教師讀書隨筆 美的巡禮-《美的歷程》讀后感

教師讀書隨筆美的巡禮一一《美的歷程》讀

后感最近讀完李澤厚的《美的歷程》，雖感慨萬千，卻遲遲不敢下筆寫讀后感。“毗蜉撼樹”談何易？真怕荼毒了這部大書。然而久久思忖之后，還是認(rèn)為，作為讀者，不管我的造詣如何，至少我的思想是自由的，解讀也好，感悟也罷，或者說只是一己之見,只要我情愿放開思想的閘門，來次思索的“獨白”與感悟的“演繹“，即使是缺乏思想的規(guī)律性與言語的系統(tǒng)性，但究竟是我此番觀瞻后心靈的原創(chuàng)產(chǎn)物，值得一記。仰慕李澤厚可以追溯到高中時期語文老師的一次無意提及，而讀這本書卻得力于聞名哲學(xué)家馮友蘭對《美的歷程》的一句評價:“《美的歷程》是部大書（應(yīng)當(dāng)是幾部大書），是一部中國美學(xué)和美術(shù)史，一部中國哲學(xué)史，一部中國文化史?！痹u價可謂是高屋建毓，包羅萬象。這是怎樣的一部著作呢？何以博得如此贊譽？帶著這個疑問，我開頭閱讀這部書。十幾萬字的篇幅，卻勢如劈竹，“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。若非胸中有大丘壑者，大修為者，大沉淀者，定不能將泱泱華夏文明抽絲剝繭，留連入扣，順理成章，呈現(xiàn)在這部書里。越是遙遠(yuǎn)的、時間跨度大的，內(nèi)容龐雜的歷史越是難寫。中國的文明史漫長而又恢弘，博大而又冗雜，而文明的形式又多種多樣。在不同社會意識形態(tài)下，在不同的經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)上，文明大致可以分為形而下的物質(zhì)文明，和形而上的精神文明。而兩類文明旗下的旁支又是錯綜簡單的。有的文明可以在藝術(shù)博物館內(nèi)以詳細(xì)的形態(tài)展現(xiàn)，譬如書中所寫的那人面的彩陶、古色斑斕的青銅器、琳瑯滿目的漢代工藝品、秀骨清像的北朝雕塑、筆走龍蛇的晉唐書法以及道不盡說不完的宋元山水畫等，可以給人最直觀的認(rèn)知。而有的文明的展現(xiàn)卻不是用眼睛可以體會的，而是需要你專心靈去觸及的。時代的精神積淀下產(chǎn)生的思想、情感、觀念、意緒等更是讓我們一唱三嘆，流連不已，譬如書中的先秦理性精神、楚漢浪漫主義、魏晉風(fēng)骨、蘇軾的人生意義、王國維的“有我”與“無我”之境、明清的從感傷文學(xué)到《紅樓夢》等，其路漫漫，上下求索，以擾之不濁的的博大氣概，用一桿墨筆從史前文明一路披靡到明清近代，通過對中國各個歷史時代的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、社會風(fēng)貌、時代精神的俯觀俯視、整體把握，進(jìn)行簡潔明快而又高度凝練的闡釋、鋪陳、思辨，使得這部薄薄的一冊書涇渭分明、脈絡(luò)清楚、思維縝密。彰顯出宏大的視野、深厚的積累及邃遠(yuǎn)的思考。盡管我在讀的時候，并不能完全理解、記憶，但其恢弘博大的氣概，讓我掩卷猶嘆、欲罷不能，連續(xù)這場匆忙的美的巡禮。當(dāng)然恢弘博大的氣概，可以有如是的引人入勝之處，但是緲若空中樓閣的理論和概念也可以借此發(fā)生，因此再大的氣概也必需要有實際內(nèi)容的強大支撐，方才牢靠而不漂移。《美的歷程》通過對浩若煙海的有關(guān)藝術(shù)、文學(xué)、歷史的材料的點檢篩選、整理匯合，精確深邃地提煉出各個時代特有的美學(xué)主題、精神特質(zhì)，透過時代紛繁蕪雜的表象、琳瑯滿目的呈現(xiàn)，為我們提取出獨特的精神實質(zhì)、美學(xué)實題，讓我們在不知不覺中走到了過往時代。假如說氣概激發(fā)人的思索愿望，思想引起人的精神共鳴，那么珠玉圓潤的語言經(jīng)常能調(diào)動人的感官行動。讀《美的歷程》，是禁不住的，你無法阻攔住那一股從心中汩汩而出的，跟隨而不愿離去的念頭，而這足以說明它的語言魅力。不是詩而勝似詩的語言,在這里你可以清楚看到，上下對仗、前后呼應(yīng)、博引旁征如珠似玉，似流水般勾連，沒有刻意追求的刻板生硬。寫的雖是久遠(yuǎn)的歷史，卻沒有辭不達(dá)意的佶屈鰲牙，更沒有酸腐不堪的氣息，語言在這里達(dá)到了它能發(fā)揮的絕佳作用。其實作為一個讀者，我早已習(xí)慣于讀偏純文學(xué)的作品。對于帶有深厚性質(zhì)的美學(xué)，哲學(xué)、甚至摻雜了政治、經(jīng)濟(jì)的作品，一直心生畏懼，便敬而遠(yuǎn)之。于是，剛讀這部書的時候。意志與行為產(chǎn)生了橘鑿。盡管我知道意識形態(tài)與精神文化的進(jìn)展離不開政治經(jīng)濟(jì)的推動。然而主觀閱讀意識總在回避或輕視非精神形態(tài)的因素的制約。但隨著閱讀的深化，讓我慢慢走入佳境，這里的“佳境”不是僅僅只閱讀中獲得的美的感受，而是一種閱讀方式的轉(zhuǎn)折。這部書在悄無聲息中“逼迫”我直面文學(xué)藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)、政治進(jìn)展之間的關(guān)系。此時閱讀不僅是閱讀，更是一種理性的思索。而思索總是會帶給你“柳暗花明又一村”的收獲。基于此，在讀這部書的時候，我不禁產(chǎn)生了一種閱讀的“傲慢”。甚至產(chǎn)生一種前所未有的閱讀高度感，頗為得意。另外，我又不得不深思：“閱讀”一一在當(dāng)下可謂內(nèi)容豐富，形式多樣。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、電子閱讀，以其新奇獨特的時尚方式備受熱捧。如何重拾經(jīng)典，捧起經(jīng)典，（我這里指的的紙質(zhì)書籍），靜心閱讀、發(fā)掘、思索作品中傳統(tǒng)的美學(xué)精神，并進(jìn)行制造性的轉(zhuǎn)化，道德汲取，值得我們?nèi)シ此?。“輕淺浮躁”已經(jīng)成為當(dāng)下時代人們精神的寫實，而我自己也不能幸免。焦慮擔(dān)心、荒誕無聊的“后現(xiàn)代生活”不時鬼魅一般潛出來迷惑著我。讀《美的歷程》，讓我感受到其中閃爍著的生命感性光輝、積淀著的歷史理性思索，它以其“初晴”般的美學(xué)性格對我進(jìn)行準(zhǔn)時的解毒與救贖。讓我知道外面的霓虹燈再亮再閃爍，敵不過手中的一冊好書。當(dāng)然，以上只是我閱讀中及閱讀后感受，極具共性，不成體系,亦無嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹?，至于對書中?nèi)容的理解確定有很多偏差亦或是存在著