“師生學(xué)習(xí)共同體課堂”-和諧課堂新境界-教育科學(xué)學(xué)院質(zhì)量工程

，關(guān)鍵是效率。這內(nèi)完成所要傳、學(xué)生相互之間。誠(chéng)然，教學(xué)中也國(guó)際視野·博采眾長(zhǎng)·他山之石·可以攻玉管理研究基礎(chǔ)教育參考“師生學(xué)習(xí)共同體課堂”——和諧課堂新境界

許敏峰［摘要］江蘇省無(wú)錫市五愛(ài)小學(xué)在和諧教育理念的引領(lǐng)下，把構(gòu)建“師生學(xué)習(xí)共同體課堂”作為新的研究生長(zhǎng)點(diǎn)，本文對(duì)“師生學(xué)習(xí)共同體課堂”的理論界定及具體的課堂意識(shí)作了闡述，并從六個(gè)方面對(duì)師生學(xué)習(xí)共同體課堂的重構(gòu)作了思考。“”［關(guān)鍵詞］師生學(xué)習(xí)共同體 ；課堂；和諧［中圖分類(lèi)號(hào)］G424.21 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A一、問(wèn)題提出課堂是一個(gè)復(fù)雜的場(chǎng)景。從社會(huì)學(xué)角度看，課堂顯現(xiàn)的是人際交往包括師生交往生生交往的畫(huà)、面從文化學(xué)的角度看課堂顯現(xiàn)的是以教師為代；，表的成人文化與以學(xué)生為代表的兒童文化的相互溝通整合的畫(huà)面從心理學(xué)角度看課堂顯現(xiàn)的是、；，教師與學(xué)生心理不斷沖突調(diào)適的畫(huà)面。、

［文章編號(hào)］1672-1128（2009）10-0051-04斷裂轉(zhuǎn)變分叉確保課堂教學(xué)能按照原定“”、“”、“”，計(jì)劃進(jìn)行。如果遇到和教案上不一樣的觀點(diǎn)和意見(jiàn)不是不予理睬就是嚴(yán)加扼殺。教學(xué)過(guò)程幾乎是，，清一色的六步驟：復(fù)習(xí)舊課—導(dǎo)入新課—感知新知—理解新知—鞏固新知—布置作業(yè)。教學(xué)呈現(xiàn)出程式化、封閉化傾向。3.效率至上。教學(xué)的成功與否里的效率其實(shí)就是要在規(guī)定的時(shí)間如果我們從總體上來(lái)分析一下課堂中的問(wèn)題，授的知識(shí)內(nèi)容。教師與學(xué)生的交往就會(huì)得到這樣的一幅簡(jiǎn)略圖。的交往與合作活動(dòng)是不被重視的1.知識(shí)至上。知識(shí)（最多包含認(rèn)知能力）在課堂有教師的提問(wèn)和學(xué)生的回答，但卻是機(jī)械式的應(yīng)上占據(jù)著至高無(wú)上的地位獨(dú)享著權(quán)威。在課堂上，對(duì)應(yīng)答要么是喋喋不休地講要么是咄咄逼人地，、，，教師和學(xué)生的活動(dòng)都是圍繞知識(shí)開(kāi)展，即只重視對(duì)問(wèn)課堂假民主的目的是盡快地把知識(shí)復(fù)述出來(lái)，“”知識(shí)的掌握記憶等認(rèn)知活動(dòng)而忽視了人的情感、并傳輸給學(xué)生，而不是真正注重人的交往。于是，學(xué)、，意志等活動(dòng)。教師成為傳授知識(shí)的工具學(xué)生成為生的學(xué)習(xí)成為一種占有式的學(xué)習(xí)沒(méi)有對(duì)知識(shí)的，“”，由知識(shí)鍛造的產(chǎn)品，知識(shí)成了統(tǒng)治者，而人則成了探索沒(méi)有對(duì)知識(shí)意義的重新建構(gòu)更沒(méi)有對(duì)知識(shí)，，工具和產(chǎn)品。教師與學(xué)生之間的關(guān)系是知識(shí)的授受的領(lǐng)悟。關(guān)系而缺少情感的交流精神的溝通。因此以上課堂的實(shí)質(zhì)只是知識(shí)的灌輸其表，、，，2.計(jì)劃至上。為了準(zhǔn)確地傳授知識(shí)，教師預(yù)先認(rèn)現(xiàn)是課堂教學(xué)對(duì)真實(shí)生活的遺忘。這里沒(méi)有對(duì)智慧真地備課并且寫(xiě)成教案。課堂教學(xué)就變成了執(zhí)行的刺激，沒(méi)有審美的體驗(yàn)，沒(méi)有對(duì)生活的感悟，課堂，預(yù)先編寫(xiě)的教案的過(guò)程。葉瀾教授曾形象地把教學(xué)變得機(jī)械沉悶缺乏意義的呈現(xiàn)。這樣的課堂教學(xué)、，比喻為“演教案劇”的過(guò)程。如此，在課堂上，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)如同產(chǎn)品的加工課堂是加工廠學(xué)生是有待加工，，格控制盡量排除一切意外的因素排除教學(xué)中的和塑造的產(chǎn)品。課堂不再是人的活動(dòng)場(chǎng)所，不再是，，51 2009.10 ·基礎(chǔ)教育參考·管理研究國(guó)際視野·博采眾長(zhǎng)·他山之石·可以攻玉基礎(chǔ)教育參考養(yǎng)育人的樂(lè)園而成為人的鳥(niǎo)籠知識(shí)不再是人生之間生生之間是一種平等交往和對(duì)話(huà)的關(guān)系，，“”。、成長(zhǎng)的養(yǎng)料，不再是滋潤(rùn)心靈的“雨露”，而成為一種教學(xué)主體之間不是以自己的觀點(diǎn)來(lái)征服或消滅對(duì)控制人的成長(zhǎng)的力量。這里只見(jiàn)物不見(jiàn)人不見(jiàn)方的觀點(diǎn)而是一種對(duì)對(duì)方個(gè)性的肯定接納尊，，，，、、人的自主自由不見(jiàn)人的真實(shí)生活說(shuō)到底就是重和認(rèn)同其次應(yīng)是一個(gè)生命的共同體在傳統(tǒng)的、，，，。。對(duì)人的生活的遺忘是人道的失落是人學(xué)的空課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生之間的關(guān)系基本是一種，，“場(chǎng)”（魯潔語(yǔ)）。因而我校在十一五省重點(diǎn)課題“師生事際關(guān)系即為了某種外在的社會(huì)性目的而建“”，道德發(fā)展共同體——和諧德育的深化研究”實(shí)施立起來(lái)的社會(huì)關(guān)系在這種關(guān)系中教師是教學(xué)過(guò)。，中在課堂教學(xué)研究這一主陣地提出了師生學(xué)習(xí)程的控制者、決定者和絕對(duì)的權(quán)威，教師和學(xué)生不，“共同體課堂”的構(gòu)想，以此作為和諧課堂新的追求，是以一個(gè)完整的人的存在方式出現(xiàn)，彼此之間缺新的境界。乏一種本源性的尊重真誠(chéng)信任和理解也根本、、，不把對(duì)方作為存在意義上的人來(lái)看待。在學(xué)習(xí)二、“師生學(xué)習(xí)共同體課堂”的界定“”共同體中教師與學(xué)生之間的關(guān)系首先是一種“人學(xué)習(xí)共同體，是指一個(gè)由學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者際關(guān)系而不是事際關(guān)系是教師和學(xué)生作為人”“”，（包括教師、專(zhuān)家、輔導(dǎo)者等）共同構(gòu)成的團(tuán)體，在的生命的共同體再次應(yīng)該是一個(gè)有序的共同體。。學(xué)習(xí)共同體中成員共同學(xué)習(xí)彼此溝通交流情我們強(qiáng)調(diào)共同體中成員思想的自由、個(gè)性的充分，，，感體驗(yàn)和觀念共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)在成員之間張揚(yáng)，并不意味著在課堂共同體中不要規(guī)范但、，，，形成相互影響相互依賴(lài)相互促進(jìn)的人際聯(lián)系。這種公共秩序必須以所有個(gè)體的認(rèn)同作為基礎(chǔ)。、、當(dāng)前，教育界關(guān)于學(xué)習(xí)共同體的研究逐漸豐富，但三、“師生學(xué)習(xí)共同體課堂”的課堂意識(shí)卻未能形成關(guān)于學(xué)習(xí)共同體統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。我們比較認(rèn)同博耶爾關(guān)于學(xué)習(xí)共同體的定義，即“學(xué)習(xí)共1.生命意識(shí)。“師生學(xué)習(xí)共同體課堂”中應(yīng)該把同體是所有人因共同體的使命并朝共同的愿景一學(xué)生看成是一個(gè)自我生命的實(shí)現(xiàn)者引導(dǎo)學(xué)生在屬，起學(xué)習(xí)的組織，共同體中的人共同分享學(xué)習(xí)的興于他們的課堂天地里盡情展示生命的力量使生命，趣，共同尋找通向知識(shí)的旅程和理解世界運(yùn)作的在充滿(mǎn)活力的課堂教學(xué)過(guò)程中獲得旺盛的活力和方式，朝著教育這一相同的目標(biāo)相互作用和共同自由地生長(zhǎng)。在“師生學(xué)習(xí)共同體課堂”中確立生命參與共同的信念和目標(biāo)使學(xué)習(xí)共同體也一定意識(shí)首先要求教師關(guān)愛(ài)生命關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)”。，，，是一個(gè)充滿(mǎn)關(guān)懷和自由的環(huán)境。所以我們認(rèn)為學(xué)程讓課堂成為學(xué)生生命體驗(yàn)的一個(gè)難忘而美麗的，，習(xí)共同體包括三層含義。第一它是知識(shí)生成傳歷程；其次要求教師尊重生命，尊重學(xué)生的獨(dú)特本，、播理解和確認(rèn)的共同體即知識(shí)的生成傳播理性尊重學(xué)生的個(gè)性差異尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)不、。、、，，，解和確認(rèn)都與知識(shí)賴(lài)以存在的場(chǎng)域有關(guān)，沒(méi)有獨(dú)能用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)框定學(xué)生的生命發(fā)展再次要求；立于主體超越時(shí)空的知識(shí)。第二它是學(xué)習(xí)者的教師從居高臨下的課堂主宰中走出，和學(xué)生建立平、，共同體。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者互相關(guān)心、彼此信任、相互學(xué)等的人人交往關(guān)系不能用教師的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)來(lái)“—”，習(xí)的親密關(guān)系。第三它是文化的共同體。作為文壓制學(xué)生個(gè)性化的思想和創(chuàng)造性的生命活力讓課，，化的共同體也就預(yù)示著共同體中的成員有共同的堂成為教師文本學(xué)生建構(gòu)起來(lái)的具有生命意識(shí)、、信仰和愿景，這種共同的信仰和愿景使共同體具的、生命與生命相互碰撞的、生命的完善與運(yùn)動(dòng)的有強(qiáng)大的凝聚力和生命力。過(guò)程總之在以提高生命質(zhì)量為目標(biāo)的師生學(xué)習(xí)。，“課堂作為學(xué)習(xí)共同體的內(nèi)涵是什么？我們認(rèn)共同體課堂里學(xué)生的主體性得到尊重學(xué)生的生”，，為，課堂作為學(xué)習(xí)共同體，首先應(yīng)該是一個(gè)自由的命本色得以回歸，個(gè)性化的“傾聽(tīng)”與“言說(shuō)”得到賞共同體每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都能充分地得到彰顯師識(shí)，學(xué)生在課堂里充分感受到流光溢彩的生命涌。，·基礎(chǔ)教育參考 · 2009.10 52國(guó)際視野·博采眾長(zhǎng)·他山之石·可以攻玉管理研究基礎(chǔ)教育參考動(dòng)，成為既具有知性、理性又充盈著感性、靈性的整體的人。2.生活意識(shí)?！皫熒鷮W(xué)習(xí)共同體課堂”呼喚生活的回歸，強(qiáng)調(diào)課堂應(yīng)該從科學(xué)世界回到感性的具、體的現(xiàn)實(shí)的流動(dòng)的生活世界中來(lái)。學(xué)生走進(jìn)課、、堂，不是走進(jìn)一個(gè)外在于他們實(shí)際生活的概念世界而是要與充沛旺盛而又豐富的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)，、系讓學(xué)生在課堂這一生動(dòng)的天地里領(lǐng)略到現(xiàn)實(shí)，，世界為書(shū)本世界的運(yùn)用所提供的誘人境界和無(wú)限風(fēng)光。在師生學(xué)習(xí)共同體課堂強(qiáng)調(diào)生活意識(shí)首“”，先要求教師在理念上實(shí)現(xiàn)由知識(shí)中心向人的發(fā)展為中心的轉(zhuǎn)變，了解并關(guān)懷學(xué)生這個(gè)真實(shí)的、生活著的有思想有情感有需求的獨(dú)立的人能從學(xué)、、、，生的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)扎根于學(xué)生的生活與學(xué)生的，，現(xiàn)實(shí)生活境遇發(fā)生關(guān)聯(lián)，理解學(xué)生具體生活的每一形態(tài)理解學(xué)生所面臨的各種生活問(wèn)題在課堂中，，引領(lǐng)他們過(guò)一種積極有意義的生活其次要求教師；要將課堂生活化，要?jiǎng)?chuàng)造生活化的課堂情境，使課堂充滿(mǎn)著生活的鮮活和多彩充滿(mǎn)生活的自由和輕，松課堂里沒(méi)有壓抑沒(méi)有刻板有的是學(xué)生自由的，，，言說(shuō)快樂(lè)的舒展。學(xué)生能自主放牧自己獨(dú)立的，“”思想，課堂常常給學(xué)生帶來(lái)說(shuō)不出的喜悅，抹不去的記憶再次要求教師要走出課堂這一狹小的天地，；將學(xué)生引入繽紛燦爛的社會(huì)生活實(shí)現(xiàn)書(shū)本世界和，現(xiàn)實(shí)生活世界的有機(jī)貫通，實(shí)現(xiàn)對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的生活資源的有效利用，讓學(xué)生在生活中去運(yùn)用知識(shí)激、發(fā)聯(lián)想和生成創(chuàng)意 。3.生成意識(shí)?！皠?dòng)態(tài)生成”也是“師生學(xué)習(xí)共同體課堂”教學(xué)的核心理念，它強(qiáng)調(diào)課堂應(yīng)該成為一種動(dòng)態(tài)的生長(zhǎng)性的“生態(tài)系統(tǒng)”。教學(xué)不是完全根據(jù)教師的事先預(yù)設(shè)按部就班地進(jìn)行 ，而應(yīng)該成為教學(xué)內(nèi)容持續(xù)生長(zhǎng)與轉(zhuǎn)化、不斷建構(gòu)與創(chuàng)生的過(guò)程。在“師生學(xué)習(xí)共同體課堂”體現(xiàn)“生成意識(shí)”，教師把目光鎖定在教學(xué)過(guò)程本身，教學(xué)的重心由過(guò)去的課前備課轉(zhuǎn)移到對(duì)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的即時(shí)運(yùn)作 ，教師更關(guān)注的是課堂的現(xiàn)實(shí)生成和直接生成 ，教師不是把課堂當(dāng)作執(zhí)行教案的過(guò)程 ，而是依據(jù)學(xué)生 的學(xué)習(xí)情 況，根據(jù)學(xué)生心理的 、情感的、知識(shí)的需要 ，對(duì)課前“預(yù)設(shè)”隨

時(shí)做出富有創(chuàng)意的調(diào)整教師的任務(wù)不是把學(xué)生的，所有問(wèn)題在課上全部解決，而是開(kāi)啟學(xué)生思維的閘門(mén)讓學(xué)生在課堂里不斷生成新的問(wèn)題并使之成，，為新的教育契機(jī)。在師生學(xué)習(xí)共同體課堂體現(xiàn)“”“生成意識(shí)”，師生關(guān)系不再是傳統(tǒng)的灌輸與接受、主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系，課堂上師生相互研究與切磋，相互砥礪與啟迪共同演繹豐富多彩鮮活生動(dòng)的，、成長(zhǎng)話(huà)劇。教科書(shū)也不再是神圣不可觸犯的“圣經(jīng)教師和學(xué)生可以根據(jù)教與學(xué)中的實(shí)際情況對(duì)”，，教材進(jìn)行添刪重組整合。在師生學(xué)習(xí)共同體課、、“堂體現(xiàn)生成意識(shí)教師追求的不是教學(xué)內(nèi)容和”“”，教學(xué)過(guò)程的“絕對(duì)和諧”，而是允許偏差的存在，允許與預(yù)設(shè)不一致甚至相矛盾的不和諧情況發(fā)生，“”而這一切又都成為新和諧的可供開(kāi)發(fā)的教育資，“”源。四、“師生學(xué)習(xí)共同體課堂 ”的重構(gòu)從生活理論的角度 ，從生命生長(zhǎng)的高度來(lái)描述師生學(xué)習(xí)共同體課堂理想圖景 ，它應(yīng)當(dāng)是生命生長(zhǎng)的苗圃；生命享受的樂(lè)園 ；生命創(chuàng)造的天地 。在和諧教育理念的支配下 ，“師生學(xué)習(xí)共同體課堂 ”應(yīng)逐漸體現(xiàn)出以下變化 。1.從“向師”到“向生”。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中 ，教師在客觀上成為課堂的中心 ，學(xué)生圍著教 師轉(zhuǎn)，是教師的“執(zhí)行者”，是課堂的“邊緣人”。教師作為一個(gè)滿(mǎn)腹經(jīng)綸的“知識(shí)富翁”而存在，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)至高無(wú)上的權(quán)威 。知識(shí)壟斷所孵化的 “教育霸權(quán)”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生對(duì)教師的絕對(duì)服從，于是，課堂就像神圣的“教堂”，教師就像“傳教士”，學(xué)習(xí)材料就像“圣經(jīng)”，而學(xué)生只是接受教師權(quán)威話(huà)語(yǔ)的忠實(shí)信徒而師生學(xué)習(xí)共同體課堂中學(xué)生也“”。“”是課堂的主角教師的角色由知識(shí)的灌輸者守護(hù)，、者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、參與者、共享者。在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要以學(xué)生為本，依學(xué)定教學(xué)生可以用自己的心靈去領(lǐng)悟用自己的觀，，點(diǎn)去判斷用自己的思維去創(chuàng)新用自己的語(yǔ)言去，，表達(dá)。課堂不再是格式化的知識(shí)王國(guó)，而是學(xué)生自主發(fā)展的舞臺(tái)。53 2009.10 ·基礎(chǔ)教育參考·管理研究國(guó)際視野·博采眾長(zhǎng)·他山之石·可以攻玉基礎(chǔ)教育參考2.從“藍(lán)本”到“文本”。傳統(tǒng)的課堂里，教材是合作、學(xué)生與現(xiàn)代媒體的合作等。合作學(xué)習(xí)以開(kāi)發(fā)不可動(dòng)搖的“藍(lán)本”，是“圣經(jīng)”，教材、教參上所說(shuō)的和利用學(xué)習(xí)中人的關(guān)系為基點(diǎn)，以全員互動(dòng)合作一切都是上帝的聲音教師把教材教參的內(nèi)容為基本動(dòng)力以團(tuán)隊(duì)成績(jī)?yōu)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以全面提高“”，、，，機(jī)械地復(fù)制給學(xué)生，然后讓學(xué)生囫圇吞棗地咽下學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)和人際交往能力為根本目標(biāo)是，去師生學(xué)習(xí)共同體課堂下的教材以文本的一種短時(shí)高效低耗而又充滿(mǎn)愉快的先進(jìn)學(xué)習(xí)方?！啊?，“”、、形式呈現(xiàn)在師生面前，它只是一個(gè)“話(huà)題”，一個(gè)“談式。在合作學(xué)習(xí)中，教師要把自己放在與學(xué)生平等資它有許多未規(guī)定的空間師生可以根據(jù)自己的的合作者的位置上，積極為學(xué)生提供合作的條件，”，，體驗(yàn)和理解去補(bǔ)充去建構(gòu)和生成文本更豐富創(chuàng)造合作的情境，讓學(xué)生在合作中體驗(yàn)成功的喜，，“”的意義。悅，感受信息共享的快樂(lè)。3.從“聽(tīng)話(huà)”到“對(duì)話(huà)”。傳統(tǒng)的課堂里，教師是6.從“單極”到“多極”。傳統(tǒng)的課堂里，采取一講臺(tái)上的獨(dú)語(yǔ)者課堂生活實(shí)際上是一種生活種單極的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制。在評(píng)價(jià)目標(biāo)上以應(yīng)試“”，““”，世界的殖民化”，教師是課堂話(huà)語(yǔ)的霸權(quán)者，學(xué)生只為主；在評(píng)價(jià)內(nèi)容上，以知識(shí)的掌握為核心；在評(píng)價(jià)有聽(tīng)話(huà)的權(quán)利他們實(shí)際上成了張著口袋等待灌手段上以量化為指標(biāo)在評(píng)價(jià)對(duì)象上以教師為主“”，，；，注的知識(shí)回收站。有時(shí)即使學(xué)生有些自己的創(chuàng)造，體。所有的評(píng)價(jià)都圍繞教這個(gè)中心作單級(jí)的，“”“”、也被教師按自己的要求“格式化”。“師生學(xué)習(xí)共同平面的運(yùn)行?！皫熒鷮W(xué)習(xí)共同體課堂”注重評(píng)價(jià)的多體課堂中強(qiáng)調(diào)的是師生交往中的對(duì)話(huà)它是教樣化多元化強(qiáng)調(diào)建立多維度立體性的評(píng)價(jià)機(jī)”，“”，、，、師和學(xué)生各自憑借自己的信息背景和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)通制在評(píng)價(jià)目標(biāo)上以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為目的在評(píng)，，，；過(guò)心靈的對(duì)接、意見(jiàn)的溝通、思維的碰撞，從而實(shí)現(xiàn)價(jià)內(nèi)容上，關(guān)注的不僅是知識(shí)的掌握情況，還要從知識(shí)的共同擁有和個(gè)性的全面發(fā)展。能力過(guò)程方法情感態(tài)度等多個(gè)維度進(jìn)行綜合評(píng)、、、4.從“經(jīng)驗(yàn)”到“體驗(yàn)”。經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)既有聯(lián)系，價(jià)；在評(píng)價(jià)手段上，注重定量和定性相結(jié)合；在評(píng)價(jià)又有區(qū)別。體驗(yàn)是對(duì)經(jīng)驗(yàn)帶有感情色彩的回味反對(duì)象上注意將教師的評(píng)價(jià)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)學(xué)生、，、、芻和體味，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的升華和超越。傳統(tǒng)的課堂里，間的相互評(píng)價(jià)相結(jié)合。強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的傳授和經(jīng)驗(yàn)的接