古城概念性策劃及規(guī)劃思路講義

后現(xiàn)代主義歷史文化名城的建構(gòu)【古城振興】會(huì)理古城總體概念策劃及規(guī)劃思路古城振興的三大戰(zhàn)略與方向最高指導(dǎo)思想：新型城鎮(zhèn)化政策2012中央經(jīng)濟(jì)會(huì)議：城鎮(zhèn)化是我國現(xiàn)代化建設(shè)的歷史任務(wù)，也是擴(kuò)大內(nèi)需的最大潛力所在，要圍繞提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量，因勢(shì)利導(dǎo)、趨利避害，積極引導(dǎo)城鎮(zhèn)化健康發(fā)展。要把生態(tài)文明理念和原則全面融入城鎮(zhèn)化全過程，走集約、智能、綠色、低碳的新型城鎮(zhèn)化道路。最前沿城市規(guī)劃理論：從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義，從對(duì)象城市到現(xiàn)象城市以《雅典憲章》為標(biāo)志的現(xiàn)代主義規(guī)劃的主導(dǎo)思想是把城市和城市的建筑分成若干組成部分，思想基石是機(jī)械主義和物質(zhì)空間決定論，將城市規(guī)劃視作對(duì)終極狀態(tài)的描述，即以理性主義為核心的對(duì)象城市；以《馬丘比丘憲章》為標(biāo)志的后現(xiàn)代主義規(guī)劃則是將這些部分重新有機(jī)統(tǒng)一起來，強(qiáng)調(diào)它們之間的相互依賴性和關(guān)聯(lián)性，宣揚(yáng)社會(huì)文化論，認(rèn)為物質(zhì)空間只是影響城市生活的一項(xiàng)變量，并不能起決定性作用，而起決定性作用的應(yīng)該是城市中各人類群體的文化、社會(huì)交往模式和政治結(jié)構(gòu)，更強(qiáng)調(diào)城市規(guī)劃的過程性和動(dòng)態(tài)性，即以有機(jī)和多樣為核心的現(xiàn)象城市。

最具前瞻性城市定位：第三代國家級(jí)歷史文化名城第一代歷史文化名城以麗江、平遙為代表，依托于基本完整的古城遺跡、建筑和街區(qū)，在外來旅游者的推動(dòng)下，被動(dòng)迎合旅游業(yè)的發(fā)展需求和特征，并最終不斷修復(fù)、重建、擴(kuò)大原有古城，從而形成相對(duì)成熟的旅游目的地，最大的問題是是原住民被迫大規(guī)模撤離導(dǎo)致以地方人文精神為核心的本真生活方式的喪失。第二代歷史文化古城以大同、開封等經(jīng)濟(jì)相對(duì)強(qiáng)大的歷史文化名城為代表，依托于點(diǎn)狀的歷史文化遺跡和原有城市考古遺址，巨額投資對(duì)已經(jīng)消失的古城進(jìn)行大規(guī)模的重建，虛構(gòu)的歷史場(chǎng)景的呈現(xiàn)，歷史記憶被篡改，原住民被撤離導(dǎo)致人文精神喪失，成了一座“活死城”，城市魅力不能持續(xù)。以上兩種古城模式都已經(jīng)出現(xiàn)其負(fù)面效應(yīng)，會(huì)理應(yīng)探索一種更科學(xué)的古城發(fā)展模式，從而開創(chuàng)中國歷史文化名城保護(hù)性開發(fā)的新時(shí)代，并成為第三代歷史文化名城的代表和集大成，建立強(qiáng)大的品牌效應(yīng)。一界定城市會(huì)理庫車伊寧特克斯吐魯番山海關(guān)鳳凰濮陽安慶金華泰安無錫績溪南通宜興嘉興北海太原中山蓬萊中國的歷史文化名城按照各個(gè)城市的特點(diǎn)主要分為七類：一、古都型：以都城時(shí)代的歷史遺存物、古都的風(fēng)貌為特點(diǎn)，如洛陽、西安、南京、北京等。二、傳統(tǒng)風(fēng)貌型：保留一個(gè)或幾個(gè)歷史時(shí)期積淀的有完整建筑群的城市，如蘇州、揚(yáng)州、平遙縣等三、風(fēng)景名勝型：由建筑與山水環(huán)境的疊加而顯示出鮮明個(gè)性特征的城市，如杭州、都江堰市、樂山等。四、地方及民族特色型：由地域特色或獨(dú)自的個(gè)性特征、民族風(fēng)情、地方文化構(gòu)成城市風(fēng)貌主體的城市。拉薩、大理市、麗江、會(huì)理縣等；五、近現(xiàn)代史跡型：反映歷史上某一事件或某個(gè)階段的建筑物或建筑群為其顯著特色的城市，如上海、武漢、遵義、沈陽等；六、特殊職能型：城市中的某種職能在歷史上占有極突出的地位，如景德鎮(zhèn)、曲阜、佛山、蓬萊市；七、一般史跡型：以分散在全城各處的文物古跡為歷史傳統(tǒng)體現(xiàn)主要方式的城市，長沙、成都、襄陽、漢中、安慶等。

在中國120座國家級(jí)歷史文化名城中，會(huì)理與拉薩、大理、麗江等城市被歸入了地方及民族特色型城市，是四川8座名城中唯一的。那么，會(huì)理的特色是什么呢？如何與同區(qū)域名聲在外的麗江和大理區(qū)別呢？又如何在120座名城中脫穎而出呢？1、類型界定：地方及民族特色型國家歷史文化名城2、發(fā)展界定：他山之石，可以攻玉，會(huì)理與中國歷史文化名城開發(fā)的兩大版本比較分析2800年建城史，中國現(xiàn)存最為完整的古代縣級(jí)城市。1993年，平遙城墻墻體全體復(fù)原如故，以后數(shù)年間城內(nèi)主要建筑在機(jī)關(guān)、學(xué)校、企事業(yè)單位遷出后大量修復(fù)。建成環(huán)境集金、元、明、清及民國初年歷代建筑之大成。2005年平遙古城開展了規(guī)模空前的建設(shè)開發(fā)。城墻外圍的大片建筑被拆除，形成了既整潔，又廣闊的綠化帶，構(gòu)成完整的古城雄姿。地處滇、川、藏交通要道，頻繁的商旅活動(dòng)，很快成為遠(yuǎn)近聞名的集市和重鎮(zhèn)。將經(jīng)戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)重地與崎嶇的地勢(shì)巧妙地融合在一起，有別于中原建城規(guī)劃，城中無規(guī)矩的道路網(wǎng)，無森嚴(yán)的城墻，古城布局中的三山為屏、一川相連；水系利用中的三河穿城、家家流水；街道布局中“經(jīng)絡(luò)”設(shè)置和“曲、幽、窄、達(dá)”的風(fēng)格；臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青翠的蒼山，形成了“一水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局。從779年南詔王異牟尋遷都陽苴咩城，已有1200年的建造歷史?，F(xiàn)存的大理古城是以明朝初年在陽苴咩城的基礎(chǔ)上恢復(fù)的，城呈方形；城內(nèi)由南到北橫貫著五條大街，自西向東縱穿了八條街巷，整個(gè)城市呈棋盤式布局。平遙古城特征：完整性；因商而興；歷經(jīng)大規(guī)模整治修復(fù)階段；不同歷史時(shí)期建筑形制的拼貼、融合。世界文化遺產(chǎn)。麗江古城特征：因商而興；山水相依、有機(jī)統(tǒng)一的城市規(guī)劃；多民族文化融合的典范。世界文化遺產(chǎn)。大理古城特征：政權(quán)要地；山水相依的城市格局；大規(guī)模整治修復(fù)后的明清建筑風(fēng)貌。作為中國知名度最高的三大古城，也是目前國內(nèi)古城旅游最成熟、最成功的版本：三者都是在相對(duì)分散的文物保護(hù)單位和歷史文化保護(hù)街區(qū)基礎(chǔ)上，經(jīng)較大規(guī)模修復(fù)、整治歷史建筑所依存的物質(zhì)空間環(huán)境構(gòu)筑的風(fēng)貌延續(xù)、形象統(tǒng)一、相對(duì)完整的古城架構(gòu)和建筑特征；均以古城風(fēng)貌、物質(zhì)空間環(huán)境體驗(yàn)為核心的休閑商業(yè)旅游為其主要經(jīng)濟(jì)功能；休閑商業(yè)、文化旅游成就了三大古城，但也使古城經(jīng)濟(jì)對(duì)旅游業(yè)形成很深的依賴性。商業(yè)、旅游業(yè)的興盛和經(jīng)濟(jì)收入的增加是以犧牲地方文化、民俗特征為代價(jià)，尤其是原住民被迫大規(guī)模撤離導(dǎo)致以地方人文精神為核心的本真生活方式的喪失。歷史文化名城1.0版本：特征、規(guī)?；騾^(qū)位與會(huì)理類同的“原生型古城”——平遙、大理、麗江大同古城作為北魏國都和遼金陪都，城內(nèi)華嚴(yán)寺、善化寺、九龍壁、鼓樓、文廟、北魏鹿苑等全國重點(diǎn)保護(hù)單位20多處，以及保存完整的棋盤式古城里坊格局、殘存的大量明代古城墻、四合院民居和街巷。2008年開始以城內(nèi)古城格局和歷史遺產(chǎn)為基礎(chǔ)推行”古城恢復(fù)性保護(hù)工程“，耗資上百億大規(guī)模修建仿古建筑。古城面積約4平方公里。再造物質(zhì)空間環(huán)境的同時(shí)，舉辦文化藝術(shù)會(huì)展、會(huì)演、博覽以及通過成立影視文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、動(dòng)漫創(chuàng)作基地等打造文化藝術(shù)之城，引入國內(nèi)國際知名大型企業(yè)集團(tuán)入駐，以文化特色刺激大同老工業(yè)基地的提升?！霸僭煨凸懦恰敝饕卣骷肮δ埽簽橹匾奈锏葰v史遺存營造彰顯其存在價(jià)值的背景和生態(tài)；基于知名文物保護(hù)單位建筑特征的古城整體風(fēng)貌延續(xù)；大手筆、大投入、大拆、大建，原住民整體搬遷；以觀光型的門票收入為旅游經(jīng)濟(jì)的主要來源；通過營造煥然一新的物質(zhì)空間環(huán)境吸引外部投資；通過嫁接與古城環(huán)境相適應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)，拓展經(jīng)濟(jì)功能。優(yōu)勢(shì)與弊端：物質(zhì)空間環(huán)境的改善提振地方經(jīng)濟(jì)信心，大規(guī)模投資拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長；對(duì)外部投資構(gòu)成強(qiáng)大吸引力，并結(jié)合新造古城環(huán)境發(fā)展適宜的文化產(chǎn)業(yè)，激發(fā)城市經(jīng)濟(jì)活力；投入巨大造成地方財(cái)政和民眾的沉重經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；虛構(gòu)的歷史場(chǎng)景的呈現(xiàn)，歷史記憶被篡改，原住民被撤離導(dǎo)致人文精神喪失，成了一座“活死城”，城市魅力不能持續(xù)。歷史文化名城2.0版本：歷史遺存保護(hù)基礎(chǔ)上的物質(zhì)環(huán)境整體仿造的“再造型古城”——大同古城1.0版的歷史文化名城都保存了較為完整的古城風(fēng)貌，并在此基礎(chǔ)上經(jīng)過多年的修復(fù)，但是其原有的生活方式經(jīng)過多年的旅游沖擊已經(jīng)慢慢變質(zhì)變味，淪落為純表演性質(zhì)的假文化，這種古城雖一定時(shí)期內(nèi)依然具有極強(qiáng)的吸引力，但是其詬病和弱點(diǎn)也越來越大，與當(dāng)前文化旅游產(chǎn)業(yè)越來越強(qiáng)調(diào)深度和體驗(yàn)背道而馳；2.0版的歷史文化名城則完全是一種“逆城市化”的倒退，將原來已經(jīng)不存在的紙面古城完整復(fù)建，完全脫離了當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的歷史文化軌跡，最終將同樣淪落為“假大空”的自我陶醉和滿足；與以上兩大版本古城相比，會(huì)理古城歷史遺存、古建風(fēng)貌和城市完整度等辨識(shí)度不高、差異化并不明顯，但是卻依然保留著以上兩者逐漸消失或缺乏的原生態(tài)的生活方式，相對(duì)物質(zhì)空間環(huán)境的古城整治修復(fù)，以原生態(tài)的人文生活方式為內(nèi)蘊(yùn)特征的地方民族和民俗文化的保護(hù)和發(fā)展才是古城振興的根本。比較分析及啟示：原生態(tài)的生活方式是古城的核心和靈魂，也是塑造差異性所在在今天不應(yīng)當(dāng)把城市當(dāng)作一系列的組成部分拼在一起考慮而必須努力去創(chuàng)造一個(gè)綜合的、多功能的環(huán)境。在1933年，主導(dǎo)思想是把城市和城市的建筑分成若干組成部分，在1977年，目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是把已經(jīng)失掉了它們的相互依賴性和相互關(guān)聯(lián)性，并已經(jīng)失去其活力和涵義的組成部分重新統(tǒng)一起來。區(qū)域和城市規(guī)劃是個(gè)動(dòng)態(tài)過程，不僅要包括規(guī)劃的制定而且也要包括規(guī)劃的實(shí)施。這一過程應(yīng)當(dāng)能適應(yīng)城市這個(gè)有機(jī)體的物質(zhì)和文化的不斷變化?！恶R丘比丘憲章》中關(guān)于“后現(xiàn)代主義規(guī)劃”的闡述城市技術(shù)層面理性分析簡化事物對(duì)象城市生活層面豐富事物感性認(rèn)知現(xiàn)象城市重建與消失保護(hù)和發(fā)展京都，被譽(yù)為是日本人的精神故鄉(xiāng)、日本文化的源點(diǎn)，在這座“千年古都”中，神社、佛閣遍布；府城、庭院林立，戲曲、繪畫藝術(shù)精深傳承，傳統(tǒng)活動(dòng)、料理美食極具特色，這些文化元素構(gòu)成了這座城市的平和形象。日本紡織物、陶瓷器、漆器、染織物等傳統(tǒng)工藝品的產(chǎn)地，世代相傳，使當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的絲織品、錦緞、漆器、陶瓷品、紙扇及娃娃等精美異常；日本花道、茶道的繁盛之地；仍舊保留著幾個(gè)世紀(jì)以前的樣子：柔軟、平和、古舊；幾百年歷史的老房子狹窄錯(cuò)落的鵝卵石小巷；隱匿在竹林深處的詩人小屋，朱紅色的神社大門拱廊，漂浮在碧波上的金色寺廟，以及踏著木屐在小徑獨(dú)步或碎步進(jìn)入日式傳統(tǒng)飯店玄關(guān)的藝伎?！艾F(xiàn)象”京都：天人合一的和美意境2012年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議：會(huì)議提出，城鎮(zhèn)化是我國現(xiàn)代化建設(shè)的歷史任務(wù)，也是擴(kuò)大內(nèi)需的最大潛力所在，要圍繞提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量，因勢(shì)利導(dǎo)、趨利避害，積極引導(dǎo)城鎮(zhèn)化健康發(fā)展。要把生態(tài)文明理念和原則全面融入城鎮(zhèn)化全過程，走集約、智能、綠色、低碳的新型城鎮(zhèn)化道路。新型城鎮(zhèn)化：城市現(xiàn)代化、城市集群化、城市生態(tài)化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化，提升城鎮(zhèn)化質(zhì)量和水平，走科學(xué)發(fā)展、集約高效、功能完善、環(huán)境友好、社會(huì)和諧、個(gè)性鮮明、城鄉(xiāng)一體、大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的城鎮(zhèn)化路徑。新型城鎮(zhèn)化的“新”就是要由過去片面注重追求城市規(guī)模擴(kuò)大、空間擴(kuò)張，改變?yōu)橐蕴嵘鞘械奈幕?、公共服?wù)等內(nèi)涵為中心，真正使城鎮(zhèn)成為具有較高品質(zhì)的適宜人居之所。新型城鎮(zhèn)化的本質(zhì)是用科學(xué)發(fā)展觀來統(tǒng)領(lǐng)城鎮(zhèn)化建設(shè)。2012年會(huì)理縣政府工作報(bào)告“會(huì)理縣‘兩化’互動(dòng)（新型工業(yè)化、新型城鎮(zhèn)化）帶動(dòng)‘三化’聯(lián)動(dòng)（新型工業(yè)化、新型城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化）的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局基本形成?！薄巴怀龀房h建市，推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化。按照省委、省政府‘一個(gè)意見、兩個(gè)規(guī)劃’把會(huì)理建成攀西地區(qū)二級(jí)城市的要求，以撤縣建市為目標(biāo)，明確‘紅色會(huì)理、文化古城、石榴之鄉(xiāng)、山水文章’的城市總體功能定位，推進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展?！卑l(fā)展導(dǎo)向：科學(xué)發(fā)展，集約高效，功能完善，環(huán)境友好，社會(huì)和諧，個(gè)性鮮明，城鄉(xiāng)一體3、背景界定：“新型城鎮(zhèn)化”將為古城振興提供大時(shí)代的動(dòng)力和方向二地理城市1、交通地理理變化：交通方式和和區(qū)位地位位變化是會(huì)會(huì)理城市興興衰的關(guān)鍵鍵，也是決決定城市發(fā)發(fā)展方向的的關(guān)鍵南方絲綢之之路的必經(jīng)經(jīng)之路成就就了古代會(huì)會(huì)理的輝煌煌，并奠定定了會(huì)理的的軍事重地地和商貿(mào)重重鎮(zhèn)的雙重重身份，隨隨著古蜀道道、絲綢之之路、長征征等具有歷歷史積淀的的古交通要要道旅游的的興起，南南方絲綢之之路也將成成為重要的的國內(nèi)旅游游線路，會(huì)會(huì)理應(yīng)抓住住這一契機(jī)機(jī)，重現(xiàn)絲絲路重鎮(zhèn)的的輝煌；108國道的延續(xù)續(xù)了會(huì)理的的城市特性性，但隨著著成昆鐵路路和攀西高高速繞過會(huì)會(huì)理，會(huì)理理逐漸淡出出了視野，，對(duì)于現(xiàn)代代快速交通通時(shí)代，突突破這一瓶瓶頸是發(fā)展展的基礎(chǔ)，，而永會(huì)高高速、攀宜宜高速的立立項(xiàng)建設(shè)將將讓會(huì)理重重回世人的的視野；與古代運(yùn)輸輸、軍事、、商貿(mào)等功功能不同的的是，休閑閑旅游時(shí)代代的到來要要求會(huì)理新新的地理交交通要融入入中國最具具吸引力的的“大香格格里拉旅游游圈”環(huán)線線，以獨(dú)特特魅力成為為其必游之之處，從而而迎來會(huì)理理新時(shí)代的的振興。南方絲綢之之路靈關(guān)道道現(xiàn)代交通108國道/成昆鐵路/攀西高速大香格里拉旅旅游圈會(huì)理會(huì)理秦滅巴蜀之后后，四川就進(jìn)進(jìn)入了中原文文化的主流文文化圈，而云云南則保持了了相當(dāng)長時(shí)間間的獨(dú)立性，，從成都出發(fā)發(fā)的南方絲綢綢之路和與西西安出發(fā)的北北方絲綢之路路一樣，都在在文化與統(tǒng)治治疆域的邊界界催生了著名名的“邊城””，會(huì)理如同同敦煌一樣，，見證了絲路路的繁華和忙忙碌，如今北北方絲綢之路路紅紅火火聯(lián)聯(lián)合申遺，南南方絲綢之路路似乎被遺忘忘了一般；會(huì)理可以發(fā)揮揮敦煌一般的的影響力，投投入人力財(cái)力力聯(lián)合四川和和云南兩地相相關(guān)地方，在會(huì)理召開南南方絲綢之路路的專題研討討會(huì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)發(fā)展論壇，爭爭取將會(huì)理打打造為南方絲絲綢之路的永永久會(huì)址，放出聯(lián)合申申遺的口號(hào)，，吸引輿論關(guān)關(guān)注，從而后后來居上，占占據(jù)輿論宣傳傳的前沿；利用川滇交會(huì)會(huì)的地理特征征，將四川云南兩兩地的一些重重要會(huì)展活動(dòng)動(dòng)吸引到會(huì)理理，同時(shí)發(fā)起起長江上游金金沙江流域的的城市聯(lián)動(dòng)或或產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)發(fā)展活動(dòng)，放放到區(qū)位優(yōu)勢(shì)勢(shì)，再現(xiàn)川滇滇交會(huì)的盛況況。2、區(qū)位地理特特征：南方絲綢之路路的“敦煌””，川滇交會(huì)會(huì)構(gòu)筑獨(dú)特的的“邊城”文文化特征從地理空間上上看，會(huì)理的的到達(dá)性比麗麗江和大理都都有一定的優(yōu)優(yōu)勢(shì)，但是由由于沒有機(jī)場(chǎng)場(chǎng)和宣傳力度度不夠，加上上對(duì)當(dāng)前中國國休閑旅游產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的認(rèn)認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)導(dǎo)致會(huì)理遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，反之之，也讓會(huì)理理保留更加原原生態(tài)人文生生活，這正是是會(huì)理未來與與大理、麗江江競(jìng)爭的最大大優(yōu)勢(shì)所在，，也是會(huì)理古古城建構(gòu)的核核心所在；既要借助麗江江、大理已經(jīng)經(jīng)具備的國內(nèi)內(nèi)外影響力來來借勢(shì)宣傳，，同時(shí)要學(xué)習(xí)習(xí)麗江、大理理等古城的成成功經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)現(xiàn)代文旅產(chǎn)業(yè)業(yè)的的興盛得得益于所在地地域形成串聯(lián)聯(lián)周邊豐富旅旅游資源的大大型集散平臺(tái)臺(tái)及交通體系系的完善和發(fā)發(fā)達(dá)。會(huì)理文旅產(chǎn)業(yè)業(yè)發(fā)展仍須在在破解交通瓶瓶頸的同時(shí)，，以古城為核核心集結(jié)、整整合多樣豐富富的地理、人人文景觀資源源，以會(huì)理古古城為中心構(gòu)構(gòu)筑自身服務(wù)務(wù)規(guī)?；⒐δ荏w系完善善化、景觀資資源多樣化、、旅游產(chǎn)品差差異化、旅游游體驗(yàn)豐富化化的旅游集散散平臺(tái)，讓人人們來到會(huì)理理古城住下來來，并且成為為類似麗江一一樣的常態(tài)化化休閑度假目目的地，從而而帶動(dòng)古城第第三產(chǎn)業(yè)的大大發(fā)展，轉(zhuǎn)變變古城的發(fā)展展模式，帶動(dòng)動(dòng)整個(gè)縣域的的發(fā)展，成為為“新型城鎮(zhèn)鎮(zhèn)化”的示范范品牌。3、空間地理格格局：在長江上游金金沙江畔與麗江、大理理構(gòu)筑中國最最具吸引力的的“大香格里里拉旅游圈古古城金三角””4、自然地理景景觀：未經(jīng)雕琢的多多樣性自然景景觀增強(qiáng)了古古城作為集散散中心的原生生態(tài)城鄉(xiāng)形態(tài)態(tài)的吸引力多樣的地理地地貌構(gòu)筑的江江河、雪山、、森林、瀑布布、峽谷、溶溶洞、海子、、湖泊等景觀觀，為會(huì)理開開展各類徒步步、探險(xiǎn)、野野營、穿越、、野外考察等等各類戶外活活動(dòng)提供了足足夠的資源；；最知名的會(huì)理理四景之二：：東巖瀑布（果果園鄉(xiāng)愛國村村，緊鄰趙家家山水庫）、、西嶺泉琴（（果園鄉(xiāng)羊木木村西巖滴水水，與飛來寺寺、石關(guān)門古古驛道一線））；公認(rèn)的會(huì)理八八景之三：玉屏朝霞（龍龍肘山）、金金江夜月（金金沙江沿江河河谷）、蓮沼沼風(fēng)清（黎溪溪鎮(zhèn)大海子））。新知名自然景景觀：玉嶺花海（龍龍肘山杜鵑花花）、仙湖鏡鏡泊（紅旗水水庫仙人湖））、石窩山水水（城北外北北鄉(xiāng)石窩鋪山山及水庫）、、干河奇石（（指太平鎮(zhèn)黃黃柏村干河溝溝）、龍?zhí)岭p雙瀑（太平鎮(zhèn)鎮(zhèn)雙馬村）、、原始森林（（六華鄉(xiāng)）、、貝母雪山（（益門鎮(zhèn)，會(huì)會(huì)里第一高山山，海拔約3900米）、深澗峽峽谷（太平鎮(zhèn)鎮(zhèn)和法坪鄉(xiāng)））；龍肘山仙人湖金沙河河谷東巖瀑布西巖滴水深澗峽谷蓮沼風(fēng)清石窩山水5、人文地理景景觀：以古城為核心心的人文地理理景觀集聚和和各時(shí)期歷史史事件的遺跡跡串聯(lián)各個(gè)時(shí)期的人人文地理景觀觀，形成了名名山名剎、古古塔名橋、險(xiǎn)險(xiǎn)關(guān)古渡古戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)、風(fēng)情聚聚落等各類人人文地理資源源，為會(huì)理開開展尋幽訪勝勝、思古憑吊吊等生態(tài)文化化之旅、風(fēng)情情之旅打下基基礎(chǔ)；最知名的會(huì)理理四景之一：北巖淌米（（城北白云宮宮）；公認(rèn)的會(huì)理八八景之三：北橋觀柳（城城內(nèi)三元橋））、塔峰翠靄靄（城南白塔塔山）；寺廟宮觀：白馬梵音（城城東白馬寺））、空中禪院院（城西飛來來寺）；南絲綢之路古古驛站：古道險(xiǎn)關(guān)（果果園鄉(xiāng)石關(guān)門門古驛道）、、松坪關(guān)（綠綠水鄉(xiāng)）；三國孔明伐孟孟獲：孔明寨（云甸甸鄉(xiāng)）、武侯侯祠（會(huì)理賓賓館）、魚鲊鲊古渡（三國國、徐霞客、、紅軍、遠(yuǎn)征征軍）；紅軍長征：皎平渡（金沙沙江）、會(huì)理理會(huì)議遺址（（紅旗水庫））；民族風(fēng)情：白沙彝風(fēng)（小小黑箐鄉(xiāng)白沙沙村）、新安安傣鄉(xiāng)（會(huì)理理唯一的傣族族鄉(xiāng)）；古戰(zhàn)場(chǎng)：耶魯遺城（鹿鹿廠鎮(zhèn)五星村村耶魯山古戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)）；三元橋白塔山飛來寺北巖淌米耶魯遺城白馬禪音白沙彝風(fēng)新安傣鄉(xiāng)石門險(xiǎn)關(guān)皎平渡1986－2005年會(huì)理四季日照時(shí)數(shù)及其占全年百分比季春（3～5月）夏（6～8月）秋（9～11月）冬（12～2月）大春（3～10月）小春（9～5月）

數(shù)值日照時(shí)數(shù)占年（％）日照時(shí)數(shù)占年（％）日照時(shí)數(shù)占年（％）日照時(shí)數(shù)占年（％）日照時(shí)數(shù)占年（％）日照時(shí)數(shù)占年（％）月平均值250.0010.501757.301626.802259.60137.5.801656.80會(huì)理屬于中亞亞熱帶西部半半濕潤氣候區(qū)區(qū)，有豐富的的光熱資源和和宜人的氣候候條件，年平平均氣溫17℃，年均降水量量1000mm左右，干濕季季節(jié)明顯。由由于海拔自北北向南逐步降降低，縣境內(nèi)內(nèi)垂直氣候明明顯，無霜期期長，年平均均達(dá)240天，年平均日日照2348小時(shí)，平均相相對(duì)濕度69%左右，晝夜溫溫差大，四季季溫差小，冬冬無嚴(yán)寒，夏夏無酷暑。會(huì)理春天日照照時(shí)間最長，，冬天次之，，而夏秋天則則日照相對(duì)較較少，年均高高溫21.8，年均低溫9.7，既具備冬日日取暖又具備備夏天避暑的的雙重條件，，應(yīng)充分發(fā)揮揮氣候優(yōu)勢(shì)，，開發(fā)候鳥式式和全季節(jié)休休閑度假產(chǎn)業(yè)業(yè)；與相鄰的西昌昌相比，會(huì)理理具有降雨量量大和年均溫溫度較低的優(yōu)優(yōu)勢(shì)，夏天更具吸引引力；與直接競(jìng)爭的的大理、麗江江古城相比，，會(huì)理日照多多于大理而少少于麗江，年年均溫度則與與大理類似，，高于麗江，，冬天更具優(yōu)勢(shì)勢(shì)，氣候條件并并不比兩者差差，而且還比比兩者的海拔拔低很多，具具備了與兩者者平起平坐的的資格；與國內(nèi)另外兩兩個(gè)度假勝地地三亞和西雙雙版納相比，，會(huì)理的海拔和和溫度優(yōu)勢(shì)使使其在炎熱的的夏天更具吸吸引力。通過對(duì)比可以以發(fā)現(xiàn)，會(huì)理理具備了全天天候全年度休休閑度假的氣氣候優(yōu)勢(shì)，夏夏天宜人的溫溫度，冬天溫溫暖的陽光，，四季如春的的氣候?qū)⒊蔀闉樗拇ň硟?nèi)最最具度假價(jià)值值的潛力城市市。城市會(huì)理西昌大理麗江三亞西雙版納年均日照時(shí)數(shù)（h）234823662250250025632000年均溫度（°C）高溫21.8低溫9.7高溫23.1低溫12.3高溫20.9低溫14.8高溫19.3低溫7.8高溫29.6低溫25.8高溫29.6低溫22.3年降水量（mm）11451013105196713921113海拔高度（m）180016002000240005526、氣候地理優(yōu)優(yōu)勢(shì)：具備了全天候候全年度休閑閑度假的氣候候優(yōu)勢(shì)，四川川境內(nèi)最具度度假價(jià)值的潛潛力城市國家地理標(biāo)志志保護(hù)產(chǎn)品，，是指產(chǎn)自特特定地域，所所具有的質(zhì)量量、聲譽(yù)或其其他特性本質(zhì)質(zhì)上取決于該該產(chǎn)地的自然然因素和人文文因素，經(jīng)審審核批準(zhǔn)以地地理名稱進(jìn)行行命名的產(chǎn)品品。地理標(biāo)志志產(chǎn)品包括：：（一）來自自本地區(qū)的種種植、養(yǎng)殖產(chǎn)產(chǎn)品。（二））原材料全部部來自本地區(qū)區(qū)或部分來自自其他地區(qū)，，并在本地區(qū)區(qū)按照特定工工藝生產(chǎn)和加加工的產(chǎn)品?！，F(xiàn)有兩大國家家地理標(biāo)志產(chǎn)產(chǎn)品石榴和黑黑山羊，應(yīng)加加大產(chǎn)業(yè)化力力度，成為會(huì)會(huì)理的標(biāo)志，，參考西昌苦苦蕎茶；通過會(huì)理石榴榴節(jié)等大型節(jié)節(jié)慶活動(dòng)的舉舉辦，已使石石榴等地理標(biāo)標(biāo)志產(chǎn)品成為為聯(lián)結(jié)會(huì)理與與國內(nèi)外的重重要紐帶，同時(shí)也應(yīng)是溝溝通內(nèi)外、傳傳播古城文化化及形象、實(shí)實(shí)現(xiàn)古城振興興的重要戰(zhàn)略略抓手。會(huì)理綠陶、銅銅器（銅火鍋鍋）、金沙石石（金沙硯））、蘭花等產(chǎn)產(chǎn)品同樣具有有成為國家地地理標(biāo)志產(chǎn)品品的實(shí)力，應(yīng)應(yīng)制定有效錯(cuò)錯(cuò)所推進(jìn)發(fā)展展，形成會(huì)理理地理產(chǎn)品集集群；詳細(xì)調(diào)研會(huì)理理各地特色地地理產(chǎn)品情況況，培育新的的產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)業(yè)，使地理識(shí)識(shí)別性產(chǎn)品成成為會(huì)理古城城宣傳的差異異化戰(zhàn)略突破破口。7、地理優(yōu)勢(shì)產(chǎn)產(chǎn)業(yè)：國家地理標(biāo)志志產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化化，積極推動(dòng)動(dòng)培育新的地地理標(biāo)志產(chǎn)品品臺(tái)灣苗栗縣：：有機(jī)農(nóng)業(yè)、、華陶窯及客客家菜其中尤以草莓莓為代表的有有機(jī)農(nóng)業(yè)、陶陶瓷工藝及客客家菜等最受受大陸游客青青睞。有機(jī)農(nóng)業(yè)：在苗栗品嘗草草莓，個(gè)頭小小不中看，是是未施化肥的的結(jié)果；臺(tái)灣農(nóng)產(chǎn)品在在營銷上的品品牌化、個(gè)性性化：農(nóng)家給自家種種的草莓起了了特色商號(hào)，，如“莓大莓莓小”，“莓莓心莓肺”。。華陶窯：苗栗立志打造造原鄉(xiāng)時(shí)尚，，其模式是陶陶藝+古詩詞+人生感悟，華華陶窯是縮微微景區(qū)，不少少細(xì)節(jié)賦予八八卦意象，不不論花盆磚墻墻都在向游客客布道：道法法自然；華陶陶窯設(shè)有假日日餐廳，取甜甜泉水為湯，，提干凈的溪溪水洗菜，撿撿枯木、鋸干干竹為柴燒，，炒野菜、燙燙青菜、喝筍筍湯。景區(qū)隨隨處都有陶藝藝作品，石頭頭墻上刻有不不少詩詞。苗栗縣位于新新竹與臺(tái)中之之間，是臺(tái)灣灣西部最適合合旅游度假的的旅游勝地，，該縣氣候宜宜人物產(chǎn)豐富富，每年吸引引超過650萬人次游客來來此觀光旅游游。先秦漢明屬古邛都國地地，秦滅蜀后后，地域納入入秦版圖武帝命相如““略定西南夷夷”，通靈關(guān)關(guān)道，打通南南方絲綢之路路，前111年，于今會(huì)理理縣城北山地地首置會(huì)無縣縣城，建城之之始。隋唐隋撤會(huì)無縣，，唐675年，邛都縣遷遷至?xí)o縣故故址，城址建建在今會(huì)理城城西西山，稱稱皈依城，改改置會(huì)川縣。。元改會(huì)川縣為會(huì)會(huì)川路，隸屬屬四川行中書書省。治所在在元代以前的的黃土城（舊舊城）。清改會(huì)川路為會(huì)會(huì)川府，明太太祖1397年重建會(huì)川衛(wèi)衛(wèi)城，首建會(huì)會(huì)理城北門，，魯、晉、陜陜、甘商界始始建會(huì)館。清康熙1691年，置會(huì)理州州于會(huì)川衛(wèi)東東大橋（今會(huì)會(huì)東縣境內(nèi)）），雍正1728年，移會(huì)理州州于會(huì)衛(wèi)所，，自此定名會(huì)會(huì)理8、城市地理變變遷：歷史圖層在地地理空間底盤盤的交織、疊疊加及融會(huì)明代會(huì)理全城城圖清代會(huì)理全城城圖民國會(huì)理全城城圖會(huì)理現(xiàn)狀圖城市變遷的遺遺跡就是最好好的城市地理理博物館，通通過對(duì)會(huì)理城城市遺址的考考古發(fā)掘建立立其城市開放放式地理展示示空間，成為為中國研究城城市史發(fā)展的的重要參考，，并形成城市市獨(dú)特的考古古旅游價(jià)值；；建議對(duì)會(huì)理城城鎮(zhèn)空間歷史史變遷中牽引引出的眾多歷歷史地理線索索及素材進(jìn)行行充分發(fā)掘，，并做延展性性解讀、創(chuàng)新新展示，使其其成為古城物物質(zhì)空間環(huán)境境的重要內(nèi)容容承載；會(huì)理古城疊加加了元明清三三代古城，可可以根據(jù)現(xiàn)有有資料適當(dāng)浮浮現(xiàn)各時(shí)期城城市特征或標(biāo)標(biāo)志性元素，，使三代古城城與現(xiàn)狀古城城互為佐證，，成為中國古古城歷史圖層層與地理圖層層相結(jié)合的典典范。四面環(huán)山，中中為坦原，狀狀似巨輪，又又名“船城””。9、城市地理結(jié)結(jié)構(gòu)：山、水、新城城、古城的四四重環(huán)繞結(jié)構(gòu)構(gòu)，歷史回溯溯般的漫游體體系城市如同被包包圍在山水中中的一艘龍船船，龍首仰對(duì)對(duì)金沙江方向向，如同巨龍龍戲水，龍尾尾則是龍肘山山，而古城有有如是整個(gè)龍龍船的心臟；；這里是我的心心臟，但到處處是我的精神神——法國·伏爾泰；古城是整個(gè)會(huì)會(huì)理的文化靈靈魂和中心，，是城市發(fā)展展的引擎，構(gòu)筑以古城城為文化產(chǎn)業(yè)業(yè)核心，以新新城為現(xiàn)代生生活載體，以以護(hù)城河構(gòu)筑筑城市的景觀觀綠道和生態(tài)態(tài)分隔，以周周邊山水村落落構(gòu)筑的特色色主題內(nèi)容為為體驗(yàn)延展，，輻射整個(gè)會(huì)會(huì)理縣域及周周邊特色景區(qū)區(qū)，打造“大大會(huì)理休閑旅旅游圈”；新的城市風(fēng)貌貌規(guī)劃將古城城保護(hù)區(qū)之外外的城區(qū)分為為不同的建筑筑風(fēng)格板塊，，讓每個(gè)游客在在進(jìn)入會(huì)理古古城時(shí)，都能能體驗(yàn)一種歷歷史回溯般的的時(shí)空穿越，，拒絕全盤仿仿古化的“偽偽古城”建設(shè)設(shè)，體現(xiàn)不同同時(shí)期會(huì)理城城市發(fā)展的特特征和魅力。。古城新城水山三人文城城市古代康藏高原原藏彝民族遷遷徙的重要通通道——“橫斷山區(qū)民族族走廊”；南方絲綢之路路零關(guān)道入滇滇的要塞和重重要中轉(zhuǎn)地，，承接并吸納納了在對(duì)外經(jīng)經(jīng)貿(mào)和文化交交流過程中的的多元文化。。經(jīng)過數(shù)千年南南來北往的各各民族遷徙及及經(jīng)濟(jì)文化的的交流和影響響，使會(huì)理形成了具有多多民族文化交交融的歷史文文化特征和富富有川滇特色色的傳統(tǒng)文化化風(fēng)貌及自身身鮮明的文化化個(gè)性?？途游幕簳?huì)理的漢族人人口比例在涼涼山州17個(gè)縣市中是最最高的，作為軍事重鎮(zhèn)鎮(zhèn)、絲路要沖沖，歷史上南南北方為數(shù)眾眾多的軍隊(duì)、、官員、商人人、工匠等定定居會(huì)理形成成的強(qiáng)烈特色色客居文化，，體現(xiàn)了漢族族與各少數(shù)民民族和諧共榮榮的民族特征征；歷史上的的會(huì)理如同今今天的麗江，，匯聚了來自自全國各地的的人們，獨(dú)特的外向型型人口特征也也為會(huì)理古城城打造“外向向型城市”，，重現(xiàn)“客居居城市”的繁繁榮提供了歷歷史和文化支支撐。客居文化博物物館：客居是我國傳傳統(tǒng)邊疆城市市的顯著特點(diǎn)點(diǎn)，主要由經(jīng)經(jīng)商和戍邊人人員構(gòu)成，但但是目前還沒沒有一個(gè)專門門展示這一文文化特色的文文化館，這些些為建設(shè)邊疆疆和傳播中原原文化付出一一帶帶努力的的人們還沒有有引起足夠的的重視，會(huì)理理作為典型的的客居文化城城市，應(yīng)在此此有所作為，，并將傳統(tǒng)客客居文化與當(dāng)當(dāng)代人口流動(dòng)動(dòng)結(jié)合起來，，敞開文化產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的大門，，再次歡迎來來自世界各地地的朋友來到到會(huì)理“客居居”，構(gòu)筑世世界性客居城城市。1、客居文化：：川滇交會(huì)，南南方絲綢之路路構(gòu)筑獨(dú)特的的多元客居文文化古絲路遺跡、、諸葛亮南征征、紅軍長征征等點(diǎn)線結(jié)合合的遺跡、遺遺址人文景觀觀應(yīng)作為構(gòu)筑筑大會(huì)理文化化旅游圈的重重要組成部分分，應(yīng)以古城城為核心對(duì)相相關(guān)資源實(shí)施施串聯(lián)，并加加以藝術(shù)化的的包裝、重塑塑，融入可觀觀賞、體驗(yàn)的的歷史情境，，適度嫁接相相關(guān)性強(qiáng)的休休閑產(chǎn)業(yè)，拓拓展遺址空間間商業(yè)化利用用及旅游功能能，構(gòu)筑“北絲綢南絲綢綢”、“北有有古蜀道，南南有靈關(guān)道””、“重走長長征路”等各各類文化尋蹤蹤游。山東淄博朱家家峪微電影拍拍攝基地攀枝花米易縣縣山地自行車車賽通過自行車比比賽、徒步等等道路場(chǎng)地設(shè)設(shè)施的設(shè)置將將南絲綢之路路的重要遺址址地點(diǎn)串聯(lián)起起來。選取部分遺址址作系統(tǒng)的整整理、包裝，，塑造為類似似微電影拍攝攝基地的集群群化的休閑體體驗(yàn)場(chǎng)所，作作為古城景觀觀系統(tǒng)的重要要補(bǔ)充。2、遺跡文化：：歷史演進(jìn)中遺遺留下的文明明碎片，通過過現(xiàn)代方式對(duì)對(duì)其進(jìn)行編織織和連綴3、城郭文化：：內(nèi)外城的完整整結(jié)構(gòu)是中國國明清古城的的經(jīng)典造型，，具有極強(qiáng)的的城市史意義義外城外城內(nèi)城內(nèi)城會(huì)理保留了內(nèi)內(nèi)外城的結(jié)構(gòu)構(gòu)，與北京城城有異曲同工工之妙，應(yīng)考考證內(nèi)外城的的城墻走向，，學(xué)習(xí)北京以以景觀、藝術(shù)術(shù)、生態(tài)、元元素、遺跡等等方式將原城城墻的走向展展示出來，成成為中國縣城城級(jí)別最具明明清城市史意意義的地理遺遺址博物館，，并與新城形形成一種形式式的分隔和地地理意義上的的相融。橫平豎直的七七條大街是北北方城市的典典型格局，曲曲徑通幽的巷巷陌則是南方方城市的文化化路徑，街巷巷展示了城市市的南北文化化匯合和客居居特征，圍繞繞其肌理，或或保護(hù)或修整整或清理或填填充，如同毛毛細(xì)血管一般般蔓延到古城城的每一個(gè)空空間，形成步步行為主，傳傳統(tǒng)人力三輪輪車為輔的漫漫游系統(tǒng)，““漫城”與““慢城”的完完美融合。四街：內(nèi)城東東南西北大街街，南北大街街被評(píng)為四川川最美十大街街道，應(yīng)是整整個(gè)古城的中中軸和標(biāo)志；；三關(guān)：外城東東西北三關(guān)，，與四街并稱稱七街，三關(guān)關(guān)以商業(yè)特色色著稱，可結(jié)結(jié)合現(xiàn)狀塑造造主題商業(yè)街街；二十三巷：以以科甲巷、西西成巷、東明明巷為代表，，通過對(duì)其歷歷史情境和現(xiàn)現(xiàn)狀特征的分分析，各盡其其用。北街南街東明巷西成巷科甲巷歷史文化街區(qū)保護(hù)范圍圖西成巷4、街巷文化：：傳統(tǒng)北方城市市格局的脈絡(luò)絡(luò)傳承與傳統(tǒng)統(tǒng)南方城市的的漫游體系將將整個(gè)古城編編織在一起建成環(huán)境與文文字作品、雕雕塑、音樂等等一樣是眾多多歷史遺跡的的一種，所有有這些歷史證證據(jù)經(jīng)過編織織，就再現(xiàn)了了我們的歷史史，而歷史構(gòu)構(gòu)成了理解我我們所生活的的時(shí)代的基礎(chǔ)礎(chǔ)。——《美國國家歷史史遺產(chǎn)保護(hù)法法：序言》會(huì)理歷史街區(qū)區(qū)的價(jià)值解讀讀美學(xué)價(jià)值：相比單調(diào)重復(fù)復(fù)和尺度巨大大的現(xiàn)代建筑筑及街區(qū)特征征，宜人的尺尺度、人文情情懷、歷史的的記憶、個(gè)性性鮮明、多樣樣性等帶給人人的親近感、、歷史感等價(jià)價(jià)值彌足珍貴貴。建筑多樣性價(jià)價(jià)值：南詔、元、明明、清、民國國等不同歷史史時(shí)期、不同同形式和歷史史風(fēng)格的多樣樣化建筑，經(jīng)經(jīng)組合、并列列產(chǎn)生的具有有豐富美感的的歷史場(chǎng)所；；與現(xiàn)代建筑筑的并置更能能體現(xiàn)其多樣樣性價(jià)值。尺度宜人性價(jià)價(jià)值：建筑多樣性對(duì)對(duì)環(huán)境多樣性性做出貢獻(xiàn)，，歷史街區(qū)的的人性化尺度度與尺度巨大大的現(xiàn)代商業(yè)業(yè)街區(qū)之間的的強(qiáng)烈反差對(duì)對(duì)比中更能體體現(xiàn)這一價(jià)值值。功能多樣性價(jià)價(jià)值：具備建筑空間間的時(shí)代多樣樣性和功能混混合的潛在能能力，經(jīng)功能能拓展和轉(zhuǎn)換換后，宜商宜宜居宜辦公。。文化記憶（遺遺產(chǎn)）連續(xù)性性的價(jià)值：古城歷史建筑筑遺存所提供供的豐富歷史史證據(jù)對(duì)古城城居民建立文文化認(rèn)同感、、延續(xù)與歷史史場(chǎng)所和個(gè)人人有關(guān)的記憶憶都具有重要要的教育意義義；對(duì)歷史的的詮釋有助于于明確當(dāng)代與與傳統(tǒng)間的關(guān)關(guān)聯(lián)并賦予其其現(xiàn)代的含義義。經(jīng)濟(jì)與商業(yè)價(jià)價(jià)值：不可再生的稀稀缺性價(jià)值，，稀缺性提供供了直接的經(jīng)經(jīng)濟(jì)收益機(jī)會(huì)會(huì)；經(jīng)功能拓拓展和轉(zhuǎn)換后后提供的額外外的實(shí)用性商商業(yè)價(jià)值，商商貿(mào)、餐飲、、居住、酒店店、辦公等。。歷史史街街區(qū)區(qū)““保保護(hù)護(hù)””與與““振振興興””：：對(duì)歷歷史史街街區(qū)區(qū)的的保保護(hù)護(hù)最最終終一一定定是是一一種種合合理理的的經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)和和商商業(yè)業(yè)目目標(biāo)標(biāo)的的選選擇擇背景景：：兩次次歷歷史史街街區(qū)區(qū)保保存存和和保保護(hù)護(hù)運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)—從單體體到群群體保保存或或保護(hù)護(hù)的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移20世紀(jì)70年代以以來，，城市市歷史史地段段和歷歷史街街區(qū)的的重要要性再再次在在世界界范圍圍得到到了人人們的的重視視。第一次次歷史史保護(hù)護(hù)運(yùn)動(dòng)動(dòng)的基基本策策略是是保護(hù)護(hù)單體體建筑筑、構(gòu)構(gòu)筑物物和其其它遺遺跡，，這種種保護(hù)護(hù)策略略的作作用相相當(dāng)有有限，，被保保護(hù)建建筑周周邊的的隨意意開發(fā)發(fā)對(duì)歷歷史建建筑造造成了了破壞壞；不不久后后，對(duì)對(duì)保護(hù)護(hù)歷史史建筑筑環(huán)境境的關(guān)關(guān)注就就擴(kuò)大大到了了基于于地區(qū)區(qū)的層層面上上，于于是第第二次次歷史史保存思潮或或更確確切的的說保護(hù)運(yùn)動(dòng)的的重點(diǎn)點(diǎn)就轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移到到了歷歷史建建筑群群、城城市景景觀和和建筑筑環(huán)境境上。?！氨４娲妗迸c與“保保護(hù)””保存(preservation)：對(duì)變變化進(jìn)進(jìn)行限限制，，使街街區(qū)作作為一一個(gè)開開放式式博物物館而而存在在。保護(hù)(conservation)：強(qiáng)調(diào)調(diào)變化化是不不可避避免的的，但但需對(duì)對(duì)其進(jìn)進(jìn)行控控制。?！氨Ｗo(hù)護(hù)”與與“振振興””：除了視視覺的的、建建筑的的和歷歷史的的品質(zhì)質(zhì)外，，對(duì)歷歷史街街區(qū)的的功能能特征征以及及對(duì)保保護(hù)建建筑有有利的的經(jīng)濟(jì)濟(jì)功能能的考考慮應(yīng)應(yīng)作為為保護(hù)護(hù)的重重點(diǎn)：：通過過促進(jìn)進(jìn)投資資及地地方經(jīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)發(fā)展，，為街街區(qū)保保護(hù)和和改善善提供供所需需的經(jīng)經(jīng)濟(jì)支支持；；以保護(hù)護(hù)推動(dòng)動(dòng)振興興，以以振興興促進(jìn)進(jìn)保護(hù)護(hù)，形形成良良性發(fā)發(fā)展循循環(huán)，，使歷歷史街街區(qū)成成為活活體文文化走走廊。?！鞍滋焯煊慰涂捅榈氐?，晚晚上毫毫無生生氣””，單單一的的保存存及變變化限限制，，使歷歷史街街區(qū)喪喪失生生氣和和活力力，陷陷入衰衰敗，，反而而對(duì)街街區(qū)保保護(hù)構(gòu)構(gòu)成制制約。。外在上上，歷歷史的的、視視覺的的品質(zhì)質(zhì)的保保持，，內(nèi)在在上融融入現(xiàn)現(xiàn)代經(jīng)經(jīng)濟(jì)商商業(yè)功功能，，”酒酒瓶裝裝新酒酒“，，造成成古今今穿越越、尋尋幽探探勝的的豐富富美感感，且且通過過對(duì)比比、映映襯，，反而而強(qiáng)化化了歷歷史感感和視視覺品品質(zhì)。。完整而而具有有內(nèi)聚聚性的的歷史史街巷巷空間間與商商業(yè)功功能的的融合合，聚聚集了了人氣氣，為為歷史史的環(huán)環(huán)境注注入了了現(xiàn)代代生活活的活活力。。單體建建筑的的修復(fù)復(fù)、整整治并并轉(zhuǎn)換換為適適應(yīng)現(xiàn)現(xiàn)代商商業(yè)需需求的的功能能空間間。公共建建筑：：金江書書院，，北門門，鐘鐘鼓樓樓，天天主教教堂，，倉圣圣宮，，景莊莊廟，，金鏡鏡閣，，文化化橋等等修繕繕與利利用；；將古古城內(nèi)內(nèi)各政政府單單位外外遷，，重建建重要要的歷歷史建建筑尤尤其是是十大大會(huì)館館，吸吸引外外來投投資者者和經(jīng)經(jīng)營者者并使使其成成為各各具特特色的的全新新的業(yè)業(yè)態(tài)和和內(nèi)容容；民居：：西成巷巷民居居建筑筑群，，周家家大院院，四四知?jiǎng)e別墅，，聽院院別墅墅，謝謝家碉碉樓，，民居居進(jìn)行行修繕繕和維維護(hù)，，引導(dǎo)原原住民民自己己經(jīng)營營形成成各具具特色色的““民宿宿”，使原原生態(tài)態(tài)的生生活方方式和和空間間得到到保留留和發(fā)發(fā)揚(yáng)。。5、建筑筑文化化：保護(hù)現(xiàn)現(xiàn)有歷歷史建建筑和和重建建重要要公共共建筑筑并轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化為為古城城新的的公共共空間間省別會(huì)館名稱別稱今日地址建館年代北五省北五省會(huì)館金鏡閣瀛洲公園明代云南云南會(huì)館景莊廟會(huì)理二中明代貴州黔省會(huì)館黑神廟縣公安局清代四川全蜀會(huì)館川主廟北街花姓房后清代福建福建會(huì)館天上宮縣文化館清代江南幾省江南會(huì)館言圣宮原百貨公司宿舍清代湖南、湖北兩湖會(huì)館禹王宮紅旗糧站后院清代江西江西會(huì)館萬壽宮紅旗糧站前院清代廣東粵省會(huì)館南華宮原四小清代成都益都會(huì)館財(cái)神廟原三小清代會(huì)理縣縣十大大會(huì)館館《會(huì)理州州志》記：““明洪洪武30年（1397年）山山東、、山西西、陜陜西、、甘肅肅等商商家，，在會(huì)會(huì)理首首建北北五省省會(huì)館館。繼繼而云云南商商幫，，又?jǐn)U擴(kuò)建滇滇南會(huì)會(huì)館，，時(shí)至至清代代，僅僅在縣縣城，，就發(fā)發(fā)展包包括滇滇、黔黔、贛贛、鄂鄂、閩閩、粵粵、江江、浙浙、蓉蓉等‘‘十大大會(huì)館館’””。主要文文物保保護(hù)單單位分分布圖圖對(duì)歷史史節(jié)點(diǎn)點(diǎn)建筑筑的修修繕和和重建建以適適應(yīng)現(xiàn)現(xiàn)代商商業(yè)功功能拓拓展及及轉(zhuǎn)換換的需需求采取文文脈統(tǒng)統(tǒng)合、、文脈脈延續(xù)續(xù)、文文脈并并置等等設(shè)計(jì)計(jì)手法法修繕繕、改改善、、改造造、另另建、、重建建或復(fù)復(fù)制等等，以以承載載多樣樣性城城市功功能，，重現(xiàn)現(xiàn)古城城商旅旅盛世世景象象。臺(tái)灣宜宜蘭縣縣：在在民宿宿享受受偶像像劇般般的慢慢生活活臺(tái)灣偶偶像劇劇的故故鄉(xiāng)，，一望望無垠垠的水水稻田田間或或長著著幾棵棵薰衣衣草，，零星星點(diǎn)綴綴其中中的平平房里里有人人聲卻卻不吵吵鬧，，政府府實(shí)行行每年年種一一季休休一季季的政政策（（農(nóng)夫夫休一一季的的損失失由政政府補(bǔ)補(bǔ)貼）），稻稻田總總是一一片不不緊不不慢的的長勢(shì)勢(shì)，宜宜蘭人人可以以花更更多心心思放放在悠悠閑的的生活活上。。民宿正正是慢慢生活活的結(jié)結(jié)晶，，通常常每家家都有有5-8間房，，主人人親自自照顧顧日常常起居居、下下廚招招待，，既有有讓人人體驗(yàn)驗(yàn)宜蘭蘭傳統(tǒng)統(tǒng)小日日子與與美食食的晨晨露莊莊，也也有融融現(xiàn)代代設(shè)計(jì)計(jì)與自自然為為一體體的建建筑佳佳作-張宅，，還有有更多多或輕輕松或或風(fēng)格格華麗麗的民民宿，，比起起城市市的酒酒店，，這樣樣的小小民宿宿更能能讓人人真正正理解解傳統(tǒng)統(tǒng)臺(tái)灣灣。金沙硯硯生產(chǎn)產(chǎn)工序序及流流程：：開采：：在清末末民國國初，，人們們開始始開采采礦石石用于于金沙沙硯制制作，，其工工藝一一直流流傳至至今。。采石石工人人用純純手工工開采采，蜿蜿蜒隨隨石脈脈入洞洞深處處。維料：：將礦石石分級(jí)級(jí)，要要求維維料工工能夠夠“看看穿石石”，，預(yù)測(cè)測(cè)表面面看不不清的的石品品花紋紋，并并初步步定型型，制制作硯硯璞。。設(shè)計(jì)：：“因石石構(gòu)圖圖，因因材施施藝””，注注重匯匯集文文學(xué)、、歷史史、繪繪畫、、書法法、金金石于于一體體的綜綜合工工藝。。雕刻：：追求線線條清清晰、、玲瓏瓏浮凸凸。刀刀藝分分為深深刀、、淺刀刀、細(xì)細(xì)刻、、線刻刻、通通雕。。磨光：：用油石石加細(xì)細(xì)河砂砂磨粗粗，磨磨去刀刀口、、刀路路，然然后用用滑石石反復(fù)復(fù)磨滑滑，直直至手手感光光滑。。隨后后“浸浸墨潤潤石””，再再用一一兩天天的時(shí)時(shí)間褪褪墨。。配盒：：紫檀、、酸枝枝、楠楠木等等木，，為硯硯臺(tái)配配上““豹腳腳”，，使硯硯臺(tái)顯顯得更更加古古樸凝凝重。。6、手工工業(yè)文文化：：以四大大手工工產(chǎn)業(yè)業(yè)打造造會(huì)理理獨(dú)具具特色色的手手工文文化，，形成成強(qiáng)烈烈的標(biāo)標(biāo)志性性古法造造紙工工藝：：砍竹、、曬竹竹、捆捆竹、、泡竹竹、碾碾篾、、提漿漿、撈撈紙、、壓榨榨、晾晾曬等等據(jù)說說要72道工序序,才能得得到草草紙。。這一一過程程,與宋應(yīng)應(yīng)星在在《天工開開物》中所載載“造造竹紙紙”的的過程程幾乎乎相同同。古法造造紙主主要集集中在在云甸甸鄉(xiāng)的的云興興、巴巴松、、沙元元、云云橘等等行政政村的的眾多多的村村莊里里,其中以以云興興為最最多,云興村村幾乎乎家家家戶戶戶在造造紙,整個(gè)云云甸鄉(xiāng)鄉(xiāng)有數(shù)數(shù)百個(gè)個(gè)作坊坊三四四百戶戶近千千人在在從事事這個(gè)個(gè)行業(yè)業(yè),和其他他地方方不同同,云甸的的古法法造紙紙現(xiàn)在在更多多了,可謂是是興盛盛時(shí)期期。會(huì)理綠綠陶工工藝流流程：：首先要要選用用會(huì)理理當(dāng)?shù)氐氐奶焯烊荒嗄喟蜁駮窀?，，加水水成泥泥，然然后加加入白白砂石石、粘粘土，，再加加水拌拌勻制制成漿漿，干干燥后后而得得坯泥泥。坯坯泥就就可用用來制制作各各種造造型，，如茶茶杯、、陶罐罐、酒酒具等等。接接下來來的工工作就就是制制釉。。使用用金、、銀、、銅、、鐵、、釩、、鈦、、鈷、、錳、、鎳等等有色色金屬屬礦。。石為釉釉料，，將礦礦石粉粉碎制制成漿漿，經(jīng)經(jīng)過淘淘洗，，和入入不同同顏色色的礦礦石漿漿水，，就制制成不不同顏顏色的的釉。。經(jīng)過過修坯坯、脫脫坯，，就可可把釉釉上到到坯上上，完完后入入窯燒燒制。。每一一窯都都采用用1300度左右右的高高溫?zé)裏疲?，?jīng)過過50小時(shí)的的燒制制，即即可出出爐。。出爐爐后的的產(chǎn)品品主色色為““綠、、紅、、黃””。會(huì)理銅銅火鍋鍋制作作工藝藝民國時(shí)時(shí)期，，縣城城和鹿鹿廠、、黎溪溪等地地仍有有多家家打造造銅器器的手手工作作坊，，按照照傳統(tǒng)統(tǒng)方法法鍛造造，打打制銅銅器，，鹿廠廠鎮(zhèn)北北高石石坎上上有一一處小小街因因聚集集多家家銅器器作坊坊而得得名““打銅銅街””。會(huì)理銅銅火鍋鍋的造造型精精美，，制作作工序序復(fù)雜雜，工工藝精精湛。。必須須用多多次冶冶煉除除去雜雜質(zhì)的的熟銅銅制作作，基基本上上都是是靠手手工鍛鍛造敲敲制而而成，，據(jù)說說，一一個(gè)火火鍋從從下料料到制制成成成品，，要經(jīng)經(jīng)過數(shù)數(shù)萬次次的鍛鍛打錘錘擊，，才能能將頑頑鐵爛爛銅逐逐漸打打造成成美輪輪美奐奐的工工藝品品。銅銅火鍋鍋的型型狀獨(dú)獨(dú)特，，由鍋鍋?zhàn)?、、鍋槽槽，鍋鍋蓋三三部分分組成成，鍋鍋?zhàn)秃湾伈鄄壑g間以插插銷連連接，，拆卸卸攜帶帶方便便。其其形上上鼓下下扁，，形似似鼎彝彝。這這種造造型在在西南南少數(shù)數(shù)民族族地區(qū)區(qū)極其其罕見見，卻卻和中中原傳傳統(tǒng)文文化的的食器器有很很多相相似之之處，，特別別和老老北京京涮羊羊肉所所用的的銅火火鍋樣樣式驚驚人類類似。。手工威威尼斯斯：民民族文文化與與智慧慧的積積淀構(gòu)構(gòu)筑的的特色色產(chǎn)業(yè)業(yè)系統(tǒng)統(tǒng)玻璃之之島——穆拉諾諾(IsolaMurano)穆拉諾諾島上上，僅僅料器器廠就就有2000多名工工人，，這里里約有有100家玻璃璃廠，，制造造玻璃璃的工工廠、、作坊坊、出出售玻玻璃制制品的的商店店隨處處可見見。玻玻璃制制品商商店里里面充充斥著著各種種琳瑯瑯滿目目的精精美工工藝品品，但但是真真正能能被成成為精精品的的也是是價(jià)值值連城城的，，幾乎乎都是是各個(gè)個(gè)店鋪鋪的鎮(zhèn)鎮(zhèn)店之之寶。。在小小島的的另一一側(cè)，，甚至至還有有一座座玻璃璃博物物館。。布拉諾諾島（IsolaBurano）的手工蕾蕾絲制制品小島的的地方方政府府規(guī)定定當(dāng)?shù)氐鼐用衩衩磕昴暌⑺⒁淮未畏孔幼拥耐馔鈮Γ?，于是是居民民們把把他們們小巧巧玲瓏瓏的房房子刷刷得五五顏六六色色色彩斑斑斕。。這些些多彩彩的房房子一一個(gè)挨挨一個(gè)個(gè)組成成彩虹虹一樣樣的小小巷，，夾著著清澈澈的小小河曲曲曲延延伸，，同樣樣色彩彩明快快的小小船靜靜靜地地停在在河邊邊。因因此，，布拉拉諾島島還有有一個(gè)個(gè)美麗麗的名名字——彩虹島島。全球最最著名名的蕾蕾絲博博物館館就坐坐落在在這座座小島島之上上.會(huì)理富富有地地方特特色的的風(fēng)味味小吃吃，品品牌繁繁多，，遍布布大街街小巷巷。數(shù)數(shù)其要要者，，有：：羊肉肉湯鍋鍋、羊羊肉米米粉、、雞火火絲餌餌塊、、熨斗斗粑、、稀豆豆粉、、油茶茶、發(fā)發(fā)糕、、攤糕糕、沖沖沖糕糕、抓抓酥包包子、、雞棕棕餃子子、鍋鍋魁油油餅、、卷粉粉、蕎蕎涼粉粉、缽缽缽麻麻辣雞雞、油油炸麻麻花、、油果果子、、冰彈彈雞蛋蛋、薄薄餅、、麻糖糖、米米花、、油糕糕、醋醋湯面面等。。7、特色色飲食食文化化：旅游吃吃為首首，以以“會(huì)會(huì)理老老字號(hào)號(hào)”梳梳理現(xiàn)現(xiàn)有餐餐飲名名店，，使其其成為為會(huì)理理的旅旅游招招牌之之一8、民族族民俗俗文化化：構(gòu)筑以以節(jié)慶慶為主主題串串聯(lián)民民族民民俗文文化展展演活活動(dòng)，，月月月有節(jié)節(jié)，節(jié)節(jié)節(jié)特特色名稱時(shí)間習(xí)俗春節(jié)除夕至正月十五除夕：植一株“搖錢樹”于庭院，長輩發(fā)“壓歲錢”，燃放煙花爆竹初一：第一餐吃湯圓，親友們互贈(zèng)紅色賀年卡初二：中午晚輩登門向長輩拜年初二至初七：擇日上墳元宵節(jié)：“吃元寶”、“偷青”、“送燈”、“送寶”其他還有“請(qǐng)春”、“看春聯(lián)”、“送春帖”等清明節(jié)農(nóng)歷四月初五為祖先上墳掃墓，清明節(jié)當(dāng)日為禁炊日，家家戶戶不生火，但允許野炊端午節(jié)農(nóng)歷五月初五插蒲艾，飲雄黃酒，吃大蒜，咸蛋，包子，粽子晚飯以豬肉燉藥根為重，晚飯后“游百病”，佩戴藥物香囊土地會(huì)農(nóng)歷六月初六到田間祭拜“田公地母，秧苗土地”，“燉羊肉”、“曬被褥”火把節(jié)農(nóng)歷六月二十四賽馬、斗牛、斗羊、摔跤、選美，吃坨坨肉、喝酒夜晚打火把、插火把樹、燒窯，男女老少載歌載舞中元節(jié)農(nóng)歷七月十五“接祖”、“獻(xiàn)飯”、“送祖”、“燒包”中秋節(jié)農(nóng)歷八月十五合家團(tuán)圓、是月餅、賞月、同慶豐收重陽節(jié)農(nóng)歷九月初九五谷六籽蒸重陽糕，中老年人爬山登高彝族節(jié)農(nóng)歷十月殺豬、設(shè)案祭祖、走親拜年賽馬、打磨擔(dān)秋、摔跤、跳鍋莊舞傳統(tǒng)民民族和和民俗俗節(jié)日日更加加系統(tǒng)統(tǒng)化和和豐富富化，，并與與外向向型旅旅游體體驗(yàn)相相結(jié)合合；積積極利利用并并開發(fā)發(fā)新的的現(xiàn)代代節(jié)慶慶如石石榴節(jié)節(jié)、黑黑山羊羊節(jié)、、杜鵑鵑花節(jié)節(jié)、蘭蘭花節(jié)節(jié)、手手工藝藝文化化節(jié)、、大廟廟會(huì)、、賽馬馬節(jié)、、賽車車節(jié)等等。形形成以以節(jié)慶慶活動(dòng)動(dòng)為核核心的的復(fù)合型型產(chǎn)業(yè)業(yè)發(fā)展展路徑徑，并并統(tǒng)攝攝于休閑生生活主主題之下，，并使使其成成為會(huì)會(huì)理特特有生生活方方式的的重要要組成成部分分?；谖镂镔|(zhì)空空間環(huán)環(huán)境越越來越越同質(zhì)質(zhì)化、、模糊糊化的的古城城旅游游發(fā)展展現(xiàn)狀狀，作作為體體驗(yàn)經(jīng)經(jīng)濟(jì)的的重要要內(nèi)容容，愉愉悅感感受、、情感感與記記憶等等越來來越成成為商商業(yè)場(chǎng)場(chǎng)所與與消費(fèi)費(fèi)者聯(lián)聯(lián)系的的主要要紐帶帶，豐豐富的的場(chǎng)所所體驗(yàn)驗(yàn)將有有可能能成為為古城城運(yùn)營營過程程中最最具商商業(yè)開開發(fā)價(jià)價(jià)值的的資源源之一一。四定定位城市市后現(xiàn)代主主義國家家歷史文文化名城城1、戰(zhàn)略定定位后現(xiàn)代的的城市規(guī)規(guī)劃設(shè)計(jì)計(jì)，其內(nèi)內(nèi)涵是突突出人的的地位理性規(guī)劃的反反叛——對(duì)追求概念合合乎理性，講講究真實(shí)、秩秩序、明晰的的技術(shù)化現(xiàn)代代城市規(guī)劃設(shè)設(shè)計(jì)思想的反反對(duì)和變革。。價(jià)值觀的多元元并存——從以生產(chǎn)為導(dǎo)導(dǎo)向現(xiàn)代城市市系統(tǒng)化的動(dòng)動(dòng)機(jī)與自然和和人類的生活活模式隔離開開來的單一組組織方式轉(zhuǎn)變變?yōu)橐陨顬闉閷?dǎo)向的環(huán)境境連續(xù)性、多多元組合性、、含混折衷、、復(fù)雜性、矛矛盾性以及不不確定性為特特征的開放性性的城市綜合合體系?？桃庖庾非蟮幕靵y亂和多元化，，其本意是強(qiáng)強(qiáng)調(diào)豐富性，，和寬容性，，達(dá)到“不和和諧之和諧””的目的。濃厚的文脈主主義興趣——現(xiàn)代城市依靠靠流行的立方方體建筑和按按功能需要組組織的機(jī)械平平面來極力夸夸張物質(zhì)性和和真實(shí)感。后后現(xiàn)代主義則則通過文脈主主義強(qiáng)調(diào)建筑筑與歷史現(xiàn)狀狀進(jìn)行對(duì)話，，注重歷史的的延續(xù)性，反反樸一種被現(xiàn)現(xiàn)代主義所割割裂歷史聯(lián)系系的情感。城市空間的模模糊性——現(xiàn)代城市的空空間是一個(gè)各各向同性的均均質(zhì)空間，在在物質(zhì)與精神神方面均追求求明晰性的潮潮流。后現(xiàn)代代空間有歷史史特定性，植植根于習(xí)俗，，它是非理性性的，或者說說是由局部到到整體的一種種過渡關(guān)系。。城市規(guī)劃通通過對(duì)人的行行為、心理、、感情等問題題的研究，關(guān)關(guān)注“硬環(huán)境境”到重視““軟環(huán)境”的的重大轉(zhuǎn)向。。模糊性另另一個(gè)特點(diǎn)是是“場(chǎng)所”，，它取代空間間而獨(dú)立存在在，最具代表表性的街道是是公眾和個(gè)人人、靜止和活活動(dòng)、限制和和放松之間進(jìn)進(jìn)行交流最有有活力的場(chǎng)所所。世俗觀念向規(guī)規(guī)劃滲透——現(xiàn)代世界正逐逐步顯露出靈靈活性，靈活活性需要世俗俗觀念的保證證。城市規(guī)劃劃設(shè)計(jì)已經(jīng)發(fā)發(fā)展為每個(gè)人人都包括的規(guī)規(guī)劃者和非規(guī)規(guī)劃者同時(shí)參參加的創(chuàng)作性性活動(dòng)。更確確切地說，就就是規(guī)劃設(shè)計(jì)計(jì)師為城市提提供一個(gè)模式式，一個(gè)系統(tǒng)統(tǒng)化的刺激物物，它們可以以被每個(gè)生活活在城市的公公眾以不同方方法去領(lǐng)悟解解釋，企盼著著群眾去參與與，去規(guī)劃。。國家新型城鎮(zhèn)鎮(zhèn)化戰(zhàn)略與古古城振興戰(zhàn)略略完美融合范范本2、品牌定位城市經(jīng)濟(jì)多樣樣性及生活服服務(wù)功能的重重疊與關(guān)聯(lián)。。人與自然環(huán)境境、歷史文化化物質(zhì)環(huán)境的的和諧共生；；原生態(tài)民俗及及特色生活方方式的保護(hù)和和傳承。保護(hù)遺產(chǎn)和地地方記憶使場(chǎng)場(chǎng)所歷史感和和認(rèn)同感得以以延續(xù)，抵制制城市雷同、、喪失個(gè)性。。集約高效提升文化、服服務(wù)內(nèi)涵；多多樣性城市功功能集結(jié)、整整合于緊湊、、步行化的街街區(qū)，整體感感知大于局部部之和。環(huán)境友好個(gè)性鮮明功能完善3、形象定位原生態(tài)人文地地理城市標(biāo)本本——古驛道、古渡渡、古關(guān)、古古戰(zhàn)場(chǎng)構(gòu)筑的的原生態(tài)人文文地理景觀——雪山、峽谷、、溶洞、瀑布布、江河、湖湖泊等組成的的原生態(tài)自然然景觀——石榴、黑山羊羊、杜鵑花、、蘭花等原生生態(tài)的自然產(chǎn)產(chǎn)物——銅器、陶器、、造紙、制硯硯四大原生態(tài)態(tài)手工文明——城、街、巷、、宅、人構(gòu)筑筑的原生態(tài)文文化古城——飲食、民俗、、節(jié)慶、客居居為代表的原原生態(tài)生活方方式4、市場(chǎng)定位中國國家級(jí)歷歷史文化名城城3.0版（以會(huì)理為代代表的原生態(tài)態(tài)古城）中國國家級(jí)歷歷史文化名城城1.0版（以麗江、平平遙為代表的的原生型古城城）中國國家級(jí)歷歷史文化名城城2.0版（以大同、開開封為代表的的重建型古城城）5、產(chǎn)業(yè)定位五大產(chǎn)業(yè)金木水火土銅器生產(chǎn)綠陶生產(chǎn)金沙硯制作石榴黑山羊杜鵑花蘭花油橄欖金沙江仙人湖橫山水庫護(hù)城河溫度陽光溫泉七街二十三巷十大會(huì)館手工之城、有有機(jī)農(nóng)業(yè)、養(yǎng)養(yǎng)老養(yǎng)生、休休閑度假、文文化旅游6、功能定位六大功能吃住行游購會(huì)理老字號(hào)特色水果石榴酒/飲料古城民宿主題會(huì)館原生態(tài)民宿露營基地徒步/三輪車騎馬/自行車越野/自駕漂流人文游體驗(yàn)游探險(xiǎn)游土特產(chǎn)手工藝品娛生態(tài)游極限運(yùn)動(dòng)水上娛樂節(jié)慶活動(dòng)五建構(gòu)城城市1、總體建構(gòu)思思路太極（一縣）兩儀（兩城）四象（車水馬龍））八卦（八村八鎮(zhèn)））會(huì)理縣域整體體產(chǎn)業(yè)體系構(gòu)構(gòu)建新城以內(nèi)向型型商業(yè)為主古城以外向型型商業(yè)為主龍肘山：杜鵑鵑花海與山地地滑翔仙人湖：濱湖湖度假與水上上運(yùn)動(dòng)茶馬古道：徒徒步或騎馬尋尋蹤金沙江谷：汽汽車越野與漂漂流探險(xiǎn)圍繞會(huì)理城區(qū)區(qū)構(gòu)筑八個(gè)特特色村落羊木村（古道道徒步：飛來來寺、西巖滴滴水、石關(guān)門門）、大卷村村（農(nóng)業(yè)觀光光：有機(jī)石榴榴）、白塔山山村（白塔遠(yuǎn)遠(yuǎn)望：文塔、、白塔山）、、東壩村（汽汽車場(chǎng)地賽、、汽車營地））、愛國村（（野營帳篷：：東巖瀑布、、紅巖水庫、、趙家山水庫庫）、鐵廠村村（仙人湖、、農(nóng)家樂）、、清水村（登登山觀花：白白云宮、龍肘肘山）建設(shè)八個(gè)核心心鄉(xiāng)鎮(zhèn)云甸鄉(xiāng)（造紙紙）、六華鄉(xiāng)鄉(xiāng)（森林）、、太平鎮(zhèn)（溶溶洞）、富樂樂鄉(xiāng)（有機(jī)農(nóng)農(nóng)業(yè)）、通安安鎮(zhèn)（金沙河河谷）、黎溪溪鎮(zhèn)（古鎮(zhèn)））、小黑箐鄉(xiāng)鄉(xiāng)（彝族風(fēng)情情）、鹿廠鎮(zhèn)鎮(zhèn)（手工小鎮(zhèn)鎮(zhèn)）保護(hù)：保持對(duì)象的自然現(xiàn)狀，不在它上面增添任何東西或減少任何東西；恢復(fù)：將現(xiàn)存對(duì)象恢復(fù)到其形態(tài)發(fā)展過程中的某種早期階段的物質(zhì)狀態(tài)；修繕：對(duì)建筑的實(shí)際狀態(tài)實(shí)施改善以保證其結(jié)構(gòu)和空間的正常使用；復(fù)建：按照原來的圖紙或模型對(duì)曾存在的建筑完全復(fù)原建設(shè)；重建：在原址上重建已消失的建筑；轉(zhuǎn)化：適用性的再利用，原有功能過時(shí)，賦予建筑一種新的功能；復(fù)制：建造一座其他區(qū)域已有建筑的精確復(fù)制品。引導(dǎo)：對(duì)原居民或產(chǎn)權(quán)人進(jìn)行引導(dǎo)性的建設(shè)和業(yè)態(tài)經(jīng)營，并提供條件；拆遷：對(duì)不符合要求的建筑或功能進(jìn)行拆除或搬遷，有利于整體利用；安置：對(duì)古城內(nèi)需要拆遷或經(jīng)營原住民提出完善的安置方案，填充：對(duì)空白區(qū)域進(jìn)行功能填充，完成城市結(jié)構(gòu)的優(yōu)化；融合：將重復(fù)功能或相同區(qū)域進(jìn)行融合，形成多樣性與集聚性統(tǒng)一；控制：制定完整的規(guī)劃和計(jì)劃，形成持續(xù)化的管理，有效控制城市建設(shè)。2、古城建構(gòu)方方法3、新城與古古城的功能能互動(dòng)和風(fēng)風(fēng)貌延續(xù)古城功能強(qiáng)強(qiáng)化：創(chuàng)立多樣化化經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)和挖掘古古城內(nèi)生增增長潛力保留原住民民和原生態(tài)態(tài)民俗形式式和生活方方式，引導(dǎo)導(dǎo)其成為商商業(yè)的一部部分；體驗(yàn)式生活活、居住、、商業(yè)的場(chǎng)場(chǎng)所及特色色歷史主題題街區(qū)，保保持并強(qiáng)化化城市多樣樣性；傳統(tǒng)與創(chuàng)意意工藝品級(jí)級(jí)特色地方方產(chǎn)品的展展銷場(chǎng)所；；民間文藝藝展演場(chǎng)所所；會(huì)理古城區(qū)行業(yè)分布統(tǒng)計(jì)

服飾餐飲住宿電子通訊銀行其他服務(wù)醫(yī)療衛(wèi)生其他北街1387011455北關(guān)434115351南街56901269104環(huán)城南路26101022西街1380018320西關(guān)0151023227上巷子0610717中巷子28114114大禮堂路111007213會(huì)中巷0500106公園路11015026縣府街10113317283東街23251514333東關(guān)7176113240元天街1116204135郵政街1