素質(zhì)教育背景下

素質(zhì)教育背景下，初中課程改革的思考、定位與探索建甌市東峰中學(xué)蘭國(guó)興課程改革是為了適應(yīng)知識(shí)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展，迎接21世紀(jì)的到來(lái)，在我國(guó)新的教育方針提出素質(zhì)教育的背景下，產(chǎn)生的一系列教育教學(xué)形式的改變和革新。圍繞著新世紀(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和形態(tài)的變化，國(guó)民所必須具備的基本素質(zhì)確立了課程改革的目標(biāo)和宗旨。它有著很鮮明的時(shí)代特征。世界一些發(fā)達(dá)的國(guó)家，特別是英、美、日、韓為迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，面向21世紀(jì)的生存和宗旨提出了課程改革，并制定了課程改革計(jì)劃。所以，課程改革決不是空穴來(lái)風(fēng)和無(wú)關(guān)緊要，而是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果，勢(shì)在必行，關(guān)系一個(gè)國(guó)家和民族國(guó)民的基本素質(zhì)和未來(lái)命運(yùn)。作為一名教育工作者，有義務(wù)去理解和思考這個(gè)問(wèn)題，這是時(shí)代賦予我們教育工作者的責(zé)任與使命。自2007年始，一直至今，本人一直在教育第一線從事課程改革的探索和實(shí)踐。一方面翻閱典籍，苦思冥想，另一方面博采眾長(zhǎng)，事必躬親，于是對(duì)課程改革終有了一些粗淺的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解。一、“兩考”的威壓和“師德的滑坡”是影響和制約課程改革的兩大因素。首先，應(yīng)試教育仍舊烏云壓頂，陰霾濃重。這是阻礙素質(zhì)教育和課程改革的根本原因。當(dāng)“兩考”成為衡量一個(gè)學(xué)校辦學(xué)效益的唯一或者是重要標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，拼命追求升學(xué)率的現(xiàn)象勢(shì)必會(huì)愈演愈烈，也就意味著新課程目標(biāo)中的三個(gè)維度就不可能被完全徹底的落實(shí)，素質(zhì)教育就成了一句空話。雖然，考試能力也是學(xué)習(xí)能力中的組成部分，但它體現(xiàn)的只是學(xué)生知識(shí)技能這一維度，而學(xué)生的綜合素質(zhì)的內(nèi)涵要豐富得多。應(yīng)試教育的形勢(shì)下產(chǎn)生的兩個(gè)怪胎便是家長(zhǎng)“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀念和教師基于“精英教育”的極端思想。這兩種思想觀念的產(chǎn)生，無(wú)形中給課程改革戴上了沉重的鐐銬，讓很多的課改名校呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)似是而非。即使是老牌的課改名校像“洋思”和“杜郎口”最終也是回歸到“升學(xué)率”來(lái)評(píng)判他們的價(jià)值。所以要推行素質(zhì)教育，實(shí)施課程改革，就要還校園一片寧?kù)o的天空，效仿一些發(fā)達(dá)國(guó)家的做法，讓“兩考”不成為學(xué)校的負(fù)擔(dān)，“兩全”方針才能真正落地，良性發(fā)展。否則課程改革勢(shì)必困局難解。其次，素質(zhì)低下的教師隊(duì)伍和僵死的人事體制，又讓課程改革舉步維艱。1994年中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革，推行素質(zhì)教育的決定》文件出臺(tái)，繼而出現(xiàn)了以課堂為主渠道實(shí)施課程改革落實(shí)素質(zhì)教育的課改試點(diǎn)校。時(shí)至今日，二十年過(guò)去了，素質(zhì)教育并未成為主流，傳統(tǒng)教學(xué)仍舊頑固地統(tǒng)治著全國(guó)各地。究其原因，除了“兩考”的制約外，另一個(gè)主要因素就是教師隊(duì)伍的管理和建設(shè)沒(méi)有強(qiáng)有力的抓手。教師隊(duì)伍的素質(zhì)決定著學(xué)校課程改革的發(fā)展和成敗。既然是一項(xiàng)改革，就意味著老師要付出更多的時(shí)間和精力。在功利思想成為社會(huì)的主導(dǎo)意識(shí)的今天，對(duì)學(xué)校形成了很大的沖擊，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)已不再是教師的代名詞，日常工作都推三阻四，還有誰(shuí)愿意潛心研究課改。現(xiàn)行僵死的人事機(jī)制和蒼白的激勵(lì)機(jī)制使得教師隊(duì)伍的管理和提升成為一句空話。沒(méi)有教師的精心付出，素質(zhì)教育和課程改革難成氣候也就成了預(yù)料中的事。另外，隨著我校課程改革向縱深推進(jìn)，資金的不足，基礎(chǔ)設(shè)施的簡(jiǎn)陋又成了阻礙課改發(fā)展的“短板”。二、“創(chuàng)新意識(shí)”、“終身學(xué)習(xí)”和“合作精神”三種能力的培養(yǎng)是現(xiàn)階段課程改革三大目標(biāo)。課程改革是一個(gè)老生常談的話題，伴隨著時(shí)代的發(fā)展，課程改革始終是教育的主旋律。我國(guó)基礎(chǔ)教育的課程改革可劃分為建國(guó)前和建國(guó)后兩個(gè)大階段。建國(guó)前可追溯到“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”時(shí)期。新中國(guó)成立至今又大致可分為八個(gè)階段。每次變革都打上了很深的時(shí)代烙印。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的目標(biāo)內(nèi)涵不斷豐富，其中一條明顯的軌跡是：從最初的偏重“雙基”，即掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，到強(qiáng)調(diào)智力和能力的培養(yǎng)，再到重視非智力因素，直到現(xiàn)在提倡“素質(zhì)教育”?；A(chǔ)教育的目標(biāo)是為未來(lái)培養(yǎng)合格的社會(huì)公民，“面向全體，全面育人”才是我們的基本任務(wù)。所以，“精英教育”的思想是應(yīng)試教育背景下教育畸形發(fā)展產(chǎn)生的結(jié)果。21世紀(jì)世界將出現(xiàn)的社會(huì)形態(tài)決定了現(xiàn)階段課程改革的目標(biāo)和任務(wù)。1、培養(yǎng)創(chuàng)新人才成為教育的基本任務(wù)。2011年10月8日“蘋(píng)果”的執(zhí)行主席喬布斯去世?！斑@個(gè)偉大的創(chuàng)造者，這個(gè)具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、開(kāi)拓性天才”（奧巴馬語(yǔ)）留給世界的最大財(cái)富不是蘋(píng)果，而是創(chuàng)新。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，最明顯的特征就是各種產(chǎn)品更新?lián)Q代的步伐在不斷加快。英特爾創(chuàng)始人之一戈登？摩爾提出的“摩爾定律”揭示了信息技術(shù)進(jìn)步的速度一一當(dāng)價(jià)格不變時(shí)，集成電路上可容納的晶體管數(shù)目，約每隔18個(gè)月便會(huì)增加一倍，性能也將提升一倍。換言之，每一美元所能買(mǎi)到的電腦性能，將每隔18個(gè)月翻兩倍以上。也就是說(shuō)，一個(gè)公司，一項(xiàng)新發(fā)明的電子產(chǎn)品，它在市場(chǎng)上享有利潤(rùn)的最佳時(shí)間只有18個(gè)月，這就意味著18個(gè)月過(guò)后，就必須有新的產(chǎn)品出現(xiàn)，否則公司將喪失在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)新，科技的迅猛發(fā)展，科學(xué)技術(shù)逐年轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期和產(chǎn)品、商品的生命周期日益縮短，創(chuàng)新成為人類最重要的活動(dòng)，成為生存和發(fā)展的基本能力。創(chuàng)新意識(shí)已然成為經(jīng)濟(jì)時(shí)代的主流意識(shí)。創(chuàng)新能力很難培養(yǎng)，只能養(yǎng)育；而養(yǎng)育靠的是氛圍的營(yíng)造。養(yǎng)育創(chuàng)新意識(shí)的基礎(chǔ)是質(zhì)疑習(xí)慣的形成，即對(duì)已有事實(shí)的否定和批判。傳統(tǒng)課堂一個(gè)很大的弊端就是無(wú)法為學(xué)生提供形成質(zhì)疑的平臺(tái)，這是教師主宰課堂和標(biāo)準(zhǔn)化的考試模式扼殺了學(xué)生活躍的思維能力和創(chuàng)新意識(shí)。有一位美國(guó)校長(zhǎng)在考察了中國(guó)的教育后，得出了這樣的結(jié)論：中國(guó)學(xué)生能很好地回答問(wèn)題，但不會(huì)提出問(wèn)題。21世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的時(shí)代，我們現(xiàn)在培養(yǎng)的學(xué)生是為國(guó)家的未來(lái)儲(chǔ)備人才，如果我們的學(xué)生在現(xiàn)行的教學(xué)模式下，變成了一個(gè)個(gè)只會(huì)循規(guī)蹈矩，思維僵化的人，我們民族將無(wú)法自立于世界民族之林。2、教育必須注重培養(yǎng)“合作精神”。1997年，“金融大鱷”索羅斯在泰國(guó)大量拋售泰國(guó)貨幣引發(fā)泰銖貶值，進(jìn)而在整個(gè)亞洲掀起金融風(fēng)暴，許多亞洲國(guó)家的貨幣大幅貶值，金融體系瀕臨崩潰，導(dǎo)致工廠倒閉，銀行破廠，物價(jià)上漲等一系列慘不忍睹的景象。由此而見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)時(shí)代的另一個(gè)顯著特征就是，隨著社會(huì)的發(fā)展，各行各業(yè)規(guī)模越來(lái)越大，聯(lián)系越來(lái)越緊密，整個(gè)社會(huì)形成一個(gè)巨大的網(wǎng)絡(luò)，彼此之間相互促進(jìn)，又相互制約，只要某個(gè)環(huán)節(jié)，甚至細(xì)節(jié)出了問(wèn)題，就會(huì)造成整個(gè)社會(huì)的癱瘓和混亂。一條短信，一個(gè)流言，都可能會(huì)演變?yōu)橐粓?chǎng)危機(jī)?！昂?yīng)”理論，闡述的就是這規(guī)律。在未來(lái)的社會(huì)中，“單打獨(dú)斗”的個(gè)人英雄主義將不復(fù)存在，每個(gè)人要獲得成功，必須借團(tuán)隊(duì)的力量，同時(shí)，也要在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，需要的是合作與交換的“網(wǎng)絡(luò)式”發(fā)展，“競(jìng)爭(zhēng)與合作”成為社會(huì)的“矛盾性本質(zhì)”，教育必須重視培養(yǎng)“合作精神”，加強(qiáng)培養(yǎng)在“合作基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)”意識(shí)。學(xué)會(huì)如何與人合作，成為每個(gè)人必須具備的素質(zhì)和能力，甚至上升為一種責(zé)任。然而，傳統(tǒng)的以被動(dòng)接受知識(shí)和技能為目的的課堂教學(xué)模式，很難對(duì)“合作意識(shí)”進(jìn)行有效的滲透，加上“獨(dú)生子女”這個(gè)群體的出現(xiàn)，在學(xué)生中表現(xiàn)出來(lái)的以自我為中心，放任自流，沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感和公德心等不良意識(shí)不斷顯現(xiàn)出來(lái)。從歷次的中國(guó)學(xué)生與外國(guó)學(xué)生的團(tuán)體對(duì)抗賽中，我們的學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的合作意識(shí)令人擔(dān)憂。現(xiàn)在的學(xué)生就是我國(guó)未來(lái)社會(huì)的主體，如果不改變傳統(tǒng)教學(xué)模式中缺失的“合作精神”的培養(yǎng)，將給我們未來(lái)的社會(huì)蒙上陰影。3、教育活動(dòng)成為知識(shí)生產(chǎn)最活躍的因素。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心是教育。1999年6月19日八國(guó)集團(tuán)首腦會(huì)議通過(guò)的《科隆憲章》指出：隨著人們將比以往任何時(shí)候更需要適應(yīng)工作變化的能力，21世紀(jì)人類生活將具有靈活性和多變性等特點(diǎn)，所以終生教育和培訓(xùn)將是適應(yīng)工作變化的通行證?！皯椪隆碧岢鲆粋€(gè)口號(hào)：在迅速變化的當(dāng)今社會(huì)，勞動(dòng)力終生都需要學(xué)習(xí)新技術(shù)，以適應(yīng)社會(huì)不斷變化的特點(diǎn)，于是“自主學(xué)習(xí)”能力的培養(yǎng)又成了我們新課標(biāo)的另一目標(biāo)。社會(huì)新陳代謝的速度在不斷加快，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)1994年到1995年間，新成立的公司69.5萬(wàn)家倒閉了58.7萬(wàn)家。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)和電子商務(wù)的迅猛發(fā)展，新企業(yè)的創(chuàng)立和倒閉更加頻繁。在發(fā)達(dá)的國(guó)家，每個(gè)人一生中適應(yīng)五、六個(gè)不同的工作是很正常的事。美國(guó)暢銷書(shū)作家、社會(huì)學(xué)家斯兵塞？約翰遜博士在他的小說(shuō)《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》表現(xiàn)的主題就是，面對(duì)信息時(shí)代的變化，危機(jī)的出現(xiàn)成為一種常態(tài)，當(dāng)危機(jī)來(lái)臨時(shí)，要用一種積極的心態(tài)去處理和應(yīng)對(duì)。而應(yīng)對(duì)危機(jī)的基本能力就是“自主學(xué)習(xí)”，而不是消極等待，因此，我們學(xué)校給予學(xué)生不僅僅是知識(shí)和技能，更重要的是學(xué)生能適應(yīng)未來(lái)不斷變化的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)的品質(zhì)。當(dāng)危機(jī)來(lái)臨時(shí)，能很快的通過(guò)自主學(xué)習(xí)掌握新的知識(shí)和技能，從舊崗位向新崗位過(guò)渡。所以，新型的課堂教學(xué)模式，應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力為根本，學(xué)生在課堂里積累的知識(shí)大部分終將忘卻，在他們身上頑強(qiáng)沉淀下來(lái)成為他們生命中一部分的是自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和良好學(xué)習(xí)的品質(zhì)。三、人文教育是素質(zhì)教育的前題和基礎(chǔ)，課程改革不能也無(wú)法回避人文教育。教育的終極目標(biāo)應(yīng)是塑造人格，凈化人性，為人類創(chuàng)建更為美好的生活。可是科技的發(fā)展，生產(chǎn)力的進(jìn)步，并沒(méi)有帶來(lái)一個(gè)更為美好的社會(huì)，相反卻帶來(lái)了許多社會(huì)問(wèn)題。經(jīng)過(guò)二戰(zhàn)后的快速發(fā)展，社會(huì)財(cái)富實(shí)現(xiàn)了數(shù)倍的增長(zhǎng)，科技有了前所未有的進(jìn)步，已經(jīng)深入到社會(huì)生活的幾乎一切領(lǐng)域，然而卻形成了拜金主義泛濫，道德淪喪，人際關(guān)系冷漠，人性自我失落、吸毒、暴力及其他社會(huì)犯罪迅速增加，環(huán)境污染加劇，生態(tài)平衡遭到破壞，人類生存的物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境都在日益惡化。人類開(kāi)始受到大自然和人類社會(huì)自身的報(bào)復(fù)，面對(duì)這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)，人們不得不思考社會(huì)和人自身發(fā)展問(wèn)題，思考人的價(jià)值和社會(huì)價(jià)值問(wèn)題?？茖W(xué)并不是萬(wàn)能的，它無(wú)法解決價(jià)值問(wèn)題，也不能無(wú)條件地導(dǎo)至社會(huì)的進(jìn)步。正如臺(tái)灣教育行政負(fù)責(zé)人林清江在總結(jié)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)時(shí)特別強(qiáng)調(diào)：“我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展在過(guò)去除了要?dú)w功經(jīng)濟(jì)的因素外，還有很多因素，那就是文化的因素，教育的因素，這些因素都是人文方面的素質(zhì)形成的?！薄笆澜缟掀渌叨乳_(kāi)發(fā)的國(guó)家，發(fā)展到一個(gè)階段之后，就面臨經(jīng)濟(jì)無(wú)法繼續(xù)發(fā)展的困境。他們檢討起來(lái)，認(rèn)為不是經(jīng)濟(jì)因素的影響，而是經(jīng)濟(jì)之外的其它因素影響，這是值得了解和檢討的?！币鉀Q價(jià)值問(wèn)題，只能依靠思想的引領(lǐng)，文化的影響和人文的教化?？墒墙逃母居衷谀睦?？這是值得我們深思的問(wèn)題。印度教育家克里希那穆提（1895年一1986年）在《我們需要怎樣的教育》一文中強(qiáng)調(diào)指出：“如果我們活著只是為了謀生，我們就失去了生命的整個(gè)重點(diǎn)?！薄俺墙逃軒椭懔私鈴V大生命的所有精微面一一它驚人的美、它的哀愁及歡樂(lè)，否則教育是沒(méi)有什么意義的。你也許會(huì)得到學(xué)位，得到一連串的頭銜，得到非常好的工作，然后呢？如果在這些活動(dòng)的過(guò)程中，你的頭腦變得遲鈍、衰竭、愚蠢，那么生命的目的又是什么呢？所以當(dāng)你年輕時(shí)，你是不是應(yīng)該弄清楚生命究竟是怎么一回事？”由此可見(jiàn)，克里希那穆提認(rèn)為，“教育的真正意義在于培養(yǎng)人的智慧，讓人擁有自由，消除那些外在及內(nèi)在破壞人類思想、關(guān)系及愛(ài)的那份恐懼。”其實(shí)我們的教育方針已明確指出，素質(zhì)教育“以人為本，德育為先”。把“樹(shù)德立人”擺在第一位，重視學(xué)生人格的陶冶，這即是世界許多國(guó)家教育改革的目標(biāo)，也是各國(guó)深化教育改革的重要手段。很難想象一個(gè)人性和人格畸形發(fā)展的人能在科學(xué)領(lǐng)域能做出多大成績(jī)或者能運(yùn)用他的科學(xué)知識(shí)為人類做出多大貢獻(xiàn)?？梢詳嘌?，忽視學(xué)生個(gè)性發(fā)展和人格陶冶的教育不可能是成功的教育?？v觀全局，我們的教育的現(xiàn)實(shí)是本末倒置，急功近利。學(xué)校已被社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)——“兩考”的升學(xué)率所綁架。德育工作成了提高教學(xué)質(zhì)量的手段和捷徑。追本溯源，問(wèn)題不在基層，是頂層設(shè)計(jì)出了偏差。即然方針已經(jīng)提出了“以人為本，德育為先”，可在課程科目的設(shè)計(jì)上唯獨(dú)缺失了最為重要“德育”課，更不要說(shuō)評(píng)價(jià)體系的建立了。學(xué)校承載德育工作靠的是每周一節(jié)的班會(huì)課，外加德育處的管理和蒼白無(wú)力的說(shuō)教，很難建立起系統(tǒng)的科目體系，教師可以把“語(yǔ)、數(shù)、英”等科目系統(tǒng)地教授給學(xué)生，卻無(wú)法系統(tǒng)地把社會(huì)思想和道德原則轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)。我國(guó)學(xué)生素質(zhì)低下，道德滑坡，信仰缺失，甚至人格缺陷等狀況的出現(xiàn)就在情理之中了。所以，課程改革，第一要著乃是改變學(xué)校德育工作的現(xiàn)狀，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。要解決當(dāng)前學(xué)校德育工作的困境，促進(jìn)人文教育目標(biāo)的達(dá)成，就要正視我們工作中存在的問(wèn)題，重新建構(gòu)德育工作體系。1、把人文教育作為正式科目，納入課程體系，甚至可以等同于學(xué)校的一級(jí)學(xué)科。要有目標(biāo)、有計(jì)劃，有教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)流程、評(píng)價(jià)體系和結(jié)果。最為關(guān)健的是把考核結(jié)果等同于其它科目納入“兩考”總分，才能引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。德育科目的設(shè)置可立足于“學(xué)生與自然”、“學(xué)生與他人和社會(huì)”、“學(xué)生與自我”三種關(guān)系。同時(shí)從我們博大精深的民族文化中汲取精華，形成本民族的道德價(jià)值系統(tǒng)，使'國(guó)學(xué)”得以繼承和發(fā)揚(yáng)。在我們的國(guó)學(xué)中有很多精華的東西被封存太多了?！叭省⒘x、禮、智、信”，“已所不欲，勿施于人”，“天人合一，法道自然”，“相由心生”……，隨便一條都值得我們用一生去品味和感悟。2、重新對(duì)德育內(nèi)容和目標(biāo)進(jìn)行定位，規(guī)避偽德育現(xiàn)象的產(chǎn)生。所謂的“偽德育”是指德育工作中出現(xiàn)的“假、大、空”的現(xiàn)象。德育工作要從學(xué)生認(rèn)知水平出發(fā)，回歸人性才能產(chǎn)生效果，最終內(nèi)化為學(xué)生的思想和品質(zhì)。一切不從實(shí)際出發(fā)，空洞無(wú)物的思想說(shuō)教和違背人性的道德傳播，都不可能會(huì)引起學(xué)生的共鳴。把“共產(chǎn)主義”作為信仰來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，在現(xiàn)階段就不切實(shí)際。很多老師和成人都不相信的東西，又憑什么去讓學(xué)生相信。人的本性是自然性，本能是自私的，只有通過(guò)引導(dǎo)和教化具備了社會(huì)性，才會(huì)從自然性和向社會(huì)性過(guò)渡。因此德育工作的本身就不能違背人性，否則就達(dá)不到目的。我們對(duì)學(xué)生的教育也應(yīng)遵循這一認(rèn)知規(guī)律，把“不妨礙他人”定位為普遍認(rèn)同的價(jià)值，這樣更便于學(xué)生理解和接受。如果一開(kāi)始就把“助人為樂(lè)”作為目標(biāo)，灌輸給學(xué)生，顯然結(jié)果很差，也很難持久。換一個(gè)思路來(lái)理解，如果這個(gè)社會(huì)大家都能盡可能做到“不妨礙他人”，就已經(jīng)變得很和諧。所以，德育工作要從學(xué)生自身的生存和發(fā)展角度出發(fā)，挖掘普遍認(rèn)同的價(jià)值觀，才能起到事半功倍的教育效果。只有立足現(xiàn)實(shí)，根植生活，回歸人性，才能彰顯人文教育的獨(dú)特魅力。3、常規(guī)管理和主題教育相結(jié)合，建立德育工作網(wǎng)絡(luò)，使人文教育滲透到學(xué)校工作的各個(gè)層面。德育工作應(yīng)涵蓋學(xué)校工作的各個(gè)方面，從題內(nèi)到課外，從宿舍到食堂，從上課時(shí)間到節(jié)假日，都要納入德育工作范籌，唯其如此，學(xué)校的人文教育才能顯示強(qiáng)大的力量。德育活動(dòng)是改造人的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。每個(gè)學(xué)生性格的多樣性和經(jīng)歷的復(fù)雜性，決定了德育工作的綜合性，單一的方式和載體，很難達(dá)成德育工作目標(biāo)。加上社會(huì)不斷發(fā)展，初中學(xué)生的身體正處在生長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期，思維個(gè)性也處在逐漸變化成熟的階段，對(duì)新事物的接受很快，但自控能力薄弱，對(duì)事物的是非判斷模糊，很容易受不良思想意識(shí)的侵蝕。同時(shí)，初中生有很強(qiáng)的可塑性，學(xué)校要從各個(gè)層面對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣，思想認(rèn)識(shí)和道德觀念進(jìn)行引導(dǎo)和影響，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀，甚至世界觀的形成有著重大意義。⑴、建章立制，構(gòu)建體系。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)、生活、活動(dòng)的所有經(jīng)驗(yàn)，都要把它納入德育工作的框架，賦予它積極的內(nèi)涵和理念，讓它發(fā)揮育人功能。不同領(lǐng)域形成的認(rèn)識(shí)態(tài)度和經(jīng)驗(yàn)會(huì)相互影響，相互制約，相互遷移。學(xué)生在宿舍養(yǎng)成的物品擺放認(rèn)真的態(tài)度，有序的習(xí)慣，在學(xué)習(xí)過(guò)程中也能表現(xiàn)出來(lái)。所以，建章立制，把學(xué)生日常生活分塊設(shè)制，系統(tǒng)管理，屬于德育常規(guī)性工作，要長(zhǎng)抓不懈，形成一種制度文化。⑵、確立主題，營(yíng)造氛圍。德育工作涉及的范圍很廣，內(nèi)容也很豐富，對(duì)不同年級(jí)的學(xué)習(xí)又有很強(qiáng)的針對(duì)性。七年級(jí)的學(xué)生重在習(xí)慣的培養(yǎng)和情感的激發(fā)。八年級(jí)的學(xué)生要把人際關(guān)系和青春期教育放在首要位置。九年級(jí)更多的主題是理想教育和自信心的培養(yǎng)。每個(gè)階段的教育都要有明確目標(biāo)任務(wù)，制定切實(shí)可行的計(jì)劃，要有內(nèi)容，有過(guò)程，有結(jié)果，有反思。這樣才能形成良好的育人氛圍，讓教育內(nèi)容入耳入腦入心，產(chǎn)生積極的作用。⑶、開(kāi)辟途徑，創(chuàng)新思維。學(xué)校德育工作效果差，效率低成為困擾德育工作者的一大難題。德育工作本來(lái)就是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的任務(wù)。除了多方面因素的影響外，思路狹窄模式陳舊，難以激起學(xué)生的興趣，也是原因之一。人文教育，更多是屬于感性認(rèn)識(shí)的范疇，一味的思想說(shuō)教很難成功的，反而會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生很強(qiáng)的逆反心理。它應(yīng)該是學(xué)生受教育積極的情感體驗(yàn)過(guò)程。這就需要對(duì)不同內(nèi)容和目標(biāo)采用不同的方式創(chuàng)設(shè)豐富的載體，開(kāi)辟多條途徑達(dá)成目標(biāo)。近些年來(lái)，“拓展訓(xùn)練”、“社會(huì)實(shí)踐”、“心理暗示”、“情境教育”在學(xué)校的德育工作中不斷被運(yùn)用起來(lái)，為德育工作開(kāi)辟了一個(gè)新天地。四、根據(jù)新課程理念，重建課堂教學(xué)模式，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，達(dá)成課程改革目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的主渠道，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)嚴(yán)重地阻礙了素質(zhì)教育的推行。我國(guó)傳統(tǒng)課堂教學(xué)的弊病表現(xiàn)在：重視向?qū)W生灌輸書(shū)本知識(shí)，忽視學(xué)生主動(dòng)參與；重視已有結(jié)論的記憶，忽視學(xué)生的個(gè)性差異；重視復(fù)習(xí)鞏固，忽視創(chuàng)新培養(yǎng)；重視認(rèn)知目標(biāo)，忽視情感目標(biāo)；重視個(gè)體成績(jī)，忽視合作精神的體驗(yàn)；重視應(yīng)試技巧的訓(xùn)練，忽視全面發(fā)展。課堂教學(xué)很難落實(shí)素質(zhì)教育目標(biāo)，“應(yīng)試教育”的思想主宰課堂教學(xué)活動(dòng)，教師粗暴專制和放任自流的個(gè)性行為又形成沉悶壓抑和散漫乏味的課堂教學(xué)氛圍，直接制約學(xué)生創(chuàng)造能力的形成和發(fā)展。只有以學(xué)生為主體，開(kāi)放民主的課堂，才能培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。因此，要落實(shí)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，提升學(xué)生的各方面素質(zhì)，必須改造教師的教學(xué)觀，重建符合素質(zhì)教育要求的課堂教學(xué)氛圍。針對(duì)傳統(tǒng)課堂中存在的種種弊端，面向21世紀(jì)創(chuàng)建新型課堂，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，提高學(xué)生各方面素質(zhì)已刻不容緩。新課程就是在這種現(xiàn)狀下提出的。新課程中提出了課堂教學(xué)的三個(gè)維度：知識(shí)和技能，過(guò)程與方法，情感態(tài)度、價(jià)值觀，從三個(gè)層面對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行了定位。美國(guó)斯坦福中心研究的一項(xiàng)新成果表明：一個(gè)人一生財(cái)富的總和，知識(shí)的作用只占12.5%，而人脈關(guān)系的作用卻占了87.5%。“人脈”是一個(gè)人各方面能力和人格魅力產(chǎn)生的結(jié)果，更多體現(xiàn)在非智力因素和情商方面。未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)更多體現(xiàn)在非智力活動(dòng)中，人們將會(huì)承受著更大的心理壓力，面臨更多溝通的需要，非智力因素在個(gè)人成功中必將發(fā)揮更大作用，將會(huì)直接影響到個(gè)人生活，影響到社會(huì)的發(fā)展。人們需要學(xué)會(huì)自我控制情緒，需要有更多的'自知之明”，能夠準(zhǔn)確評(píng)價(jià)自我，需要自我激勵(lì)，需要認(rèn)同社會(huì)、認(rèn)同他人，需要對(duì)作為社會(huì)主體的自我認(rèn)識(shí)，并負(fù)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。由于“情商”是在后天的人際交往中形成的。它形成于嬰幼兒時(shí)期，成熟于兒童和青少年階段，教育在培養(yǎng)和鍛煉“情商”中應(yīng)發(fā)揮關(guān)鍵性作用，必須承擔(dān)起滿足新世紀(jì)需要的重任。為此，新課程把中學(xué)生情感、意志、品質(zhì)的教育納入了課程目標(biāo)。新世紀(jì)的教育應(yīng)該是智力因素和非智力因素統(tǒng)一的教育。課程改革的根本任務(wù)就圍繞新課程標(biāo)準(zhǔn)的三個(gè)維度，設(shè)置流程環(huán)節(jié)、載體，通過(guò)一定的方法和途徑，營(yíng)造氛圍，改變傳統(tǒng)課程以教師為主體，“知識(shí)”為中心的教學(xué)模式，代之以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)形式，使得“創(chuàng)新意識(shí)”、“合作精神”、“自主能力”在新型教學(xué)過(guò)程得以培養(yǎng)和滲透。要實(shí)現(xiàn)課程改革，就必須領(lǐng)悟新課標(biāo)三個(gè)維度之間的關(guān)系。三個(gè)維度是指新課標(biāo)的三個(gè)層面，或者說(shuō)是構(gòu)成課堂的三個(gè)要素，三者之間相互聯(lián)系，又相互影響。教學(xué)過(guò)程不僅要關(guān)注知識(shí)的積累，技能的訓(xùn)練，更要讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，在學(xué)習(xí)過(guò)程中體會(huì)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到美好情感、積極態(tài)度和正確價(jià)值觀的形成，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中形成自己有鮮明個(gè)性的學(xué)習(xí)品質(zhì)。一句話，新型課堂中知識(shí)的積累和技能的訓(xùn)練，不僅是目的，更是手段，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)和技能的過(guò)程中，達(dá)到情感、態(tài)度、價(jià)值觀的體驗(yàn)和培養(yǎng)。所以第三個(gè)維度才是新型課堂的核心價(jià)值和終極目標(biāo)。因此，新課標(biāo)中三個(gè)維度的關(guān)系應(yīng)是遞進(jìn)的關(guān)系。教育體制的深化改革和課程結(jié)構(gòu)的改變是兩大難題，作為學(xué)校，最重要的是課堂教學(xué)形式的改變。根據(jù)新課程的理念和目標(biāo)，經(jīng)過(guò)三年的探索，我?？偨Y(jié)了一套“三環(huán)六元九式”的高效課堂教學(xué)模式。經(jīng)過(guò)三年的實(shí)踐，取得了階段性成果。下面，我結(jié)合“369”模式，具體闡述課程改革的一些做法和認(rèn)識(shí)。1、“三環(huán)”：指課堂教學(xué)中即獨(dú)立又相互穿插的三大主環(huán)節(jié)。⑴“三環(huán)”的內(nèi)涵：一環(huán)：“學(xué)”一一學(xué)生自主預(yù)習(xí)；二環(huán)：“議”一一小組合作展示；三環(huán)：“導(dǎo)”一一教師引領(lǐng)指導(dǎo)。⑵“三環(huán)”的運(yùn)用特點(diǎn)：抓住一個(gè)核心一一自主學(xué)習(xí)；把握兩個(gè)關(guān)鍵一一同伴互助、小組展示；依附三個(gè)要素一一導(dǎo)學(xué)案、達(dá)標(biāo)檢測(cè)、教學(xué)流程（一案一測(cè)一流程）；運(yùn)用四種形式一一自學(xué)（圍繞目標(biāo)、自主先學(xué)）、議學(xué)（互幫互學(xué)、交流展示）、導(dǎo)學(xué)（教師引領(lǐng)、探究拓展）、測(cè)學(xué)（練習(xí)反饋，評(píng)價(jià)矯正）。2、“六元”：指力求課堂價(jià)值多元化。主要包含以下六個(gè)方面：⑴激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)的興趣愛(ài)好；⑵培養(yǎng)學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)態(tài)度；⑶展現(xiàn)學(xué)生陽(yáng)光愉悅的課堂狀態(tài)；⑷訓(xùn)練學(xué)生大膽質(zhì)疑的思維能力；⑸培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的互助精神；⑹培育（提升）學(xué)生終生受益的學(xué)科素養(yǎng)。3、“九式”：指課堂教學(xué)組織（設(shè)計(jì)）多樣化。⑴從學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，含語(yǔ)、數(shù)、英、政、史、地、生、物、化等九科各不相同。⑵九是表示無(wú)窮大的虛數(shù)，表示我校課堂教學(xué)千變?nèi)f化，不拘一格之意。4、“369”新型課堂教學(xué)模式的特征。⑴、綜