九年級語文下冊第三單元9魚我所欲也第2課時教案新人教版

九年級語文下冊第三單元9魚我所欲也第2課時教案新人教版九年級語文下冊第三單元9魚我所欲也第2課時教案新人教版Page7九年級語文下冊第三單元9魚我所欲也第2課時教案新人教版9魚我所欲也上節(jié)課，我們通過集體努力，疏通了課文,了解了大意和作者的觀點。作者怎樣論證自己的論點？這樣的主張在今天又有什么樣的意義？我們將在這節(jié)課一起來討論。1．文章開頭寫“魚"和“熊掌"有什么作用？魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下,必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理,提出了“舍生取義”的中心論點.2?！八猩跤谏摺钡摹八?和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情？這里的“所欲”指正義的事業(yè).“所惡”指不正義、不合法、不道德的事情。3.孟子有一段話解釋了“骨氣”的含義：“富貴不能淫,貧賤不能移，威武不能屈,此之謂大丈夫?！蹦敲础叭f鐘則……”這句話應指其中的哪一句？“富貴不能淫”，即高官厚祿收買不了。4.作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人,斥責了什么樣的人？贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。5。孟子所說的“義”有它特定的階級內容,是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義"的目的，也是為了維護統(tǒng)治階級的根本利益。而于后世，特別是當今社會來說，“義"又被賦予了新的含義，請簡要歸納。如在民族矛盾尖銳的時候，不少仁人志士堅持民族氣節(jié)，堅持正義事業(yè)，他們的壯舉已彪炳史冊；他們所堅持的“舍生取義"突破了孟子當時的規(guī)范，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱。現(xiàn)在，我們把“義"更賦予共產(chǎn)主義精神的具體內涵，“舍生取義"就是一種高尚的品質——為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個人利益，甚至生命.6.課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。（1）生亦我所欲,所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者,故患有所不辟也。(2)呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也.第（1）句前后意思相反，第(2)句前后意思相近。這些句式使行文流暢、論證嚴密、語氣連貫、氣勢恢弘。7。小結：本文的主旨是人人都有“本心"和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘"，則失掉了“本心”。8.引導學生討論本文的論證方法.運用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對比論證。（1)比喻論證：“舍魚而取熊掌"是一個巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時得到的情況下,就必須擇優(yōu)而取。(2)正反對比論證：生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式（“如使人之所欲莫甚于生……”）與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辯禮義而受之”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。(3）道理論證。第1自然段主要采用的論證方法。(4)舉例論證。第2自然段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食"的事例，推理更加有力，強調了要講“義"，不能忍受羞辱,“蹴爾而與之”連乞丐都不接受,何況是把“義”看得很重的人了；舉“萬鐘則不辯禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們.9.這篇文章主要運用了哪些修辭手法(或表現(xiàn)手法)？請舉例說明。本文主要運用了比喻、對比、排比、反問等手法。比喻：“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻。對比：生和義比，義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡.又用假設方式與事實作對比，最后用“不食嗟來之食”與“不辨禮義而受萬鐘”作對比。排比：多處運用.排比句有助于逐層深入分析，又能增強文章的語勢和論辯力量。如“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之”。反問：一個反問句否定了三種不“義"：“為宮室之美”“妻妾之奉”“所識窮乏者得我”。10。歸納《孟子》文章的語言特點.氣勢充沛、感情強烈、富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。11。在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義"的觀點，那么在現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑、面對人生的各種考驗，我們應當作出怎樣的選擇呢？義的價值高于生命，人應該有舍生取義的精神,這一觀點在“上下交征利"的戰(zhàn)國時代有積極意義，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響.如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義"的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說理僅在于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。隨著時代的發(fā)展，“義”的內涵發(fā)生了變化.我們現(xiàn)在所說的“義"是指社會公義，“利"指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益和民族利益。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。本文以“魚”和“熊掌"為喻，闡述了“生”“死”和“義"的關系，從而論證了舍生取義的觀點,并進一步指出這是每一人都有的“本心”，那些不義之人不過是喪失了他們的“本心”罷了.1。邏輯嚴密，雄辯有力量。不管是分別來看各部分，還是縱觀全文，都會明顯地感受到這一點。例如文章的第一部分,開頭以“舍魚而取熊掌”為喻，提出“舍生取義”這一中心論點；然后先從正面說明，因為有比生更可貴的東西,有比死更可惡的東西，所以要舍生取義；接著用推理和事實證明，“義”比求生惡死更重要,所以應該舍生取義；最后歸結到人本來都有“舍生取義”的美德,不應喪失。一層緊扣一層，緊密無間，兩大部分之間也是如此,在第一部分推理的基礎上,第二部分用事例進一步論證“義”重于生死，“義”重于利；并批判了重利輕義、見利忘義的行為;最后著重指出這種行為就是失掉了原來固有的“羞惡之心”。第二部分是第一部分的補充和深入，前后連貫,密切呼應。2。善用比喻和舉例論證的手法,頗富說服力。文章一開始便以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨:“舍生取義”。這種以一般的生活經(jīng)驗作比喻進行論證的方法，能把抽象而深刻的道理說得十分淺顯明白，又十分形象生動、引人入勝。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾"之食為例，更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化。3。正反論證，層次清晰。文章的第一自然段在論述“生死"問題與“義"發(fā)生矛盾,應該舍生取義時，就先從正面論述了義重于生的道理，又從反面論述了不義惡于死的道理，從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理.又如,作者在第二自然段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人之共性；又以“萬鐘”雖好也不能接受為例，從反面論證了舍義取利是喪失本心。論證極為嚴密,說理極為深刻，層次十分分明。4。語句流暢，氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是常使用排比句式。如第2自然段中連用三組排比句，對不辨禮義而貪求富貴的行為加以批判，語言極為流暢，氣勢也很充沛。本課的教學是在一種輕松、自由的氛圍下進行的，充分體現(xiàn)了“以學生為主體,以教師為主導”的課程理念,學生在與文本、與同學、與教師的對話中品味了孟子的“仁"“義"思想，感受了孟子雄辯的文風，體驗了孟子侃侃而談的大家風度.具體做到了以下幾點:1．用對話的方式串聯(lián)整個教學過程，充分體現(xiàn)了師生的互動。教學過程中，我始終注意用對話的方式讓學生的自主性得到充分發(fā)揮.讓學生走進文本,與文本對話，引起學生思考，教師的引領性得到了很好的展示。讓生生之間的對話在恰到好處的時機展開,學生合作探究也就自然呈現(xiàn)出來了。在這個過程中,學生的個性得到了充分的展示。最后我聯(lián)系生活，培養(yǎng)學生的人生觀、樹立正確的價值觀,三維目標中的“情感、態(tài)度、價值觀”得以自然融入。2．注重了基礎知識、基本能力的培養(yǎng)。有人說：新課改就是讓學生上課熱熱鬧鬧，就是只要過程不要結果。我認