第21課《北冥有魚》課件-部編版語文八年級下冊

導入新課：

你有沒有做過一些夢，覺得自己在另一個世界？有沒有到過一些地方，覺得是那么熟悉，似乎曾經(jīng)來過？這就是“人生如夢”。追溯起源，這一俗語來自我國古代大思想家莊子—《莊周夢蝶》“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志歟！不知周也。俄然覺，則蘧蘧（qú）然周也。不知周之夢為蝴蝶歟，蝴蝶之夢為周歟？莊周問老子，老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之為一?！?/p>

文意：莊子夢見自己化成蝴蝶，翩翩而飛，竟然忘記了自己是莊周；醒來之后，又覺得自己是莊周。到底是莊周做夢化成蝴蝶，還是蝴蝶做夢化成莊周？在道家與道門中人看來，不論莊周也好，蝴蝶也好，其實不必進行人為的彼此區(qū)分，因為讓思維處于物我一體的狀態(tài)，彼此沒有分別，大道也就在心中。

莊周夢蝶——物我合一、天人合一的無我境界,蝶中有我,我中有蝶,蝶我共有,變幻自如。

《莊子》二則學習目標1、了解莊子的作品及其思想主張；2、積累常用文言詞語，整體把握課文大意；3、體味人物對話的語氣，理解課文中兩則寓言闡述的道理；4、學習古人淡泊名利的思想，做一個志趣高雅的人。

莊子（約前369——前286），名周，后人稱之為“南華真人”，戰(zhàn)國時宋國著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者，后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。莊子思想基本上屬于主觀唯心主義。許多朝代建立之初喜用“老莊哲學”治理國家。

認識莊子：

《莊子》一書有52篇，現(xiàn)存內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇，計33篇。一般認為內(nèi)篇為莊子著，外篇、雜篇為莊子后學著。因唐玄宗尊莊子為南華真人，故《莊子》又稱《南華經(jīng)》，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。

《莊子》一書的出版，標志著我國的哲學思想和文學語言在戰(zhàn)國時代的豐富和發(fā)展，這兩個方面都給了后世以深刻、巨大的影響。從積極的方面來看，他關于道的理論，為中華民族的思維能力的提高作出了貢獻；他關于逍遙、齊物的論述是對世俗觀念、日常意識的重大超越；他關于生死問題的看法有助于人們破除對死亡的恐懼和焦慮，為后世中國無神論傳統(tǒng)的形成提供了思想資源；他關于社會政治文化的學說具有反抗專制制度和等級壓迫的進步作用，對于人類社會糾正自身的文化偏向，也具有很大價值。文學價值方面：莊子文章想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義藝術(shù)風格。高一時學過他的文章《秋水》，可以窺見一斑。魯迅說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！边@是很精當?shù)脑u論。至于書中的主觀、消極、無為的一面，我們應該聯(lián)系當時的社會背景與莊子的經(jīng)歷加以理解和批判。莊子思想:

莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物之間的差別，否定客觀真理，在認識論上走向了相對主義。

莊子對現(xiàn)實有深刻的認識和尖銳的批判。他指出，一切社會的禮法制度、道德準則，本質(zhì)上只是維護統(tǒng)治的工具。但并不主張以積極的行為來改變現(xiàn)實，在政治上主張無為而治，反對一切社會制度。

莊子對現(xiàn)實人生持悲觀厭世態(tài)度，因此對生活的看法是：一切順應自然，“安時處順”‘“知其不可奈何而安之若命”?！肚f子》哲學思想源于老子，而又發(fā)展了老子的思想。“道”也是其哲學的基礎和最高范疇，既是關于世界起源和本質(zhì)的觀念，又是至人的認識境界。莊子人生就是認“道”的人生?！疤斓嘏c我并生，而萬物與我為一。”（《齊物論》）精神上沖出渺小的個體，短暫的生命融入宇宙萬物之間，翱翔于“無何有之鄉(xiāng)”（《逍遙游》），穿越時空的局限，進入無古今、無死生超越感知的“坐忘”境界（《大宗師》）。莊子的體道人生，實為一種藝術(shù)的人生，與藝術(shù)家所達到的精神狀態(tài)有相通之處。這種哲學思想的表現(xiàn)形式，具有明顯的文學特質(zhì)。

當我們看到十幾米幾十米高的瀑布的時候，李白看到的就是“飛流直下三千尺”；當我們看到一座山的時候，李白看到的就是“天臺一萬八千丈”。中國古代這些人受到莊子的影響，他們的境界就不一樣了，他們的生命也煥發(fā)出別樣的光彩。其實，天人合一說起來好像很玄，但是我們在一定程度上是可以做到的。只要我們依照自然的規(guī)律，順應自然，我們就能擁有一個更高的位置，得到更寬的視野。對我們來講，至少有一點可以做到，“天行健，君子以自強不息”！于是，當你為了理想而奮斗的時候，你的靈魂實際上是與自然合一的，“地勢坤，君子以厚德載物”，當你注意自己的修養(yǎng)，努力去作一個好人的時候，你就與大地母親合而為一了。背景鏈接

造成莊子思想的社會原因:莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂的時代，其時周王朝名存實亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈。“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城?！保ā睹献印罚┻@是當時社會真實的寫照．

莊子本身的主觀原因:莊子對這樣的社會現(xiàn)實及統(tǒng)治者深為不滿，時時進行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議；但他對自己無力改變這樣的社會現(xiàn)實心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來影響和改造人們。天下無道，莊子有兩種選擇：入世與出世，莊子選擇了出世，他拒絕權(quán)勢媒聘，堅決不與統(tǒng)治者合作。兩個原因：一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”的現(xiàn)實處境又使他無法一展報負。人世間既然如此沉濁，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，即無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界?！跺羞b游》是莊子的代表作品，它比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人生觀。全文分兩大部分，課文節(jié)選的是第一部分總論，課文一連運用了幾個寓言故事,層層鋪墊,論證世間萬物都是因為“有所待”而失去自由，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以及通過“無為”達到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)了莊子哲學的一個重要方面——虛無主義和絕對自由。

北冥（míng）/有魚，其名/為鯤（kūn）。鯤之大，不知/其/幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知/其/幾千里也；怒/而飛，其翼/若/垂天之云。是鳥也，海運/則/將徙（xǐ）于南冥（mínɡ）。南冥者，天池也。齊諧（xié）者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之/徙于南冥也，水擊/三千里，摶（tuán）扶搖而上者/九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物/之以息相吹也。天之/蒼蒼，其/正色邪（yé）？其遠/而無所至極邪？其/視下也，亦若是/則已矣。朗讀課文

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

檢查譯文：北海有一條魚，它的名字叫鯤。鯤體積巨大，不知道有幾千里；鯤變化成鳥，鳥的名字叫鵬。鵬的脊背，不知道長幾千里。當它奮起而飛的時候，那雙展開的翅膀就像懸掛在天空的云。疏通文意傳說中的大鳥名同“溟”，海。本指的是魚苗，這里指的是大魚。振奮，這里指用力鼓動翅膀。懸掛在天空的云。主謂間無實義助詞，的鯤是指傳說中北方的大海里的一條大魚。鯤的體積，不知大到幾千里；可變化為飛鳥，名為鵬，鵬展開的雙翅就像天邊的云，鵬隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。大鵬鳥，中國神話傳說中最大的一種鳥，是世界許多傳說中奇大無比的神鳥，由鯤變化而成。

是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。檢查譯文：這只鵬鳥啊，海水運動時將要飛到南海去。這南海是個天然形成的水池。《齊諧》是一部專門記載怪異事物的書。這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海時，翅膀擊水而行，激起的波濤浪花有三千里。它乘著旋風盤旋飛至九萬里的高空，它離開北海是憑借著六月的大風?！鄙揭爸械撵F氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂結(jié)果。海水運動遷徙天然形成的水池記載怪異的事物擊水，拍打水面盤旋飛翔氣息，這里指風山野中的霧氣主謂間無實義表修飾主謂間無實義用旋風天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

檢查譯文：天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。湛藍真正的顏色同“耶”，疑問語氣詞盡頭代大鵬罷了表選擇，是…還是…第二課時文本探究：劃分內(nèi)容層次，看看可以分為幾層？第一層：北冥之魚由鯤到鵬的變化：鯤鵬形體之大，氣象之宏；第二層：引用《齊諧》之言，寫大鵬遷徙南冥的氣勢——乘風而起，擊水三千，扶搖九萬；第三層：作者仰觀蒼天，擬想大鵬俯瞰大地，抒發(fā)了一種天地渾茫的感慨。作者從哪幾個方面描寫大鵬？鯤之大，不知其幾千里也鵬之背，不知其幾千里也怒而飛，其翼若垂天之云徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里體大、背大翼大活動范圍大碩大無比力大無窮善借長風志存高遠大鵬是怎樣的一個形象呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢?鵬：形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美，志存高遠。實際就是作者自身的影子。1、夸張、比喻、反復。先夸張鯤鵬極大，后比喻大鵬奮起而飛，翅膀像懸天之云。神奇壯美，充滿濃厚的浪漫主義色彩。說明莊子想像力豐富。2、頂真。開頭三句以頂真的修辭聯(lián)結(jié)成一個整體，結(jié)構(gòu)嚴密，讀來語氣連綿，音律流暢。大鵬為什么要從北冥遷徙到南冥？

與出發(fā)地“北冥”形成對比，表現(xiàn)鯤鵬從渺遠幽深的極北之地遷徙到極南之地，可見其志向遠大。南冥是天然的大池，是大鵬心目中的理想境地，是要追求一種精神的自由。由鯤鵬的形象，我們聯(lián)想到一些成語是什么？鵬程萬里大鵬展翅鵬摶九天

鯤鵬展翅扶搖直上鵬翔九霄鯤鵬由北海飛到南海,需要借助什么條件?由此揭示了一個什么道理？借助海水運動和長風

鯤鵬展翅高飛，必須有所待，旨在說明世間萬物都要憑借外力才能活動，從而回答了“逍遙”要有所待。

賞析“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！?/p>

1、此句運用豐富的想象，奇特的夸張，生動傳神描寫了大鵬起飛的氣勢，闡明“萬物都有所待”的道理。

2、“擊”“摶”兩字，拍打和盤旋飛翔，生動傳神寫出了鯤鵬振翅拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，激發(fā)人的豪情壯志,讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。3、啟示人們要胸懷遠大的理想和抱負，勇于搏擊，敢于追求。

這里和鵬相比,說明世上的萬物無論大小，均“有所待”(有所待,須憑借,要依靠),,都受到不同的限制,處在不同的束縛之中。因此,大鵬也好,“野馬”“塵?！币埠?狀似逍遙,其實并沒有達到真正的逍遙?！耙榜R”“塵?！钡倪\動依靠什么？寫它們有什么作用？“野馬”“塵?！钡倪\動也必須依靠氣息。

鵬鳥飛在天空看地面，和人們仰視天空看到的是一樣的，都不能看到“正色”，都受到距離的限制。鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，說明人與大鵬的視力都有限。說明人對事物的認識是有局限性的，人不可能得到真正的逍遙?！疤熘n蒼，其正色邪？…亦若是則已矣。”

（“人視蒼穹”如同“大鵬視下”）意在說明什么問題？文章借鯤鵬的寓言說明什么道理？有何現(xiàn)實意義？

莊子借助鯤鵬的寓言說明任何事物的存在都要依附于一定的條件，它們的活動都要有所憑借。

現(xiàn)實意義：作者在文中表明自己的觀點：世間萬物都是有所憑依的，它們的活動都是有所憑借。就連宏大的鯤鵬也不例外，這就讓我們意識到，自由是相對的，世界上沒有絕對的自由。只有遵守法紀，懂得自律的人，才會有自由的空間和生活。莊子借鯤鵬表達了什么感悟？1、說明事物的存在都有所憑借，它們的活動都善借外力。2、表達對理想的追求，對自由、光明境界的執(zhí)著追求。向往著自由逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象里，也許正蘊藏著莊子自己難言的苦衷。那么是什么苦衷呢？我們不妨這樣的比較想象：一只大鵬在茫茫北溟中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀展開了，怒而飛向”無何有之鄉(xiāng)”，有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢？有所求的心靈能在這污濁黑暗的廣漠之野找到慰藉嗎？答案顯然是否定的，那么這只雄偉的大鵬是不為外物所蒙蔽、束縛的自由靈魂的象征，體現(xiàn)了作者志向高遠而無法實現(xiàn)的痛苦。那么，也就無怪后來的為文騷客們對這只大鵬的青睞了。課堂小結(jié)

但鯤鵬憑借海運和強大的風力飛到南海這一理想的境地。希望大家懷著積極樂觀的心態(tài)，去乘長風，破萬里浪，憑借知識的力量、人格的魅力達到你人生的理想境界。

《北冥有魚》這則寓言故事通過對鯤變?yōu)轾i，鵬展翅高飛去南海的神奇想象，表達了一切事物都要憑借一定的外界條件才能活動的觀點。藝術(shù)借鑒

1、巧借寓言，富有哲理。

莊子運用大鵬南飛憑借風的力量的故事，講述了大鵬飛翔受到了風的限制，還是有所依賴的，所以大鵬還是有所待，并沒有達到真正的逍遙，說理形象，寓意深遠。

2、對比鮮明，道理明確。那些山野中的游氣(“野馬”)、飛塵(“塵?！?，空中的活動之物(“生物”)，皆由風相吹而動。與鯤、鵬相比，它們實在是太渺小了，但它們要能夠動起來，依然要有所憑借，即有所“待”。顯然，它們也沒有達到逍遙。

3、想象豐富，意境開闊?！按簌i”“野馬”“塵?！倍颊宫F(xiàn)了莊子豐富的想象力，想象雄奇瑰麗，汪洋恣肆，跌宕多姿，用形象、生動的故事來說明一個它們都有所待，沒有達到真正的逍遙的道理。

通過學習這篇文章，你從鯤鵬身上受到哪些啟迪？

鯤鵬徙南冥，翔九天，搏擊