01第一章：秦漢文學(xué)匯總課件

大學(xué)語(yǔ)文大學(xué)語(yǔ)文第1章先秦兩漢文學(xué)概述第一節(jié)文本選讀第二節(jié)第1章先秦兩漢文學(xué)概述第一節(jié)文本選讀第二節(jié)第一節(jié)概述一、先秦文學(xué)概述二、兩漢文學(xué)概述第一節(jié)概述一、先秦文學(xué)概述一、先秦文學(xué)概述先秦文學(xué)是我國(guó)古代文學(xué)發(fā)生發(fā)展的最早階段，包括秦代以前各個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)，奠定了我國(guó)兩千幾百年文學(xué)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。先秦文學(xué)的主要內(nèi)容包括上古歌謠和神話、《詩(shī)經(jīng)》、先秦散文、楚辭。一、先秦文學(xué)概述先秦文學(xué)是我國(guó)古代文學(xué)發(fā)生發(fā)展的最01第一章：秦漢文學(xué)匯總課件《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》聳立起現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩座巍峨的高峰，史傳和諸子奠定了中國(guó)古代散文的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)文學(xué)史上的歷次詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，無(wú)不以先秦詩(shī)文作為師法的楷模和品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，緣于先秦文學(xué)自身的特點(diǎn)：創(chuàng)始性、綜合性、實(shí)用性和隨意性。《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》聳立起現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩座二、兩漢文學(xué)概述漢代是我國(guó)第一個(gè)封建盛世，其文化體現(xiàn)出特有的“大漢氣象”。它延續(xù)并發(fā)展了曾被秦帝國(guó)一時(shí)中斷的傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，形成了以儒家思想為核心的大統(tǒng)一的封建文化，統(tǒng)一性與綜合性成為其最突出的特色。兩漢的主要文學(xué)成就包括：漢賦，散文，詩(shī)歌。二、兩漢文學(xué)概述漢代是我國(guó)第一個(gè)封建盛世，其文化體司馬遷司馬遷（西漢時(shí)期文學(xué)家、史學(xué)家、思想家）司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人，一說(shuō)龍門(mén)(今山西河津)人[1]。中國(guó)西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書(shū)令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。司馬遷司馬遷（西漢時(shí)期文學(xué)家、史學(xué)家、思想家）司馬遷（公司馬遷早年受學(xué)于孔安國(guó)、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書(shū)》）。被公認(rèn)為是中國(guó)史書(shū)的典范，該書(shū)記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。司馬遷早年受學(xué)于孔安國(guó)、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞早年經(jīng)歷西漢景、武年間（時(shí)間不詳），在黃河龍門(mén)的一個(gè)小康之家中，司馬遷出生了。[1][2]司馬遷的祖父司馬喜在漢文帝詔入栗米受爵位以實(shí)邊卒的政策下，用四千石栗米換取了九等五大夫的爵位，因此全家得以免于徭役。[3]年幼的司馬遷在父親司馬談的指導(dǎo)下習(xí)字讀書(shū)，十歲時(shí)已能閱讀誦習(xí)古文《尚書(shū)》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《系本》[4]等書(shū)。漢武帝建元年間，司馬談到京師長(zhǎng)安任太史令一職[5]，而司馬遷則留在龍門(mén)老家，身體力行，持續(xù)著耕讀放牧的生涯。[1]早年經(jīng)歷遭受腐刑

漢武帝天漢二年（前99年），武帝想讓李陵為出酒泉擊匈奴右賢王的貳師將軍李廣利護(hù)送輜重。李陵謝絕，并自請(qǐng)步兵五千涉單于庭以寡擊眾，武帝贊賞李陵的勇氣并答應(yīng)了他。[38]然而，李陵行至浚稽山時(shí)卻遭遇匈奴單于之兵，路博德援兵不到，匈奴之兵卻越聚越多，糧盡矢絕之后，李陵最終降敵。[39]武帝憤怒，群臣皆聲討李陵的罪過(guò)，唯有司馬遷說(shuō)：“李陵侍奉親人孝敬，與士人有信，一向懷著報(bào)國(guó)之心。他只領(lǐng)了五千步兵，吸引了匈奴全部的力量，殺敵一萬(wàn)多，雖然戰(zhàn)敗降敵，其功可以抵過(guò)，我看李陵并非真心降敵，他是活下來(lái)想找機(jī)會(huì)回報(bào)漢朝的?！盵40]然而，隨著公孫敖迎李陵未功，謊報(bào)李陵為匈奴練兵以期反擊漢朝之后，武帝族了李陵家[41]，而司馬遷也以“欲沮貳師，為陵游說(shuō)”被定為誣罔罪名。誣罔之罪為大不敬之罪，按律當(dāng)斬。[42]遭受腐刑

漢武帝天漢二年（前99年），武帝想讓李陵為出酒泉面對(duì)大辟之刑，慕義而死，雖名節(jié)可保，然書(shū)未成，名未立，這一死如九牛亡一毛，與螻蟻之死無(wú)異。想到文王拘于囚室而推演《周易》，仲尼困厄之時(shí)著作《春秋》，屈原放逐才賦有《離騷》，左丘失明乃有《國(guó)語(yǔ)》，孫臏遭臏腳之刑后修兵法，呂不韋被貶屬地才有《呂氏春秋》傳世，韓非被囚秦國(guó)，作《說(shuō)難》和《孤憤》，《詩(shī)》三百篇，大概都是賢士圣人發(fā)泄憤懣而作。終于，在那個(gè)“臧獲婢妾猶能引決”的時(shí)代，司馬遷毅然選擇了以腐刑贖身死。至此，司馬遷背負(fù)著父親窮盡一生也未能完成的理想，面對(duì)極刑而無(wú)怯色。在堅(jiān)忍與屈辱中，完成那個(gè)屬于太史公的使命。面對(duì)大辟之刑，慕義而死，雖名節(jié)可保，然書(shū)未成，名未立，這一死司馬遷有一個(gè)女兒嫁給楊敞。楊敞在漢昭帝劉弗陵時(shí)期，曾官至宰相。楊敞有兩個(gè)兒子，也就是司馬遷的女兒給楊家生的兩個(gè)兒子，大兒子楊忠，小兒子楊?lèi)?。楊?lèi)磷杂茁敺f好學(xué)，他的母親把自己珍藏著的并且深?lèi)?ài)著的《史記》，拿出來(lái)給他閱讀。楊?lèi)脸踝x此書(shū)，便被書(shū)中的內(nèi)容吸引住了，愛(ài)不釋手，一字字、一篇篇，非常用心地把它讀完。楊?lèi)脸赡曛?，還把它讀了好幾遍，每讀一遍總是熱淚盈眶，扼腕嘆息。在漢宣帝的時(shí)候，楊?lèi)帘环鉃槠酵ê睿@時(shí)候他看到當(dāng)時(shí)朝政清明，想到他的外祖父司馬遷這部巨著正是重見(jiàn)天日的時(shí)候，于是上書(shū)漢宣帝，把《史記》獻(xiàn)了出來(lái)，從此天下人得以共讀這部偉大的史著。司馬遷有一個(gè)女兒嫁給楊敞。楊敞在漢昭帝劉弗陵時(shí)期，曾官至宰相名言1.三晉多權(quán)變之士，夫言縱橫強(qiáng)秦。2.君子疾沒(méi)世而名不稱焉。3.貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。4.高山仰止，景行行之，雖不能至，心向往之。5.蓋鍾子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則？士為知己者死，女為悅己者容。6.古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。7.倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。8.浴不必江海，要之去垢；馬不必騏驥，要之善走。9.善者因之，其次利導(dǎo)之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)。名言1.三晉多權(quán)變之士，夫言縱橫強(qiáng)秦。董仲舒（西漢思想家）董仲舒（前179年―前104年），漢族，廣川郡（今河北省衡水市景縣廣川鎮(zhèn)大董古莊）人，漢代思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。漢武帝元光元年（前134年），漢武帝下詔征求治國(guó)方略。儒生董仲舒在《舉賢良對(duì)策》中系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō)和“罷黜百家，表彰六經(jīng)”的主張。董仲舒認(rèn)為，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都應(yīng)該是統(tǒng)一的。董仲舒的儒家思想維護(hù)了漢武帝的集權(quán)統(tǒng)治，為當(dāng)時(shí)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定做出了一定的貢獻(xiàn)。董仲舒（西漢思想家）董仲舒（前179年―前104年），漢思想成就

董仲舒以《公羊春秋》為依據(jù)，將周代以來(lái)的宗教天道觀和陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)結(jié)合起來(lái)，吸收法家、道家、陰陽(yáng)家思想，建立了一個(gè)新的思想體系，成為漢代的官方統(tǒng)治哲學(xué)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)所提出的一系列哲學(xué)、政治、社會(huì)、歷史問(wèn)題，給予了較為系統(tǒng)的回答。思想成就

董仲舒以《公羊春秋》為依據(jù)，將周代以來(lái)的宗教天道觀漢武帝元光元年（前134年），任江都易王劉非國(guó)相10年。元朔四年（前125年），任膠西王劉端國(guó)相，4年后辭職回家。此后，在家著書(shū)，朝廷每逢大事，就會(huì)讓使者及廷尉到他家，征詢他的意見(jiàn)，足見(jiàn)他仍然受到漢武帝的高度重視。漢武帝太初元年（前104年），董仲舒病逝。漢武帝元光元年（前134年），任江都易王劉非國(guó)相10年。元朔三年不窺園董仲舒，自幼天資聰穎，少年時(shí)酷愛(ài)學(xué)習(xí)，讀起書(shū)來(lái)常常忘記吃飯和睡覺(jué)。其父董太公看在眼里急在心上，為了讓孩子能歇歇，他決定在宅后修筑一個(gè)花園，讓孩子能有機(jī)會(huì)到花園散散心歇歇腦子。第一年，董太公一邊派人到南方學(xué)習(xí)，看人家的花園是怎樣建的，一邊準(zhǔn)備磚瓦木料。頭一年動(dòng)工，園里陽(yáng)光明媚、綠草如茵、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、蜂飛蝶舞。姐姐多次邀請(qǐng)董仲舒到園中玩。他手捧竹簡(jiǎn)，只是搖頭，繼續(xù)看竹簡(jiǎn)，學(xué)孔子的《春秋》，背先生布置的詩(shī)經(jīng)。第二年，小花園建起了假山。鄰居、親戚的孩子紛紛爬到假山上玩。小伙伴們叫他，他動(dòng)也不動(dòng)低著頭，在竹簡(jiǎn)上刻寫(xiě)詩(shī)文，頭都顧不上抬一抬。第三年，后花園建成了。親戚朋友攜兒帶女前來(lái)觀看，都夸董家花園建得精致。父母叫仲舒去玩，他只是點(diǎn)點(diǎn)頭，仍埋頭學(xué)習(xí)。中秋節(jié)晚上，董仲舒全家在花園中邊吃月餅邊賞月，可就是不見(jiàn)董仲舒的蹤影。原來(lái)董仲舒趁家人在賞月之機(jī)，又找先生研討詩(shī)文去了。隨著年齡的增長(zhǎng)，董仲舒的求知欲愈見(jiàn)強(qiáng)烈，遍讀了儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家等各家書(shū)籍，成為儒學(xué)大師。[三年不窺園01第一章：秦漢文學(xué)匯總課件司馬相如司馬相如司馬相如（西漢文學(xué)家）司馬相如（約公元前179年—前118年），字長(zhǎng)卿，漢族，巴郡安漢縣（今四川省南充市蓬安縣）人，一說(shuō)蜀郡（今四川成都）人，西漢辭賦家，中國(guó)文化史文學(xué)史上杰出的代表。司馬相如（西漢文學(xué)家）景帝時(shí)為武騎常侍，因病免。工辭賦，其代表作品為《子虛賦》。作品詞藻富麗，結(jié)構(gòu)宏大，使他成為漢賦的代表作家，后人稱之為賦圣和“辭宗”。他與卓文君的愛(ài)情故事也廣為流傳。魯迅的《漢文學(xué)史綱要》中還把二人放在一個(gè)專(zhuān)節(jié)里加以評(píng)述，指出：“武帝時(shí)文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷?！本暗蹠r(shí)為武騎常侍，因病免。工辭賦，其代表作品為《子虛賦》。作01第一章：秦漢文學(xué)匯總課件鳳求凰鳳求凰01第一章：秦漢文學(xué)匯總課件01第一章：秦漢文學(xué)匯總課件白頭吟作者:佚名皚如山上雪，蛟若云間月。聞君有兩意，故來(lái)相決絕。今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭。躞蹀御溝止，溝水東西流。凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白頭不相離。竹竿何裊裊，魚(yú)尾何徒徒。男兒重意氣，何用錢(qián)刀為。白頭吟作者:佚名很多人認(rèn)為乃卓文君所作，并有千古佳話為證：漢武帝時(shí)，司馬相如在長(zhǎng)安以一篇《上林賦》得寵，封郎官，一時(shí)春風(fēng)得意，意欲納茂陵女為妾，卓文君無(wú)法忍受，寫(xiě)下了這篇流傳于世的《白頭吟》，很多人認(rèn)為乃卓文君所作，并有千古佳話為證：漢武帝時(shí)，司馬并附書(shū)：“春華競(jìng)芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！”隨后再補(bǔ)寫(xiě)兩行：“朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時(shí)歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長(zhǎng)訣！”并附書(shū)：“春華競(jìng)芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！錦水有鴛卓文君哀怨的《白頭吟》和凄傷的《訣別書(shū)》，使司馬相如大為感動(dòng)，想起往昔恩愛(ài)，打消了納妾的念頭，并給文君回信：“誦之嘉吟，而回予故步。當(dāng)不令負(fù)丹青感白頭也?！贝撕蟛痪孟嗳缁貧w故里，兩人安居林泉。這首卓文君寫(xiě)《白頭吟》使夫回心轉(zhuǎn)意的故事遂傳為千古佳話。卓文君哀怨的《白頭吟》和凄傷的《訣別書(shū)》，使司馬相如大為感動(dòng)枚乘（？～公元前140年），字叔，西漢辭賦家。漢族，古籍《漢書(shū)》記載為淮陽(yáng)（今河南淮陽(yáng)）[1-2]人?；窗舱W(wǎng)記載為淮陰（今江蘇淮安）人。原為吳王劉濞郎中。枚乘因在七國(guó)叛亂前后兩次上諫吳王而顯名，后拜在梁孝王帳下，漢景帝下召升枚乘為弘農(nóng)都尉。枚乘在文學(xué)上的主要成就是辭賦，《漢書(shū)·藝文志》著錄“枚乘賦九篇”。枚乘（？～公元前140年），字叔，西漢辭賦家。漢族，古籍《漢揚(yáng)雄（公元前53年—公元18年）字子云，漢族。西漢官吏、學(xué)者。西漢蜀郡成都（今四川成都郫縣友愛(ài)鎮(zhèn)）人。少好學(xué)，口吃，博覽群書(shū)，長(zhǎng)于辭賦。年四十余，始游京師長(zhǎng)安，以文見(jiàn)召，奏《甘泉》、《河?xùn)|》等賦。成帝時(shí)任給事黃門(mén)郎。王莽時(shí)任大夫，校書(shū)天祿閣。揚(yáng)雄是繼司馬相如之后西漢最著名的辭賦家。所謂“歇馬獨(dú)來(lái)尋故事，文章兩漢愧楊雄”。在劉禹錫著名的《陋室銘》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即為揚(yáng)雄。揚(yáng)雄曾撰《太玄》等,將源于老子之道的玄作為最高范疇,并在構(gòu)筑宇宙生成圖式、探索事物發(fā)展規(guī)律時(shí),以玄為中心思想。是漢朝道家思想的繼承和發(fā)展者。對(duì)后世意義可謂重大。揚(yáng)雄（公元前53年—公元18年）字子云，漢族。西漢官吏、學(xué)01第一章：秦漢文學(xué)匯總課件賈誼賈誼（前200—前168），漢族，洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)東）人，西漢初年著名政論家、文學(xué)家，世稱賈生。賈誼少有才名，十八歲時(shí)，以善文為郡人所稱。文帝時(shí)任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長(zhǎng)沙王太傅，故后世亦稱賈長(zhǎng)沙、賈太傅。三年后被召回長(zhǎng)安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑郁而亡，時(shí)僅33歲。司馬遷對(duì)屈原、賈誼都寄予同情，為二人寫(xiě)了一篇合傳，后世因而往往把賈誼與屈原并稱為“屈賈”。賈誼著作主要有散文和辭賦兩類(lèi)，散文的主要文學(xué)成就是政論文，評(píng)論時(shí)政，風(fēng)格樸實(shí)峻拔，議論酣暢，魯迅稱之為“西漢鴻文”，代表作有《過(guò)秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等。其辭賦皆為騷體，形式趨于散體化，是漢賦發(fā)展的先聲，以《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)賦》最為著名。賈誼少年得志漢高祖七年（前200年），賈誼出生于洛陽(yáng)（河南郡郡治所在地），少有才名，師從荀況學(xué)生張蒼。漢高后五年（前183年）即以能誦詩(shī)書(shū)善文聞名于當(dāng)?shù)?，河南郡守吳公將其召致門(mén)下，對(duì)他非常器重，在賈誼輔佐下，吳公治理河南郡，成績(jī)卓著，社會(huì)安定，時(shí)評(píng)天下第一。[1]漢文帝登基，聽(tīng)聞河南郡治理有方，擢升河南郡守為廷尉，吳公因勢(shì)舉薦賈誼。漢文帝征召賈誼，委以博士之職，當(dāng)時(shí)賈誼21歲，在所聘博士中年紀(jì)最輕。出任博士期間，每逢皇帝出題讓討論時(shí)，賈誼每每有精辟見(jiàn)解，應(yīng)答如流，獲得同儕的一致贊許，漢文帝非常欣賞，破格提拔，一年之內(nèi)便升任為太中大夫。[2]少年得志漢高祖七年（前200年），賈誼出生于洛陽(yáng)（河南郡郡01第一章：秦漢文學(xué)匯總課件劉向（西漢歷史學(xué)家、文學(xué)家）劉向（約公元前77年—公元前年6），原名更生，字子政，西漢楚國(guó)彭城（今江蘇徐州）人，祖籍秦泗水郡沛縣（今江蘇沛縣），漢朝宗室，先祖為豐縣劉邦異母弟劉交。劉向是西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家，其散文主要是秦疏和校讎古書(shū)的“敘錄”，較有名的有《諫營(yíng)昌陵疏》和《戰(zhàn)國(guó)策敘錄》，敘事簡(jiǎn)約，理論暢達(dá)、舒緩平易是其主要特色。劉向（西漢歷史學(xué)家、文學(xué)家）劉向（約公元前77年—公元前劉向是楚元王劉交四世孫。漢宣帝時(shí)，為諫大夫。漢元帝時(shí)，任宗正。以反對(duì)宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對(duì)恭、顯下獄，免為庶人。漢成帝即位后，得進(jìn)用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校尉。劉向是楚元王劉交四世孫。漢宣帝時(shí)，為諫大夫。漢元帝時(shí)，任宗正曾奉命領(lǐng)校秘書(shū)，所撰《別錄》，是我國(guó)最早的圖書(shū)公類(lèi)目錄。治《春秋榖梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說(shuō)苑》、《列女傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》等書(shū)，其著作《五經(jīng)通義》有清人馬國(guó)翰輯本，《山海經(jīng)》系其與其子劉歆共同編訂。原有文集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。曾奉命領(lǐng)校秘書(shū)，所撰《別錄》，是我國(guó)最早的圖書(shū)公類(lèi)目錄。治《賦是漢代最流行的文體。漢賦分為大賦和小賦。大賦又叫散體大賦，規(guī)模巨大，結(jié)構(gòu)恢宏，氣勢(shì)磅礴，語(yǔ)匯華麗，往往是成千上萬(wàn)言的長(zhǎng)篇巨制。小賦揚(yáng)棄了大賦篇幅冗長(zhǎng)、辭藻堆砌、舍本逐末、缺乏情感的缺陷，在保留漢賦基本文采的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出篇幅較小、文采清麗、譏諷時(shí)事、抒情詠物的短篇小賦賦是漢代最流行的文體。漢賦分為大賦和小賦。兩漢散文以歷史散文和政論散文最為突出。歷史散文方面，司馬遷的《史記》以人物為中心來(lái)反映歷史，創(chuàng)立了紀(jì)傳體史書(shū)的新樣式，也開(kāi)辟了傳記文學(xué)的新紀(jì)元，是漢代最輝煌的成就。東漢班固的《漢書(shū)》與之齊名。兩漢散文以歷史散文和政論散文最為突出。歷史第二節(jié)文本選讀一、神話二、《詩(shī)經(jīng)》三、《論語(yǔ)》四、楚辭五、《史記》六、古詩(shī)十九首第二節(jié)文本選讀一、神話一、神話神話是遠(yuǎn)古時(shí)代的人民，對(duì)其所接觸的自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象，幻想出來(lái)的具有藝術(shù)意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng)作。中國(guó)神話大多保存在《山海經(jīng)》、《楚辭》、《莊子》、《列子》、《淮南子》等古籍中。一、神話神話是遠(yuǎn)古時(shí)代的人民，對(duì)其所接觸的自然現(xiàn)象這些神話按題材大致可分為：創(chuàng)世神話、洪水神話、戰(zhàn)爭(zhēng)神話、英雄神話等，其中著名的有盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z補(bǔ)天、黃帝擒蚩尤、大禹治水、后羿射日、夸父追日、精衛(wèi)填海等等。這些神話按題材大致可分為：創(chuàng)世神話、洪水神二、《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌311篇，又稱《詩(shī)三百》?！对?shī)經(jīng)》的體例是按照音樂(lè)性質(zhì)的不同來(lái)劃分的，分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。二、《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入自《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書(shū)五經(jīng)”。三、《論語(yǔ)》《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳四、楚辭楚辭又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體。作品運(yùn)用楚地（今兩湖一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫(xiě)楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色?！冻o》成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對(duì)我國(guó)文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集，并且是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。四、楚辭楚辭又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)《史記》是我國(guó)西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的一部紀(jì)傳體史書(shū)，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為二十四史之首。原名《太史公記》。與后來(lái)的《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》合稱“前四史”。全書(shū)共一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳，五十二萬(wàn)六千五百一十五字。以“實(shí)錄”著稱。五、《史記》

《史記》是我國(guó)西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的一部紀(jì)傳體六、古詩(shī)十九首《古詩(shī)十九首》最早見(jiàn)載于南朝梁代昭明太子編的《文選》。劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》中就這樣概括《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特色：“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也?！绷?、古詩(shī)十九首《古詩(shī)十九首》最早見(jiàn)載于南朝梁代思想內(nèi)容呈現(xiàn)出復(fù)雜的時(shí)代特點(diǎn)，或表現(xiàn)及時(shí)建功立業(yè)的壯志，或表現(xiàn)追求幻滅后心靈的迷惘痛苦，或表現(xiàn)對(duì)個(gè)體生命的唯物認(rèn)識(shí)和新的人生選擇，更多的是表現(xiàn)游子思婦相思離別之苦，都帶有生命意識(shí)覺(jué)醒后的感傷色彩。藝術(shù)上渾然天成，語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)籍，善用比興寄托，言近旨遠(yuǎn)，語(yǔ)短情長(zhǎng)，耐人尋味。是漢代文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志。思想內(nèi)容呈現(xiàn)出復(fù)雜的時(shí)代特點(diǎn)，或表現(xiàn)及時(shí)建功大學(xué)語(yǔ)文大學(xué)語(yǔ)文第1章先秦兩漢文學(xué)概述第一節(jié)文本選讀第二節(jié)第1章先秦兩漢文學(xué)概述第一節(jié)文本選讀第二節(jié)第一節(jié)概述一、先秦文學(xué)概述二、兩漢文學(xué)概述第一節(jié)概述一、先秦文學(xué)概述一、先秦文學(xué)概述先秦文學(xué)是我國(guó)古代文學(xué)發(fā)生發(fā)展的最早階段，包括秦代以前各個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)，奠定了我國(guó)兩千幾百年文學(xué)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。先秦文學(xué)的主要內(nèi)容包括上古歌謠和神話、《詩(shī)經(jīng)》、先秦散文、楚辭。一、先秦文學(xué)概述先秦文學(xué)是我國(guó)古代文學(xué)發(fā)生發(fā)展的最01第一章：秦漢文學(xué)匯總課件《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》聳立起現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩座巍峨的高峰，史傳和諸子奠定了中國(guó)古代散文的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)文學(xué)史上的歷次詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，無(wú)不以先秦詩(shī)文作為師法的楷模和品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，緣于先秦文學(xué)自身的特點(diǎn)：創(chuàng)始性、綜合性、實(shí)用性和隨意性?！对?shī)經(jīng)》和《楚辭》聳立起現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩座二、兩漢文學(xué)概述漢代是我國(guó)第一個(gè)封建盛世，其文化體現(xiàn)出特有的“大漢氣象”。它延續(xù)并發(fā)展了曾被秦帝國(guó)一時(shí)中斷的傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，形成了以儒家思想為核心的大統(tǒng)一的封建文化，統(tǒng)一性與綜合性成為其最突出的特色。兩漢的主要文學(xué)成就包括：漢賦，散文，詩(shī)歌。二、兩漢文學(xué)概述漢代是我國(guó)第一個(gè)封建盛世，其文化體司馬遷司馬遷（西漢時(shí)期文學(xué)家、史學(xué)家、思想家）司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人，一說(shuō)龍門(mén)(今山西河津)人[1]。中國(guó)西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書(shū)令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。司馬遷司馬遷（西漢時(shí)期文學(xué)家、史學(xué)家、思想家）司馬遷（公司馬遷早年受學(xué)于孔安國(guó)、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書(shū)》）。被公認(rèn)為是中國(guó)史書(shū)的典范，該書(shū)記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。司馬遷早年受學(xué)于孔安國(guó)、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞早年經(jīng)歷西漢景、武年間（時(shí)間不詳），在黃河龍門(mén)的一個(gè)小康之家中，司馬遷出生了。[1][2]司馬遷的祖父司馬喜在漢文帝詔入栗米受爵位以實(shí)邊卒的政策下，用四千石栗米換取了九等五大夫的爵位，因此全家得以免于徭役。[3]年幼的司馬遷在父親司馬談的指導(dǎo)下習(xí)字讀書(shū)，十歲時(shí)已能閱讀誦習(xí)古文《尚書(shū)》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《系本》[4]等書(shū)。漢武帝建元年間，司馬談到京師長(zhǎng)安任太史令一職[5]，而司馬遷則留在龍門(mén)老家，身體力行，持續(xù)著耕讀放牧的生涯。[1]早年經(jīng)歷遭受腐刑

漢武帝天漢二年（前99年），武帝想讓李陵為出酒泉擊匈奴右賢王的貳師將軍李廣利護(hù)送輜重。李陵謝絕，并自請(qǐng)步兵五千涉單于庭以寡擊眾，武帝贊賞李陵的勇氣并答應(yīng)了他。[38]然而，李陵行至?；綍r(shí)卻遭遇匈奴單于之兵，路博德援兵不到，匈奴之兵卻越聚越多，糧盡矢絕之后，李陵最終降敵。[39]武帝憤怒，群臣皆聲討李陵的罪過(guò)，唯有司馬遷說(shuō)：“李陵侍奉親人孝敬，與士人有信，一向懷著報(bào)國(guó)之心。他只領(lǐng)了五千步兵，吸引了匈奴全部的力量，殺敵一萬(wàn)多，雖然戰(zhàn)敗降敵，其功可以抵過(guò)，我看李陵并非真心降敵，他是活下來(lái)想找機(jī)會(huì)回報(bào)漢朝的?！盵40]然而，隨著公孫敖迎李陵未功，謊報(bào)李陵為匈奴練兵以期反擊漢朝之后，武帝族了李陵家[41]，而司馬遷也以“欲沮貳師，為陵游說(shuō)”被定為誣罔罪名。誣罔之罪為大不敬之罪，按律當(dāng)斬。[42]遭受腐刑

漢武帝天漢二年（前99年），武帝想讓李陵為出酒泉面對(duì)大辟之刑，慕義而死，雖名節(jié)可保，然書(shū)未成，名未立，這一死如九牛亡一毛，與螻蟻之死無(wú)異。想到文王拘于囚室而推演《周易》，仲尼困厄之時(shí)著作《春秋》，屈原放逐才賦有《離騷》，左丘失明乃有《國(guó)語(yǔ)》，孫臏遭臏腳之刑后修兵法，呂不韋被貶屬地才有《呂氏春秋》傳世，韓非被囚秦國(guó)，作《說(shuō)難》和《孤憤》，《詩(shī)》三百篇，大概都是賢士圣人發(fā)泄憤懣而作。終于，在那個(gè)“臧獲婢妾猶能引決”的時(shí)代，司馬遷毅然選擇了以腐刑贖身死。至此，司馬遷背負(fù)著父親窮盡一生也未能完成的理想，面對(duì)極刑而無(wú)怯色。在堅(jiān)忍與屈辱中，完成那個(gè)屬于太史公的使命。面對(duì)大辟之刑，慕義而死，雖名節(jié)可保，然書(shū)未成，名未立，這一死司馬遷有一個(gè)女兒嫁給楊敞。楊敞在漢昭帝劉弗陵時(shí)期，曾官至宰相。楊敞有兩個(gè)兒子，也就是司馬遷的女兒給楊家生的兩個(gè)兒子，大兒子楊忠，小兒子楊?lèi)?。楊?lèi)磷杂茁敺f好學(xué)，他的母親把自己珍藏著的并且深?lèi)?ài)著的《史記》，拿出來(lái)給他閱讀。楊?lèi)脸踝x此書(shū)，便被書(shū)中的內(nèi)容吸引住了，愛(ài)不釋手，一字字、一篇篇，非常用心地把它讀完。楊?lèi)脸赡曛?，還把它讀了好幾遍，每讀一遍總是熱淚盈眶，扼腕嘆息。在漢宣帝的時(shí)候，楊?lèi)帘环鉃槠酵ê?，這時(shí)候他看到當(dāng)時(shí)朝政清明，想到他的外祖父司馬遷這部巨著正是重見(jiàn)天日的時(shí)候，于是上書(shū)漢宣帝，把《史記》獻(xiàn)了出來(lái)，從此天下人得以共讀這部偉大的史著。司馬遷有一個(gè)女兒嫁給楊敞。楊敞在漢昭帝劉弗陵時(shí)期，曾官至宰相名言1.三晉多權(quán)變之士，夫言縱橫強(qiáng)秦。2.君子疾沒(méi)世而名不稱焉。3.貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。4.高山仰止，景行行之，雖不能至，心向往之。5.蓋鍾子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則？士為知己者死，女為悅己者容。6.古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。7.倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。8.浴不必江海，要之去垢；馬不必騏驥，要之善走。9.善者因之，其次利導(dǎo)之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)。名言1.三晉多權(quán)變之士，夫言縱橫強(qiáng)秦。董仲舒（西漢思想家）董仲舒（前179年―前104年），漢族，廣川郡（今河北省衡水市景縣廣川鎮(zhèn)大董古莊）人，漢代思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。漢武帝元光元年（前134年），漢武帝下詔征求治國(guó)方略。儒生董仲舒在《舉賢良對(duì)策》中系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō)和“罷黜百家，表彰六經(jīng)”的主張。董仲舒認(rèn)為，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都應(yīng)該是統(tǒng)一的。董仲舒的儒家思想維護(hù)了漢武帝的集權(quán)統(tǒng)治，為當(dāng)時(shí)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定做出了一定的貢獻(xiàn)。董仲舒（西漢思想家）董仲舒（前179年―前104年），漢思想成就

董仲舒以《公羊春秋》為依據(jù)，將周代以來(lái)的宗教天道觀和陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)結(jié)合起來(lái)，吸收法家、道家、陰陽(yáng)家思想，建立了一個(gè)新的思想體系，成為漢代的官方統(tǒng)治哲學(xué)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)所提出的一系列哲學(xué)、政治、社會(huì)、歷史問(wèn)題，給予了較為系統(tǒng)的回答。思想成就

董仲舒以《公羊春秋》為依據(jù)，將周代以來(lái)的宗教天道觀漢武帝元光元年（前134年），任江都易王劉非國(guó)相10年。元朔四年（前125年），任膠西王劉端國(guó)相，4年后辭職回家。此后，在家著書(shū)，朝廷每逢大事，就會(huì)讓使者及廷尉到他家，征詢他的意見(jiàn)，足見(jiàn)他仍然受到漢武帝的高度重視。漢武帝太初元年（前104年），董仲舒病逝。漢武帝元光元年（前134年），任江都易王劉非國(guó)相10年。元朔三年不窺園董仲舒，自幼天資聰穎，少年時(shí)酷愛(ài)學(xué)習(xí)，讀起書(shū)來(lái)常常忘記吃飯和睡覺(jué)。其父董太公看在眼里急在心上，為了讓孩子能歇歇，他決定在宅后修筑一個(gè)花園，讓孩子能有機(jī)會(huì)到花園散散心歇歇腦子。第一年，董太公一邊派人到南方學(xué)習(xí)，看人家的花園是怎樣建的，一邊準(zhǔn)備磚瓦木料。頭一年動(dòng)工，園里陽(yáng)光明媚、綠草如茵、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、蜂飛蝶舞。姐姐多次邀請(qǐng)董仲舒到園中玩。他手捧竹簡(jiǎn)，只是搖頭，繼續(xù)看竹簡(jiǎn)，學(xué)孔子的《春秋》，背先生布置的詩(shī)經(jīng)。第二年，小花園建起了假山。鄰居、親戚的孩子紛紛爬到假山上玩。小伙伴們叫他，他動(dòng)也不動(dòng)低著頭，在竹簡(jiǎn)上刻寫(xiě)詩(shī)文，頭都顧不上抬一抬。第三年，后花園建成了。親戚朋友攜兒帶女前來(lái)觀看，都夸董家花園建得精致。父母叫仲舒去玩，他只是點(diǎn)點(diǎn)頭，仍埋頭學(xué)習(xí)。中秋節(jié)晚上，董仲舒全家在花園中邊吃月餅邊賞月，可就是不見(jiàn)董仲舒的蹤影。原來(lái)董仲舒趁家人在賞月之機(jī)，又找先生研討詩(shī)文去了。隨著年齡的增長(zhǎng)，董仲舒的求知欲愈見(jiàn)強(qiáng)烈，遍讀了儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家等各家書(shū)籍，成為儒學(xué)大師。[三年不窺園01第一章：秦漢文學(xué)匯總課件司馬相如司馬相如司馬相如（西漢文學(xué)家）司馬相如（約公元前179年—前118年），字長(zhǎng)卿，漢族，巴郡安漢縣（今四川省南充市蓬安縣）人，一說(shuō)蜀郡（今四川成都）人，西漢辭賦家，中國(guó)文化史文學(xué)史上杰出的代表。司馬相如（西漢文學(xué)家）景帝時(shí)為武騎常侍，因病免。工辭賦，其代表作品為《子虛賦》。作品詞藻富麗，結(jié)構(gòu)宏大，使他成為漢賦的代表作家，后人稱之為賦圣和“辭宗”。他與卓文君的愛(ài)情故事也廣為流傳。魯迅的《漢文學(xué)史綱要》中還把二人放在一個(gè)專(zhuān)節(jié)里加以評(píng)述，指出：“武帝時(shí)文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷?！本暗蹠r(shí)為武騎常侍，因病免。工辭賦，其代表作品為《子虛賦》。作01第一章：秦漢文學(xué)匯總課件鳳求凰鳳求凰01第一章：秦漢文學(xué)匯總課件01第一章：秦漢文學(xué)匯總課件白頭吟作者:佚名皚如山上雪，蛟若云間月。聞君有兩意，故來(lái)相決絕。今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭。躞蹀御溝止，溝水東西流。凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白頭不相離。竹竿何裊裊，魚(yú)尾何徒徒。男兒重意氣，何用錢(qián)刀為。白頭吟作者:佚名很多人認(rèn)為乃卓文君所作，并有千古佳話為證：漢武帝時(shí)，司馬相如在長(zhǎng)安以一篇《上林賦》得寵，封郎官，一時(shí)春風(fēng)得意，意欲納茂陵女為妾，卓文君無(wú)法忍受，寫(xiě)下了這篇流傳于世的《白頭吟》，很多人認(rèn)為乃卓文君所作，并有千古佳話為證：漢武帝時(shí)，司馬并附書(shū)：“春華競(jìng)芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！”隨后再補(bǔ)寫(xiě)兩行：“朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時(shí)歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長(zhǎng)訣！”并附書(shū)：“春華競(jìng)芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！錦水有鴛卓文君哀怨的《白頭吟》和凄傷的《訣別書(shū)》，使司馬相如大為感動(dòng)，想起往昔恩愛(ài)，打消了納妾的念頭，并給文君回信：“誦之嘉吟，而回予故步。當(dāng)不令負(fù)丹青感白頭也?！贝撕蟛痪孟嗳缁貧w故里，兩人安居林泉。這首卓文君寫(xiě)《白頭吟》使夫回心轉(zhuǎn)意的故事遂傳為千古佳話。卓文君哀怨的《白頭吟》和凄傷的《訣別書(shū)》，使司馬相如大為感動(dòng)枚乘（？～公元前140年），字叔，西漢辭賦家。漢族，古籍《漢書(shū)》記載為淮陽(yáng)（今河南淮陽(yáng)）[1-2]人?；窗舱W(wǎng)記載為淮陰（今江蘇淮安）人。原為吳王劉濞郎中。枚乘因在七國(guó)叛亂前后兩次上諫吳王而顯名，后拜在梁孝王帳下，漢景帝下召升枚乘為弘農(nóng)都尉。枚乘在文學(xué)上的主要成就是辭賦，《漢書(shū)·藝文志》著錄“枚乘賦九篇”。枚乘（？～公元前140年），字叔，西漢辭賦家。漢族，古籍《漢揚(yáng)雄（公元前53年—公元18年）字子云，漢族。西漢官吏、學(xué)者。西漢蜀郡成都（今四川成都郫縣友愛(ài)鎮(zhèn)）人。少好學(xué)，口吃，博覽群書(shū)，長(zhǎng)于辭賦。年四十余，始游京師長(zhǎng)安，以文見(jiàn)召，奏《甘泉》、《河?xùn)|》等賦。成帝時(shí)任給事黃門(mén)郎。王莽時(shí)任大夫，校書(shū)天祿閣。揚(yáng)雄是繼司馬相如之后西漢最著名的辭賦家。所謂“歇馬獨(dú)來(lái)尋故事，文章兩漢愧楊雄”。在劉禹錫著名的《陋室銘》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即為揚(yáng)雄。揚(yáng)雄曾撰《太玄》等,將源于老子之道的玄作為最高范疇,并在構(gòu)筑宇宙生成圖式、探索事物發(fā)展規(guī)律時(shí),以玄為中心思想。是漢朝道家思想的繼承和發(fā)展者。對(duì)后世意義可謂重大。揚(yáng)雄（公元前53年—公元18年）字子云，漢族。西漢官吏、學(xué)01第一章：秦漢文學(xué)匯總課件賈誼賈誼（前200—前168），漢族，洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)東）人，西漢初年著名政論家、文學(xué)家，世稱賈生。賈誼少有才名，十八歲時(shí)，以善文為郡人所稱。文帝時(shí)任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長(zhǎng)沙王太傅，故后世亦稱賈長(zhǎng)沙、賈太傅。三年后被召回長(zhǎng)安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑郁而亡，時(shí)僅33歲。司馬遷對(duì)屈原、賈誼都寄予同情，為二人寫(xiě)了一篇合傳，后世因而往往把賈誼與屈原并稱為“屈賈”。賈誼著作主要有散文和辭賦兩類(lèi)，散文的主要文學(xué)成就是政論文，評(píng)論時(shí)政，風(fēng)格樸實(shí)峻拔，議論酣暢，魯迅稱之為“西漢鴻文”，代表作有《過(guò)秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等。其辭賦皆為騷體，形式趨于散體化，是漢賦發(fā)展的先聲，以《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)賦》最為著名。賈誼少年得志漢高祖七年（前200年），賈誼出生于洛陽(yáng)（河南郡郡治所在地），少有才名，師從荀況學(xué)生張蒼。漢高后五年（前183年）即以能誦詩(shī)書(shū)善文聞名于當(dāng)?shù)?，河南郡守吳公將其召致門(mén)下，對(duì)他非常器重，在賈誼輔佐下，吳公治理河南郡，成績(jī)卓著，社會(huì)安定，時(shí)評(píng)天下第一。[1]漢文帝登基，聽(tīng)聞河南郡治理有方，擢升河南郡守為廷尉，吳公因勢(shì)舉薦賈誼。漢文帝征召賈誼，委以博士之職，當(dāng)時(shí)賈誼21歲，在所聘博士中年紀(jì)最輕。出任博士期間，每逢皇帝出題讓討論時(shí)，賈誼每每有精辟見(jiàn)解，應(yīng)答如流，獲得同儕的一致贊許，漢文帝非常欣賞，破格提拔，一年之內(nèi)便升任為太中大夫。[2]少年得志漢高祖七年（前200年），賈誼出生于洛陽(yáng)（河南郡郡01第一章：秦漢文學(xué)匯總課件劉向（西漢歷史學(xué)家、文學(xué)家）劉向（約公元前77年—公元前年6），原名更生，字子政，西漢楚國(guó)彭城（今江蘇徐州）人，祖籍秦泗水郡沛縣（今江蘇沛縣），漢朝宗室，先祖為豐縣劉邦異母弟劉交。劉向是西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家，其散文主要是秦疏和校讎古書(shū)的“敘錄”，較有名的有《諫營(yíng)昌陵疏》和《戰(zhàn)國(guó)策敘錄》，敘事簡(jiǎn)約，理論暢達(dá)、舒緩平易是其主要特色。劉向（西漢歷史學(xué)家、文學(xué)家）劉向（約公元前77年—公元前劉向是楚元王劉交四世孫。漢宣帝時(shí)，為諫大夫。漢元帝時(shí)，任宗正。以反對(duì)宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對(duì)恭、顯下獄，免為庶人。漢成帝即位后，得進(jìn)用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校尉。劉向是楚元王劉交四世孫。漢宣帝時(shí)，為諫大夫。漢元帝時(shí)，任宗正曾奉命領(lǐng)校秘書(shū)，所撰《別錄》，是我國(guó)最早的圖書(shū)公類(lèi)目錄。治《春秋榖梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說(shuō)苑》、《列女傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》等書(shū)，其著作《五經(jīng)通義》有清人馬國(guó)翰輯本，《山海經(jīng)》系其與其子劉歆共同編訂。原有文集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。曾奉命領(lǐng)校秘書(shū)，所撰《別錄》，是我國(guó)最早的圖書(shū)公類(lèi)目錄。治《賦是漢代最流行的文體。漢賦分為大賦和小賦。大賦又叫散體大賦，規(guī)模巨大，結(jié)構(gòu)恢宏，氣勢(shì)磅礴，語(yǔ)匯華麗，往往是成千上萬(wàn)言的長(zhǎng)篇巨制。小賦揚(yáng)棄了大賦篇幅冗長(zhǎng)、辭藻堆砌、舍本逐末、缺乏