素質教育背景下

素質教育背景下，初中課程改革的思考、定位與探索建甌市東峰中學蘭國興課程改革是為了適應知識知識經濟時代的發(fā)展，迎接21世紀的到來，在我國新的教育方針提出素質教育的背景下，產生的一系列教育教學形式的改變和革新。圍繞著新世紀社會結構和形態(tài)的變化，國民所必須具備的基本素質確立了課程改革的目標和宗旨。它有著很鮮明的時代特征。世界一些發(fā)達的國家，特別是英、美、日、韓為迎接知識經濟的挑戰(zhàn)，面向21世紀的生存和宗旨提出了課程改革，并制定了課程改革計劃。所以，課程改革決不是空穴來風和無關緊要，而是時代發(fā)展的必然結果，勢在必行，關系一個國家和民族國民的基本素質和未來命運。作為一名教育工作者，有義務去理解和思考這個問題，這是時代賦予我們教育工作者的責任與使命。自2007年始，一直至今，本人一直在教育第一線從事課程改革的探索和實踐。一方面翻閱典籍，苦思冥想，另一方面博采眾長，事必躬親，于是對課程改革終有了一些粗淺的認識和見解。一、“兩考”的威壓和“師德的滑坡”是影響和制約課程改革的兩大因素。首先，應試教育仍舊烏云壓頂，陰霾濃重。這是阻礙素質教育和課程改革的根本原因。當“兩考”成為衡量一個學校辦學效益的唯一或者是重要標準時，拼命追求升學率的現(xiàn)象勢必會愈演愈烈，也就意味著新課程目標中的三個維度就不可能被完全徹底的落實，素質教育就成了一句空話。雖然，考試能力也是學習能力中的組成部分，但它體現(xiàn)的只是學生知識技能這一維度，而學生的綜合素質的內涵要豐富得多。應試教育的形勢下產生的兩個怪胎便是家長“學而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀念和教師基于“精英教育”的極端思想。這兩種思想觀念的產生，無形中給課程改革戴上了沉重的鐐銬，讓很多的課改名校呈現(xiàn)出來的狀態(tài)似是而非。即使是老牌的課改名校像“洋思”和“杜郎口”最終也是回歸到“升學率”來評判他們的價值。所以要推行素質教育，實施課程改革，就要還校園一片寧靜的天空，效仿一些發(fā)達國家的做法，讓“兩考”不成為學校的負擔，“兩全”方針才能真正落地，良性發(fā)展。否則課程改革勢必困局難解。其次，素質低下的教師隊伍和僵死的人事體制，又讓課程改革舉步維艱。1994年中共中央國務院《關于深化教育改革，推行素質教育的決定》文件出臺，繼而出現(xiàn)了以課堂為主渠道實施課程改革落實素質教育的課改試點校。時至今日，二十年過去了，素質教育并未成為主流，傳統(tǒng)教學仍舊頑固地統(tǒng)治著全國各地。究其原因，除了“兩考”的制約外，另一個主要因素就是教師隊伍的管理和建設沒有強有力的抓手。教師隊伍的素質決定著學校課程改革的發(fā)展和成敗。既然是一項改革，就意味著老師要付出更多的時間和精力。在功利思想成為社會的主導意識的今天，對學校形成了很大的沖擊，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)已不再是教師的代名詞，日常工作都推三阻四，還有誰愿意潛心研究課改。現(xiàn)行僵死的人事機制和蒼白的激勵機制使得教師隊伍的管理和提升成為一句空話。沒有教師的精心付出，素質教育和課程改革難成氣候也就成了預料中的事。另外，隨著我校課程改革向縱深推進，資金的不足，基礎設施的簡陋又成了阻礙課改發(fā)展的“短板”。二、“創(chuàng)新意識”、“終身學習”和“合作精神”三種能力的培養(yǎng)是現(xiàn)階段課程改革三大目標。課程改革是一個老生常談的話題，伴隨著時代的發(fā)展，課程改革始終是教育的主旋律。我國基礎教育的課程改革可劃分為建國前和建國后兩個大階段。建國前可追溯到“洋務運動”時期。新中國成立至今又大致可分為八個階段。每次變革都打上了很深的時代烙印。改革開放以來，我國基礎教育改革的目標內涵不斷豐富，其中一條明顯的軌跡是：從最初的偏重“雙基”，即掌握基礎知識和基本技能，到強調智力和能力的培養(yǎng)，再到重視非智力因素，直到現(xiàn)在提倡“素質教育”?；A教育的目標是為未來培養(yǎng)合格的社會公民，“面向全體，全面育人”才是我們的基本任務。所以，“精英教育”的思想是應試教育背景下教育畸形發(fā)展產生的結果。21世紀世界將出現(xiàn)的社會形態(tài)決定了現(xiàn)階段課程改革的目標和任務。1、培養(yǎng)創(chuàng)新人才成為教育的基本任務。2011年10月8日“蘋果”的執(zhí)行主席喬布斯去世。“這個偉大的創(chuàng)造者，這個具有遠見卓識、開拓性天才”（奧巴馬語）留給世界的最大財富不是蘋果，而是創(chuàng)新。知識經濟時代的到來，最明顯的特征就是各種產品更新?lián)Q代的步伐在不斷加快。英特爾創(chuàng)始人之一戈登？摩爾提出的“摩爾定律”揭示了信息技術進步的速度一一當價格不變時，集成電路上可容納的晶體管數(shù)目，約每隔18個月便會增加一倍，性能也將提升一倍。換言之，每一美元所能買到的電腦性能，將每隔18個月翻兩倍以上。也就是說，一個公司，一項新發(fā)明的電子產品，它在市場上享有利潤的最佳時間只有18個月，這就意味著18個月過后，就必須有新的產品出現(xiàn)，否則公司將喪失在市場上的競爭力。知識經濟的本質是創(chuàng)新，科技的迅猛發(fā)展，科學技術逐年轉化為生產力的周期和產品、商品的生命周期日益縮短，創(chuàng)新成為人類最重要的活動，成為生存和發(fā)展的基本能力。創(chuàng)新意識已然成為經濟時代的主流意識。創(chuàng)新能力很難培養(yǎng)，只能養(yǎng)育；而養(yǎng)育靠的是氛圍的營造。養(yǎng)育創(chuàng)新意識的基礎是質疑習慣的形成，即對已有事實的否定和批判。傳統(tǒng)課堂一個很大的弊端就是無法為學生提供形成質疑的平臺，這是教師主宰課堂和標準化的考試模式扼殺了學生活躍的思維能力和創(chuàng)新意識。有一位美國校長在考察了中國的教育后，得出了這樣的結論：中國學生能很好地回答問題，但不會提出問題。21世紀是一個知識經濟迅猛發(fā)展的時代，我們現(xiàn)在培養(yǎng)的學生是為國家的未來儲備人才，如果我們的學生在現(xiàn)行的教學模式下，變成了一個個只會循規(guī)蹈矩，思維僵化的人，我們民族將無法自立于世界民族之林。2、教育必須注重培養(yǎng)“合作精神”。1997年，“金融大鱷”索羅斯在泰國大量拋售泰國貨幣引發(fā)泰銖貶值，進而在整個亞洲掀起金融風暴，許多亞洲國家的貨幣大幅貶值，金融體系瀕臨崩潰，導致工廠倒閉，銀行破廠，物價上漲等一系列慘不忍睹的景象。由此而見，經濟時代的另一個顯著特征就是，隨著社會的發(fā)展，各行各業(yè)規(guī)模越來越大，聯(lián)系越來越緊密，整個社會形成一個巨大的網絡，彼此之間相互促進，又相互制約，只要某個環(huán)節(jié)，甚至細節(jié)出了問題，就會造成整個社會的癱瘓和混亂。一條短信，一個流言，都可能會演變?yōu)橐粓鑫C?！昂崩碚摚U述的就是這規(guī)律。在未來的社會中，“單打獨斗”的個人英雄主義將不復存在，每個人要獲得成功，必須借團隊的力量，同時，也要在這個團隊中負起相應的責任和義務。知識經濟時代，需要的是合作與交換的“網絡式”發(fā)展，“競爭與合作”成為社會的“矛盾性本質”，教育必須重視培養(yǎng)“合作精神”，加強培養(yǎng)在“合作基礎上的競爭”意識。學會如何與人合作，成為每個人必須具備的素質和能力，甚至上升為一種責任。然而，傳統(tǒng)的以被動接受知識和技能為目的的課堂教學模式，很難對“合作意識”進行有效的滲透，加上“獨生子女”這個群體的出現(xiàn)，在學生中表現(xiàn)出來的以自我為中心，放任自流，沒有社會責任感和公德心等不良意識不斷顯現(xiàn)出來。從歷次的中國學生與外國學生的團體對抗賽中，我們的學生表現(xiàn)出來的合作意識令人擔憂。現(xiàn)在的學生就是我國未來社會的主體，如果不改變傳統(tǒng)教學模式中缺失的“合作精神”的培養(yǎng)，將給我們未來的社會蒙上陰影。3、教育活動成為知識生產最活躍的因素。知識經濟的核心是教育。1999年6月19日八國集團首腦會議通過的《科隆憲章》指出：隨著人們將比以往任何時候更需要適應工作變化的能力，21世紀人類生活將具有靈活性和多變性等特點，所以終生教育和培訓將是適應工作變化的通行證。“憲章”提出一個口號：在迅速變化的當今社會，勞動力終生都需要學習新技術，以適應社會不斷變化的特點，于是“自主學習”能力的培養(yǎng)又成了我們新課標的另一目標。社會新陳代謝的速度在不斷加快，據(jù)統(tǒng)計，全國1994年到1995年間，新成立的公司69.5萬家倒閉了58.7萬家。進入21世紀，隨著網絡經濟和電子商務的迅猛發(fā)展，新企業(yè)的創(chuàng)立和倒閉更加頻繁。在發(fā)達的國家，每個人一生中適應五、六個不同的工作是很正常的事。美國暢銷書作家、社會學家斯兵塞？約翰遜博士在他的小說《誰動了我的奶酪》表現(xiàn)的主題就是，面對信息時代的變化，危機的出現(xiàn)成為一種常態(tài)，當危機來臨時，要用一種積極的心態(tài)去處理和應對。而應對危機的基本能力就是“自主學習”，而不是消極等待，因此，我們學校給予學生不僅僅是知識和技能，更重要的是學生能適應未來不斷變化的學習方法和學習的品質。當危機來臨時，能很快的通過自主學習掌握新的知識和技能，從舊崗位向新崗位過渡。所以，新型的課堂教學模式，應以培養(yǎng)學生自主學習能力為根本，學生在課堂里積累的知識大部分終將忘卻，在他們身上頑強沉淀下來成為他們生命中一部分的是自主學習的習慣和良好學習的品質。三、人文教育是素質教育的前題和基礎，課程改革不能也無法回避人文教育。教育的終極目標應是塑造人格，凈化人性，為人類創(chuàng)建更為美好的生活。可是科技的發(fā)展，生產力的進步，并沒有帶來一個更為美好的社會，相反卻帶來了許多社會問題。經過二戰(zhàn)后的快速發(fā)展，社會財富實現(xiàn)了數(shù)倍的增長，科技有了前所未有的進步，已經深入到社會生活的幾乎一切領域，然而卻形成了拜金主義泛濫，道德淪喪，人際關系冷漠，人性自我失落、吸毒、暴力及其他社會犯罪迅速增加，環(huán)境污染加劇，生態(tài)平衡遭到破壞，人類生存的物質環(huán)境和社會文化環(huán)境都在日益惡化。人類開始受到大自然和人類社會自身的報復，面對這樣一個現(xiàn)實，人們不得不思考社會和人自身發(fā)展問題，思考人的價值和社會價值問題。科學并不是萬能的，它無法解決價值問題，也不能無條件地導至社會的進步。正如臺灣教育行政負責人林清江在總結臺灣經濟發(fā)展經驗時特別強調：“我們的經濟發(fā)展在過去除了要歸功經濟的因素外，還有很多因素，那就是文化的因素，教育的因素，這些因素都是人文方面的素質形成的?！薄笆澜缟掀渌叨乳_發(fā)的國家，發(fā)展到一個階段之后，就面臨經濟無法繼續(xù)發(fā)展的困境。他們檢討起來，認為不是經濟因素的影響，而是經濟之外的其它因素影響，這是值得了解和檢討的?！币鉀Q價值問題，只能依靠思想的引領，文化的影響和人文的教化?？墒墙逃母居衷谀睦铮窟@是值得我們深思的問題。印度教育家克里希那穆提（1895年一1986年）在《我們需要怎樣的教育》一文中強調指出：“如果我們活著只是為了謀生，我們就失去了生命的整個重點?！薄俺墙逃軒椭懔私鈴V大生命的所有精微面一一它驚人的美、它的哀愁及歡樂，否則教育是沒有什么意義的。你也許會得到學位，得到一連串的頭銜，得到非常好的工作，然后呢？如果在這些活動的過程中，你的頭腦變得遲鈍、衰竭、愚蠢，那么生命的目的又是什么呢？所以當你年輕時，你是不是應該弄清楚生命究竟是怎么一回事？”由此可見，克里希那穆提認為，“教育的真正意義在于培養(yǎng)人的智慧，讓人擁有自由，消除那些外在及內在破壞人類思想、關系及愛的那份恐懼?！逼鋵嵨覀兊慕逃结樢衙鞔_指出，素質教育“以人為本，德育為先”。把“樹德立人”擺在第一位，重視學生人格的陶冶，這即是世界許多國家教育改革的目標，也是各國深化教育改革的重要手段。很難想象一個人性和人格畸形發(fā)展的人能在科學領域能做出多大成績或者能運用他的科學知識為人類做出多大貢獻?？梢詳嘌裕鲆晫W生個性發(fā)展和人格陶冶的教育不可能是成功的教育?？v觀全局，我們的教育的現(xiàn)實是本末倒置，急功近利。學校已被社會關注的熱點——“兩考”的升學率所綁架。德育工作成了提高教學質量的手段和捷徑。追本溯源，問題不在基層，是頂層設計出了偏差。即然方針已經提出了“以人為本，德育為先”，可在課程科目的設計上唯獨缺失了最為重要“德育”課，更不要說評價體系的建立了。學校承載德育工作靠的是每周一節(jié)的班會課，外加德育處的管理和蒼白無力的說教，很難建立起系統(tǒng)的科目體系，教師可以把“語、數(shù)、英”等科目系統(tǒng)地教授給學生，卻無法系統(tǒng)地把社會思想和道德原則轉化為學生個體的思想意識和道德品質。我國學生素質低下，道德滑坡，信仰缺失，甚至人格缺陷等狀況的出現(xiàn)就在情理之中了。所以，課程改革，第一要著乃是改變學校德育工作的現(xiàn)狀，提高學生的人文素養(yǎng)。要解決當前學校德育工作的困境，促進人文教育目標的達成，就要正視我們工作中存在的問題，重新建構德育工作體系。1、把人文教育作為正式科目，納入課程體系，甚至可以等同于學校的一級學科。要有目標、有計劃，有教學進度、教學流程、評價體系和結果。最為關健的是把考核結果等同于其它科目納入“兩考”總分，才能引起社會的廣泛關注。德育科目的設置可立足于“學生與自然”、“學生與他人和社會”、“學生與自我”三種關系。同時從我們博大精深的民族文化中汲取精華，形成本民族的道德價值系統(tǒng)，使'國學”得以繼承和發(fā)揚。在我們的國學中有很多精華的東西被封存太多了?！叭省⒘x、禮、智、信”，“已所不欲，勿施于人”，“天人合一，法道自然”，“相由心生”……，隨便一條都值得我們用一生去品味和感悟。2、重新對德育內容和目標進行定位，規(guī)避偽德育現(xiàn)象的產生。所謂的“偽德育”是指德育工作中出現(xiàn)的“假、大、空”的現(xiàn)象。德育工作要從學生認知水平出發(fā)，回歸人性才能產生效果，最終內化為學生的思想和品質。一切不從實際出發(fā)，空洞無物的思想說教和違背人性的道德傳播，都不可能會引起學生的共鳴。把“共產主義”作為信仰來引導學生，在現(xiàn)階段就不切實際。很多老師和成人都不相信的東西，又憑什么去讓學生相信。人的本性是自然性，本能是自私的，只有通過引導和教化具備了社會性，才會從自然性和向社會性過渡。因此德育工作的本身就不能違背人性，否則就達不到目的。我們對學生的教育也應遵循這一認知規(guī)律，把“不妨礙他人”定位為普遍認同的價值，這樣更便于學生理解和接受。如果一開始就把“助人為樂”作為目標，灌輸給學生，顯然結果很差，也很難持久。換一個思路來理解，如果這個社會大家都能盡可能做到“不妨礙他人”，就已經變得很和諧。所以，德育工作要從學生自身的生存和發(fā)展角度出發(fā)，挖掘普遍認同的價值觀，才能起到事半功倍的教育效果。只有立足現(xiàn)實，根植生活，回歸人性，才能彰顯人文教育的獨特魅力。3、常規(guī)管理和主題教育相結合，建立德育工作網絡，使人文教育滲透到學校工作的各個層面。德育工作應涵蓋學校工作的各個方面，從題內到課外，從宿舍到食堂，從上課時間到節(jié)假日，都要納入德育工作范籌，唯其如此，學校的人文教育才能顯示強大的力量。德育活動是改造人的一項運動。每個學生性格的多樣性和經歷的復雜性，決定了德育工作的綜合性，單一的方式和載體，很難達成德育工作目標。加上社會不斷發(fā)展，初中學生的身體正處在生長發(fā)育時期，思維個性也處在逐漸變化成熟的階段，對新事物的接受很快，但自控能力薄弱，對事物的是非判斷模糊，很容易受不良思想意識的侵蝕。同時，初中生有很強的可塑性，學校要從各個層面對學生的行為習慣，思想認識和道德觀念進行引導和影響，對學生的價值觀、人生觀，甚至世界觀的形成有著重大意義。⑴、建章立制，構建體系。學生在學校學習、生活、活動的所有經驗，都要把它納入德育工作的框架，賦予它積極的內涵和理念，讓它發(fā)揮育人功能。不同領域形成的認識態(tài)度和經驗會相互影響，相互制約，相互遷移。學生在宿舍養(yǎng)成的物品擺放認真的態(tài)度，有序的習慣，在學習過程中也能表現(xiàn)出來。所以，建章立制，把學生日常生活分塊設制，系統(tǒng)管理，屬于德育常規(guī)性工作，要長抓不懈，形成一種制度文化。⑵、確立主題，營造氛圍。德育工作涉及的范圍很廣，內容也很豐富，對不同年級的學習又有很強的針對性。七年級的學生重在習慣的培養(yǎng)和情感的激發(fā)。八年級的學生要把人際關系和青春期教育放在首要位置。九年級更多的主題是理想教育和自信心的培養(yǎng)。每個階段的教育都要有明確目標任務，制定切實可行的計劃，要有內容，有過程，有結果，有反思。這樣才能形成良好的育人氛圍，讓教育內容入耳入腦入心，產生積極的作用。⑶、開辟途徑，創(chuàng)新思維。學校德育工作效果差，效率低成為困擾德育工作者的一大難題。德育工作本來就是一項復雜而艱巨的任務。除了多方面因素的影響外，思路狹窄模式陳舊，難以激起學生的興趣，也是原因之一。人文教育，更多是屬于感性認識的范疇，一味的思想說教很難成功的，反而會讓學生產生很強的逆反心理。它應該是學生受教育積極的情感體驗過程。這就需要對不同內容和目標采用不同的方式創(chuàng)設豐富的載體，開辟多條途徑達成目標。近些年來，“拓展訓練”、“社會實踐”、“心理暗示”、“情境教育”在學校的德育工作中不斷被運用起來，為德育工作開辟了一個新天地。四、根據(jù)新課程理念，重建課堂教學模式，改變學生的學習方式，達成課程改革目標，實現(xiàn)素質教育。課堂教學是實現(xiàn)素質教育的主渠道，傳統(tǒng)的課堂教學嚴重地阻礙了素質教育的推行。我國傳統(tǒng)課堂教學的弊病表現(xiàn)在：重視向學生灌輸書本知識，忽視學生主動參與；重視已有結論的記憶，忽視學生的個性差異；重視復習鞏固，忽視創(chuàng)新培養(yǎng)；重視認知目標，忽視情感目標；重視個體成績，忽視合作精神的體驗；重視應試技巧的訓練，忽視全面發(fā)展。課堂教學很難落實素質教育目標，“應試教育”的思想主宰課堂教學活動，教師粗暴專制和放任自流的個性行為又形成沉悶壓抑和散漫乏味的課堂教學氛圍，直接制約學生創(chuàng)造能力的形成和發(fā)展。只有以學生為主體，開放民主的課堂，才能培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。因此，要落實素質教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，提升學生的各方面素質，必須改造教師的教學觀，重建符合素質教育要求的課堂教學氛圍。針對傳統(tǒng)課堂中存在的種種弊端，面向21世紀創(chuàng)建新型課堂，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，提高學生各方面素質已刻不容緩。新課程就是在這種現(xiàn)狀下提出的。新課程中提出了課堂教學的三個維度：知識和技能，過程與方法，情感態(tài)度、價值觀，從三個層面對教學目標進行了定位。美國斯坦福中心研究的一項新成果表明：一個人一生財富的總和，知識的作用只占12.5%，而人脈關系的作用卻占了87.5%?！叭嗣}”是一個人各方面能力和人格魅力產生的結果，更多體現(xiàn)在非智力因素和情商方面。未來競爭更多體現(xiàn)在非智力活動中，人們將會承受著更大的心理壓力，面臨更多溝通的需要，非智力因素在個人成功中必將發(fā)揮更大作用，將會直接影響到個人生活，影響到社會的發(fā)展。人們需要學會自我控制情緒，需要有更多的'自知之明”，能夠準確評價自我，需要自我激勵，需要認同社會、認同他人，需要對作為社會主體的自我認識，并負起相應的社會責任。由于“情商”是在后天的人際交往中形成的。它形成于嬰幼兒時期，成熟于兒童和青少年階段，教育在培養(yǎng)和鍛煉“情商”中應發(fā)揮關鍵性作用，必須承擔起滿足新世紀需要的重任。為此，新課程把中學生情感、意志、品質的教育納入了課程目標。新世紀的教育應該是智力因素和非智力因素統(tǒng)一的教育。課程改革的根本任務就圍繞新課程標準的三個維度，設置流程環(huán)節(jié)、載體，通過一定的方法和途徑，營造氛圍，改變傳統(tǒng)課程以教師為主體，“知識”為中心的教學模式，代之以學生為主體，教師為主導的教學形式，使得“創(chuàng)新意識”、“合作精神”、“自主能力”在新型教學過程得以培養(yǎng)和滲透。要實現(xiàn)課程改革，就必須領悟新課標三個維度之間的關系。三個維度是指新課標的三個層面，或者說是構成課堂的三個要素，三者之間相互聯(lián)系，又相互影響。教學過程不僅要關注知識的積累，技能的訓練，更要讓學生掌握學習方法，在學習過程中體會學習的經驗，達到美好情感、積極態(tài)度和正確價值觀的形成，使學生在自主學習的過程中形成自己有鮮明個性的學習品質。一句話，新型課堂中知識的積累和技能的訓練，不僅是目的，更是手段，讓學生通過學習知識和技能的過程中，達到情感、態(tài)度、價值觀的體驗和培養(yǎng)。所以第三個維度才是新型課堂的核心價值和終極目標。因此，新課標中三個維度的關系應是遞進的關系。教育體制的深化改革和課程結構的改變是兩大難題，作為學校，最重要的是課堂教學形式的改變。根據(jù)新課程的理念和目標，經過三年的探索，我?？偨Y了一套“三環(huán)六元九式”的高效課堂教學模式。經過三年的實踐，取得了階段性成果。下面，我結合“369”模式，具體闡述課程改革的一些做法和認識。1、“三環(huán)”：指課堂教學中即獨立又相互穿插的三大主環(huán)節(jié)。⑴“三環(huán)”的內涵：一環(huán)：“學”一一學生自主預習；二環(huán)：“議”一一小組合作展示；三環(huán)：“導”一一教師引領指導。⑵“三環(huán)”的運用特點：抓住一個核心一一自主學習；把握兩個關鍵一一同伴互助、小組展示；依附三個要素一一導學案、達標檢測、教學流程（一案一測一流程）；運用四種形式一一自學（圍繞目標、自主先學）、議學（互幫互學、交流展示）、導學（教師引領、探究拓展）、測學（練習反饋，評價矯正）。2、“六元”：指力求課堂價值多元化。主要包含以下六個方面：⑴激發(fā)學生熱愛學習的興趣愛好；⑵培養(yǎng)學生自主探究的學習態(tài)度；⑶展現(xiàn)學生陽光愉悅的課堂狀態(tài)；⑷訓練學生大膽質疑的思維能力；⑸培養(yǎng)學生團結協(xié)作的互助精神；⑹培育（提升）學生終生受益的學科素養(yǎng)。3、“九式”：指課堂教學組織（設計）多樣化。⑴從學科特點出發(fā)，含語、數(shù)、英、政、史、地、生、物、化等九科各不相同。⑵九是表示無窮大的虛數(shù)，表示我校課堂教學千變萬化，不拘一格之意。4、“369”新型課堂教學模式的特征。⑴、綜