語(yǔ)文試題高一

語(yǔ)文測(cè)試題第9頁(yè)共9頁(yè)汝南高中2014-2015學(xué)年度高一月考語(yǔ)文試題第Ⅰ卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分，每小題3分）呼喚養(yǎng)心的文化閱讀迄今為止，中華文明的最高思維成果，主要還是集中積累和體現(xiàn)在圖書館（包括電子圖書館）里經(jīng)過(guò)歷史篩選和確認(rèn)了的古今的社會(huì)科學(xué)，自然科學(xué)，人文科學(xué)的經(jīng)典名著上。閱讀這些名著，需潛下心來(lái)，動(dòng)腦動(dòng)手，反復(fù)琢磨，細(xì)心品味，學(xué)了知識(shí)，長(zhǎng)了智慧，不獨(dú)養(yǎng)眼，更在養(yǎng)心.可喜的是，在黨中央“繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化”的號(hào)召下，越來(lái)越多的人自覺(jué)從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取精神資源，從外國(guó)的優(yōu)秀文化中借鑒適合國(guó)情的有用東西，從改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中創(chuàng)造新文化。越來(lái)越多的人自覺(jué)呼喚和踐行養(yǎng)心的文化閱讀。這種養(yǎng)心的文化閱讀，首先是對(duì)經(jīng)典的書籍文化的閱讀。因?yàn)檫@是以一當(dāng)十，含金量最高的文化閱讀。須知，讀書與看電視，受眾在接收方式上是迥異的：一書在手，可以反復(fù)閱讀，細(xì)細(xì)品味；而電視音畫，稍縱即逝，逝不再來(lái)。書籍是文字符號(hào)組成的沒(méi)有具象的語(yǔ)言平面，作用于讀者的閱讀神經(jīng)，需要讀者啟動(dòng)思維，引發(fā)想象，才能完成鑒賞。如讀小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，那大觀園是曹雪芹用文字語(yǔ)言描述的，需要讀者調(diào)動(dòng)自身的審美想象在頭腦中完成大觀園的具象。這種審美想象在能力完成的空間聯(lián)想是人們的一種寶貴的思維智能。而電視音畫，是視聽(tīng)語(yǔ)言靠蒙太奇組成的有具象，有聲音的一幅幅畫面，作用于觀眾的視聽(tīng)神經(jīng)，只需要觀眾產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的相對(duì)簡(jiǎn)單的時(shí)間聯(lián)想就可以了。因此，兩相比較，倘讓看平庸電視節(jié)目的時(shí)間擠掉了看經(jīng)典書籍的時(shí)間，把大量休閑光陰都消磨在熒屏前，那思維能力和想象能力的鈍化消減，恐怕勢(shì)所必然。這正是我申請(qǐng)呼喚養(yǎng)心的文化閱讀的重要緣由。這種養(yǎng)心的文化閱讀，當(dāng)然也不僅限于經(jīng)典的書籍文化的閱讀。雖非經(jīng)典卻有一定的思想內(nèi)涵，文化意蘊(yùn)和美學(xué)品味的一般書籍，以及各種形式的書畫展覽，音樂(lè)歌舞，戲劇演出，文化博覽等，均應(yīng)納入我所呼喚的養(yǎng)心的文化閱讀范疇。譬如，真正欣賞一幅幅靜態(tài)的書法國(guó)畫佳作，那筆力中的神思?xì)忭?，那畫面中“似與不似之間”的雅致意境，都是需要鑒賞主體以中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)著作《文心雕龍》所力倡的“虛靜”，用“心”去看，方能領(lǐng)悟舞臺(tái)上或遵從梅蘭芳的民族戲曲觀創(chuàng)造的程式化虛擬化的意境美，或遵從布萊希特戲劇觀創(chuàng)造的間離效果美，或遵從斯坦尼斯拉夫斯基戲劇觀創(chuàng)造的表演藝術(shù)美……總之，這些都需要受眾主體一種旨在養(yǎng)心的文化閱讀態(tài)勢(shì)。歸根結(jié)底，呼喚養(yǎng)心的文化閱讀，是繁榮先進(jìn)文化，建設(shè)和和諧文化的“文化自覺(jué)”意識(shí)的必然要求。在全球化語(yǔ)境下，要真正做到既自覺(jué)繼承發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，“各美其美”，又自覺(jué)吸收外國(guó)優(yōu)秀文化中有用的東西，“美人之美”，從而有效抵制文化上的盲目西化和盲目排外，全民族需要呼喚養(yǎng)心的文化閱讀；在技術(shù)化背景下，要真正做到既充分利用現(xiàn)代科技成果豐富審美表現(xiàn)手段，又不讓技術(shù)的失度擴(kuò)張沖淡乃至淹沒(méi)了藝術(shù)，從而有效抵制文化上的墨守成規(guī)和技術(shù)至上，全民族需要呼喚養(yǎng)心的文化閱讀。1.下列關(guān)于“養(yǎng)心的文化閱讀”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.養(yǎng)心的文化閱讀，需要潛下心來(lái)，動(dòng)腦動(dòng)手，方可養(yǎng)眼養(yǎng)心。B.書籍作用于讀者的閱讀神經(jīng)，需要讀者啟動(dòng)思維，引發(fā)想象，才能完成鑒賞。C.養(yǎng)心的文化閱讀，更重視對(duì)經(jīng)典的書籍文化的閱讀。D.經(jīng)典之外的更廣闊的閱讀對(duì)象，亦可擇優(yōu)納入養(yǎng)心的文化閱讀的范疇。2.作者認(rèn)為要“呼喚養(yǎng)心的文化閱讀”，不屬于其依據(jù)的一項(xiàng)是（）A.圖書館里經(jīng)過(guò)歷史篩選和確認(rèn)了的經(jīng)典名著集中了中華文明的最高思維成果，我們需要從這些經(jīng)典中學(xué)習(xí)知識(shí)。B.大量的休閑光陰都被消磨在熒屏前，思維能力和想象能力鈍化，我們需要養(yǎng)心的文化閱讀。C.書畫，音樂(lè)，戲劇等藝術(shù)欣賞需要受眾主體持一種旨在養(yǎng)心的文化閱讀態(tài)勢(shì)。D.繁榮先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化的“文化自覺(jué)”意識(shí)，呼喚養(yǎng)心的文化閱讀。3.下列理解和表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）Ａ.對(duì)經(jīng)典的書籍文化的閱讀，是一種以一當(dāng)十，含金量最高的文化閱讀。B.電視節(jié)目擠掉了看經(jīng)典書籍的時(shí)間，勢(shì)必造成思維能力和想象能力的鈍化消減。C.不同于文字符號(hào)組成的語(yǔ)言平面，視聽(tīng)語(yǔ)言對(duì)受眾思維想象能力的要求相對(duì)較低。D.舞臺(tái)上城市化虛擬化的意境美，間離效果美，表演藝術(shù)美，需要進(jìn)入“虛靜”，用“心”去看。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。乙邦才傳汪琬乙邦才，字奇山，山東青州人。以隊(duì)長(zhǎng)從監(jiān)軍大監(jiān)，擊賊河南、江北間，主者未之奇也?？偙S得功與賊戰(zhàn)于霍山，得功乘勝舍其大軍，單騎前逐賊，陷淖中，賊圍之?dāng)?shù)重，射殺得功所乘馬，得功亦仰面射賊洞胸，與之相持。會(huì)天欲暮，所余二矢耳，得功自分必不免，而邦才適自別道馳還，登高望見(jiàn)之，識(shí)其胄，曰黃總兵也，大呼，復(fù)馳之，賊散走，得功乃自拔上。邦才授以已馬，分菔中矢與之，步從得功，且走且反射，凡殺追騎十余人，始得及其大軍。于是得功德邦才，以語(yǔ)主者，主者始大奇之，稍拔為標(biāo)下材官。而是時(shí)有張衡者，從總兵劉良佐，亦以驍勇知名。賊兵圍六安危甚，提督馬士英帥軍救之，始至，立斥其左右副將，而號(hào)于諸軍曰：“孰為乙邦才、張衡者?入見(jiàn)!”兩人廷謁，即牒補(bǔ)副將，以其兵授之，出文書曰：“為我入六安，取太守結(jié)狀以報(bào)!”兩人別應(yīng)曰：“諾!”即出，簡(jiǎn)壯士二百騎，與之約，使人持一角，十人共建一纛，夜趨賊營(yíng)，突貫賊陣，遂入城，周城而呼曰：“大軍至矣!”城中人大喜合噪，兩人者促太守具食，食已，揮太守曰：“署狀!”急懷其狀，復(fù)引騎冒圍出。賊大驚，已而知其邦才、衡也，皆止不敢逼。既得報(bào)，竟不亡失一騎。自兵興之后，穎、壽、六安、霍山諸州縣數(shù)被寇，邦才常在其間，大小十余戰(zhàn)，破圍陷陣，所俘馘無(wú)算。主者或攘其功，或移諸他將者數(shù)矣。同列為邦才不平，時(shí)時(shí)諷之使言，輒謝曰：“此我眾不惜死耳，我一人何能為?”終退讓不自言也。弘光帝即位，史可法出督師，愿得邦才與俱，以總兵官駐揚(yáng)州。未幾，大清兵至，而邦才戰(zhàn)敗自刎死。汪子曰：予讀公勇所書乙將軍始末，輒慨然想見(jiàn)其人，因稍刪潤(rùn)之如此。公勇又云：“邦才素不飲酒，獨(dú)好美婦人。某嘗遇之濠上，直其獵還，為某席地置酒，自彈琵琶，命侍姬歌秦聲和之，意歡甚。已復(fù)置琵琶于膝，注視某曰：‘邦才自出行間，數(shù)受上方銀幣之賜，致位大將，所可報(bào)國(guó)家者，惟此身耳。幸而所轄無(wú)事，不能不以聲色自?shī)?。一旦有警，且判此為?guó)家死矣?！浜笕缙溲?，豈不痛哉!”4．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.以隊(duì)長(zhǎng)從監(jiān)軍太監(jiān)以：憑……身份B．主者未之奇也奇：意動(dòng)用法，以……為奇C.簡(jiǎn)壯士二百騎簡(jiǎn)：選拔D．周城而呼曰：“大軍至矣!”周：全5．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.總兵黃得功單騎追逐敵寇，身陷泥淖，被敵兵圍射，情勢(shì)十分危急，幸虧得到乙邦才的及時(shí)救助，才得以脫身?；氐杰姞I(yíng)后，黃得功就提拔重用了乙邦才，乙邦才自此才開(kāi)始有了展示自己才干的機(jī)會(huì)。B．乙邦才在明末抗擊賊寇的戰(zhàn)斗中英勇，果敢，有謀略。與張衡一起帶領(lǐng)兩百勇士突破敵營(yíng)進(jìn)出六安，順利完成馬士英交派的任務(wù)，己方?jīng)]有一人傷亡。C．乙邦才淡泊名利，即使自己的功勞被上級(jí)官員侵奪或是被移到其他將領(lǐng)身上，也不去爭(zhēng)，而說(shuō)這些功勞是大家拼死得來(lái)的并不是自己一人能力能做到的。D．乙邦才好美婦人，在轄區(qū)無(wú)事的時(shí)候“以聲色自?shī)省?，后?lái)被清兵打敗自刎殉國(guó)，他舍身報(bào)國(guó)的行為讓公勇感到痛惜。6.用斜線/給下面文言文斷句(3分)匡廬奇秀甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛(ài)寺介峰寺間其境勝絕又甲廬山(選自《白居易·草堂記》)7、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）)①于是得功德邦才，以語(yǔ)主者，主者始大奇之，稍拔為標(biāo)下材官。(5分)②邦才常在其間，大小十余戰(zhàn)，破圍陷陣，所俘馘無(wú)算。(5分)（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成8—9題。晚春左緯池上柳依依，柳邊人掩扉。蝶隨花片落，燕拂水紋飛。試數(shù)交游看，方驚笑語(yǔ)稀。一年春又盡，倚杖對(duì)斜暉。8、詩(shī)的前四句哪兩種景物最能表現(xiàn)“晚春”的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）9、這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）總角之宴，言笑晏晏。

，不思其反。（2）既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。，。（3）古人云：“，?！边@是告訴我們，做大事不必注意細(xì)枝末節(jié)，行大禮不必講小的謙讓。（《鴻門宴》）乙選考題請(qǐng)考生從以下三、四兩大題中選定一大題作答，只能做選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題的小題。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11、閱讀下面的文字，完成（1）—（4）（25分）生命的化妝林清玄我認(rèn)識(shí)一位化妝師，她是真正懂得化妝、而又以化妝聞名的。對(duì)于這生活在與我完全不同領(lǐng)域的人，我增添了幾分好奇，因?yàn)樵谖业挠∠罄?，化妝再有學(xué)問(wèn)，也只是在表相上用功，實(shí)在不是有智慧的人所應(yīng)追求的。因此，我忍不住問(wèn)她：“你研究化妝這么多年，到底什么樣的人才算會(huì)化妝？化妝的最高境界到底是什么？”對(duì)于這樣的問(wèn)題，這位年華已逐漸老去的化妝師露出一個(gè)淺淺的微笑。她說(shuō)：“化妝的最高境界可以用兩個(gè)字形容，就是自然。最高明的化妝術(shù)，是經(jīng)過(guò)非?？季康幕瘖y，讓人家看起來(lái)好像沒(méi)有化過(guò)妝一樣，并且這化出來(lái)的妝與主人的身份匹配，能自然表現(xiàn)那個(gè)人的個(gè)性與氣質(zhì)。次級(jí)的化妝是把人凸現(xiàn)出來(lái)，讓她醒目，引起眾人的注意。拙劣的化妝是一站出來(lái)別人就發(fā)現(xiàn)她化了很濃的妝，而這層妝是為了掩蓋自己的缺點(diǎn)和年齡的。最壞的一種化妝，是化過(guò)妝以后扭曲了自己的個(gè)性，又失去了五官的協(xié)調(diào)，例如小眼睛的人竟化了濃眉，大臉蛋時(shí)人竟化了白臉，闊嘴的人竟化了紅唇。”沒(méi)想到，化妝的最高境界竟是無(wú)妝，竟是自然，這可使我刮目相看了?；瘖y師看我聽(tīng)得出神，繼續(xù)說(shuō)：“這不就像你們寫文章一樣？拙劣的文章常常是詞句的堆砌，扭曲了作者的個(gè)性。好一點(diǎn)的文章是光芒四射，吸引了人的視線，但別人知道你是在寫文章。最好的文章，是作家思想感情的自然流露，他不堆砌，讀的時(shí)候不覺(jué)得是在讀文章，而是在讀一個(gè)生命?！倍嗝从兄腔鄣娜搜?！可是，“到底做化妝的人只是在表皮上做功夫?！蔽腋袊@地說(shuō)?！安粚?duì)的?！被瘖y師說(shuō)，“化妝只是最末的一個(gè)枝節(jié)，它能改變的事實(shí)很少。深一層的化妝是改變體質(zhì)，讓一個(gè)人改變生活方式，睡眠充足，注意運(yùn)動(dòng)與營(yíng)養(yǎng)，這樣她的皮膚改善，精神充足，比化妝有效得多。再深一層的化妝是改變氣質(zhì)，多讀書，多欣賞藝術(shù)，多思考，對(duì)生活樂(lè)觀，對(duì)生命有信心，心地善良，關(guān)懷別人，自愛(ài)而有尊嚴(yán)，這樣的人就是不化妝也丑不到哪里去。臉上的化妝只是化妝最后的一件小事。我用一句簡(jiǎn)單的話來(lái)說(shuō)明：三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝?！被瘖y師接著做了這樣的結(jié)論：“你們寫文章的人不也是化妝師嗎？三流的文章是文章的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝。這樣，你懂化妝了嗎？”我為這位女化妝師的智慧而起立向她致敬，并深為我最初對(duì)化妝的觀點(diǎn)感到慚愧。告別了化妝師，回家的路上，我走在夜黑的地方，有了這樣深刻的體悟：這個(gè)世界一切的表相都不是獨(dú)立自存的，一定有它深刻的內(nèi)在意義；那么，改變表相最好的方法，不是在表相上下功夫，一定要從內(nèi)在里改革?？上?，在表相上用功的人往往不明白這個(gè)道理。（1）、對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（5分）A、文章從化妝師對(duì)化妝的見(jiàn)解談起，指出化妝有不同的境界，而最高的境界卻是自然，“讓人家看起來(lái)好像沒(méi)有化過(guò)妝一樣”。要達(dá)到這“無(wú)妝”的境界，就要努力去改變氣質(zhì)，豐富自己的內(nèi)涵，這只是化妝師的見(jiàn)解，作者并不認(rèn)同這種看法。B、文章采用對(duì)話的形式，在作者與化妝師娓娓的敘談中讓全文主題一步一步凸現(xiàn)，讓讀者清楚地明白化妝的內(nèi)涵，告訴了讀者人生的哲理，可謂水到渠成，自然托出，無(wú)生硬說(shuō)教之感，有春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲之妙。C、一個(gè)人要使自己變得真正美麗，不能只在臉上下功夫，而要“多讀書，多欣賞藝術(shù)，多思考，對(duì)生活樂(lè)觀，對(duì)生命有信心，心地善良，關(guān)懷別人，自愛(ài)而有尊嚴(yán)”。這才是“一流的化妝”，也正是作者要告訴我們的人生真諦。D、“回家的路上，我走在夜黑的地方，有了這樣深刻的體悟……”寓意深刻，“黑夜”象征著作者自己對(duì)化妝認(rèn)識(shí)的膚淺，而“體悟”就是這黑暗中的光明。E、全文很好地運(yùn)用了類比的寫法，讓我們更好地接受了作者的看法，全文雖沒(méi)有華麗的辭藻，讀來(lái)卻給人一種流水般清涼的感受，讓我們的心靈為之震撼，并真切地想讓我們的生命也變得像化妝師手下的人一樣靚麗起來(lái)。（2）、在與化妝師的娓娓敘談中，作者對(duì)化妝師的認(rèn)識(shí)態(tài)度不斷變化，對(duì)她的認(rèn)識(shí)程度也不斷加深。請(qǐng)聯(lián)系文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析作者對(duì)化妝師的認(rèn)識(shí)態(tài)度變化的過(guò)程。（6分）（3）、作者是如何從生活現(xiàn)象中提取具有普遍人生意義的哲理的？請(qǐng)聯(lián)系文本簡(jiǎn)要概括分析（6分）（4）、文中說(shuō)：“你們寫文章的人不也是化妝師嗎？三流的文章是文字的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝?！睘槭裁凑f(shuō)“一流的文章是生命的化妝”？請(qǐng)結(jié)合你的讀書經(jīng)歷談?wù)勔涣鞯奈恼拢ㄗ髌罚?duì)你的影響。（8分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12、閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題（25分）俄羅斯之狼余杰

魯迅先生在他的作品中經(jīng)常提到“狼”的形象，許廣平在她的回憶錄中曾寫道：“他有時(shí)，至少或者如他自己所說(shuō)，像受傷的狼，跑到草地去舔干自己的傷口。”在俄羅斯作家中也有這樣一匹孤獨(dú)的“狼”，他就是《大師和瑪格麗特》的作者布爾加科夫。他于1931年給斯大林寫過(guò)一封信，信中說(shuō)：“在蘇聯(lián)俄羅斯文學(xué)的廣闊原野上，我是唯一的一只文學(xué)之狼。有人勸我在狼皮上涂點(diǎn)顏色，這是個(gè)愚不可及的勸告。涂上顏色的狼也罷，剪去狼毛的狼也罷，怎么也不像一只狗?！辈紶柤涌品蛎嫒菹魇荨⒀劬?、文質(zhì)彬彬、氣態(tài)閑雅，從表面看怎么也不像一匹“狼”。在家庭的熏陶下，他自小就喜愛(ài)音樂(lè)、戲劇、小說(shuō)，尤其嗜好閱讀果戈理的作品，養(yǎng)成了耿介不阿的性格和敏銳獨(dú)到的眼力。1923年布爾加科夫開(kāi)始寫作第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《白衛(wèi)軍》，1924年脫稿。然而，一直到42年以后這部作品才在俄羅斯本土出版，這時(shí)，作家已經(jīng)逝世26年之久。從普希金以來(lái)，俄羅斯知識(shí)分子就有從軍的傳統(tǒng)，但是在20世紀(jì)—二十年代，軍隊(duì)由榮譽(yù)的象征變?yōu)檠鹊拇~，加入軍隊(duì)，除了屠殺與被屠殺以外沒(méi)有別的選擇。戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)所不在，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)內(nèi)化到參與者和他們親人的精神生活中。帕斯捷爾納克在《日瓦戈醫(yī)生》里寫道：“前方和后方的界限早晚會(huì)消失，血海的波瀾會(huì)觸及每一個(gè)人，任何人想茍且偷安，想躲避，都躲不開(kāi)這股潮流?！睂?duì)于這股潮流，布爾加科夫保持了外在于偉大歷史之外的個(gè)人敘事。所謂正義與邪惡的區(qū)分是沒(méi)有意義的，所有人都是被脅裹者。布爾加科夫只是緩緩伸出手去，在無(wú)盡的流沙中，掬起自己的那一捧沙。正像他在《不詳之蛋》中所揭示的那樣，一群巨蟒式的爬行動(dòng)物主宰著我們的歷史，思想和思想者不斷地被這樣的歷史所吞噬、所扭曲。

1926年，蘇聯(lián)國(guó)家政治保安總局突然搜查了布爾加科夫的住處，沒(méi)收了小說(shuō)《狗心》的手稿和他的日記。從此，他開(kāi)始受到漫長(zhǎng)的批判和封殺，用作家自己的話來(lái)說(shuō)，等待他的是“貧窮、流落街頭和死亡”。然而，他挺住了，像一只孤獨(dú)的狼一樣，對(duì)著茫茫曠野，發(fā)出凄烈的吶喊，在他生命的最后10年里，寫下了19部作品，小說(shuō)《莫里哀》、《劇院情史》、《大師和瑪格麗特》、《死者手記》，戲劇《亞當(dāng)和夏娃》、《極樂(lè)之地》、《最后的日子》、《彼得大帝》等。其中有三部只要他按照當(dāng)局的意思作修改，就能獲得出版或上演，但是他堅(jiān)決不改變自己的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作原則。像貓一樣聰明的中國(guó)作家們是無(wú)法理解：為何不作一點(diǎn)的妥協(xié)呢？貓和狼是沒(méi)有共同的邏輯的。布爾加科夫的不被理解，正如魯迅的不被理解一樣。布爾加科夫的原則是：“如果把文學(xué)用于滿足自己過(guò)上更舒適、更富有的生活的需要，那么這種文學(xué)是可恥的?！?/p>

1937年，斯大林對(duì)文藝界的清洗達(dá)到了一個(gè)高潮，先是對(duì)肖斯塔科維奇、帕斯捷爾納克、布爾加科夫等第一流的藝術(shù)大師進(jìn)行嚴(yán)厲的批判，然后將中央主管文化的領(lǐng)導(dǎo)人，也就是迫害大師們的打手們送進(jìn)集中營(yíng)。當(dāng)局邀請(qǐng)布爾加科夫參加一次對(duì)作協(xié)前領(lǐng)導(dǎo)的批判會(huì)，布爾加科夫堅(jiān)決地拒絕了：“我不會(huì)去迫害以前的迫害者。”這一立場(chǎng)，并不能簡(jiǎn)單地看成是一種寬容的姿態(tài)，而是對(duì)迫害本身的蔑視和反抗。布爾加科夫看到：“人的本性只有通過(guò)憐憫和仁慈才能改變；恐怖、強(qiáng)制和各種各樣的暴行，無(wú)論它們是紅的、棕的還是白的，都無(wú)濟(jì)于事。”早在20年代，布爾加科夫就開(kāi)始了魔幻的、黑色幽默的寫作，比拉美的作家們?cè)缌藬?shù)十年。馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》側(cè)重表現(xiàn)一個(gè)地區(qū)歷史文化的命運(yùn)，而布爾加科夫的《大師和瑪格麗特》則對(duì)整個(gè)人類歷史中的善惡之爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的反思，因而更具有超越性。他是在絕望中為絕望而寫作，在災(zāi)難中為災(zāi)難而寫作，在痛苦中為痛苦而寫作?？梢哉f(shuō)，布爾加科夫是“俄羅斯的魯迅”。

布爾加科夫在生命的最后一年，也就是1939年，寫了一本關(guān)于斯大林青年時(shí)代的劇本《巴統(tǒng)》。這件事讓他頗受詬病，因?yàn)榕c他一生的立身行事大相徑庭，所以后人把它當(dāng)作“一個(gè)猜不透的謎”。我想，布爾加科夫?qū)戇@個(gè)劇本的時(shí)候心態(tài)是極為復(fù)雜的，他既想通過(guò)這個(gè)劇本獲得生存的權(quán)利，又想不讓它成為純粹的獻(xiàn)媚之作。他在兩極掙扎著，卻找不到一個(gè)自己的立足點(diǎn)。他清楚地知道自己在做什么，但是，現(xiàn)實(shí)中的魔鬼比他小說(shuō)中的魔鬼要?dú)埍┑枚唷?/p>

1940年3月10日，布爾加科夫貧病交加地死去，年僅49歲。一匹離群索居的狼閉上了冷觀世界的眼睛。（1）、下列對(duì)傳記的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（）（5分）A、布爾加科夫無(wú)聲無(wú)息地從世界文壇上消失了近半個(gè)世紀(jì)，直到他逝世26年之后，他的作品《白衛(wèi)軍》才出版，他終于成為第一流的藝術(shù)大師，在俄羅斯獲得了崇高的聲譽(yù)。B、能夠堅(jiān)守這樣的原則，“如果把文學(xué)用于滿足自己過(guò)上更舒適、更富有的生活的需要，那么這種文學(xué)是可恥的”。說(shuō)明布爾加科夫有著正直、堅(jiān)韌的天性，保持了一種優(yōu)秀、高貴、有尊嚴(yán)的不被某些中國(guó)作家理解的文化人格。C、布爾加科夫不去迫害以前的迫害者，是對(duì)迫害者本身的蔑視，因?yàn)樗J(rèn)為只有通過(guò)憐憫和仁慈才能改變迫害者，使用強(qiáng)制手段和暴行都無(wú)濟(jì)于事。D、作者認(rèn)為面對(duì)迫害，布爾加科夫沒(méi)有改變自己的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作原則，在生命的最后10年里，寫下了19部作品。作為一個(gè)思想者，他沒(méi)有被歷史扭曲和吞噬。E、本文通過(guò)對(duì)布爾加科夫一生創(chuàng)作思想和創(chuàng)作原則以及其為人的記述，高度贊揚(yáng)了一個(gè)偉大作家不屈的人格，批判了時(shí)下一些中國(guó)作家的媚骨及追名逐利的思想。（2）、作為“俄羅斯之狼”的布爾加科夫，他的“狼性”體現(xiàn)在那些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）（3）、文章在表現(xiàn)布爾加科夫時(shí)，寫到“魯迅”和“像貓一樣聰明的中國(guó)作家”，有什么作用？（6分）（4）、作者是如何理解布爾加科夫創(chuàng)作《巴統(tǒng)》時(shí)的復(fù)雜心態(tài)的？你是否認(rèn)同布爾加科夫這一創(chuàng)作選擇？聯(lián)系你所熟悉的作家，說(shuō)說(shuō)你的理由。（8分）第Ⅱ卷表達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）13、下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢.今年春晚除了彭麗媛的獨(dú)唱無(wú)伴舞外，其他的歌舞節(jié)目都是群體性的，服裝盡顯華麗，演員個(gè)個(gè)長(zhǎng)袖善舞，把人看得眼花繚亂。B.美國(guó)航母“約翰?斯膝尼斯”號(hào)昨天抵達(dá)伊朗東南部的阿曼海，五角大樓同時(shí)還開(kāi)列了對(duì)伊空襲目標(biāo)，此舉意在敲山震虎，迫使伊朗履行安理會(huì)決議。C.盡管我與他們中的大部分人都不認(rèn)識(shí)，但他們?cè)陔娫捴幸宦?tīng)我的來(lái)意，幾乎都是一口答應(yīng)接受采訪，其當(dāng)仁不讓之情溢于言表。D.實(shí)驗(yàn)中學(xué)的每位校長(zhǎng)每年聽(tīng)課都在200節(jié)以上，上行下效，全校教師也都養(yǎng)成了隨時(shí)聽(tīng)課、虛心學(xué)習(xí)的習(xí)慣，每學(xué)年人均聽(tīng)課100節(jié)課。14.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A.大力開(kāi)展海外華文教育,對(duì)于傳承和弘揚(yáng)中華文化,保持華僑華人的民族特性,以及與祖國(guó)的聯(lián)系和感情,推動(dòng)中國(guó)走向世界,具有非常重要的意義。B.在世界經(jīng)濟(jì)衰退的背景下,居高不下的失業(yè)率帶來(lái)的沉重壓力,使得一些國(guó)家短視地尋求保護(hù)主義對(duì)策,竭力為國(guó)內(nèi)勞動(dòng)力保住日益減少的工作。C.由于經(jīng)濟(jì)落后且國(guó)家政局不穩(wěn),海地許多建筑物并未按照嚴(yán)格的安全標(biāo)準(zhǔn)建造,所以,不少水泥磚房都建造在斜坡上。太子港市長(zhǎng)曾表示,海地60%的建筑物屬于”豆腐渣”工程。D.由于沒(méi)有取得實(shí)質(zhì)性成果,哥本哈根或許不能像京都一樣被隆重載入人類應(yīng)對(duì)氣候變化的史冊(cè),但在如何開(kāi)展減排的機(jī)制上,各國(guó)有了一定的共識(shí)。15.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()在河南大學(xué)百年校慶即將來(lái)臨之際，孔子銅像走進(jìn)河南大學(xué)，意味深長(zhǎng)。＿＿＿＿＿＿＿。＿＿＿＿＿＿＿。＿＿＿＿＿＿＿。＿＿＿＿＿＿＿。＿＿＿＿＿＿＿。＿＿＿＿＿＿＿。①對(duì)舊房屋，有人視之如寇仇，棄之如草芥，