喻，有機(jī)地融合了對(duì)自身文化持有的特殊敏感力和深切感受力，以及美國(guó)黑人文化的主要元素。從以上的象征隱喻表現(xiàn)手法的解析中，我們不難看出，藝術(shù)性和思想性的完美結(jié)合使《紫色》成為美國(guó)黑人文學(xué)的經(jīng)典名著，散發(fā)出永久的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]HenryLouisGates.ThesignifyingMonkey:theAfro-AmericanLiteraryTheory[M].NewYork:OxfordUniversityPress,1988:19,79.

[2]ElaineShowalter.Sister’sChoice:TraditionandChangeinAmericanWomen’sWriting[M].Oxford:ClarendonPress,1991.

[3]馮奇,姚喜明.外語(yǔ)教學(xué)與文化(第4輯)[M].上海:上海大學(xué)出版社,2007:342-349.

[4]樓成宏.歐美現(xiàn)代主義文學(xué)簡(jiǎn)編[M].上海