國(guó)學(xué)思維與管理哲學(xué)性質(zhì)

《國(guó)學(xué)思維與管理哲學(xué)》

—2007年6月23~24日北大國(guó)學(xué)與管理高端課程

1EEC（010）68473116國(guó)學(xué)MBA人思想思維行為0-1、思考：國(guó)學(xué)與管理的關(guān)系是什么？2EEC（010）684731160-2、何謂國(guó)學(xué)？ 國(guó)學(xué)者何？

一國(guó)所有之學(xué)也。 有地而人生其上，因以成國(guó)焉， 有其國(guó)者有其學(xué)。 學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，

而自治其一國(guó)也。

——1906年國(guó)粹派鄧實(shí)《國(guó)粹學(xué)報(bào)》第19期

3EEC（010）684731160-3、《四庫(kù)全書(shū)》對(duì)當(dāng)前國(guó)學(xué)的影響四庫(kù)全書(shū)經(jīng)史子集易、書(shū)、詩(shī)、禮、春秋、孝、群總、四書(shū)、樂(lè)、小學(xué)、石經(jīng)、匯編等12類(lèi)?！?3經(jīng)一易一書(shū)一詩(shī)三禮三春秋，惟兩子孝爾？正、編年、紀(jì)事本末、別、雜、詔令奏議傳、史抄、載記、時(shí)令、地理、職官、政書(shū)目錄、史評(píng)、匯編等16類(lèi)儒、兵、法、農(nóng)、醫(yī)、天算、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、譜錄、雜、類(lèi)書(shū)、叢書(shū)、匯編、小說(shuō)家、釋道、耶、回、西學(xué)格致等19類(lèi)楚辭、別集、總集、詞曲、閨閣等5類(lèi)如《楚辭》《全唐詩(shī)》《全宋詞》《樂(lè)府詩(shī)集》《李太白集》《杜工部集》《韓昌黎集》等

4EEC（010）68473116惠子370-310公孫龍子325-250慎子395-315尸子390-330商子390-338申子390-337尹文子360-280呂不韋290-235韓非子280-2330-4、先秦諸子的歷史影響與現(xiàn)實(shí)價(jià)值周公~974年萁子1122年堯舜禹前24世管子725-645顓頊前40世黃帝前50世炎帝前60世伏羲前老子571-孔子551-479鬼谷子？蘇張子-313鄧子-501?孟子372-289荀子313-235曾子506-436子思483-402吳子-381孫臏380-320蔚繚子？孫子545-470田禳苴560？莊子369-286列子？文子540？墨子468-376鄒子305-240許子372-2895EEC（010）684731160-5、諸子思想與人學(xué)之關(guān)聯(lián)人法家墨家儒家道家名家縱橫家兵家陰陽(yáng)家農(nóng)醫(yī)雜…6EEC（010）684731160-8、結(jié)論：國(guó)學(xué)將帶給我們“如何做人與做事”之啟示！做人做事

7EEC（010）68473116本課程解決以下三問(wèn)題：1、國(guó)學(xué)思維如何影響中國(guó)人的思維方式？2、中國(guó)人思維特質(zhì)如何影響中國(guó)管理行為？3、如何借助國(guó)學(xué)思維來(lái)優(yōu)化西方管理思想？8EEC（010）68473116目錄A、標(biāo)桿：西方人思維與行為特質(zhì)1、人如何認(rèn)識(shí)世界萬(wàn)物的？2、西方教育背后的理性思維及其哲學(xué)傳統(tǒng)3、科學(xué)常識(shí)與商業(yè)實(shí)踐之“啟示”4、結(jié)論：這是西方人思維結(jié)構(gòu)5、理性思維的行為優(yōu)劣勢(shì)B、國(guó)學(xué)：中國(guó)人思維與管理哲學(xué)1、漢字的感性、形象思維與管理啟示9EEC（010）684731162、古文的類(lèi)比、整體及關(guān)系思維與管理啟示3、天人合一的適應(yīng)性思維與管理啟示4、陰陽(yáng)的辨證思維與管理啟示5、五行的思維模式與管理啟示6、中庸的思維模式與管理啟示7、結(jié)論：這是中國(guó)人思維結(jié)構(gòu)8、中西思維的辨證與融合9、結(jié)論10EEC（010）68473116（A））標(biāo)桿桿：：西西方方人人思思維維與與行行為為特特質(zhì)質(zhì)———了了解解西西方方人人，，是是因因更更需需要要了了解解自自己己11EEC（（010））684731161、、人人是是如如何何認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)世世界界萬(wàn)萬(wàn)物物的的？？12EEC（（010））684731162-1、、教教育育：：從小小學(xué)學(xué)及及初初中中的的數(shù)數(shù)理理化化看看西西方方邏邏輯輯思思維維的的訓(xùn)訓(xùn)練練————自自然然科科學(xué)學(xué)因?yàn)闉椋海篴=bb=c所以以：：a=c13EEC（（010））684731161、核子專(zhuān)家；2、糧食專(zhuān)家；3、環(huán)保專(zhuān)家。2-2、、故故事事：：究竟竟哪哪位位專(zhuān)專(zhuān)家家應(yīng)應(yīng)該該下下去去？？————1））提提問(wèn)問(wèn)；；2））舉舉手手統(tǒng)統(tǒng)計(jì)計(jì)；；3））現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)模模擬擬。。14EEC（（010））684731162-3、、解解構(gòu)構(gòu)：：自以以為為是是的的背背后后是是什什么么？？自以為是自以為是15EEC（（010））684731162-4、、特特別別警警示示：：兩類(lèi)類(lèi)知知識(shí)識(shí)之之思思維維應(yīng)應(yīng)用用范范疇疇關(guān)于于““物物””的的知知識(shí)識(shí)自然然科科學(xué)學(xué)領(lǐng)領(lǐng)域域關(guān)于于““人人””的的知知識(shí)識(shí)人文文社社會(huì)會(huì)領(lǐng)領(lǐng)域域1+1=2

1+1+1+1+1=？人、財(cái)、物、時(shí)間、信息—

16EEC（（010））684731162-5、、揭揭示示：：西方方理理性性的的邏邏輯輯思思維維背背后后的的理理性性哲哲學(xué)學(xué)傳傳統(tǒng)統(tǒng)人—主主體體認(rèn)知知對(duì)對(duì)象象—客客體體EEC：：西方方理理性性哲哲學(xué)學(xué)””主體體對(duì)對(duì)客客體體的的單單向向、、直直線線式式的的認(rèn)認(rèn)知知模模式式“。過(guò)去的166年間，，中國(guó)人學(xué)習(xí)習(xí)西方最有價(jià)價(jià)值的地方就就是初步掌握握理性思維方方式（邏輯的的抽象思維））。理性的邏輯工具17EEC（010）684731163-1、物理理：從物質(zhì)結(jié)構(gòu)來(lái)來(lái)看西方的分分析與結(jié)構(gòu)性性思維——自自然科學(xué)（置疑：迷信的的謬論）物質(zhì)客體分子原子原子核電子中子質(zhì)子夸克夸克夸克夸克人主體主體對(duì)客體的的單向認(rèn)知18EEC（010）684731163-2、化學(xué)學(xué)：從化學(xué)看西方方結(jié)構(gòu)思維———自然科學(xué)學(xué)（組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)計(jì)）19EEC（010）68473116細(xì)胞細(xì)胞細(xì)胞細(xì)胞細(xì)胞細(xì)胞細(xì)胞細(xì)胞細(xì)胞細(xì)胞細(xì)胞細(xì)胞細(xì)胞細(xì)胞細(xì)胞細(xì)胞器官神經(jīng)組織3-3、生物物：從“西醫(yī)”來(lái)來(lái)看西方的認(rèn)認(rèn)知方式———自然科學(xué)與與社會(huì)科學(xué)的的結(jié)合點(diǎn)（負(fù)面：器官醫(yī)醫(yī)治）身體客體生物解剖學(xué)人主體主體對(duì)客體的的單向認(rèn)知20EEC（010）68473116直線思維結(jié)構(gòu)思維邏輯思維分析思維法制意識(shí)解剖思維4、請(qǐng)注意：：這就是西方人人的典型思維維模式！理性哲學(xué)理性至上21EEC（010）684731165、天人相勝勝思維之行為為優(yōu)劣勢(shì)（西方理性思思維之行為特特征）理性哲學(xué)理性至上行為優(yōu)點(diǎn)：1、自信心（正向的堅(jiān)持持己見(jiàn)）；2、主動(dòng)性（必然的征服服傾向）；3、控制性（追求客體對(duì)對(duì)己見(jiàn)的認(rèn)同同）；4、競(jìng)爭(zhēng)性（人定勝天的的叢林法則））；5、開(kāi)拓性（堅(jiān)持邏輯，，拓展未知世世界）；6、制定規(guī)則則（在商業(yè)上喜喜歡制定規(guī)則則）；7、領(lǐng)袖精神神（創(chuàng)新性的堅(jiān)堅(jiān)持）。行為缺點(diǎn)：1、自負(fù)及自自大（過(guò)分的自信信）；2、自以為是是（邏輯并非事事實(shí)）；3、強(qiáng)迫性（咄咄逼人之之行事風(fēng)格））；4、鉆死牛角角尖（邏輯的極致致認(rèn)知）；5、人情味淡淡（理性的背面面感性）；6、蔑視差異異（強(qiáng)調(diào)同化））；7、個(gè)人及利利己（無(wú)權(quán)威和自自私）天人相勝人定勝天22EEC（010）68473116（B）國(guó)學(xué)：中國(guó)人人思維與管理理哲學(xué)——優(yōu)化與超超越西方管理理應(yīng)用之道23EEC（010）68473116我手戈1、漢字———形象思維與與感性思維之之管理啟示——中國(guó)的感性思思維、形象思思維與西方的的理性思維、、抽象思維我me24EEC（（010））68473116思維發(fā)現(xiàn)中國(guó)人思維西方人思維1、抽象思維2、理性思維西方商學(xué)假設(shè)——人是理性的25EEC（（010））68473116如何管管理組織環(huán)環(huán)境與與氛圍圍EEC：組組織環(huán)環(huán)境與與氛圍圍如何何管理理？26EEC（（010））68473116孟子謂謂戴不不勝曰曰：““子欲欲子之之王之之善與與？我我明告告子。。有楚楚大夫夫于此此，欲欲其子子之齊齊語(yǔ)也也，則則使齊齊人傅傅諸？？使楚楚人傅傅諸？？”曰曰：““使齊齊人傅傅之。。”曰曰：子謂薛薛居州州，善善士也也，使使之居居于王王所。。在于于王所所者，，長(zhǎng)幼幼卑尊尊皆薛薛居州州也，，王誰(shuí)誰(shuí)與為為不善善？在在王所所者，，長(zhǎng)幼幼卑尊尊皆非非薛居居州也也，王王誰(shuí)與與為善善？一一薛居居州，，獨(dú)如如宋王王何？？”——《《孟子子.滕滕文公公下》》儒1人治27EEC（（010））68473116季康子子問(wèn)政政于孔孔子曰曰：““如殺殺無(wú)道道，以以就有有道，，何如如？””孔孔子對(duì)對(duì)曰：：子為為政，，焉用用殺？？子欲欲善而而民善善矣。?！丁墩撜撜Z(yǔ)語(yǔ).顏顏淵淵篇篇第第十十二二》》儒228EEC（（010））68473116蓬生生麻麻中中，，白沙沙在在泥泥，，———《《曾曾子子.制制言言上上第第六六》》儒329EEC（（010））68473116與君君子子游游，，苾苾乎乎如如入入蘭蘭芷芷之之室室，，與小人游，貸貸乎如入鮑魚(yú)魚(yú)之次，是故君子慎其其所去就。?！对?疾病第九》》30EEC（010）68473116唯天下至誠(chéng)，，為能盡其性性。能盡其性，則則能盡人之性性；能盡人之之性，則能盡盡物之性；能能盡物之性，，則可以贊天天地之化育；；可以贊天地地之化育，則則可以與天地地參矣。其次致曲，曲曲能有誠(chéng)?！吨兄杏?第第二十二二、二十十三章》》儒431EEC（（010））68473116君者，，民之之源也也；故有社社稷者者而不不能愛(ài)愛(ài)民、、不能能利民民，而求民民之親親愛(ài)己己，不不可得得也。?！丁盾髯幼?君君道第第十二二》儒532EEC（（010））68473116子墨子子言見(jiàn)見(jiàn)染絲絲者而而嘆，，曰：：五入必必而已已，則則為五五色矣矣。故染不不可不不慎也也！——《《墨子子.所所染第第三》》墨33EEC（（010））68473116舜禹湯武許由伯陽(yáng)皋陶伯益伊尹仲虺太公周公桀紂厲幽干辛歧踵戎戎崇侯?lèi)簛?lái)厲公長(zhǎng)長(zhǎng)父榮夷鐘鐘傅公夷夷蔡公谷谷齊桓公晉文公楚莊王吳闔閭越勾踐管仲/鮑叔叔牙舅狐犯犯/高高偃孫叔敖敖/沈沈尹伍員/文之之儀范蠡/大夫夫種34EEC（（010））68473116近朱者者赤，，親賢人人，35EEC（（010））68473116孝老子身體發(fā)發(fā)膚，，受之之父母母，不不敢毀毀傷，，孝之之始也也。立身行行道，，揚(yáng)名名于后后世，，以顯顯父母母，孝孝之終終也。。夫孝，，始于于事親親，中中于事事君，，終于于立身身。君子之之事親親孝，，故忠忠可移移于君君——《《孔子子.孝孝經(jīng)經(jīng)》EEC：染染什么么———給組組織注注入什什么國(guó)國(guó)學(xué)因因子？？禮治36EEC（（010））68473116曾子曰曰：孝孝有三三：故居處不不莊，非孝孝也；；事君不不忠，非孝孝也；；蒞官不不敬，非孝孝也；；朋友不不信，非非孝也也；戰(zhàn)陣無(wú)無(wú)勇，非孝孝也。。五者者不遂遂，災(zāi)災(zāi)及乎乎身，，敢不不敬乎乎！故故烹熟熟鮮香香，嘗嘗而進(jìn)進(jìn)之，，非孝孝也，，養(yǎng)也也。民之本本教曰曰孝，，其行之之曰養(yǎng)養(yǎng)。——《《曾子子.大大孝第第四》》37EEC（（010））68473116忠誠(chéng)敬業(yè)38EEC（（010））68473116恰當(dāng)感感染、、感化化不當(dāng)污污染、、異化化A、B、C、D、A、B、C、39EEC（（010））684731161、事實(shí)：：中國(guó)人人更感感性，，比較較感覺(jué)覺(jué)化與與情緒緒化；；2、中中國(guó)傳傳統(tǒng)治治世方方略中中，道道德感感化乃乃常態(tài)態(tài)手段段；3、情情商理理論運(yùn)運(yùn)用““情緒緒感染染”而而防止止“情情緒污污染””；4、組組織文文化管管理，，即““組織織良性性文化化的環(huán)環(huán)境感感染””；5、給給組織織文化化環(huán)境境注入入有良良性?xún)r(jià)價(jià)值的的國(guó)學(xué)學(xué)內(nèi)涵涵。結(jié)論：：管理啟示40EEC（（010））68473116人要臉臉，2、古古文———類(lèi)類(lèi)比思思維、、整體體認(rèn)知知與管管理啟啟示——中國(guó)的的類(lèi)比比思維維（超超邏輯輯）與與西方方的邏邏輯思思維41EEC（（010））68473116人過(guò)過(guò)留留名名，42EEC（（010））68473116路遙遙知知馬馬力力，，43EEC（（010））68473116人要臉樹(shù)要皮44EEC（（010））68473116狗不以以善善吠為為良良，———《《莊莊子子.徐徐無(wú)無(wú)鬼鬼》》45EEC（（010））68473116人之之生生也也柔柔弱弱，，其其死死也也堅(jiān)堅(jiān)強(qiáng)強(qiáng)。。故堅(jiān)堅(jiān)強(qiáng)強(qiáng)者者，，死死之之徒徒；；是以兵強(qiáng)則則滅，木強(qiáng)強(qiáng)則折，強(qiáng)強(qiáng)大居下，，柔弱居上上。——《老子子》46EEC（（010））68473116鳥(niǎo)之將死，，其鳴也哀哀，——《論語(yǔ)語(yǔ).泰伯第第八》47EEC（（010））68473116君子周而不不比，——《論語(yǔ)語(yǔ).為政第第二》48EEC（（010））68473116不登高山，，不臨深溪，，不聞先王之之遺言，——《荀荀子.勸勸學(xué)》49EEC（（010））68473116廊廟之之材，，粹白之之裘，，治亂安安危，，存亡亡榮辱辱之施施，——《《慎子子.知知忠第第四》》50EEC（（010））68473116夫諫，，始于于順辭辭，中中于抗抗議，，終于于死節(jié)節(jié)。以以成君君休，，以寧寧社稷稷。書(shū)書(shū)云：：——《《忠經(jīng)經(jīng).忠忠諫第第十五五》51EEC（（010））68473116農(nóng)夫之之耨，，去害害苗者者也；；——《《尸子子.恕恕第七七》52EEC（（010））68473116香餌之之下，必有有懸魚(yú)魚(yú)；——《《黃石石公三三略.上略略》53EEC（（010））68473116中國(guó)人思維西方人思維1、結(jié)構(gòu)思維2、邏輯思維3、精確定義思維西方人看問(wèn)題——鉆進(jìn)去推理、解剖地看思維發(fā)現(xiàn)54EEC（（010））68473116人比人人比上不不足55EEC（（010））68473116上同下比Or？？管理思考56EEC（（010））68473116季康子子問(wèn)政政於孔孔子，，孔子子對(duì)曰曰∶季康子子患盜盜，問(wèn)問(wèn)於孔孔子。。孔子子對(duì)曰曰∶——《《論語(yǔ)語(yǔ).顏顏淵第第十二二》儒157EEC（（010）68473116子曰∶其其身正，，不令而而行；子曰∶茍茍正其身身矣，於於從政乎乎何有？？子曰：上上好禮，，則民莫莫敢不敬敬；——《論論語(yǔ).子子路第十十三》58EEC（（010）68473116一家仁，一國(guó)興仁；其機(jī)如此此。此謂：——《大大學(xué).傳傳第九》》儒259EEC（（010）68473116哀公問(wèn)政政。子曰曰：文武武之政，，布在方方策。人道敏政政，地道道敏樹(shù)。。夫政也也者，蒲蒲盧也。。故：——《中中庸.第第二十十章》儒360EEC（（010）68473116請(qǐng)問(wèn)為國(guó)國(guó)？曰：：聞修身身，未嘗嘗聞為國(guó)國(guó)也。君射則臣臣決。楚楚莊王好好細(xì)腰，，故朝有有餓人。?！盾髯?君道第十二二》儒461EEC（010）68473116子曰：愛(ài)親者者，不敢惡于于人；愛(ài)敬盡于事親親，而德教加加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也也。《甫刑》》云：——《孝經(jīng).天子章第二二》儒562EEC（010）68473116御民之轡，在在上之所貴。。故君求之，則則臣得之；君君嗜之，則臣臣食之；毋蔽汝惡，毋毋異汝度，賢賢者將不汝助助。——《管子.牧民第一》》雜163EEC（010）68473116昔者，先圣王王成其身而天天下成，治其其身而天下治治?！对?shī)》曰：淑淑人君子，其其儀不忒?！秴问洗捍呵?季春紀(jì)紀(jì)第三.先己己》雜264EEC（010）68473116三寸之機(jī)運(yùn)，，而天下定；；一言正，而天天下定；——《申子.君臣第二》》法65EEC（010）68473116以正治邦，以以奇用兵，以以無(wú)事取天下下。吾何以知其然然哉？以此：：故圣人云：——《老子.第五十七七章》道66EEC（010）68473116榜樣神化？神話？

標(biāo)準(zhǔn)人

管理問(wèn)題67EEC（010）68473116同化管理你的觀點(diǎn)/標(biāo)準(zhǔn)他的觀點(diǎn)/標(biāo)準(zhǔn)我的觀點(diǎn)/標(biāo)準(zhǔn)組織的觀點(diǎn)/標(biāo)準(zhǔn)68EEC（010）68473116墨子曰：「古古者民始生，，未有刑政之之時(shí)，蓋其語(yǔ)語(yǔ)『人異義』。是以一人則一一義，二人則則二義，十人人則十義。是以?xún)?nèi)者父子子兄弟作怨惡惡，離散不能能相和合。天下之百姓，，皆以水火毒毒藥相虧害，，至有余力不不能以相勞，，腐臭余財(cái)不不以相分，隱隱匿良道不以以相教，天下下之亂，若禽禽獸然?！赌?尚同上第十十一》墨169EEC（010）68473116天子發(fā)政于天天下之百姓，，言曰：聞善善而不善，皆皆以告其上。。上有過(guò)則規(guī)諫諫之，下有善善則傍薦之。。意若聞善而不不善，不以告告其上；上之之所是弗能是是，上之所非非弗能非；上上有過(guò)弗規(guī)諫諫，下有善弗弗傍薦；下比比不能上同者者，此上之所所罰，而百姓姓所毀也?！赌?尚同上第十十一》墨270EEC（010）68473116言曰：聞善而而不善。必以以告天子。去若不善言，，學(xué)天子之善善言；去若不不善行，學(xué)天天子之善行，，則天下何說(shuō)說(shuō)以亂哉。察天下之所以以治者何也？？——《墨子.尚同上第十十一》墨371EEC（010）68473116今此何為人上上而不能治其其下，為人下下而不能事其其上，則是上下相賊賊也，何故以以然？意獨(dú)子墨子有有此，而先王王無(wú)此其有邪邪？則亦然也也?！赌?尚同下第十十三》墨472EEC（010）68473116故有道之國(guó)，，君立，而賢者者不尊。此治國(guó)之道也也。——《鄧析子子.轉(zhuǎn)辭篇第第二》法173EEC（010）68473116一天下者，桀紂令天下而而不行，禁焉焉而不止，——《尸子.貴言第二》》法274EEC（010）68473116曰：天下無(wú)一一貴，則理無(wú)無(wú)由通，通理理以為天下也也。立國(guó)君以為國(guó)國(guó)，非立國(guó)以以為君也；立官長(zhǎng)以以為官，，非立官官以為長(zhǎng)長(zhǎng)也?！渡魃髯?威威德第一一》法375EEC（（010）68473116君必有明明法正義義，若懸懸權(quán)衡以以稱(chēng)輕重重，堯之治也也，蓋明明法審令令而已。。任數(shù)，而而不任說(shuō)說(shuō)?！渡晟曜?佚佚文》法476EEC（（010）68473116冰炭，不不同器而而久；寒寒暑，不不兼時(shí)而而至；今兼聽(tīng)雜雜學(xué)謬行行，同異異之辭，，安得無(wú)無(wú)亂乎？？——《韓韓非子.顯學(xué)篇篇》明主之國(guó)國(guó)，無(wú)書(shū)書(shū)簡(jiǎn)之文文，以法為教教；——《韓韓非子.五蠹篇篇》法577EEC（（010）68473116凡戰(zhàn)：三三軍一人人，勝??！1、2、3、EEC：：——《司司馬法.嚴(yán)位第第四》兵178EEC（（010）68473116凡戰(zhàn)之法法：晝以旌旗旗幡麾為為節(jié)，夜夜以金鼓鼓笳笛為為節(jié)。一吹而行行，再吹吹而聚。?！秴菂亲?應(yīng)應(yīng)變第五五》兵279EEC（（010）68473116武侯問(wèn)曰曰：“兵兵何以為為勝？對(duì)曰：以以治為勝勝。又問(wèn)曰：：“不在在眾寡？？所謂治者者，居則則有禮，，動(dòng)則有有威，進(jìn)進(jìn)不可擋擋，退不不可追，，前卻有有節(jié)，左左右應(yīng)麾麾，雖絕絕成陳，，雖散成成行。與與之安，，與之危危，其眾眾可合而而不可離離，可用用而不可可疲，投投之所往往，天下下莫當(dāng)，，名曰——《吳吳子.治治兵第三三》兵380EEC（（010））684731161、、事實(shí)實(shí)：：中國(guó)國(guó)人人存存在在對(duì)對(duì)比比、、類(lèi)類(lèi)比比、、攀攀比比等等思思維維；；2、、傳傳統(tǒng)統(tǒng)中中國(guó)國(guó)治治世世方方略略中中，，圣圣人人、、賢賢人人之之榜榜樣樣；；3、、諸諸子子百百家家中中的的““以以身身作作則則及及榜榜樣樣””思思想想的的價(jià)價(jià)值值；；4、、現(xiàn)現(xiàn)代代組組織織存存在在標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)管管理理與與標(biāo)標(biāo)桿桿管管理理（（對(duì)對(duì)標(biāo)標(biāo)））；；5、、榜榜樣樣、、標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)、、標(biāo)標(biāo)桿桿的的目目的的在在于于““尚尚同同””。。結(jié)論論：：管理理啟示示81EEC（（010））684731163-0、、娃娃哈哈哈哈老老板板說(shuō)說(shuō)了了什什么么？？娃哈哈哈哈老老板板————宗宗慶慶后后：：背景景：：1、、1998年年推推出出非非常?？煽蓸?lè)樂(lè)，，遭遭到到全全面面質(zhì)質(zhì)疑疑；；2、、2004年年《《對(duì)對(duì)話話》》節(jié)節(jié)目目被被詢(xún)?cè)儐?wèn)問(wèn)““成成功功因因子子””。。82EEC（（010））68473116予誓誓告告汝汝：：有有扈扈氏氏威威侮侮五五行行，，怠怠棄棄三三正正，，天用用剿剿絕絕其其命命，今今予予惟惟恭恭行行天之之罰罰。———《《尚尚書(shū)書(shū).甘甘誓誓》》非臺(tái)臺(tái)小小子子敢敢行行稱(chēng)稱(chēng)亂亂！！有有夏夏多多罪罪，，天命命殛殛之之?！丁渡猩袝?shū)書(shū).湯湯誓誓》》牝雞雞無(wú)無(wú)晨晨；；牝牝雞雞之之晨晨，，惟惟家家之之索索…俾俾暴暴虐虐于于百百姓姓，，以以奸奸究究于于商商邑邑，，今今予予發(fā)發(fā)惟惟恭恭行行天之之罰罰。———《《尚尚書(shū)書(shū).牧牧誓誓》》3-1、、天天人人合合一一————適適應(yīng)應(yīng)性性思思維維、、互互動(dòng)動(dòng)認(rèn)認(rèn)知知模模式式與與管管理理啟啟示示———中中國(guó)國(guó)適適應(yīng)應(yīng)性性的的互互動(dòng)動(dòng)認(rèn)認(rèn)知知思思維維PK西方方征征服服性性的的單單向向直直線線認(rèn)認(rèn)知知思思維維儒183EEC（（010））68473116司馬馬牛牛憂憂曰曰∶∶人人皆皆有有兄兄弟弟，，我我獨(dú)獨(dú)亡亡??！子子夏夏曰曰∶∶商商聞聞之之矣矣∶∶『『死生生有有命命，，富富貴貴在在天天』。。君君子子敬敬而而無(wú)無(wú)失失，，與與人人恭恭而而有有禮禮；；四四海海之之內(nèi)內(nèi)，，皆皆兄兄弟弟也也。。君君子子何何患患乎乎無(wú)無(wú)兄兄弟弟也也？？———《《論論語(yǔ)語(yǔ).顏顏淵淵第第十十二二》》子曰∶不怨天，不尤人人；下學(xué)學(xué)而上達(dá)達(dá)。知我我者，其其天乎。?！墩撜撜Z(yǔ).憲憲問(wèn)第十十四》子曰∶君君子有三三畏∶畏天命，畏大人人，畏圣圣人之言言。小人人不知天天命而不不畏也，，狎大人人，侮圣圣人之言言?！墩撜撜Z(yǔ).季季氏第十十六》儒284EEC（（010）68473116故君子不不可以不不修身；；思修身身，不可可以不事事親；思思事親，，不可以以不知人人；思知知人，不可以不不知天。。誠(chéng)者，天天之道也也；誠(chéng)之者者，人之之道也。?！吨兄杏?第第二十章章.治國(guó)國(guó)》唯天下至至誠(chéng)，為能盡其其性；能能盡其性性，則能能盡人之之性；能能盡人之之性，則則能盡物物之性；；能盡物物之性，，則可以以贊天地地之化育育；可以以贊天地地之化育育，則可以與與天地參參矣?！吨兄杏?第第二十二二章.誠(chéng)誠(chéng)意》儒385EEC（（010））68473116盡其其心心者者，，知知其其性性也也。。存其其心心，，養(yǎng)養(yǎng)其其性性，，所所以以事事天天也也。。夭夭壽壽不不貳貳，，修修身身以以俟俟之之，，所所以以立立命命也也。?！丁睹厦献幼?盡盡心心上上》》———《《孟孟子子.離離婁婁上上》》昔者者，，堯薦薦舜舜于于天天，，而而天天受受之之。。———《《孟孟子子.萬(wàn)萬(wàn)章章上上》》儒486EEC（（010））68473116天行行有有常常，，不為為堯堯存存，，不不為為桀桀亡亡…………故故明明于于天人之之分，則可可謂至至人矣矣。不不為而而成，，不求求而得得，夫夫是之之謂天職。——《《荀子子.天天論篇篇》大天而而思之之，孰孰與物物蓄而而制之之。從從天而而頌之之，孰孰與——《《荀子子.天天論篇篇》儒587EEC（（010））68473116天長(zhǎng)，地久。。天地所以能長(zhǎng)長(zhǎng)且久者，以其不自生，，故能長(zhǎng)生?！独献?第七章》人之道，則不不然：損不足足以奉有馀。。孰能有馀以以奉天下？唯唯有道者。是以圣人為而不恃，功功成而不居，，其不欲見(jiàn)賢賢?！独献?第七十七章章》道188EEC（010）68473116故道大，天大大，地大，人人亦大。域中有四大，，而人居其一一焉。人法地，地法法天，——《老子.第二十五章章》89EEC（010）68473116無(wú)為為之之謂謂天?！肚f子.天地》絡(luò)馬首，穿牛牛鼻，是謂人人?！肚f子.秋水》道290EEC（010）68473116是以恒正；是以清明?！渡曜?佚文》法191EEC（010）68473116地，無(wú)私于物物，襲此行者，——《尸子.治天下第八八》法292EEC（010）684731161、主宰之天天、天乃上帝帝；（人格之天）天是主宰人、、特別是主宰宰王朝命運(yùn)的的存在；（法天而治）2、義理（道道德）之天，，是人仁義禮禮智本性的存存在；（天性）3、命運(yùn)之天天，是賦予人人以吉兇禍福福的存在；（（天命）天是可以與人人發(fā)生感應(yīng)關(guān)關(guān)系的存在；；（天人感應(yīng)）4、自然之天天，天是自然然之運(yùn)行；（（自然）5、物質(zhì)之天天，與地相對(duì)對(duì)之天；（天空）1、圣人；2、君子；；3、真人；4、至人；；5、君王；6、偉人；；7、能人；8、普通人人；9、小人；10、奸人人……93EEC（010）68473116天——人天人合一1、明白自己己：2、明白位次次：3、明白目的的：94EEC（010）68473116我我合一95EEC（010）684731163-2-0、從“我”來(lái)來(lái)看“天人關(guān)關(guān)系”我手戈自我小我無(wú)我

大我

96EEC（010）684731163-3、天人人合一思維之之行為優(yōu)勢(shì)（中國(guó)人性思思維之行為特特征）人性哲學(xué)尊重人性天人合一1、自知心（擁有自知之之明）；2、主動(dòng)性（必然的適應(yīng)應(yīng)傾向）；3、適應(yīng)性（客體自覺(jué)順順應(yīng)主體）；；4、合作性（適應(yīng)環(huán)境的的和諧法則））；5、穩(wěn)定性（與主體之間間相對(duì)穩(wěn)定關(guān)關(guān)系）；6、接受規(guī)則則（傾向接受既既有規(guī)則）；；7、集體精神神（心甘情愿的的追隨）。1、自我卑微微（自覺(jué)形慚？？）；2、消極順從從（對(duì)天的盲目目順從）；3、逆來(lái)順受受（不思變革的的無(wú)奈）；4、忍氣吞聲聲（有怒不敢言言）；5、心理分裂裂（絕望下人格格分裂）；6、不思進(jìn)取?。ǜ视诂F(xiàn)狀））；7、奴性服從從（毫無(wú)主見(jiàn)））。97EEC（010）68473116中國(guó)人思維西方人思維1、征服性思維2、單向直線認(rèn)知西方人行為傾向——征服、挑戰(zhàn)思維發(fā)現(xiàn)98EEC（010）68473116人獨(dú)處自然人動(dòng)物人組織老板/下屬經(jīng)理/員工同事/同仁上級(jí)/下級(jí)買(mǎi)方/賣(mài)方政府/媒介（事業(yè)與經(jīng)濟(jì)人）家庭兒子/女兒丈夫/妻子爸爸/媽媽孫子/孫女社交同學(xué)/戰(zhàn)友校友/師兄朋友/仇人會(huì)員/戀人管理應(yīng)用99EEC（010）68473116角色100EEC（010）68473116凡爾眾，其惟惟致告：自今今至于后日，，度乃口?！渡袝?shū).盤(pán)庚上》》儒0101EEC（010）68473116子曰∶不在其位，曾子曰∶——《論語(yǔ).憲問(wèn)第十十四》儒1102EEC（（010））68473116子曰：：于止止，知知其所所止，，可以人人而不不如鳥(niǎo)鳥(niǎo)乎??！為人臣臣，止止于敬敬；為人父父，止止于慈慈；與國(guó)人人交，，止于于信。。——《《大學(xué)學(xué).傳傳第第三》》儒2103EEC（（010））68473116素富貴貴，行行乎富富貴；；素貧貧賤，，行乎乎貧賤賤；素夷狄狄，行行乎夷夷狄；；素患患難，，行乎乎患難難。君子無(wú)無(wú)入而而不自自得焉焉。上不怨怨天，，下不不尤人人。——《《中庸庸.第第十十四章章》儒3104EEC（010）68473116孟子曰：規(guī)矩，方員之之至也；圣人，人倫之之至也。欲為君，欲為臣，二者皆法堯舜舜而已矣?！睹献?離婁上》儒4105EEC（010）68473116子曰：“孝子子之事親也，，五者備矣，然然后能事其親親。事親者，，居上而驕則亡亡，為下而亂亂則刑，在丑丑而爭(zhēng)則兵。。三者不除，雖雖日用三牲之之養(yǎng)，猶為不不孝也?！缎⒔?jīng).紀(jì)孝行章章第十》儒5106EEC（010）68473116君臣之道：臣盡智力以善善其事，而君君無(wú)與焉，仰仰成而巳，故故事無(wú)不治，，治之正道然然也?！渡髯?民雜第三三》法1107EEC（010）68473116何謂忠？明主之使其臣臣也，——《慎子.知忠第四》》法2108EEC（010）68473116明君如身，臣臣如手；君治其要，臣臣行其詳；君操其柄，臣臣事其常?！渡曜?大體第一》》法3109EEC（010）68473116守職效能，臣臣業(yè)也。君科功黜陟，，故有慶賞刑刑罰；臣各慎所任，，故有守職效效能。上下不相侵與與，謂之名正正。名正而法順也也?！兑淖幼?大道上》》法4110EEC（010）68473116角色責(zé)任權(quán)力義務(wù)利益111EEC（010）684731161、事實(shí)：多數(shù)人有隨順順環(huán)境的適應(yīng)應(yīng)性思維習(xí)慣慣；2、諸子哲學(xué)學(xué)聚焦天人關(guān)關(guān)系，天人合合一乃主流；；3、管理以““角色”為對(duì)對(duì)象時(shí)，可緩緩解人本沖突突；4、角色即天天，本色乃人人，人是各種種角色的集合合體；5、組織中““每一分子””應(yīng)完全回歸歸“組織角色色”中來(lái)。結(jié)論：管理啟示112EEC（010）684731164-0、聯(lián)想想的并購(gòu)思維維全程解構(gòu)公元2004年年12月8日，，中國(guó)國(guó)聯(lián)想想集團(tuán)團(tuán)正式式宣告告一個(gè)個(gè)驚人人的決決定：：以12.5億美美金收收購(gòu)IBMPC業(yè)業(yè)務(wù)，，并承承擔(dān)IBMPC業(yè)業(yè)務(wù)的的5億億美金金債務(wù)務(wù)！113EEC（010）684731161、這是聯(lián)想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)國(guó)際化戰(zhàn)略略的重大舉措措與捷徑，但但后果難測(cè)?。?、這是典型的、、不自量力的的“蛇吞象””，IBM是是誰(shuí)？人家可可是PC的鼻鼻祖！3、聯(lián)想并購(gòu)最終終會(huì)失敗，因因?yàn)樗环菲放贫ㄎ换颈驹瓌t！4、看一看再說(shuō)，，難……114EEC（010）68473116柳說(shuō)：如果真要我提提什么建議的的話，我只想想說(shuō)：所有中中國(guó)企業(yè)在做做項(xiàng)目之前，，一定要將項(xiàng)項(xiàng)目的所有要要素全部想清楚：一方面不僅要要考慮成功和和有利的因素素，這是決定定我們做的動(dòng)動(dòng)機(jī)；另一方面還要要考慮失敗與與不利的因素素，做好應(yīng)對(duì)對(duì)預(yù)案，這是是可能導(dǎo)致我我們項(xiàng)目失敗敗。只有“全”清清楚了，才能能真正做成功功。115EEC（010）68473116塞翁失馬，生于憂患，4-0、日常常用語(yǔ)的背后后有什么？116EEC（010）68473116剛?cè)釓?qiáng)弱自信自卑樂(lè)觀悲觀成功失敗男女動(dòng)靜進(jìn)退4-1、陰陽(yáng)陽(yáng)——陰陽(yáng)思思維的現(xiàn)實(shí)存存在117EEC（010）684731164-2、陰陽(yáng)陽(yáng)之道——辨辨證思維或陰陰陽(yáng)思維陰陽(yáng)陽(yáng)一手陰另一手1、2、3、4、118EEC（010）68473116道可道，非常道；名可名，非非常名。無(wú)，，名天地之始始；有，名萬(wàn)萬(wàn)物之母。故故常無(wú)欲，以以觀其妙；常常有欲，以觀觀其徼。此兩兩者同出而異異名，同謂之之玄。玄之又又玄，眾妙之之門(mén)。——《老子子.第二十十五章》有物混成，，先天地生生。寂兮寥寥兮，獨(dú)立立而不改，，周行而不不殆，可以以為天下母母。吾不知知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名名曰大?！独献幼?第二十十五章》道119EEC（（010））68473116夫物之一存存一亡，乍乍死乍生，，初盛而后后衰者，不不可謂常。。唯夫與天天地之剖判判也俱生，，至天地之之消散也不不死不衰者者，謂常。——《韓韓非子.解解老篇》道可道，非非常道（道乃常常道）?！独献幼?第一章章》歸根曰靜，，是謂復(fù)命命。復(fù)命曰曰常，知常曰明。知常，容。容乃乃公。公乃乃王。王乃乃天。天乃乃道。道乃乃久，歿身身不殆。不知常，妄作，兇兇?！丁独献?第第十六章》》常120EEC（（010））68473116——《老子子.第四十十章》大曰逝，逝逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)曰反。——《老子子.第二十十五章》萬(wàn)物并作，，吾觀其復(fù)復(fù)?！独献幼?第十六六章》正復(fù)為奇，，善復(fù)為妖妖?！独献幼?第五十十八章》復(fù)121EEC（（010））68473116將欲歙之，將欲弱之，將欲廢之，必故興之；將欲取之，——《老子子.第三十十六章》動(dòng)1122EEC（（010））68473116天長(zhǎng)，地久久。天地所以能能長(zhǎng)且久者者？以其不自生生，故能長(zhǎng)長(zhǎng)生。是以圣人：：不以其無(wú)私私邪？故能成其私私?！独献幼?第七章章》動(dòng)2123EEC（（010））68473116將欲取天下下而為之，，吾見(jiàn)其不不得已。天天下神器，，不可為也也。為者敗敗之，執(zhí)者者失之。是是以：———《《老老子子.第第二二十十九九章章》》貴以以賤賤為為本本，，高以以下下為為基基。。是是以以侯侯王王自自謂謂孤孤寡寡不不谷谷。。此此非非以以賤賤為為本本耶耶？？非非乎乎？？故故致致數(shù)數(shù)譽(yù)譽(yù)無(wú)譽(yù)譽(yù)?！丁独侠献幼?第第三三十十九九章章》》———《《老老子子.第第四四十十一一章章》》用124EEC（010）684731161、2、3、4、5、結(jié)論125EEC（010）684731164-3、陰陽(yáng)陽(yáng)之陰陽(yáng)思維及行行為方法（“兩腦想、、兩眼看、兩兩手抓”的思思維及行為模模式陰陽(yáng)陽(yáng)一手陰另一手成功失敗123126EEC（010）68473116圖難于其易；；為大于其細(xì)細(xì)。是以圣人終不為大，故能能成其大。夫輕諾必寡信信，多易必多難?！独献?第六十三章章》證1127EEC（010）68473116合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，持持者失之。是是以，圣人無(wú)無(wú)為故無(wú)敗；；無(wú)持故無(wú)失失。民之從事事，常于幾于于成而敗之。?！独献?第六十四章章》證2128EEC（010）68473116積土成山，風(fēng)風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟蛟龍生焉；不積小流，無(wú)無(wú)以成江海。。騏驥一躍，不不能十步；駑馬十駕，功功在不舍。鍥而舍之，朽朽木不折；——《荀子.勸學(xué)篇》證3129EEC（010）68473116智者之慮，雜于利，而務(wù)可信也也；雜于害，而患可解也也?！秾O子兵兵法.九變篇篇》證4130EEC（010）68473116物有本末，事有終始。自天子以至于于庶人，壹是皆以修身為本?！洞髮W(xué).經(jīng)》證5131EEC（010）68473116務(wù)成昭之教舜舜曰：天下不足取也也；天下不足失也也?！妒?佚文》證6132EEC（010）68473116專(zhuān)用聰明，則功不成；；專(zhuān)用晦昧，則事必悖。?！兑淖幼?佚文》證7133EEC（010）68473116能柔能剛，能弱能強(qiáng)，純?nèi)峒內(nèi)?，純剛純?qiáng)，——《黃石公公三略.上略略》證8134EEC（010）684731164-4-1、成功和有利利因素如何抓抓？1、01年，聯(lián)想提出“高科技、服務(wù)、國(guó)際化”愿景2、03年4月，聯(lián)想新標(biāo)識(shí)由Legend變Lenovo3、04年3月，聯(lián)想成為國(guó)際奧委會(huì)全球合作伙伴T(mén)OP4、04年12月，收購(gòu)IBMPC業(yè)務(wù)在最短時(shí)間內(nèi)，全球化戰(zhàn)略導(dǎo)向下的必然之選擇并購(gòu)的好處戰(zhàn)略設(shè)計(jì)135EEC（010）68473116并購(gòu)的好處經(jīng)營(yíng)執(zhí)行1、品牌強(qiáng)化——中國(guó)跨國(guó)公司、信息產(chǎn)業(yè)的標(biāo)志2、市場(chǎng)區(qū)域互補(bǔ)——聯(lián)想國(guó)內(nèi)+IBM國(guó)外3、顧客群體互補(bǔ)——聯(lián)想家用消費(fèi)+IBM商用企業(yè)4、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)互補(bǔ)——聯(lián)想臺(tái)式機(jī)+IBM筆記本5、運(yùn)營(yíng)能力互補(bǔ)——聯(lián)想制造、營(yíng)銷(xiāo)+IBM技術(shù)研發(fā)136EEC（010）684731164-4-2、失敗和不利利因素如何抓抓？并購(gòu)的難題1、美國(guó)政府刁難——意識(shí)形態(tài)作祟2、資金缺口難題——3月31日，全球三大私人股權(quán)投資公司德克薩斯太平洋集團(tuán)、GeneralAtlantic及美國(guó)新橋投資集團(tuán)提供3.5億美元3、競(jìng)爭(zhēng)壓力難題——DELL和HP的客戶侵蝕計(jì)劃4、文化沖突難題——相似管理體系與流程、贏文化5、團(tuán)隊(duì)整合難題——IBM原高級(jí)副總裁史蒂夫·沃德出任了新聯(lián)想的CEO（2%）。137EEC（010）68473116IBM員工流流失IBM客戶流流失文化沖突預(yù)案：聯(lián)想和IBM管理水平在“同一個(gè)水平線”上、學(xué)習(xí)與交流。預(yù)案：采取5年內(nèi)IBM品牌不變、銷(xiāo)售業(yè)務(wù)人員不變、集團(tuán)總部設(shè)在紐約、聯(lián)想和IBM的2400人訪問(wèn)大客戶等措施。預(yù)案：整合前，實(shí)施對(duì)IBM-PC部門(mén)骨干員工進(jìn)行訪問(wèn)、保持員工待遇不變等措施。效果：關(guān)鍵骨干員工一個(gè)沒(méi)流失。138EEC（010）68473116中國(guó)人思維西方人思維1、非此即彼2、邏輯思維西方人行為傾向——刻板思維發(fā)現(xiàn)139EEC（010）68473116成功失敗收入支出供給需要買(mǎi)賣(mài)目的過(guò)程主觀客觀驕傲謙虛冷酷有情剛?cè)彡?yáng)陰4-5、注意意：企業(yè)處處有陰陰陽(yáng)！140EEC（010）68473116獎(jiǎng)勵(lì)懲罰Or？管理思考141EEC（010）68473116人情者，有好惡，故賞賞罰可用；賞罰可用，則則禁令可立而而治道具矣。。君執(zhí)柄以處勢(shì)勢(shì)，故令行禁禁止。勢(shì)者，勝眾之之資也?！俄n非子子.八經(jīng)篇》》法1142EEC（010）68473116父母之于子也也，產(chǎn)男則相相賀，產(chǎn)女則則殺之。此俱俱出父母之懷懷衽，然男子子受賀，女子子殺之者，故父母之于子子也，猶用計(jì)計(jì)算之心以相相待也，而況況無(wú)父子之澤澤乎？今學(xué)者之說(shuō)人人主也，出相愛(ài)之道，，是求人主之之過(guò)父母之親親也，此不熟熟于論恩，詐詐而誣也，故故明主不受也也?！俄n非子子.六反篇》》143EEC（010）68473116明主之所導(dǎo)制制其臣者，二二柄而已矣。。何謂刑、德？？曰：為人臣者，畏畏誅罰而利慶慶賞。故人主自用其其刑、德，——《韓非子子.二柄篇》》法2144EEC（010）68473116故立尺材于高高山之上，則則臨千仞之溪溪，材非長(zhǎng)也也，位高也；桀為天子子，能制天下下，非賢也，，勢(shì)重也；堯?yàn)槠シ蚍?，不能正三三家，非不肖肖也，位卑也。千鈞得船則浮浮，錙銖失船船則沉，非千千鈞輕錙銖重重也，故短之臨高也也以位，不肖之制賢賢也以勢(shì)?！俄n非子子.功名篇》》法3145EEC（010）68473116夫馬之所以能能任重引車(chē)致致遠(yuǎn)道者，以筋力也。萬(wàn)乘之主、千千乘之君，所所以制天下而而征諸侯者，，今大臣得威，，左右擅勢(shì)，，是人主失力；人主失力而而能有國(guó)者，，千無(wú)一人。。虎豹之所以能能勝人執(zhí)百獸獸者，以其爪牙也，當(dāng)若使虎豹豹失其爪牙，，則人必制之之矣?！俄n非子子.人主篇》》146EEC（010）68473116領(lǐng)導(dǎo)三德：平康正直，強(qiáng)強(qiáng)弗友剛克，，燮友柔克。。沉潛剛克，，高明柔克。。臣無(wú)有作福作作威玉食。臣臣之有作福作作威玉食，其其害于而家，，兇于而國(guó)。?！渡袝?shū).洪范》索1147EEC（010）68473116勸之以賞賜，——《國(guó)語(yǔ).齊語(yǔ)》索2148EEC（010）68473116不慎喜怒，誅賞從其意，而欲委任臣臣下。——《鄧析子子.轉(zhuǎn)辭篇》》索3149EEC（010）68473116名實(shí)判為兩，合為為一。是非隨名實(shí)，賞罰隨是非?！妒?發(fā)蒙第六》》索4150EEC（010）684731161、事實(shí)：中國(guó)人與陰陽(yáng)陽(yáng)（辨證）乃乃正常；2、陰陽(yáng)是一一種思維方式式，本無(wú)邊乃乃自強(qiáng)不息；；3、陰陽(yáng)是一一種決策行為為模式，要成成為一種行為為習(xí)慣；4、陰陽(yáng)是蘊(yùn)蘊(yùn)涵在商道、、管理之道、、領(lǐng)袖之道之之中。結(jié)論：：管理啟示151EEC（（010））684731165-0、日日常用用語(yǔ)的的背后后是什什么？？木火土金水青赤黃白黑東南中西北肝心脾肺腎仁禮信義智酸苦甘辣咸152EEC（（010））68473116一曰五五行：：水曰潤(rùn)下，火曰曰炎上，木曰曰曲直，金曰曰從革，土爰爰稼穡。潤(rùn)下作作咸，炎炎上上作作苦，曲曲直直作作酸，從從革革作作辛，稼稼穡穡作作甘?！丁渡猩袝?shū)書(shū).洪洪范范》》源153EEC（010）684731165-1、五行行——關(guān)系思思維、循環(huán)思思維與管理啟啟示——中國(guó)的循循環(huán)思維與關(guān)關(guān)系思維（系系統(tǒng)思維）土金木水火154EEC（010）684731161生克之道

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155EEC（010）684731161相克2

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156EEC（010）68473116黃帝之時(shí)，天天先見(jiàn)大■大大螻，黃帝曰曰‘土氣勝’，土氣氣勝，故其色尚黃，，其事則土。及禹之時(shí)，天天先見(jiàn)草木秋秋冬不殺，禹禹曰‘木氣勝’，木氣氣勝，故其色尚青，，其事則木。。及湯之時(shí)，天天先見(jiàn)金刃生生于水，湯曰曰‘金氣勝’，金氣氣勝，故其色尚白，，其事則金。。及文王之時(shí)，，天先見(jiàn)火，，赤烏銜丹書(shū)書(shū)集于周社，，文王曰‘火氣勝’’，火火氣勝勝，故其色色尚赤赤，其其事則則火。。代火者者必將將水，，天且先先見(jiàn)水水氣勝勝，水水氣勝勝，故故其色色尚黑，其事則則水。?！秴螀问洗捍呵铩ぁび惺际加[.應(yīng)同同》用157EEC（（010））68473116黃帝商湯夏禹秦贏周文158EEC（（010））684731165-2-1、企業(yè)業(yè)老板板的社社會(huì)五五行關(guān)關(guān)系示示意圖圖———生克之之道員工客戶妻子兒子消費(fèi)者百姓政府顧客對(duì)手老板159EEC（（010））684731165-2-2、如何何在生生意中中運(yùn)用用“五五行生生克””來(lái)成成交？？客戶政府官員客戶老婆客戶孩子客戶父母上級(jí)主管？160EEC（（010））684731165-4、解解剖：：中國(guó)人人情社社會(huì)的的“關(guān)關(guān)系””工具性關(guān)系混合性關(guān)系情感性關(guān)系代價(jià)<預(yù)期回報(bào)客觀決策代價(jià)=？預(yù)期回報(bào)人情困境人情法則需求法則公平法則代價(jià)>預(yù)期回報(bào)親情困境161EEC（（010））684731161、事實(shí)：：中國(guó)人人的人人情關(guān)關(guān)系無(wú)無(wú)處不不在；；2、五五行生生克體體現(xiàn)在在商業(yè)業(yè)中，，成為為關(guān)系系營(yíng)銷(xiāo)銷(xiāo)；3、、五五行行體體現(xiàn)現(xiàn)在在管管理理中中，，謹(jǐn)謹(jǐn)防防止止非非正正式式組組織織關(guān)關(guān)系系；；4、、人人是是社社會(huì)會(huì)關(guān)關(guān)系系網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)絡(luò)中中的的一一個(gè)個(gè)節(jié)節(jié)點(diǎn)點(diǎn)。。結(jié)論論：：管理理啟示示162EEC（（010））684731161、、適適可可而而止止；；2、、3、、4、、5、、6、、7、、6-0、、日日常常用用語(yǔ)語(yǔ)的的背背后后有有什什么么？？163EEC（（010））68473116子貢貢問(wèn)問(wèn)∶∶師師與與商商也也孰孰賢賢？？曰∶∶然然則則師師愈愈與與？？———《《論論語(yǔ)語(yǔ)··先先進(jìn)進(jìn)第第十十一一》》引1164EEC（（010））68473116子曰曰：：質(zhì)勝勝文文則則野，文勝勝質(zhì)質(zhì)則則史?！丁墩撜撜Z(yǔ)語(yǔ)··雍雍也也第第六六》》引2165EEC（（010））68473116仲尼尼曰曰：：君子子之之中中庸庸也也，，君君子子而而時(shí)中中。小人人之之中中庸庸也也，，———《《中中庸庸··第第二二章章》》引3166EEC（（010））68473116子曰曰：：舜舜其其大大知知也也與與?。∷春煤脝?wèn)而好好察邇言言。。隱惡而而揚(yáng)善。。其斯斯以以為為舜舜乎乎！！———《《中中庸庸··第第六六章章》》167EEC（（010））68473116持而盈之，不如如其已。。揣而銳之，不可可長(zhǎng)保。。金玉滿堂，莫之之能守。。富貴而驕，自遺其其咎。功遂身退退，天之之道?！独献印ぁさ诰耪潞偷诘诙耪隆贰芬?168EEC（010）684731166-1、中庸庸——平衡思思維模式與行行為特征——中國(guó)的平平衡思維：極極端與適中！！陽(yáng)一端陰另一端中？中和過(guò)分不及169EEC（010）68473116——有原則——不偏執(zhí)1、2、3、4、5、用170EEC（010）68473116（1）陽(yáng)而陰————威而不猛，恭恭而安。——《論語(yǔ)··述而第七》》用1171EEC（010）68473116（2）陽(yáng)不過(guò)陽(yáng)————子溫而厲，——《論語(yǔ)··述而第七》》子曰：——《論語(yǔ)··八佾第三》》用2172EEC（010）68473116（3）不陰不陽(yáng)——————————————用3173EEC（010）68473116（4）亦陰亦陽(yáng)——————————————用4174EEC（010）68473116中庸不等于：：1、2、3、4、警175EEC（010）684731166-2、舉例例：戰(zhàn)略思維維之中庸急功近利杞人憂天戰(zhàn)略中庸176EEC（010）684731161、事實(shí)：中國(guó)人普遍推推崇不極端式式的中庸藝術(shù)術(shù)；2、中庸乃道道德之原則性性，而非無(wú)原原則的“老好好人”；3、中庸之平平衡、均衡思思維，乃管理理的重要理念念；4、中國(guó)之““中庸”與西西方之“中道道”乃普世倫倫理之大德。。結(jié)論：管理啟示177EEC（010）68473116感性思維辨證思維適應(yīng)性思維平衡思維形象思維道德意識(shí)多義思維循環(huán)思維整體思維關(guān)系思維類(lèi)比思維分析思維結(jié)構(gòu)思維直線思維解剖思維邏輯思維7、請(qǐng)記?。海何覀兪仟?dú)一一無(wú)二的中國(guó)國(guó)人！——中國(guó)人的的思維結(jié)構(gòu)模模型理性哲學(xué)天人相勝人性哲學(xué)天人人合一178EEC（010）684731168-1、中西西思維辨證與與融合——辨辨證之平衡（（陰陽(yáng)之中庸）天人合一天人相勝天人調(diào)和適應(yīng)思維征服思維此一時(shí)彼一時(shí)聯(lián)盟意識(shí)競(jìng)爭(zhēng)思維因人因時(shí)制宜辨證而全面互動(dòng)認(rèn)知單向認(rèn)知整體思維結(jié)構(gòu)思維抓大不放小目的導(dǎo)向過(guò)程導(dǎo)向因目的控過(guò)程179EEC（010）684731168-2、大陰陰陽(yáng)（天人思思維）之中庸庸——仍然逃不不脫“道”的的制約天人相勝天人合一陽(yáng)陰180EEC（010）684731168-3、我們們理應(yīng)的抉擇擇：因時(shí)、因事、、因人、因地地而制宜的天天人之道EEC：實(shí)際上，無(wú)論論在事業(yè)中還還是生活里，，作為行為主主體的我們，，必須擁有一一顆“因時(shí)、、事、人、地地而制宜”的的實(shí)事求是精精神，這樣在在“順天而動(dòng)動(dòng)”或“制天天命而用之””兩者間自由由切換，從而而真正掌握天天人之道，達(dá)達(dá)到天人和諧諧之境界，這這就是中庸！！天人相勝天人合一181EEC（010）684731169、結(jié)論：1、中國(guó)人擁?yè)碛形鞣饺怂痪邆涞乃妓季S結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)勢(shì)；2、中西思維維最終可以融融入傳統(tǒng)中國(guó)國(guó)的“道”思思維之中；3、中西思維維差異的客觀觀存在，必然然導(dǎo)致西方管管理理論的““中國(guó)化”進(jìn)進(jìn)程；4、運(yùn)用中國(guó)國(guó)人的思維方方式來(lái)改造西西方管理及商商業(yè)理論，是是必然的選擇擇！做第一流的中中國(guó)人，是我我們最本分的的選擇！西方商業(yè)理論論如何進(jìn)行““中國(guó)化”呢呢？182EEC（010）68473116結(jié)論（1）：：我們擁有獨(dú)一一無(wú)二的思維維結(jié)構(gòu)，做第第一流的中國(guó)國(guó)人！理性哲學(xué)天人相勝分析思維結(jié)構(gòu)思維直線思維解剖思維邏輯思維人性哲學(xué)天人合一感性思維辨證思維適應(yīng)性思維平衡思維形象思維道德思維多義