2023年四川省瀘州市石油中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析

2023年四川省瀘州市石油中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.雅典伯里克利時(shí)期民主政治機(jī)構(gòu)中，主要的部門有①公民大會(huì)②氏族貴族會(huì)議③五百人議事會(huì)④民眾法庭A．①②③④

B．①③④

C．②③④

D．①②③參考答案：B2.洛克的權(quán)力分立思想中存在的“三種權(quán)力”分別是A．立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)

B．立法權(quán)、司法權(quán)、對(duì)外權(quán)C．立法權(quán)、行政權(quán)、對(duì)外權(quán)

D．行政權(quán)、司法權(quán)、對(duì)外權(quán)

參考答案：C略3.某卷煙廠設(shè)計(jì)了集詩(shī)書畫于一體的古代詩(shī)人煙標(biāo)，下列各項(xiàng)與該煙標(biāo)所體現(xiàn)的史實(shí)相符的是(

)A．詩(shī)風(fēng)渾厚深沉，語言凝重精練B．詩(shī)風(fēng)狂放熾烈，充滿大膽的夸張和奇特的想象C．題材可雅可俗，抒情敘事兼長(zhǎng)，更為生動(dòng)活潑D．創(chuàng)作手法是浪漫主義的，具有濃郁的地方特色和神話色彩參考答案：B4.戰(zhàn)爭(zhēng)給法國(guó)帶來沉重的苦難，孩子們?cè)诶袑ふ夷艹缘臇|西，有人只能居住在舊果皮箱里。在戰(zhàn)爭(zhēng)最為激烈的德法邊界，村莊和城鎮(zhèn)全部化為灰燼。造成這種局面的主要原因是()A．法國(guó)作為西線的主要戰(zhàn)場(chǎng)長(zhǎng)期遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的打擊和破壞B．德國(guó)的速戰(zhàn)速?zèng)Q戰(zhàn)略C．德國(guó)武器先進(jìn)

D．法國(guó)武器落后參考答案：A5.“故古者圣人以人之性惡，以為偏險(xiǎn)而不正，悖亂而不治，故為之立君上之執(zhí)以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治、合于善也?！边@說明荀子:A.重視禮義教化B.強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法C.主張仁義、法治并用D.提倡上善若水參考答案：C試題分析：本題材料提到，故為之立君上之執(zhí)以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治、合于善也。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，荀子主張仁義、法治并用。因此選C?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成·荀子思想6.德黑蘭會(huì)議期間的一天早晨，在例會(huì)開始前，丘吉爾說：“今天我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見我成為世界的主宰!”羅斯福說：“我夢(mèng)見我成了宇宙的主宰!斯大林元帥，您夢(mèng)見了什么?”斯大林說：“我夢(mèng)見，我既沒有批準(zhǔn)丘吉爾先生您當(dāng)世界主宰，也沒有批準(zhǔn)羅斯福先生您當(dāng)宇宙主宰!”通過這段對(duì)話，我們可以看出

A.蘇聯(lián)實(shí)力最強(qiáng)

B.羅斯福野心最大C.美蘇矛盾是主要矛盾

D.大國(guó)爭(zhēng)霸之圖顯現(xiàn)參考答案：D7.據(jù)史料記載,明朝重臣海瑞五歲的女兒因?yàn)閺哪行约屹资种薪恿艘粔K餅吃,便被海瑞以“男女授受不親”為由關(guān)以禁閉,直至餓死。這反映的實(shí)質(zhì)問題是A.海瑞治家嚴(yán)謹(jǐn)

B.世風(fēng)每況愈C.儒學(xué)地位衰落

D.理學(xué)摧殘人性參考答案：D考查宋明理學(xué)。依據(jù)所學(xué)，宋明理學(xué)到明清時(shí)期已嚴(yán)重脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讀書人沉湎于誦讀程朱注解中，不切實(shí)際。理學(xué)所倡導(dǎo)的封建道德規(guī)范嚴(yán)重摧殘了人性，材料正是這一現(xiàn)象的反映。故應(yīng)選D。8.1992年被人們稱為中國(guó)30年改革進(jìn)程標(biāo)志性的分水嶺?！叭绻f此前中國(guó)一直在隧道中探索，1992年應(yīng)該說人們終于看到了隧道口的光亮?！弊鞒鲞@一判斷的主要依據(jù)是A．制定了改革開放的基本國(guó)策

B．肯定了私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的合法地位C．確立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)

D．形成了立體全面的開放格局參考答案：C9.某部文學(xué)作品中虛構(gòu)了“子虛”“烏有”“無是公”等人物相互夸耀本國(guó)富饒的故事，一定程度上反映出大一統(tǒng)時(shí)代恢宏的文化氣度。它的作者是（

）A．屈原

B．司馬相如

C．張衡

D．李白參考答案：B10.《天鵝湖》《胡桃夾子》至今仍煥發(fā)著生命力，受到人們的喜愛，其作者是（

）A．格林卡

B．柴可夫斯基

C．福斯特

D．蘇薩參考答案：B11.梁?jiǎn)⒊f：“吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識(shí)，吾悲李鴻章之遇?！溆谖鞣街愿粡?qiáng)之源，茫乎未有聞焉，正所謂：無鹽效西子之顰，邯鄲學(xué)武陵之步?！弊钅茏糇C梁?jiǎn)⒊^點(diǎn)的史實(shí)是（）A．絞殺太平天國(guó)，挽救清朝統(tǒng)治 B．投身洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，成為中興名臣C．力主加強(qiáng)海防，創(chuàng)立近代海軍 D．簽訂屈辱條約，留下千古罪名參考答案：B解析：材料是梁?jiǎn)⒊瑢?duì)李鴻章貢獻(xiàn)的肯定，故選B項(xiàng)。12.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的“開眼看世界”作為一種尋求“制夷”之策與挽中國(guó)于危亡的開放思想，它的著眼點(diǎn)是（）A．新思想新文化 B．歷史地理方面 C．社會(huì)制度方面 D．軍事技術(shù)方面參考答案：考點(diǎn)：B1：新思想的萌發(fā)．分析：本題考查新思想的萌發(fā)，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．新思想萌發(fā)的原因1．隨著民族危機(jī)的出現(xiàn)和封建統(tǒng)治危機(jī)的日益加深，龔自珍、林則徐、魏源等封建士大夫開始面對(duì)現(xiàn)實(shí)，提倡“經(jīng)世致用”，引導(dǎo)人們掙脫程朱理學(xué)的枷鎖，為新思想的萌發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)．2．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使一些愛國(guó)的知識(shí)分子開始注目世界，關(guān)心時(shí)局，探索新知．解答：“制夷”主要學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)，故D正確；ABC均不符合題意，故ABC錯(cuò)誤．故選D．13.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，時(shí)人把當(dāng)時(shí)中國(guó)的三個(gè)政治派別概括為“主保中國(guó)，次保大清”、“主保大清，次保中國(guó)”、“只保中國(guó)，不保大清”，這三個(gè)派別依次是A．洋務(wù)派維新派革命派

B．維新派頑固派革命派C．?；逝筛锩删S新派

D．洋務(wù)派革命派?；逝蓞⒖即鸢福築14.應(yīng)朝鮮國(guó)王請(qǐng)求，明朝皇帝多次頒賜書籍。除歷書外，儒家經(jīng)典、史地類和教化類書籍最多，如明成祖特賜《四書大全》、《五經(jīng)大全》等書。這種交往A.體現(xiàn)了明朝君主專制的強(qiáng)化態(tài)勢(shì)B.鞏固了中朝兩國(guó)的平等外交關(guān)系C.客觀上有利于中華文化圈的拓展D.標(biāo)志朝鮮開始接受中國(guó)儒家文化參考答案：C在朝鮮頒賜書籍肯定利于中華文化在朝鮮的拓展，即這種交往客觀上有利于中華文化圈的拓展，選C是符合題意的，正確；材料根本就不涉及君主專制以及外交的問題，所以選項(xiàng)A、B不符合題意，排除；朝鮮是早已經(jīng)接受了中國(guó)儒家文化，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選C。15.“戰(zhàn)敗無可置疑地證明了滿人無力應(yīng)付時(shí)代的挑戰(zhàn)，自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)那種表面化的現(xiàn)代化，無法使江河日下的統(tǒng)治獲得新生。而且，新的帝國(guó)主義危機(jī)產(chǎn)生了瓜分中國(guó)的危險(xiǎn)?！边@次“戰(zhàn)敗”是指A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)B.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)C.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)D.八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)參考答案：C材料“自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)”“瓜分中國(guó)”說明是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)標(biāo)志，應(yīng)該是甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，C正確；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始于第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，A和B錯(cuò)誤；D中時(shí)間是1900年。16.伏爾泰說：（英國(guó)）是世界上抵制國(guó)王達(dá)到節(jié)制君權(quán)的唯一國(guó)家，它通過不斷的努力，終于建立了合理的政府；在這個(gè)政府里，君主有無限的權(quán)力去做好事，如果想做壞事，那就雙手被縛了。奠定英國(guó)這一政體基礎(chǔ)的是：

A．議會(huì)制度的建立與完善

B．議會(huì)通過《權(quán)利法案》C．內(nèi)閣成為最高行政機(jī)構(gòu)

D．責(zé)任內(nèi)閣制的逐漸完善參考答案：B17.1919年，某新潮社社員暨《新潮》雜志主要撰稿人在面臨個(gè)人婚事抉擇時(shí)看重八字、命書，認(rèn)為“這些命書，無論然否，要之我的婚事，乃聽其主持，不得不看為一生絕大的紀(jì)念品”。該事例說明A．新潮社是一個(gè)保守社團(tuán)

B．新式青年仍可接受傳統(tǒng)婚俗C．國(guó)人尚未認(rèn)同西式婚俗

D．八字、命書決定時(shí)人的婚姻參考答案：B18.“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼前古，論者以為程朱講學(xué)之效?！辈牧媳砻?，程朱理學(xué)對(duì)宋代以后中國(guó)社會(huì)的影響主要表現(xiàn)為()A．豐富和更新了儒學(xué)思想體系

B．成為維護(hù)封建專制的工具C．壓抑了知識(shí)階層的個(gè)性發(fā)展

D．重建了人們的價(jià)值與信仰參考答案：D19.“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂‘民國(guó)共和’則取得從來未有之名義而已。至其實(shí)質(zhì)如何，都非所問?！边@明

A.辛亥革命具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)

B.新文化運(yùn)動(dòng)具有歷史必要性

C.國(guó)民革命結(jié)束了君主專制制度

D.君主立憲制得到民眾的普遍支持參考答案：B考查新文化運(yùn)動(dòng)。材料說明，辛亥革命后，“民國(guó)共和”只是一個(gè)名義，而新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想上的延續(xù)。分析選項(xiàng)，辛亥革命缺乏堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，故排除A；結(jié)束了君主專制制度的是辛亥革命，故排除C；辛亥革命后，民主共和的觀念逐漸深入人心，故排除D。故應(yīng)選B。20.1956年春，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上正式提出在科學(xué)文化工作中實(shí)行A.“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針 B.“全面發(fā)展”的教育方針C.“科教興國(guó)”戰(zhàn)略方針 D.“三個(gè)面向”的指導(dǎo)方針參考答案：A根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”是1956年春毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上正式提出在科學(xué)文化方針，推動(dòng)了科學(xué)文化的繁榮發(fā)展，選A是符合題意的，正確；“全面發(fā)展”的教育方針是1957年提出的，選項(xiàng)B在時(shí)間上不符合題意，排除；“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略方針是鄧小平提出的而非毛澤東提出的，選項(xiàng)C不符合題意，排除；“三個(gè)面向”的指導(dǎo)方針也是鄧小平提出的而非毛澤東提出的，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A。21.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命前，政治斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是

A.國(guó)王和議會(huì)的關(guān)系，國(guó)王和法律孰輕孰重的問題

B.宗教問題

C.征稅問題

D.是否取消自由貿(mào)易政策

參考答案：A22.習(xí)近平總書記在紀(jì)念孫中山誕辰150周年大會(huì)的講話中說：“孫中山先生的偉大，不僅僅在于他領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，而且在于他為了實(shí)現(xiàn)革命理想，與時(shí)俱進(jìn)完善自己的革命理念和斗爭(zhēng)方略?！毕铝斜硎瞿荏w現(xiàn)孫中山先生“與時(shí)俱進(jìn)”的精神有①?gòu)男麄魅裰髁x到宣傳社會(huì)主義②從倡導(dǎo)“學(xué)習(xí)歐美”到?jīng)Q定“以俄為師，聯(lián)俄聯(lián)共”③從只提“平均地權(quán)”到增補(bǔ)“節(jié)制資本”④從突出強(qiáng)調(diào)“反清”到明確提出“反帝”A.①③④B.①②③C.①②④D.②③④參考答案：D【詳解】孫中山是資產(chǎn)階級(jí)代表，宣傳的是三民主義，并不是社會(huì)主義，①錯(cuò)誤。②屬于學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)出“與時(shí)俱進(jìn)”思想，③④屬于三民主義向新三民主義思想轉(zhuǎn)變，屬于“與時(shí)俱進(jìn)”思想，故D項(xiàng)正確。23.鄧小平曾說：“打破精神枷鎖，使我們的思想來個(gè)大解放?！币韵挛恼轮袥_破精神桎梏，引發(fā)了一場(chǎng)全國(guó)范圍的大討論，從而揭開思想解放運(yùn)動(dòng)序幕的是A.“南方談話”B.《我的馬克思主義觀》C.《星星之火，可以燎原》D.《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》參考答案：D【詳解】依據(jù)材料“鄧小平”、“沖破精神桎梏，引發(fā)了一場(chǎng)全國(guó)范圍的大討論，從而揭開思想解放運(yùn)動(dòng)序幕”結(jié)合所學(xué)可知這一文章是《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》刊登題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的特約評(píng)論員文章。文章論述了馬克思列寧主義的實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，指出任何理論都要接受實(shí)踐的考驗(yàn)，打破了長(zhǎng)期以來的個(gè)人崇拜和教條主義的束縛，是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，“南方談話”是鄧小平在1992年做出的，并不符合題干中對(duì)此文章的評(píng)價(jià)；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，《我的馬克思主義觀》是1919年李大釗創(chuàng)作的，并不符合題干中對(duì)此文章的評(píng)價(jià)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，《星星之火，可以燎原》是1930年毛澤東創(chuàng)作的，并不符合題干中對(duì)此文章的評(píng)價(jià)。故正確答案為D選項(xiàng)。24.宋太祖時(shí)規(guī)定：“自今除商旅貨幣外，其販夫販婦細(xì)碎交易，并不得收其稅；當(dāng)稅各物，令有司件析，頒行天下，揭于板榜，置官宇之屋璧，以遵守焉?！币陨喜牧戏从沉耍ǎ〢．統(tǒng)治者逐漸放棄了“抑商”政策B．商人政治經(jīng)濟(jì)地位有較大提升C．統(tǒng)治者以立法手段規(guī)范商業(yè)行為D．官商勾結(jié)的現(xiàn)象得到有效遏制參考答案：考點(diǎn)：宋朝的商業(yè)發(fā)展．解析：本題考查宋朝商業(yè)的發(fā)展．考查宋朝政府的商業(yè)政策及其目的．答案：依據(jù)材料內(nèi)容可知，統(tǒng)治者以立法手段規(guī)范商業(yè)行為，防止官員侵犯商人的合法權(quán)益，故C項(xiàng)正確．封建政府一直都推行重農(nóng)抑商政策，故A項(xiàng)錯(cuò)誤．材料反映統(tǒng)治者以立法手段規(guī)范商業(yè)行為，防止官員侵犯商人的合法權(quán)益，但是并不能說明商人政治經(jīng)濟(jì)地位有較大提升，也不能說明官商勾結(jié)的現(xiàn)象得到有效遏制，故BD兩項(xiàng)錯(cuò)誤．故選C．25.明朝實(shí)行嚴(yán)厲的“海禁”政策后，一直到嘉靖時(shí)期，海禁政策時(shí)松時(shí)緊，總體上說是以緊為主。但是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，海外貿(mào)易的需求日益增長(zhǎng)，出現(xiàn)王直等民間海商集團(tuán)，然而明政府認(rèn)為其是與倭寇勾結(jié)的海盜行為，屢次鎮(zhèn)壓。以上現(xiàn)象造成的最深遠(yuǎn)影響是A．王直等海商集團(tuán)與倭寇勾結(jié)損害了政府利益B．使沿海百姓喪失了部分經(jīng)濟(jì)收入C．強(qiáng)化了海禁政策D．扭曲了中國(guó)人的海洋觀念，喪失了面朝大海發(fā)展自我的機(jī)會(huì)參考答案：D【試題解析】本題主要考查中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)政策的相關(guān)知識(shí)。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，材料反映的是海禁、閉關(guān)鎖國(guó)政策。A、B、C只是直接影響。而D是深遠(yuǎn)影響，它阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，造成了中國(guó)逐漸落后于世界，故本題選D。26.某班同學(xué)學(xué)完《歷史上重大改革回眸》后，開展了研究性學(xué)習(xí)，以下是他們擬定的部分研究題目。其中不準(zhǔn)確的是A．《梭倫改革：雅典民主政治的奠基石》B．《商鞅變法：開創(chuàng)大秦帝國(guó)百年基業(yè)》C．《孝文帝改革：推動(dòng)了北方民族大融合》D．《戊戌變法：促進(jìn)了中華民族的覺醒》參考答案：B27.四位同學(xué)以“古代中國(guó)印刷術(shù)的發(fā)展歷程”為主題開展探究活動(dòng)，收集到了歷史資料唐代《金剛經(jīng)》卷子，該資料卷末有“咸通（唐懿宗年號(hào)）九年四月十五日王玠敬造”的字樣。四位同學(xué)各抒已見，你認(rèn)為其中最恰當(dāng)?shù)恼f法是A．資料卷末的紀(jì)年說明唐朝就已有了活字印刷術(shù)B．印刷術(shù)是宋代畢升發(fā)明的，此件可能是偽造的C．這一資料證明唐代已開始印刷術(shù)的發(fā)明與研究D．佛教的傳入是印刷術(shù)產(chǎn)生的根本原因參考答案：C28.1912年3月，南京臨時(shí)政府頒布了《臨時(shí)約法》，將已經(jīng)開始實(shí)施運(yùn)作的總統(tǒng)制改為責(zé)任內(nèi)閣制。這一改動(dòng)的主要目的是()A．限制袁世凱的權(quán)力 B．獲得更多列強(qiáng)支持C．保障憲法更好實(shí)施 D．維護(hù)革命勝利果實(shí)參考答案：南京臨時(shí)政府成立后，袁世凱陰謀篡奪革命果實(shí)，臨時(shí)政府在臨時(shí)約法中實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制，目的是通過限制袁世凱大總統(tǒng)的權(quán)力，達(dá)到維護(hù)共和制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；改總統(tǒng)制為責(zé)任內(nèi)閣制與獲得列強(qiáng)支持無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；保障憲法更好實(shí)施不是改革政治制度的原因，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；責(zé)任內(nèi)閣由多數(shù)黨組閣參與執(zhí)政，可以限制大總統(tǒng)權(quán)利，這一改動(dòng)有利于維護(hù)辛亥革命建立民主共和政體的勝利果實(shí)，故D項(xiàng)正確。D29.李克強(qiáng)總理以“行大道、民為本、利天下”九字陳述自己從政以來的情懷。其中“民為本”語出《尚書》“民惟邦本，本固邦寧’’．下列各項(xiàng)體現(xiàn)了這一思想的是（）A．“除井田，民得賣買”B．“農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”C．“民為貴，社稷次之，君為輕”D．“人之性惡，其善者偽也’’參考答案：考點(diǎn)：31：孔子和孟子．分析：本題考查孔子和孟子，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．評(píng)價(jià)孟子：①《孟子》一書被當(dāng)作經(jīng)典，后列為“四書”之一②建立一套系統(tǒng)的政治學(xué)說“仁政”，成為儒家學(xué)派的重要奠基人．孔子學(xué)說，被尊為“亞圣”，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生很大影響．解答：A涉及的是土地制度，故A錯(cuò)誤；B是選用人才的標(biāo)準(zhǔn)，故B錯(cuò)誤；“行大道、民為本、利天下”體現(xiàn)了民本思想，而C也體現(xiàn)了民本思想，故C正確；D是人性論，故D錯(cuò)誤．故選C．30.西方歷史學(xué)家指出：“當(dāng)人們談及最近幾代人中被傳入日本等東方國(guó)家的西方文明時(shí)，我們不是指希臘羅馬哲學(xué)和人文主義思想，也不是指日本的基督教化，而是指在17世紀(jì)后半葉開始改變西方面貌的科學(xué)、思維模式和文明的所有工具?！边@里的“開始改變西方面貌的科學(xué)、思維模式和文明的所有工具”應(yīng)該是指(

)A．文藝復(fù)興時(shí)代的人文精神

B．瓦特的改良蒸汽機(jī)C．牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系

D．達(dá)爾文的生物進(jìn)化論參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.下列圖片反映了中國(guó)20世紀(jì)兩次歷史性巨變。這兩次巨變都(

)

《大總統(tǒng)誓詞》

《中央人民政府成立公告》①成為中國(guó)民主政治發(fā)展的新起點(diǎn)

②推翻了兩千多年的封建專制制度

③改寫了半殖民地半封建的歷史

④推動(dòng)了中國(guó)工業(yè)化的發(fā)展A．①②

B．②③

C．③④

D．①④參考答案：D32.閱讀下列材料：材料一1806年拿破侖擊敗第四次反法聯(lián)盟對(duì)法國(guó)的進(jìn)攻后，借口英國(guó)對(duì)大陸的封鎖，頒布《柏林敕令》：“凡與不列顛諸島一切通商以及一切通訊均禁止之”?！胺仓苯觼碜杂?guó)或英國(guó)殖民地的船舶，或曾航經(jīng)英國(guó)及其殖民地的船舶，一概不準(zhǔn)進(jìn)入任何口岸?！?

——《歐洲近代史選讀》材料二1807年拿破侖法國(guó)逼迫普魯士接受屈辱和約，還迫使普魯士貴族君主國(guó)家不得不進(jìn)行一些改革，改革敕令規(guī)定：“各邦的任何居民占有或抵押任何種類的土地財(cái)產(chǎn)之法定資格，而不受各邦方面的任何限制?！薄澳男┯衫^承，或由其自身權(quán)利，或由永佃，或由公簿持有而占有其農(nóng)地的農(nóng)奴及其妻兒的各種現(xiàn)有農(nóng)奴制關(guān)系和一切相應(yīng)的權(quán)利義務(wù)，均應(yīng)完全停止?！?/p>

——《世界近代史參考資料》材料三1814年，一位意大利的愛國(guó)者寫道：“我這樣說是痛苦的。因?yàn)闆]有人比我更意識(shí)到我們應(yīng)向拿破侖表示感激，沒有人比我更懂得濕潤(rùn)意大利土壤并使之恢復(fù)生機(jī)的每一滴慷慨的法國(guó)人鮮血的價(jià)值。但是，我必須說這樣一句真實(shí)的話：看到法國(guó)人離開是一種巨大的、說不出的快樂?！?/p>

——《全球通史》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一指出拿破侖實(shí)行的是一種什么政策？實(shí)行這種政策的用意是什么？（4分）（2）據(jù)材料二指出普魯士政府改革觸及了哪幾個(gè)方面？（不得摘抄原文）（３分）（3）據(jù)材料三指出作者存在著怎樣的矛盾心理？為什么有這種心理？（4分）（4）據(jù)上述材料，談?wù)勀銓?duì)拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)。（4分）參考答案：33.十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生。古今中外歷史上，民生問題都備受關(guān)注。閱讀材料，回答問題：視角一：先秦時(shí)期的民本思想

打破貴族的壟斷，在思想界呈現(xiàn)出“以民本思潮等為代表的私學(xué)文化”，成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的亮點(diǎn)。﹣﹣馮天瑜等著《中華文化史》（1）據(jù)視角一和所學(xué)知識(shí)，列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“私學(xué)文化”中“民本思潮”的主張。這些民本思想的主要內(nèi)涵是什么？視角二：中外思想的民主啟蒙黃宗羲《明夷待訪錄》盧梭《社會(huì)契約論》古者以天下為主，君為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也?！脛兲煜轮撬?，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰“此我產(chǎn)業(yè)之花息也”。然則為天下之大害者，君而已矣。我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)公約可以簡(jiǎn)化為如下的詞句：“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體的不可分割的一部分?！保?）視角二中的兩位思想家最主要的共同之處是什么？從階級(jí)屬性和歷史作用兩方面談?wù)勥@兩種思想的不同之處。視角三：孫中山的三民主義思想㈠國(guó)民黨之民族主義，有兩方面之意義：一則中國(guó)民族自求解放；二則中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等。㈡……若國(guó)民黨之民權(quán)主義，則為一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私也?！舱嬲磳?duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利?！鐕?guó)民黨之民生主義，其最要之原則不外二者：一曰平均地權(quán)，二曰節(jié)制資本?！▽?shí)行）耕者有其田……﹣﹣《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》（3）新三民主義與舊三民主義相比，有了質(zhì)的飛躍。據(jù)視角三，指出這一“質(zhì)的飛躍”主要是指什么？從真正關(guān)注民生的角度看，新三民主義有哪些新發(fā)展？視角四：中共三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)注民生

實(shí)踐證明，作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的正確理論。鄧小平理論形成了新的建設(shè)由中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制訂了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。

﹣﹣江澤民在中國(guó)共產(chǎn)黨“十五大”上的報(bào)告（4）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，三代領(lǐng)導(dǎo)集體為關(guān)注民生，形成哪三大理論？各自解決什么重大問題？視角五：當(dāng)代共產(chǎn)黨的以人為本理念

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。那么，以人為本的實(shí)質(zhì)是什么呢？胡錦濤指出：“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！暴仼仭犊茖W(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》（5）運(yùn)用“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)行解讀，說明中國(guó)共產(chǎn)黨提出的“以人為本”理念與古代“民本思想”和近代“三民主義”的民生觀的最大不同是什么？參考答案：考點(diǎn):儒家思想的發(fā)展演變；啟蒙運(yùn)動(dòng)；孫中山的三民主義；毛澤東思想；鄧小平理論；“三個(gè)代表”思想．分析:本題考查儒家思想的發(fā)展演變、啟蒙運(yùn)動(dòng)、孫中山的三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”思想，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．解答：（1）本題考查學(xué)生閱讀信息和根據(jù)所學(xué)知識(shí)解決問題的能力．根據(jù)“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”“私學(xué)文化”“民本思潮”可知為先秦儒學(xué)．題目要求從民本的角度來回答，也就是儒家的政治觀、治理國(guó)家的策略．根據(jù)所學(xué)可知先秦儒學(xué)的代表是孔子、孟子和荀子，可從三者之中的觀點(diǎn)中篩選出符合民本的即可．因此這一問題實(shí)際上考查孔子、孟子和荀子的民本思想．所謂民本的內(nèi)涵就是反對(duì)統(tǒng)治者實(shí)行苛政、暴政而是以德治國(guó)；重視百姓的力量和利益以順應(yīng)民心，君民之間應(yīng)該是相互依存的關(guān)系．因此春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“私學(xué)文化”中“民本思潮”的主張分別是：孔子“以德治民”；孟子“民貴君輕”；荀子“君舟民水”．關(guān)于黃宗羲的觀點(diǎn)可從材料里直接得出“天下為主，君為客”，這是一種早期的民主啟蒙思想．（2）第一小問，“以天下為主，君為客”“為天下之大害者，君而已矣”“我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體的不可分割的一部分”表明二者的共同之處：批判封建君主專制統(tǒng)治，不同程度地主張實(shí)行民主政治；第二小問，根據(jù)所學(xué)知識(shí)即可作答．（3）根據(jù)所學(xué)可知舊三民主義的民族主義把斗爭(zhēng)矛頭直指“韃虜”即滿清政府，而新三民主義則側(cè)重于強(qiáng)調(diào)“凡真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利”，也就是增加了明確的反帝內(nèi)容，這是其質(zhì)的飛躍．舊三民主義的民生是平均地權(quán)，根據(jù)“國(guó)民黨之民生主義，其最要之原則不外二者：一曰平均地權(quán)，二曰節(jié)制資本．…（實(shí)行）耕者有其田”可知，新三民主義的民生主義除了平均地權(quán)之外還增加了節(jié)制資本的內(nèi)容，并且承認(rèn)耕者有其田．這是民生主義的新發(fā)展．新的民族主義要聯(lián)合“一切平等待我之民族”，從當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)看，體現(xiàn)了“聯(lián)俄”的精神．新民權(quán)主義主張“民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對(duì)帝國(guó)主義的個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利”，表明革命派已經(jīng)把建立資產(chǎn)階級(jí)專政的綱領(lǐng)發(fā)展成為建立反帝反封建的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的綱領(lǐng)，這就體現(xiàn)了“聯(lián)共”的主張．節(jié)制資本是通過發(fā)展國(guó)家資本來限制私人壟斷資本的無限擴(kuò)張以減少貧富差距，體現(xiàn)了照顧工人階級(jí)的利益，承認(rèn)耕者有其田實(shí)際上保護(hù)了農(nóng)民的利益，因此其精神內(nèi)涵：確立“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策．（4）依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，毛澤東思想，民主主義革命道路以及社會(huì)主義改造和建設(shè)的問題；鄧小平理論，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題；“三個(gè)代表”重要思想，“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的重大問題．（5）根據(jù)所學(xué)可知三個(gè)代表重要思想是“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國(guó)最廣大人民的根本利益”．再結(jié)合材料中胡錦濤同志講話“堅(jiān)持以人為本，就是要從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民”可知中國(guó)共產(chǎn)黨提出的“以人為本”理念與先秦“民本思想”和近代“三民主義”的民生觀的最大不同是：以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)．答案：（1）主張：孔子“以德治民”；孟子“民貴君輕”；荀子“君舟民水”內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)君民相互依存；君主應(yīng)重視民意，順應(yīng)民心．（2）共同之處：批判封建君主專制統(tǒng)治，不同程度地主張實(shí)行民主政治．不同之處：階級(jí)屬性：法國(guó)的盧梭等人屬于資產(chǎn)階級(jí)思想家；中國(guó)的黃宗羲等人仍屬于地主階級(jí)知識(shí)分子．作用：法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了人民的思想，為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想動(dòng)員；中國(guó)的早期啟蒙思想并沒有沖破儒家思想的統(tǒng)治，也沒能引發(fā)一場(chǎng)社會(huì)革命．（3）“質(zhì)的飛躍”：明確反帝．新發(fā)展：節(jié)制資本；實(shí)行耕者有其田．（4）毛澤東思想，民主主義革命道路以及社會(huì)主義改造和建設(shè)的問題；鄧小平理論，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題；“三個(gè)代表”重要思想，“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的重大問題．（5）以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)．34.錢穆先生說：“論中國(guó)古今社會(huì)之變，最要在宋代”，閱讀以下材料，回答相關(guān)問題：材料一政治、經(jīng)濟(jì)、文化等所有方面唐和宋之間起了變化，這就是中古和近世的差別……首先，從政治上講，是貴族政治的衰落，君主獨(dú)裁政治的興起。與此同時(shí)………選用官吏的方法，由從貴族階級(jí)中推舉——變