美索不達(dá)米亞美術(shù)

美索不達(dá)米亞美術(shù)公元前3000?前331年出現(xiàn)于西亞底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域一帶的美術(shù)。概況美索不達(dá)米亞一詞，源于希臘文，意為兩河之間，作為歷史和文化的概念，它指今伊朗扎格羅斯山脈以西至非洲之間的狹長地帶，也就是今伊拉克、敘利亞、土耳其、約旦、巴勒斯坦一帶和伊朗西部。從目前考古材料來看，這里是人類最古老的文明發(fā)源地之一。早在前6000?前5000年之間，這一帶就出現(xiàn)了鋤耕農(nóng)業(yè)。這里古文明的形成與上述兩條河流有密切的關(guān)系。很多古代重鎮(zhèn)都在其沿岸。兩河流域的下游是巴比倫地區(qū)，物產(chǎn)豐富，經(jīng)濟(jì)繁榮。約前3500年，蘇美爾人就開始在這里開溝挖渠，息居繁衍。上游是亞述高原，土壤貧瘠，游牧部落善于狩獵。他們不斷向平原地區(qū)遷移侵?jǐn)_，使這塊無險可守的寶地戰(zhàn)爭連年不斷，王朝反復(fù)更迭，先后經(jīng)歷了蘇美爾人的烏爾王朝和拉格什王朝、阿卡德王朝、巴比倫王國、亞述王朝、新巴比倫王國和波斯帝國的統(tǒng)治時期。兩河地區(qū)的原始宗教信仰多神，起源于蘇美爾人，又經(jīng)過阿卡德人細(xì)微的改變而形成。神口有天神阿努、地神恩利爾、風(fēng)暴之神阿達(dá)德、水神埃阿、豐收和戰(zhàn)爭女神伊什塔爾等等，許多神口具有天文學(xué)性格，而且在民間流傳著許多傳奇性神話故事。吉爾伽美士傳說經(jīng)常出現(xiàn)在裝飾題材畫面上。雕像除了帝王肖像以外，大多數(shù)是寺廟中供奉的偶像。豐收女神伊什塔爾和地神恩利爾是古蘇美爾地區(qū)很多城市的保護(hù)神。由于王朝更換頻繁，信仰多神，統(tǒng)治者和祭司對于藝術(shù)的干涉和控制相應(yīng)寬容一些，藝術(shù)形式的程式規(guī)定也不嚴(yán)格。美索不達(dá)米亞地區(qū)仿佛是個大熔爐，在這里各種藝術(shù)風(fēng)格互相滲雜，多種淵源匯集，造型藝術(shù)呈現(xiàn)出絢麗多彩的面貌。留存下來的藝術(shù)品有圓雕、浮雕、陶器、樂器和貴金屬工藝品，直至巨大的神廟和宮殿遺址。從這些文物可以看出兩河地區(qū)的帝王和自由民重視現(xiàn)世的享樂，不像埃及人對死后埋葬那樣極度關(guān)心。這里沒有巨大的金字塔式陵墓或“帝王谷”。他們筑造裝飾華麗的宮殿是為了夸耀和享樂；建立高大神廟是為了祭祀諸神，保佑年年豐產(chǎn)。美索不達(dá)米亞地區(qū)早期彩陶主要產(chǎn)生在兩河下游的埃利都和波斯灣北部蘇薩山區(qū)、泰佩一錫亞勒克地區(qū)?？脊艛啻鸀榍?800?前3400年之間。有些陶瓶形體高大，最大有0.5米高，它們主要以風(fēng)格粗獷的動物圖案和幾何紋樣為裝飾，有奔馳的羊和獵狗，有奇特的水鳥和魚類，這些小動物都被大膽地演變成抽象的幾何形體，融化在圓形和方形、水平線和垂直線的互相搭配的節(jié)奏韻律中。彩陶（公元前5000?前4000）蘇美爾美術(shù)19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，各國考古隊在兩河地區(qū)發(fā)掘出土了尼普爾、烏魯克、拉格、馬里和烏爾等遺址與遺物，斷代為前2800?前2340年之間。其中著名的建筑古跡有烏魯克的埃-安那神廟和天神阿努神廟；埃什努納的方形神廟和海法吉橢圓形神廟等。具有代表性的造型藝術(shù)和工藝品主要有蘇美爾人的神像和祭司像。它們都是用石灰石、霰石雕鑿的，并且鑲有黃金和寶石，其容貌特征是鷹鉤鼻、大眼睛、圓頭顱、上身赤裸、下身穿著羽毛或樹葉編織的大長裙。這是典型的蘇美爾人形象。其次還有在烏爾城的王陵中發(fā)現(xiàn)的金盔和軍旗，舒阿女王墓中出土的牛頭豎琴和各種金銀首飾。這些藝術(shù)品的特征是稚拙樸實(shí)、裝飾味濃。同時也反映當(dāng)時廣為流傳的古老的傳說的內(nèi)容，以及虔誠的原始宗教崇拜（見蘇美爾美術(shù)）。古蘇美爾人雕塑（公元前2700?前2500）阿卡德美術(shù)阿卡德王朝興盛于前2340?前2150年。從奠基人薩爾貢皇帝到第4代皇帝納拉姆?辛?xí)r期是阿卡德王朝的盛期。這時期的藝術(shù)表現(xiàn)重點(diǎn)明顯從對神的奉祀轉(zhuǎn)向?qū)ν鯔?quán)政治的歌頌，突出為帝王歌功頌德的功能。例如納拉姆?辛紀(jì)功碑，就是威赫一時的納拉姆?辛皇帝遠(yuǎn)征蘇薩山區(qū)取得勝利后留下的紀(jì)念物。另有肖像雕塑開始重視個性的刻畫，作于前2250年的薩爾貢青銅頭像就是一個典型的范例。為了表現(xiàn)這位性格剛毅的開國君主，古代藝術(shù)家采用了極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)手法和技巧。薩爾貢的面部表情嚴(yán)肅，精心梳理的胡須和發(fā)式塑造得細(xì)致入微，烘托出他的高貴身份，雖說他那鑲嵌寶石的眼睛遭到損壞，但是他的帝王氣概依然保持（見阿卡德美術(shù)）。古地亞美術(shù)繼阿卡德王朝之后，古蒂人建立了統(tǒng)治。這時，也稱之為蘇美爾文化復(fù)興時期。大約前2220年居住在扎格羅斯山脈一帶的古蒂人，從東方侵入美索不達(dá)米亞，數(shù)年后消滅了阿卡德王朝。這時處于兩河流域下游的原蘇美爾人乘機(jī)以拉格什為中心逐漸恢復(fù)了昔日的繁榮。他們的首領(lǐng)K.古地亞送大量貢物給古蒂王，成為古蒂王的附屬，換得了他所統(tǒng)治的古地亞王國的安寧，相對獨(dú)立和文化的發(fā)展。所以古地亞美術(shù)指的就是公元前2220年?前2104年間在原蘇美爾的文化中心拉格什再次復(fù)興起來的美術(shù)。這時期的雕塑特點(diǎn)，是把古蘇美爾裝飾風(fēng)味與阿卡德王朝的粗獷強(qiáng)健氣質(zhì)，有機(jī)地結(jié)合在一起。古地亞雕像就是用堅硬的花崗巖雕鑿。藝術(shù)工匠技巧熟練。雕像表面經(jīng)過精心打磨，顯得光滑明亮。在現(xiàn)存的10多個古地亞王雕像中，有一個坐像把他刻畫成一個正在研究建筑圖樣的人物，他袒露著右臂、穿著單薄長衫，衣衫下健壯肌肉清晰明了。這是一尊敬神還愿的雕像，座椅上的楔形文字銘文詳細(xì)記述了神廟的修筑過程。古地亞人雕像（公元前2190?前2065）烏爾第三王朝美術(shù)前2111?前2003年間統(tǒng)治美索不達(dá)米亞南部地區(qū)的，是一個強(qiáng)盛的中央集權(quán)制國家:烏爾第三王朝。蘇美爾-阿卡德的建筑在烏爾第三王朝時代臻于極盛。1919年和1934年，由H.R.霍爾和C.L.伍利領(lǐng)導(dǎo)的英美考古隊發(fā)掘了烏爾古城，發(fā)現(xiàn)此城的護(hù)城河、城墻、宮殿和神廟的遺址，其中包括世界七大奇跡之一的塔廟。塔廟是美索不達(dá)米亞的典型建筑物，類似于埃及的多層金字塔，只不過它不是巨石結(jié)構(gòu)，而是用磚塊堆砌的，這是一個宏偉的多臺階的神廟基座。烏爾王朝基庫拉塔（公元前2100）巴比倫美術(shù)前1900年之后，阿莫里特人重騎兵侵入美索不達(dá)米亞，經(jīng)過數(shù)年混戰(zhàn)，前1894年巴比倫王國統(tǒng)一了這一地區(qū)。前1792?前1750年漢謨拉比當(dāng)政，是巴比倫王國最繁榮的時期。由于后來亞述人幾次入侵把巴比倫城夷為平地，現(xiàn)存文化遺物很少。漢謨拉比法碑是最著名的作品，整塊石碑分為上下兩部分。上部是浮雕畫面，國王漢謨拉比莊嚴(yán)地站在代表正義原則的太陽神夏瑪什面前宣誓。雖然坐著的太陽神按比例關(guān)系要比漢謨拉比高得多，由于藝術(shù)家的巧妙的構(gòu)圖處理，卻給人以協(xié)調(diào)統(tǒng)一的感覺。下部是280條法規(guī)全文，用楔形文字刻在堅硬的玄武巖石柱上。它經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，如今還清晰可見。漢謨拉比法碑與納拉姆?辛紀(jì)功碑相比，技術(shù)上有明顯的提高，人物造型更為準(zhǔn)確和生動（見巴比倫美術(shù)）。赫梯美術(shù)前2000年赫梯人第一次出現(xiàn)在美索不達(dá)米亞，他們生活在兩河流域北部安納托利亞的多石高原上，部落中心在今土耳其博阿茲柯伊附近。當(dāng)時他們屬于半農(nóng)半牧的印歐語系民族。在前1400?1300年之間赫梯人在西亞政治歷史上曾扮演重要角色。赫梯人文化藝術(shù)許多方面成為古蘇美爾-阿卡德文明和亞述文明之間的橋梁。在他們生活集聚區(qū)的四周用很大石頭圍起高墻，門口還有高大雄獅石雕守衛(wèi)，手法簡練、氣魄渾厚，令人想起尼尼微亞述宮殿門口的守護(hù)神。赫梯人善于在高山上利用天然巖石進(jìn)行雕刻。他們的雕刻刪除瑣碎細(xì)部，表現(xiàn)大體氣勢，富有紀(jì)念碑性質(zhì)，特別是各種動物造型更為精采。他們的藝術(shù)與后來亞述帝國和波斯帝國的浮雕、圓雕有直接的淵源關(guān)系（見赫梯美術(shù)）。亞述美術(shù)亞述人是一個強(qiáng)大的軍事化民族,他們作戰(zhàn)兇猛、為政嚴(yán)峻，喜愛獵獅顯示自己威力，在前883?前640年間稱霸于兩河地區(qū)。19世紀(jì)中葉,在尼姆魯?shù)掳l(fā)掘了阿蘇爾那希帕二世的宮殿，在尼尼微發(fā)掘了薩爾貢二世的行宮，人們驚訝地看到亞述全盛時代輝煌的造型藝術(shù)。其中有大量的浮雕和圓雕，表現(xiàn)守護(hù)神、帝王肖像等，反映出宮廷生活的富麗豪華，戰(zhàn)爭的殘酷激烈，獵獅場面的雄偉。在宮殿門口兩側(cè)立著巨大神獸。它是人頭、獅身、牛蹄，身上還帶巨大飛翼。這種奇異的神獸形象后來成為西亞的守護(hù)神的象征。這些富麗堂皇的裝飾品和象征物都是頌揚(yáng)國王功績和顯耀軍事威懾力。在亞述美術(shù)中，動物形象最成功，充滿了生氣和力量，也反映出當(dāng)時藝術(shù)工匠對生活深入細(xì)微的觀察。亞述美術(shù)是美索不達(dá)米亞美術(shù)重要組成部分，它留下的大量的浮雕作品，內(nèi)容豐富，題材廣泛，是研究西亞古代文明極為珍貴的文物（見亞述美術(shù)）。新巴比倫美術(shù)前626?前625年間，來自東北方的西徐亞人和梅德人分別占領(lǐng)了亞述帝國的北部。由于連年戰(zhàn)爭消耗和奴隸起義，亞述帝國國勢日益衰弱。前612年，亞述首都尼尼微城終于在梅德人和巴比倫人的聯(lián)合進(jìn)攻下陷落。亞述帝國宣告滅亡。新巴比倫王國在這塊肥沃的新月平原上興起。新巴比倫王國強(qiáng)大的祭司階層在政治上起重要作用，新建的首都巴比倫城成為西亞一個重要經(jīng)濟(jì)文化中心。城內(nèi)有神廟和圣殿近50座，其中包括獻(xiàn)給朝霞女神的巴別大塔，傳說高達(dá)90米，整個城市有3道城墻圍繞，并建有近100座防守塔樓，幼發(fā)拉底河從城內(nèi)穿過，城里宮殿墻壁覆以琉璃磚，并利用五彩繽紛的小琉璃磚鑲嵌成各種圖案。宮殿旁邊一條圣道直通伊什塔爾女神大門，這個門樓廢墟保存完整，高達(dá)12米，門的兩邊有突出的塔樓，墻面也是用琉璃磚砌成，上百牡牛和各種奇怪的動物圖案在陽光照耀下閃閃發(fā)光，鮮艷奪目，高雅華麗。與亞述宮殿中浮雕相比，一個是風(fēng)格粗獷強(qiáng)悍，另一個優(yōu)美秀氣。這種琉璃磚傳統(tǒng)是兩河地區(qū)特有的建筑形式，后來在中世紀(jì)興建的很多伊斯蘭宮殿、清真寺就繼承了新巴比倫的這一傳統(tǒng)（見巴比倫美術(shù)）。伊什塔爾女神大門墻上的鑲嵌圖案波斯美術(shù)在伊朗高原西南地區(qū)有一個很大的部落聯(lián)盟，稱為帕爾蘇阿人。他們曾臣服于亞述王，公元前550年形成波斯帝國。波斯帝國在前539年征服了巴比倫，建立阿契美尼德王朝，前331年被馬其頓的亞歷山大大帝所滅。在波斯帝國的宮殿和陵墓建筑中有大量的浮雕飾帶、柱頭裝飾。它們規(guī)劃精確、雕刻細(xì)微。遺留下來的帕薩爾加德的居魯士宮和波斯波利斯附近的宮殿建筑群廢墟，為我們提供了當(dāng)時兩種類型建筑物，一種是寢宮；另一種是接見大廳。廳內(nèi)有細(xì)高圓柱，上面架著木頂棚。階梯兩旁雕滿了成排的戰(zhàn)士和進(jìn)貢臣民，以及各種猛獸動物，它們與整個建筑氣勢和節(jié)奏融為一體，顯得格外壯麗和嚴(yán)整。這些浮雕無論在人物處理和技法上都受到巴比倫和亞述藝術(shù)的強(qiáng)烈影響，與亞述宮殿里的雕刻相比，在風(fēng)格上一脈相承，但更為嚴(yán)謹(jǐn)、成熟。在阿契美尼德王朝藝術(shù)中，至今還沒有發(fā)現(xiàn)雄偉的圓雕，但是希臘作家曾記載說：在波斯國王駐蹕地點(diǎn)有希臘匠師創(chuàng)作的雕像。波斯的手工藝術(shù)也非常發(fā)達(dá)。流傳至今的金屬器皿、小雕刻、裝飾品都雄辯地證實(shí)這一情況。在工藝品中很多動物造型頗為獨(dú)特。它們既包含著中亞、西亞的本地特征，而且還結(jié)合著東歐和里海地區(qū)的游牧民族風(fēng)格，夸張大膽，變形奇特，是古代藝術(shù)中一枝獨(dú)放異彩的花朵（見伊朗美術(shù)）。20世紀(jì)以來大量考古發(fā)現(xiàn)，證實(shí)美索不達(dá)米亞文化早于埃及文化。當(dāng)尼羅河三角洲剛建立起居民聚集點(diǎn)時，兩河流域城鎮(zhèn)早已初具規(guī)模；楔形文字的創(chuàng)立也早于埃及幾百年；公元前5800?前5500年間，在兩河地區(qū)的哈蘇那已出現(xiàn)陶器。在美索不達(dá)米亞歷代王朝中遺留下來的大量文物中，反映出西亞各民族的燦爛文化傳統(tǒng)，雖然至今已有數(shù)千年，仍然煥發(fā)著各自的藝術(shù)光彩。它們不僅對本地區(qū)文明的延伸具有深遠(yuǎn)的影響，也關(guān)系到歐洲、印度和埃及的文化發(fā)展，是世界藝術(shù)史上啟蒙