唐傳奇簡述以及其敘事藝術研究

唐傳奇簡述以及其敘事藝術研究姓名：王姝月

專業(yè)：漢語言文學班級：15馮友蘭班學號：154310300025摘要：唐傳奇是指唐代流行的文言小說，它的出現(xiàn)，標志著中國文言小說發(fā)展到了成熟階段。唐傳奇在我國文學發(fā)展史上取得了重大進展，歷來為世人所稱道。本文將從以下三個方面主要講述唐傳奇：第一，唐傳奇的本事考索，唐傳奇是指唐代流行的文言小說，作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異事；第二，唐傳奇的發(fā)展歷程，從魏晉南北朝小說萌芽到唐代傳奇小說，我國文言小說有很大的發(fā)展和改變，唐傳奇的自身的發(fā)展又經歷了三個時期，發(fā)軔期的準備，興盛期之后，在晚唐時期開始衰落；第三，唐傳奇的敘事藝術，唐傳奇的敘事藝術主要表現(xiàn)在三個方面：敘事視角、敘事結構和敘事手法，唐傳奇高超的敘事藝術奠定了它在中國文學發(fā)展史上的重要地位，當之為“中國古代文言小說成熟的標志”。關鍵詞：唐傳奇本事考索發(fā)展歷程敘事藝術在詩歌發(fā)展取得輝煌成就，散文文體文風進行了影響深遠的改革的同時，唐代在其他問題的發(fā)展上也取得了重大進展。小說出現(xiàn)了新的體式——唐傳奇。唐傳奇的出現(xiàn)，標志著我國文言小說發(fā)展到了成熟的階段。唐傳奇不但繼承了此前神話故事、寓言故事、史傳文學、志怪小說、志人小說等優(yōu)秀文學的優(yōu)良傳統(tǒng)，畏怯開創(chuàng)了小說的新的發(fā)展道路，為后世的宋話本、元雜劇和明清小說的繁榮奠定了堅實的基礎。一、唐傳奇的本事考索唐傳奇是指唐代流行的文言小說，作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異事?！皞髌妗敝破鹩谕硖婆徼櫺≌f集《傳奇》；宋人尹魯師也將“用對語說時景，世以為奇”的范仲淹《岳陽樓記》稱為“傳奇體”。發(fā)展到后來，傳奇才逐漸被認為是一種小說的體裁，如元代陶宗儀《輟耕錄》即將唐傳奇與宋、金戲曲、院本等并列，明代胡應麟《少室山房筆叢》更將所分六類小說的第二類亦即《鶯鶯傳》《霍小玉傳》等定名為“傳奇”，于是，傳奇作為唐人文言小說的通稱，便約定俗成的沿用下來。唐傳奇的出現(xiàn)，標志著我國文言小說發(fā)展到了成熟階段。唐代傳奇故事題材多樣，大多取自現(xiàn)實生活，涉及愛情、歷史、政治、豪俠、夢幻、神仙等方面，其中成就最突出的當屬愛情小說。傳奇步入興盛期的標志性作品——陳玄祐所著的《離魂記》就是一部離奇曲折的愛情小說，寫的是張倩娘為了追求自由的愛情，沖破封建家庭的阻撓，靈魂脫離軀體，與愛人結合，經年之后，回歸故里，與在閨房臥病數年的軀殼“翕然而合為一體”，運用浪漫的手法，幻設奇妙情節(jié)，贊揚婚姻自主、戀愛自由。唐代傳奇的內容豐富多彩，反映的社會生活面較廣，有的表現(xiàn)了男女情人的悲歡離合及社會原因，有的通過幻想形式反映了人們對幸福生活的美好理想，有的暴露了上層社會的種種丑惡現(xiàn)象，有的歌頌了見義勇為，反抗犟暴的豪俠行為，大都具有積極意義。唐傳奇也包含著許多思想糟粕，如宣傳鬼神迷信和宿命論，宣揚女人是尤物、禍水，贊美出于個人感恩而為主子效忠的行徑等等，應當注意鑒別。二、唐傳奇的發(fā)展歷程中國小說在魏晉南北朝時期還處于萌芽階段，當時除了數量比較多的記述神靈鬼怪的志怪小說，就只有少數是記人事的小說如《世說新語》，記錄上層人士的談吐和軼事。這些小說，大抵篇幅短小，文筆簡約，缺少具體的描繪。到唐代傳奇產生，情況有了很大的改變。唐代傳奇內容除部分記述神靈鬼怪外，大量題材都取自現(xiàn)實生活，記載人間的各種世態(tài)，文中的人物有上層的，也有下層的，與過去的小說相比，反映面更為廣闊，生活氣息也更濃厚。在藝術形式上，傳奇篇幅加長，“敘述宛轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明”。部分作品還塑造了鮮明動人的人物形象，例如《柳毅傳》中，形象最為豐滿的男主角柳毅，性格豪俠剛烈、正氣凜然、堅毅不屈，其他人物形象，溫柔、多情、勇于追求自由愛情、堅定執(zhí)著的龍女，勇猛暴烈、知錯就改的錢塘君，忠厚仁義、嫉惡如仇的洞庭君，也都鮮明生動，給人以深刻印象。唐代傳奇的出現(xiàn)，標志著中國古代短篇小說于成熟。宋洪邁說:“唐人小說，不可不熟。小小情事，凄惋欲絕，洵有神遇而不自知者。與詩律可稱一代之奇?！彼烟苽髌嫱圃娤嗵岵⒄?，給予很高的評價。唐代傳奇的產生，有歷史和社會兩方面的原因。唐朝統(tǒng)一中國以后，長期來社會比較安定，農業(yè)和工商業(yè)都得到發(fā)展，如長安、洛陽、揚州、成都等一些大城市，人口眾多，經濟繁榮。為了適應廣大市民和統(tǒng)治階層文娛生活的需要，在這類大城市中，漢族民間的“說話”（講故事）藝術應運而生。當時佛教興盛，佛教徒也利用這種通俗的文藝形式演唱佛經故事或其他故事，以招徠聽眾、宣揚佛法，于是又產生了大量變文，促進了“說話”藝術的發(fā)展。從漢族民間到上層，說話普遍受到人們的喜愛。郭湜《高力士外傳》記載，唐玄宗晚年生活寂寞，高力士經常讓他聽“轉變說話”即說變文和小說以解悶取樂。魏晉南北朝作者把小說作為記錄異聞奇事的野史一類看待，略敘梗概，不講究語言的藻飾?！段男牡颀垺吩斒龈鞣N文體，下及諧辭隱語，于小說一類卻只字不提。說明在當時區(qū)分文筆，注意藻繪的風氣中，志怪記人之類的小說，因缺乏文采而不為論者所重視。唐傳奇情況則大不相同。魯迅在《中國小說史略》中言唐人“始有意為小說”，認為“傳奇者流，源蓋出于志怪，然施之藻繪，擴其波瀾，故所成就乃特異。其間雖亦或托諷喻以紓牢愁，談禍福以寓懲勸，而大歸則究在文采與意想，與昔之傳鬼神明因果而外無他意者，甚異其趣矣?！边@就指出了唐傳奇作者是有意識地進行文學創(chuàng)作，虛構曲折情節(jié)，注意語言華美，富于文采與意想，從而取得了突出的文學成就。繼南北朝之后，佛道兩教在唐代有進一步的發(fā)展，在社會上廣泛流行。兩教的經典和文藝作品，如變文、壁畫等其中包含著不少情節(jié)離奇曲折、想象豐富奇特的故事。它們對一部分唐傳奇（主要是神怪一類作品）的題材、構思以至細致的描繪有較大的影響。唐代傳奇的發(fā)展大致經歷了三個時期。初、盛唐時代為發(fā)軔期，也是由六朝志怪到成熟的唐傳奇之間的一個過渡階段，作品數量少，藝術表現(xiàn)上也不夠成熟。現(xiàn)存的主要作品有：王度的《古鏡記》、佚名的《補江總白猿傳》等，前面所述的兩篇作品雖然還明顯殘存著搜奇志怪的傾向，但在人物刻畫和結構安排上卻已有了較大提高，描寫也更為生動。中唐時代是唐傳奇發(fā)展的興盛期，從唐代宗到宣宗這一百年間，名家名作蔚起，唐傳奇的大部分作品都產生在這個時期。這一現(xiàn)象，一方面固然是小說本身由低級向高級不斷演進的結果，另一方面也得益于蓬勃昌盛的各種文體在表現(xiàn)手法上所提供的豐富借鑒，如詩歌的抒情寫意、散文的敘事物狀、辭賦的虛構鋪排等藝術技巧在傳奇作品中屢見不鮮，而詩歌向傳奇的滲入尤為明顯，使得諸多傳奇作品都具有詩意化特點。傳奇在中唐繁榮，還與此期特殊的社會文化風尚緊密關聯(lián)。中唐時期，通俗的審美趣味由于變文、俗講的興盛而進入是人群落，傳奇在很大程度上以為人們接受和欣賞，已經有了廣大的接受群，這一接受群，是伴隨著貞元、元和之際由雅入俗的浪潮而日益壯大的。元稹《酬翰林白學士代書一百韻》詩云：“翰墨題名盡，光陰聽話移?！本湎伦宰ⅲ骸皹诽烀颗c予游，從無不書名屋壁。又嘗于新昌宅（聽）說《一枝花》話，自寅至巳未畢詞也?！痹?、白一大早就起來聽說“話”，長達四個時辰，足見當時士大夫階層的好尚。這種好尚反映了一種新的審美要求，一種與傳統(tǒng)心理迥然不同的期待視野，正是為了滿足這種審美要求和期待視野，以重敘事、重情節(jié)為特征的傳奇才會在中唐時代如雨后春筍般地涌現(xiàn)出來。中唐傳奇題材多樣，其中以愛情小說的成就最為突出。陳玄祐的《離魂記》是傳奇步入興盛期的標志性作品。繼之出現(xiàn)的還有沈既濟的《任氏傳》，李朝魏的《柳毅傳》，分別寫了人與精怪、人與神相戀的故事，前者在使異類人性化、人情化方面取得了開創(chuàng)性的成就，后者通過形神兼具的人物形象塑造和破濤起伏的情節(jié)描寫，將靈怪、俠義、愛情三者成功地結合在一起，展現(xiàn)出奇異浪漫的色彩和清新俊逸的風格，都是不可多得的佳作。除此之外，還有貞元中期到元和末的二十年間，小說領域還崛起了白行簡、元稹、蔣防三位傳奇大家，他們創(chuàng)作的《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》完全擺脫了神怪之事，而以生動的筆墨、動人的情感來全力表現(xiàn)人世間的男女之情，取得了極大的成功。除了上述的愛情題材的作品外，中唐傳奇還有一些借寓言、夢幻以諷刺社會的佳作，其中《枕中記》和《南柯太守傳》最具代表性；此期也有不少以歷史故事為題材的傳奇作品，如《長恨歌傳》、《開元升平源》、《東城老父傳》、《高力士外傳》《上清傳》等，其中一陳鴻的《長恨歌傳》較為突出。唐傳奇在經過發(fā)軔期的準備、興盛期的火爆之后，終于在晚唐由盛轉衰。雖然此期作品數量仍然不少，并出現(xiàn)了不少傳奇專集，如袁郊的《甘澤謠》、皇甫枚的《三水小牘》、裴铏的《傳奇》、薛用弱的《奇異記》、李復言的《續(xù)讀怪錄》等，但這些作品大多篇幅短小，內容單薄，或搜奇獵異，或言神志怪，思想和藝術成就都失去了前一個時期的光彩。不過，隨著中唐以后游俠之風盛行，涌現(xiàn)出了一批描寫豪俠之士及其俠義行為的傳奇作品，內容涉及扶危濟困、除暴安良、快意恩仇、安邦定國等方面，于中突出豪俠人格的堅韌剛毅和卓犖不群，武功出神入化，功業(yè)的驚世駭俗，由此展現(xiàn)出一種高蹈不羈奔騰流走的生命情調，杜光庭所作的《虬髯客傳》，就是晚唐豪俠小說中成就最著的一篇。三、唐傳奇的敘事藝術唐代傳奇的敘事藝術成就斐然，影響深遠。接下來本文將從敘事視角、敘事結構以及敘事手法這三個方面對唐傳奇的敘事特征進行研究。（一）敘事視角敘事視角的選擇和運用，是唐傳奇小說敘事藝術的重要特征。唐傳奇的敘事視角，不但表現(xiàn)出唐傳奇敘事藝術的獨特品格，使其具有了文體獨立的意義，而且也是一種典型的文化表征形式。唐傳奇的敘事視角豐富多樣，靈活多變，主要有四種敘事視角：全知視角、次知視角、旁聽視角和自知視角。全知視角是在小說創(chuàng)作常用的敘述形式，一般以第三人稱為主，全知視角是敘述者處于全知全能的地位，作品中的人物、故事、場景等無不處于其主宰之下，調度之中。在這種全知全能的敘事角度中，敘述者凌駕于整個故事之上，洞悉一切，隨時對人物的思想及行為做出解釋和評價。這種視角作者可以隨意地對故事情節(jié)及人物形象進行加工處理，在作者的過多干預和介入的同時，作品和讀者之間產生了距離，從而降低了作品的真實度和可信度。這種全知視角在唐傳奇作品中是運用的最多最廣的。如元稹的《鶯鶯傳》，張生與崔鶯鶯相遇于普救寺，托紅娘助其成事，逾墻相會，賦詩別理，鶯鶯的相思，張生的絕情，兩人不復相見的結局。其中張生與鶯鶯相遇、相戀、相別、相思，作者一一敘來，無所不曉，包括他們的各種心理活動，都清楚明了。再如王度的《古鏡記》，先交代古鏡的由來，是王度禮待天下奇士侯生，侯生臨終前以寶鏡贈之，并通過侯生敘述了寶鏡是黃帝所鑄的十五鏡中的第八鏡，可以百邪遠人，降妖除魔。緊接著敘述了王度持寶鏡在程雄家留宿，使女婢鸚鵡化為原形而死；再敘寶鏡使薛俠的寶劍黯淡無光，突出寶鏡的高貴與神奇；再敘述為寶鏡占卜去處，胡僧鑒寶，寶鏡除蛇妖，為人治病、除龜精、除猿精、除雞精、除鼠精……最后交代寶鏡丟失。這種敘述視角就是作者處于無所不知，無所不曉的位置，所發(fā)生的一切作者都看得清清楚楚，寶鏡的一系列故事都被作者娓娓道來，如敘家常。這就是全知視角，作者敘述角度十分自由，不受限制，不受約束，無論何時何處發(fā)生的事情，作者都了如指掌，敘述起來非常方便自由。這種敘事視角在唐傳奇中運用最多，也被后世小說普遍采用。次知視角是以書中主要人物為特定觀察者的角度來進行敘述。如《枕中記》就是運用次知視角來敘事的，小說中的一切情節(jié)都是通過主人公盧生的所見所聞和經歷來安排的。盧生的感慨感染了同行的神仙道士呂翁，于是給了盧生一個枕頭，盧生枕著這個枕頭進入夢中，回到家中，娶了大族崔氏的女兒為妻，過上富貴的生活，第二年有科舉得中，并不斷得到重用，做到了戶部尚書兼御史大夫，有“賢相”之稱，但后來又遭誣陷被流放，后又重新升任中書令，封燕國公，病死在宰相的高位上，實現(xiàn)了他“男子漢生在人世間，就應當建功立業(yè)，顯聲揚名，出外為聲威赫赫的將軍，入朝為權傾一時的宰相”的夢想。然而當他從夢中醒來，體悟到人生快意，也不過如此。相較于全知視角而言，次知視角作者在敘述是受到一定的限制，若是主人公沒有看見沒有聽見的都不能敘述，但觀察者是主人公，所以其出現(xiàn)頻率較高，視野較開闊，看見聽見經歷的事情較多，所以作者寫起來也比較方便和自由。旁知視角是以作品中次要人物的特定觀察角度來進行敘述，這種視角與全知和次知相比，自然會受到更多的限制。如李公佐的《古岳瀆經》，“鎖之未見一獸，狀有如猿，白首長譬，雪牙金爪，闖然上岸。高五丈許，蹲踞之狀若猿猴。但兩目不能開，兀若昏昧。目鼻水流如泉，涎沫腥穢，人不可近。久乃引頸伸欠，雙目忽開，光彩若電。顧視人馬，欲發(fā)狂怒。觀者奔走。獸亦徐徐引鎖拽牛入水去，竟不復出。時楚多知名士，與湯相顧愣栗，不知其由爾。乃漁者時知鎖所，其獸竟不復見。”這是作者李公佐聽弘農楊衡所說的漁人用牛引出的怪獸，后來李公佐在洞庭湖得到古時的《岳瀆經》第八卷，印證楊衡所述，乃知此怪獸是淮渦水神無支祁，禹治水時獲之于桐柏山，鎖以巨鏈,徙于淮陰龜山下,使淮水得以安流入海。楊衡只是作品中的一個次要人物，但通過他的敘述，故事的情節(jié)才的已展開，其次，古書的記載也是一種旁知視角。這就是旁知視角的典型用法，通過作品中次要人物或其他途徑敘述故事，增加了故事的真實性，但由于次要人物出現(xiàn)的頻率較低，不是其所見所聞便不能敘述，所以限制了作者敘述和發(fā)揮的空間，顯得不是很自由，所以這種敘事視角在唐傳奇中運用的比較少。自知視角的敘事者是主人公自己，采用第一人稱敘述，這種視角使讀者感到親切、自然，如面對面的交談，顯得真實可靠，有很強的感染力。這種視角在唐傳奇中常常運用“余”、“仆”等稱謂用語作為敘述視角。例如張鷟的《游仙窟》，作者直接用“仆”作為第一人稱講述了自己奉使河源，在西赴職途中，斷崖潭處，探得風流仙窟，又巧遇仙女五嫂、十娘，并與十娘風流，后又瞬息別理的故事。全文情節(jié)發(fā)展、場景轉換基本上沒有越出“仆”的角色視線，在唐傳奇早期作品中出現(xiàn)，具有一定的開創(chuàng)性。（二）敘事結構關于小說敘事結構類型有多重說法，如時間結構，空間結構，時空交織結構，邏輯結構，網狀式結構，珠串式結構等等，但把這些結構總體概括，即有三種結構形式：縱式結構，橫式結構，縱橫交叉式結構。縱式結構，即按時間先后順序，或事物發(fā)生、發(fā)展、高潮、結局的變化過程為序，由始至終，前一層次或段落是后一層次或段落得以發(fā)展的基礎，其敘述的順序不得任意調換。這種總是結構在唐傳奇作品中運用的最多最廣。這種總是結構具體又表現(xiàn)為兩種形式：一是以時間先后為序的縱式結構，二是以故事情節(jié)內在變化為序的縱式結構。以時間先后為序的縱式結構在唐傳奇的作品運用較多，如《霍小玉傳》開篇就交代大歷年間夏季六月，主人公李益出場，風流倜儻，才貌雙全，想要尋訪名妓，于是賄賂媒婆鮑十一娘；后經過數月，媒婆鮑十一娘回報霍小玉與他有意，于是相見兩人相見，成了好事；其后年春，李益背信離別，留下霍小玉獨自相思成疾百般設法以求一見，李益卻總是避不見面；是時已三月，在俠士的幫助下，霍小玉終得以與李益相見，發(fā)誓時候要變成厲鬼讓李益妻妾不得安寧，“長慟號哭數生而絕”。這種有明顯的時間標志，故事按時間先后次序來敘述故事情節(jié)，就是以時間為序的縱式結構。唐傳奇中的名篇還多以故事情節(jié)內在變化為序的縱式結構來組構篇章，如家喻戶曉的《鶯鶯傳》，顯示崔氏母女在兵亂中需要保護，于是張生恰好游蒲州，居普救寺，并與軍官交好，遂保護了崔家，于是有了崔氏設宴答謝，并命女兒出拜張生，張生驚其美艷，于是托紅娘助其成事，后又因張生需要考取功名而分離。這種故事情節(jié)意換扣一環(huán)，前一故事情節(jié)是后以故事情節(jié)的鋪墊和基礎，離開前一故事情節(jié)，后一故事便無從開展，就是以故事情節(jié)內在的變化為序的縱式結構。橫式結構，就是按空間分布或按事物組成部分或按問題性質來安排故事情節(jié)的一種結構模式，換句話講，就是根據表現(xiàn)主題的需要，把相關事物及材料梳理，按住次、輕重或相互關聯(lián)橫向鋪排。每一層次、段落之間都是并列關系而不是遞進關系。如白行簡的《三夢記》，記載了三個夢的故事。第一個故事是天后武則天后期，劉幽求夜歸路過佛堂，看見自己的妻子正在寺中與十數人飲酒暢飲，以瓦擊之，其人忽散，回家恰與妻的夢境相同，表現(xiàn)了夫妻之情；第二個故事是元和四年，作者與白居易，李杓直三人游曲江，并飲酒作詩懷念遠在劍外的元稹，結果元稹在這同一天曾做夢與他們同游，并做了詩《記夢》，所記情形與他們游歷情景完全相同；第三個夢是貞元年間，竇質與女巫所夢相同，并且所夢之事在第二天一一應驗。這三個夢是三個不同的故事，但每個故事都是獨立的，沒有必然聯(lián)系，沒有先后次序，也沒有邏輯遞進關系，很像一組微小說，這種結構就是典型的橫式結構。橫縱交叉式結構，即一篇作品中既有縱向的結構又有橫向的結構，兩者相互交叉而成，但縱與橫的交叉并不顯得混亂，因為它們之間又有一個主次。分為兩種情況：一是以橫為主，以縱為輔；二是以縱為主，以橫為輔。其中“以縱為主，以橫為輔”的橫縱交叉式結構在唐傳奇作品中較為多見，如白行簡創(chuàng)作的《李娃傳》，寫士子滎陽生與妓女李娃的愛情故事，小說總體上按情節(jié)內在變化為序的縱式結構來組建篇章，但在具體敘述同一時間段的時候，又是“花開兩朵，各表一枝”，將滎陽生與李娃的故事分開敘述，如開篇在交代男女主人公出場時，先交代李娃是長安名妓，德行如何，第二段敘述滎陽生家世背景，為何到長安，這是橫式結構。這種局部的橫式結構相對于總體的縱式結構來說，只是一種輔助手段。這種縱橫交叉式結構在統(tǒng)一文本中雖然有兩種結構類型，但它主次分明，層次井然。（三）敘事手法唐傳奇的敘事手法豐富多彩，精當妥切，技巧高超純熟，這主要體現(xiàn)在順敘、倒敘、插敘、補敘等多種敘事手法的巧妙運用，是唐傳奇敘事手法豐富多操的深刻詮釋。順敘手法在唐傳奇作品中的運用是枚不勝舉的，如王度的《古鏡記》，以寶鏡為線索，按照時間的先后順序，逐一展開敘述，條理分明，層次井然，這就是順敘。這種敘事手法線索清晰，條理分明，很受讀者喜愛。唐傳奇作品中倒敘的敘事手法也很有特色。倒敘先敘述結局或事件中的突出片段，然后再按事件發(fā)生、發(fā)展的順序敘述的一種敘事手法，倒敘可以造成懸念，開卷興起波瀾，引人入勝的效果。如白行簡的《三夢記》開篇即道：“人之夢，異于常者有之，或彼夢有往而此遇之者，或此有所為而彼夢之者，或兩夢相同者?！逼浜笏鶖⒌娜齻€故事，便依據上句的三種情況一一舉例說明，便是典型的倒序手法的運用。插敘在唐傳奇作品中也別具一格。插敘是在敘述中心事件的過程中，由于某種需要，暫時中斷原來的敘述，插入另一件與中心時間有關的事件的敘述手法。如沈既濟