河北省承德市2019-2020學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題

承德市高中2019?2020學(xué)年第一學(xué)期期末考試

高一語文試卷考生注意：本試卷共150分，考試時間150分鐘。請將各題答案填寫在答題卡上。本試卷主要考試內(nèi)容：人教版必修1、必修2。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。英國經(jīng)濟學(xué)家凱恩斯認(rèn)為：“經(jīng)濟學(xué)家和政治哲學(xué)家們的思想，不論它們在對的時候還是在錯的時候，都比一般設(shè)想的要更有力量。世界的確就是由它們統(tǒng)治著的?！币勒者@一判斷，當(dāng)我們從事某項經(jīng)濟活動，認(rèn)知某種經(jīng)濟行為，解釋某個經(jīng)濟現(xiàn)象時，統(tǒng)治我們頭腦的那個“經(jīng)濟學(xué)思想”一定是存在的。這如同賽場裁判問你“選邊還是選開球”一樣，你腦海里既已存在的“思想”，會指揮你選擇其中的一種。盡管你可能完全沒有意識到，是“思想”統(tǒng)治了你的選擇。那么，“經(jīng)濟學(xué)思想”包括什么內(nèi)容呢？它們是如何統(tǒng)治我們的呢？經(jīng)濟學(xué)家作為“經(jīng)濟學(xué)思想”的制造者生產(chǎn)了什么“產(chǎn)品”，又應(yīng)當(dāng)生產(chǎn)什么“產(chǎn)品”？我們先看三個經(jīng)濟學(xué)的理論說法。一是“商品的供求關(guān)系決定價格”。這是有無數(shù)生活經(jīng)驗事實支持的結(jié)論。例如，買房子的需求大大超過可以出售房子的數(shù)量，即求大于供，住房的價格就必定上升；反之，價格就必定下降。不論政府官員、企業(yè)家、普通民眾還是經(jīng)濟學(xué)家，都認(rèn)可這一說法。這是具有明顯知識特征或強知識性的結(jié)論，我們稱之為“經(jīng)濟學(xué)知識”。二是“貨幣供應(yīng)量大，商品的價格就會上漲”。這似乎是有生活經(jīng)驗事實支持的。在一個經(jīng)濟體內(nèi)，觀察某些時段的貨幣供應(yīng)量和商品價格的關(guān)系，有時的確能夠建立起這種關(guān)聯(lián)。但是，這并非有足夠多的經(jīng)驗事實支持。而且其中“貨幣供應(yīng)量大”，究竟“大”是什么概念，也沒有公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。政府官員、企業(yè)家和普通民眾對此的看法，很難達成一致。其中有些政府官員、企業(yè)家和普通民眾，根本就無法從他們的經(jīng)驗里，體會到這樣的關(guān)系。即便在經(jīng)濟學(xué)家群體之內(nèi)，對此也是眾說紛紜。這種論說，顯然不能簡單地認(rèn)定為“知識”，它有著較為明顯的前提，只在某種特殊條件下，才能夠成立。我們將其分類為“經(jīng)濟學(xué)學(xué)說”。三是“經(jīng)濟危機將導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟制度消亡”。不論用“知識”還是“學(xué)說”來定位這種結(jié)論，都不足以展示出它的特性。近代世界經(jīng)濟史表明，經(jīng)濟危機發(fā)生許多回了，資本主義經(jīng)濟制度還在運行。盡管許多經(jīng)濟學(xué)家，運用各種各樣的數(shù)據(jù)、邏輯、模型，試圖證實這一說法，經(jīng)驗事實至今仍不充分支持?；蛟S，更長的歷史、更大規(guī)模和更高頻率的經(jīng)濟危機累積，最終會導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟制度的崩潰，但我們時下還不能夠說，這就是“知識”；即使是作為“學(xué)說”來看，其性質(zhì)也是有些弱的。我們稱之為“經(jīng)濟學(xué)假說”。按照英國哲學(xué)家羅素的理解：“一切確切的知識——我是這樣主張的——都屬于科學(xué)；一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬于神學(xué)。但是介乎神學(xué)與科學(xué)之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域；這片無人之域就是哲學(xué)?！痹谶@里，經(jīng)濟學(xué)與哲學(xué)很類似，也處在神學(xué)和科學(xué)之間的領(lǐng)域。以“確切性”為標(biāo)尺來看，“經(jīng)濟學(xué)知識”更靠近科學(xué)些，“經(jīng)濟學(xué)假說”則更靠近神學(xué)?！敖?jīng)濟學(xué)學(xué)說”處在相對中問的位置——既非確切的科學(xué)，而且離科學(xué)還不近；也非全然不確切的神學(xué)，它與神學(xué)保持著非常明顯的距離。（摘編自陳彩虹《統(tǒng)治我們的經(jīng)濟學(xué)思想是什么？》）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）經(jīng)濟學(xué)知識是指人們認(rèn)可的具有明顯知識特征或強知識性的經(jīng)濟學(xué)結(jié)論。經(jīng)濟學(xué)學(xué)說是指具有明顯前提，只在特定條件下才能夠成立的經(jīng)濟學(xué)論說。經(jīng)濟學(xué)假說是指某些經(jīng)濟學(xué)家試圖證實但經(jīng)驗事實無法充分支持的經(jīng)濟學(xué)論斷。經(jīng)濟學(xué)假說至今仍沒有得到經(jīng)驗事實的充分支持，所以它就不會統(tǒng)治我們的思想。下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）文章采用總分總式結(jié)構(gòu)展開論述，闡釋了經(jīng)濟學(xué)思想的相關(guān)內(nèi)容，思路清晰。第①段通過運用引用論證、類比論證等論證方法，巧妙地引出本文的中心話題。第③?⑤段都是先給出具體的經(jīng)濟學(xué)理論，再進行分析，從而得出相關(guān)結(jié)論。第⑥段引用英國哲學(xué)家羅素的言論，很好地論述了經(jīng)濟學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）按照英國經(jīng)濟學(xué)家凱恩斯的理論，經(jīng)濟學(xué)學(xué)說決定了人們參與經(jīng)濟活動時的認(rèn)知行為。經(jīng)濟學(xué)思想包括經(jīng)濟學(xué)的知識、學(xué)說和假說等，這三者都是經(jīng)濟學(xué)家的“產(chǎn)品”。雖然目前資本主義經(jīng)濟制度還在運行，但在一定的條件下其崩潰的結(jié)局不可避免。經(jīng)濟學(xué)學(xué)說因為和科學(xué)、神學(xué)都保持著明顯的距離，所以也必然會受到科學(xué)家和神學(xué)者的攻擊。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：夜間經(jīng)濟是指當(dāng)日下午6點到次日早上6點所發(fā)生的服務(wù)業(yè)方面的消費、商務(wù)活動。數(shù)據(jù)顯示，我國有60%的消費發(fā)生在夜間，大型商場每天18時至22時銷售額占比超過全天的一半。近段時間以來，不少城市紛紛在夜間經(jīng)濟上發(fā)力，從最初餐飲和購物行業(yè)延長夜晚服務(wù)時間，到后來的酒吧、KTV、迪廳/舞廳等多種業(yè)態(tài)推行以夜晚為主、白天為輔的營業(yè)方式，再到博物館、展覽館、美術(shù)館、影視廳、體育館等紛紛開辟或拓寬夜間活動區(qū)域，及至夜間觀光、夜間旅游等綜合性夜游產(chǎn)品的開發(fā)與涌現(xiàn)，國內(nèi)城市夜間經(jīng)濟隨著消費需求與層次不斷升級，已成為刺激消費、拉動經(jīng)濟的重要引擎。（摘編自《夜間經(jīng)濟賦予城市更多精彩》）材料二：為什么夜間經(jīng)濟會這樣爆發(fā)式登場？這首先是新時代人們內(nèi)在的、更高的文化需求使然。過去，由于我國經(jīng)濟發(fā)展程度不高，加之人民收入水平較低，“日出而作，日入而息”是不變的生活模式。今天，人們腰包鼓了，生活的需求升級了，人們對精神文化，旅游休閑等美學(xué)和藝術(shù)的需求正在不斷增長。而夜間經(jīng)濟的興起，為人們在白天工作之余的夜晚時間提供了更豐富的選擇，并逐步培養(yǎng)出國人夜生活的習(xí)慣。同時，夜間經(jīng)濟的爆發(fā)也是我國城市構(gòu)建新的社會功能的需求。改革開放以來，我國一些一、二線城市逐步設(shè)置或形成了夜間經(jīng)濟的初步形態(tài)，形成了初具特色的城市夜生活風(fēng)格。近兩年，更多的三、四線城市開始增加相關(guān)設(shè)施，安排相關(guān)場所，推出更多文化創(chuàng)意項目，創(chuàng)新形成了夜間經(jīng)濟的新格局，大大提升了人民群眾的獲得感和幸福感。特別是年輕群體新型消費觀念和消費方式興起，他們對時尚文化有著強烈渴求，推動了我國夜間文化的發(fā)展。中國旅游研究院的數(shù)據(jù)顯示，80后、90后在整個夜間消費占比至少達到了60%。（摘編自《一道亮麗的城市風(fēng)景線》）材料三：目前來看，夜間經(jīng)濟還處于藍海拓展階段，不少城市雖然出現(xiàn)了夜間經(jīng)濟業(yè)態(tài)，但發(fā)展不均衡，未形成自身特色，地區(qū)之間低端重復(fù)與業(yè)態(tài)趨同現(xiàn)象非常明顯，部分城市的夜間經(jīng)濟載體仍不豐富。發(fā)展夜間經(jīng)濟必須要瞄準(zhǔn)打造高質(zhì)量的夜間經(jīng)濟集聚區(qū)與人流商圈這兩大物理載體，通過圍繞重點街

區(qū)與商貿(mào)聚集區(qū)延長晚間營業(yè)時間，拓展夜間消費新空間，開發(fā)夜晚消費新品種，打造示范街區(qū)與試驗商區(qū)，在此基礎(chǔ)上形成“夜間經(jīng)濟區(qū)”。夜間經(jīng)濟還需要以文化元素為導(dǎo)向，國夜間經(jīng)濟并不等于兜售小吃和紀(jì)念品，也停留在城市夜景燈亮度與彩度上，更不是將白天街頭游商小販位移到夜晚，而是要與城市深度融合需要指出的是，夜間經(jīng)濟還要注遵循與推行活但有序悅且健康的方噪聲擾民、燈光污染、食品安全以及垃圾處理等問題，很伴隨夜間經(jīng)此應(yīng)采取疏堵結(jié)以疏為主的方式。在發(fā)動交通、消防、公安以及市場監(jiān)必要參考探索設(shè)立夜間工作委夜間經(jīng)濟繁榮的城市無不擁有特色文化的有力支撐。因此，夜間經(jīng)濟還需要以文化元素為導(dǎo)向，國夜間經(jīng)濟并不等于兜售小吃和紀(jì)念品，也停留在城市夜景燈亮度與彩度上，更不是將白天街頭游商小販位移到夜晚，而是要與城市深度融合需要指出的是，夜間經(jīng)濟還要注遵循與推行活但有序悅且健康的方噪聲擾民、燈光污染、食品安全以及垃圾處理等問題，很伴隨夜間經(jīng)此應(yīng)采取疏堵結(jié)以疏為主的方式。在發(fā)動交通、消防、公安以及市場監(jiān)必要參考探索設(shè)立夜間工作委員會等，多發(fā)揮行業(yè)自律以摘編自《精耕“需創(chuàng)新與規(guī)范并舉》）4.列對材料相關(guān)內(nèi)容理A.當(dāng)前，我國有大半的消費B.很多行業(yè)延長夜晚服務(wù)時間間經(jīng)和年輕群體對已成刺激，拉動經(jīng)段。C.夜間經(jīng)濟興起原因有很等，為國人選擇夜間生活尚文化的渴求在其中起到利。定的作用。D.目前，我國各地夜間經(jīng)濟發(fā)展并不均衡原因在于各地缺乏自身特建設(shè)的意識。5.列對材料相關(guān)內(nèi)容的概和分析，正確一項是摘編自《精耕“需創(chuàng)新與規(guī)范并舉》）4.列對材料相關(guān)內(nèi)容理A.當(dāng)前，我國有大半的消費B.很多行業(yè)延長夜晚服務(wù)時間間經(jīng)和年輕群體對已成刺激，拉動經(jīng)段。C.夜間經(jīng)濟興起原因有很等，為國人選擇夜間生活尚文化的渴求在其中起到利。定的作用。D.目前，我國各地夜間經(jīng)濟發(fā)展并不均衡原因在于各地缺乏自身特建設(shè)的意識。5.列對材料相關(guān)內(nèi)容的概和分析，正確一項是A.夜間經(jīng)濟是發(fā)生在夜間的消費活動，而購物、餐飲、影視這三項是其主要消費項目，因為這三項消費金額最多。A.我國百姓以前的生活常是“日出而作，日入而息”，這樣的生活方式導(dǎo)致人們經(jīng)濟收入低，百姓生活需求低。近年來，我國一、二線城市已形成初具特色的城市夜生活風(fēng)格，不需要如三、四線城市般創(chuàng)新夜間經(jīng)濟業(yè)態(tài)。夜間經(jīng)濟的發(fā)展大大豐富了當(dāng)下人們的生活，但也難免會帶來一些問題，如果處理不當(dāng)，就會影響人們生活。我國發(fā)展夜間經(jīng)濟需要采取哪些措施？請結(jié)合材料三簡要概括。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。清幽幽的豬油香王生文我讀小學(xué)那年代，升初中的比例跟現(xiàn)在考一本差不多。但我居然考取了，和我同時考取的還有本村的蔡新華。蔡新華的父母自然歡喜，可我父母就不同了。母親接過小學(xué)校長送來的通知書，望著同樣沒有喜色的父親，好一會才說：“孩子怎么就考取了？”父母深感為難是有原因的，因為除了我，我的下面還有五個梯子坎的弟妹，而蔡新華只有兩個弟妹，更主要的是蔡新華有一個在縣食品公司上班的姑媽。一旁的爺爺果斷地說：“家無讀書子，官從何處來，考取了就一定讀?！薄翱墒?，我們比不得……”爺爺打斷母親的話：“比得的，我們家不是馬上要添勞力了嗎？”爺爺說的添勞力是指二叔就要結(jié)婚了。爺爺停了停，接著說：“我不許他們鬧分家，關(guān)口上得幫你們一把?！本瓦@樣，我和蔡新華又成了初中同學(xué)。老實說，我不愿和蔡新華同學(xué)，他長得結(jié)實，臉色紅潤，個子至少高出我半個頭。公社中學(xué)離家很遠(yuǎn)，我和蔡新華只能當(dāng)寄宿生。寄宿生的飯是蒸缽子飯，學(xué)校只憑票供應(yīng)飯不供應(yīng)菜，事實上就是供應(yīng)菜我也買不起，菜只能從家里帶。其實，家里能夠給我?guī)У拇蠖嗍翘}卜或成菜，而且就是這樣一碗菜還要保證吃三天。蔡新華帶的菜明顯比我的要好，即便他偶爾也帶蘿卜或成萊，但揭開碗蓋，上面必定有一塊白瑩瑩的凍豬油。這是我第一次看見蔡新華嫻熟地用筷子挑出一坨豬油拌進熱騰騰的飯里。隨即，一股清幽的豬油香從蔡新華的缽子里飄出來。村里人說蔡新華肯長是吃了豬油飯，看來是對的……讀初二那年，因生產(chǎn)隊收成較好，加之又添了二嬸一個勞力，年前，爺爺砍回了八斤肉五斤豬油。豬油是母親煉的，裝在一口黃色的壇子里。第二天，我偷著揭開壇蓋一看，豬油凍結(jié)了，也是白瑩瑩的那種，散發(fā)出一股清幽幽的香，這香味讓我眼前浮現(xiàn)出蔡新華拌豬油飯的情景……“快蓋上，別讓二嬸看見了?！蹦赣H不知什么時候站在我身后，我趕緊合上蓋，像做了回小偷似的。因為孩子多，母親在二嬸面前有些抬不起頭，每逢弟妹們一個接一個去鍋里搶飯，母親就放下碗等著，她怕二嬸吃不飽，如果二嬸吃過了，鍋里還有剩飯，母親再接著吃，反正收拾碗筷是她的事。開學(xué)后，我還是每三天回家拿一次菜。有一天早晨，我提著萊正準(zhǔn)備去上學(xué)，母親叫住我，像是要叮囑我什么，不巧，母親剛出來，二嬸從另一扇門里也走了出來，母親看見二嬸，對我說：“發(fā)點狼，多認(rèn)幾個字?！蔽抑滥赣H要說的不是這個，但二嬸在場，我也不好問，便說：“媽，我會的?！闭f完，我主動跟二嬸告別：“嬸，我走了?！边@是母親教我的，意思是要我討好二嬸。二嬸望著我笑了，說：“聽媽的話?！蹦赣H要跟我說什么，到學(xué)校后我就明白了，因為，我在成萊的底層發(fā)現(xiàn)了一塊豬油。母親將豬油藏在成菜下面，肯定是怕二嬸發(fā)現(xiàn)，想到這一點，我覺得我的豬油飯比起蔡新華的來，香味里夾雜著一份苦澀的母愛……再回到家里，母親像忘了那回事，我也不言及，我和母親共同守著一個秘密，這秘密甚至連蔡新華也不知道。豬油真的是那個年代的營養(yǎng)品和保健品，自從吃過幾餐豬油飯后，我便秘和嘴唇裂口的現(xiàn)象就明顯好轉(zhuǎn)了。隨后不久的一天，我在體育課上藏腳了，剛好那天是回家拿菜的日子，我只得把空碗交給蔡新華，托他幫我?guī)Р?。第二天早晨蔡新華按時返校，吃早飯時，他笑著對我說：“你今天可以吃豬油飯了?！蔽乙惑@，問他：“你怎么知道的？”“我看見你二嬸放的豬油?！薄岸?？我媽呢？”我越發(fā)吃驚了。蔡新華告訴我：“你媽去你外公家了，這萊是你二嬸弄的?！痹瓉硎遣绦氯A去我家拿菜時，二嬸想看看他帶的什么菜，蔡新華就揭開碗蓋給二嬸看，二嬸看后，便用勺子從壇子里挖出一塊豬油放在我的菜上。二嬸給我?guī)У牟耸撬^天晚上親手弄的，既不是蘿卜也不是成菜，而是我喜歡吃的榨菜絲，二嬸放在菜上面的那塊豬油，也比母親給我藏的要大。一時間，我的眼里竟有了淚花，我覺得我完全可以跟蔡新華比，蔡新華有一個好姑媽，我有一個好二嬸，而且我的二嬸就和我生活在一個屋檐下接下來的一次菜，又是母親弄的。母親將網(wǎng)兜遞給我，笑著說：“豬油不多了，要留給二嬸吃?！蔽疫€沒來得及問，母親又說：“你二嬸懷寶寶了……”這消息讓我高興不已，我提著菜，一路小跑地向?qū)W校走去。吃飯時，我端著只有成菜的缽子和蔡新華聚在一塊，那一股清幽幽的豬油香，分明像是從我缽子里飄逸出來的（有刪改）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）小說講述了“我讀小學(xué)那年代”的一些往事，“縣食品公司”“生產(chǎn)隊”等詞語顯示了故事發(fā)生的時代背景。“孩子怎么就考取了？”一句，包含了母親對“我”能夠考上初中的疑惑，也暗含著母親無法供“我”上學(xué)的無奈。父母為“我”上學(xué)之事深感為難之際，爺爺非常堅定地堅持，這是“我”能夠上學(xué)讀書的一個極為關(guān)鍵的因素?！拔摇碧嶂苏郎?zhǔn)備去上學(xué)，此時二嬸恰巧過來了，“我”主動跟二嬸打招呼，體現(xiàn)了“我”的乖巧以及對二嬸的討好。蔡新華在文中有什么作用？請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析?！扒逵挠呢i油香”中包含了哪些情感意蘊？請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。二、古代詩文閱讀（34分（一）文言文閱的讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。李牧者?趙之北邊良將也。常居代雁門?備匈奴。以便宜置吏.市租皆輸入莫府.為士卒費。日擊數(shù)牛饗士，習(xí)射騎，謹(jǐn)烽火，多間諜，厚遇戰(zhàn)士。為約曰：“匈奴即入盜，急入收保，有敢捕虜者斬?！毙倥咳?，烽火謹(jǐn)，輒入收保，不敢戰(zhàn)。如是數(shù)歲，亦不亡失。然匈奴以李牧為怯，雖趙邊兵亦以為吾將怯。趙王讓李牧，李牧如故。趙王怒，召之，使他人代將。歲余，匈奴每來，出戰(zhàn)。出戰(zhàn)，數(shù)不利，失亡多，邊不得田畜。復(fù)請李牧。李牧至，如故約。匈奴數(shù)歲無所得。終以為怯。邊士日得賞賜而不用，皆愿一戰(zhàn)。于是乃具選車得千三百乘．，選騎得萬三千匹，百金之士五萬人，彀者十萬人，悉勒習(xí)戰(zhàn)。大縱畜牧，人民滿野。匈奴小入?佯北不勝?以數(shù)千人委之。單于聞之.大率眾來入。李牧多為奇陳.張左右翼擊之.大破殺匈奴十余萬騎。．滅襜襤，破東胡，降林胡，單于奔走。其后十余歲，匈奴不敢近趙邊城。趙悼襄．王．元年，廉頗既亡入魏，趙使李牧攻燕，拔武遂、方城。居二年，龐煖破燕軍，殺劇辛。后七年秦破殺趙將扈輒於武遂斬首十萬趙乃以李牧為大將軍擊秦軍于宜安大破秦軍走秦將桓齮封李牧為武安君。居三年，秦攻番吾.李牧擊破秦軍。趙王遷七年.秦使王翦攻趙.趙使李牧、司馬尚御之。秦多與趙王寵臣郭開金.為反間，言李牧、司馬尚欲反。趙王乃使趙蔥及齊將顏聚代李牧。李牧不受命，趙使人微捕得李牧，斬之。廢司馬尚。后三月，王翦因急擊趙，大破殺趙蔥，虜趙王遷及其將顏聚，遂滅趙。（節(jié)選自《史記?李牧列傳》有刪改）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）后七年/秦破殺趙將/扈輒于武遂斬首十萬/趙乃以李牧大將軍/擊秦軍于宜安/大破秦軍/走秦將桓齮/封李牧為武安君后七年/秦破/殺趙將扈輒于武遂/斬首十萬/趙乃以李牧為大將軍擊秦軍/于宜安大破秦軍/走秦將桓齮/封李牧為武安君后七年/秦破殺趙將/扈輒于武遂斬首十萬/趙乃以李牧為大將軍擊秦軍/于宜安大破秦軍/走秦將桓齮/封李牧為武安君后七年/秦破殺趙將扈輒于武遂/斬首十萬/趙乃以李牧大將軍/擊秦軍于宜安/大破秦軍/走秦將桓齮/封李牧為武安君下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）趙，戰(zhàn)國七雄之一。戰(zhàn)國七雄分別是：秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓。乘，車，兵車。古代四匹馬拉的兵車一輛為一乘。騎，一人一馬。如“旦日從百余騎來見項王”。襄王，年號。年號是我國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號。下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）李牧駐守邊境。李牧駐守代郡、雁門郡時，規(guī)定匈奴來犯，立即收攏人馬退入營壘固守，過了幾年，也沒有什么損失。李牧堅持己見。李牧退守不戰(zhàn)，匈奴人與守邊官兵都認(rèn)為他不肯出戰(zhàn)是膽怯，李牧我行我素，趙王一怒之下把他召回。李牧戰(zhàn)績斐然。李牧復(fù)出后，立刻精選兵馬、積極備戰(zhàn)，后采取誘敵策略，滅了檐襤，打敗東胡，收降林胡，單于逃跑。李牧抗命被殺。秦將王翦進攻趙國受到抵御，秦國使用反間計，趙王中計，撤換李牧，李牧不接受命令，趙王就殺了他。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以便宜置吏，市租皆輸入莫府，為士卒費。（2）匈奴小入，佯北不勝，以數(shù)千人委之。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。讀山海經(jīng)?其十二陶淵明鴟鴸①見城邑，其國有放士。念彼懷王②世，當(dāng)時數(shù)來止。青丘③有奇鳥，自言獨見爾；本為迷者生，不以喻君子。［注］①鴟鴸（Chizh）：鳥名?！渡胶＝?jīng)?南山經(jīng)》：“有鳥焉，其狀如鴟而人手，其音如痹，其名曰鴸，其名自號也，見（xidn）則其縣多放士?！雹趹淹酰撼淹酰瑧?zhàn)國末期楚國君主。屈原是在懷王時被放逐的。③青丘：傳說中的山名。《山海經(jīng)?南山經(jīng)》：“青丘之山有鳥焉，其狀如鳩，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑?！毕铝袑@首詩的理解和分析，不正確的一項是鴟鴸出現(xiàn)在城邑里的時候，那個國家便會有被放逐的士人。詩人認(rèn)為，楚懷王流放屈原時，鴟鴸肯定是經(jīng)常飛到楚國。青丘之山上有一種鳥，名叫灌灌，詩人說曾經(jīng)獨自見過它。灌灌鳥本來就是為迷惑者而生的，不必用來曉喻明達之人。這首詩表達了詩人怎樣的情感？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中“，”兩句引用《詩經(jīng)》里的詩句，比喻渴望得到有才學(xué)的人。（2）陶淵明《歸園田居（其一）》中“，”兩句寫了鄉(xiāng)村中常聽到的聲音。（3）蘇軾《赤壁賦》中“，”兩句寫出月亮令人不易覺察地緩慢移動，逼真?zhèn)魃?。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。語言是社會生活的一面鏡子?！吧鐣淖儎油鹫Z言與社會的矛盾，這一矛盾表現(xiàn)為名與實的矛盾。名與實的矛盾是新詞新語得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)?！痹诟母镩_放三十年的不長不短的時間里，我國社會生活發(fā)生了的變化，涌現(xiàn)了大量的新觀念，新發(fā)明和新事物。社會發(fā)展的標(biāo)志——語言對社會生活的變化表現(xiàn)得最為敏感，它要不斷創(chuàng)造新詞語去反映的新事物，也要不斷舊詞舊義或變更詞義的使用范圍，褒貶色彩等來適應(yīng)新社會的發(fā)展需求。隨著我國跨文化交際在國際上日漸繁榮，為了迎合國際交往的需要，外來詞語不斷地滲入到我們的社會語言之中，給本民族語言了新鮮血液，同時借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的普及以及網(wǎng)絡(luò)的高