史前美術(shù)作品與巫術(shù)

史前美術(shù)作品與巫術(shù)正如英國人類學(xué)家愛德華?泰勒在名作?原始文化?中所寫道的那樣：“原始人的世界觀就是給一切現(xiàn)象加上無所不在的人格化的神靈的任性作用……古代原始人讓這些幻象塞滿自己的住宅、周圍的環(huán)境、廣闊的地面和天空。一、原始時(shí)代美術(shù)

奧地利心理學(xué)家A·阿德勒在他的?自卑與超越?一書中，曾列舉豐富的材料說明，一個(gè)人的心理特征可以從他童年的記憶中尋找其蛛絲馬跡。我相信繪畫亦如此。法國學(xué)者巴贊曾在?美術(shù)簡史?中寫道：“假設(shè)想正確地認(rèn)識(shí)人類最古老的精神表現(xiàn)方式，必須從原始藝術(shù)創(chuàng)作的最初沖動(dòng)中追根溯源……〞“有一天，靠近多爾多涅城的一群少年出于偶然，穿越了這個(gè)像?天方夜譚?里所說的寶庫。這個(gè)謎一樣、完全出乎預(yù)料的寶庫發(fā)出了世界上最遙遠(yuǎn)的節(jié)日里那種震耳欲聾的回聲。所有這一切都是從隱蔽得極好的地方找到的。洞穴中絢麗的繪畫看上去幾乎就像昨天所畫下的那樣，他布局分散，散發(fā)出一種荒蕪的生活氣息。在這以前，還沒有什么東西能傳達(dá)出這些新人明顯的面貌，他們我們那么遙遠(yuǎn)又是那么地接近于我們的血統(tǒng)。呈現(xiàn)在我們面前的是一些活生生的、有血有肉的東西……〞——艾伯特?斯基瓦野牛，舊石器時(shí)代晚期，壁畫，法國拉斯科洞窟馬，舊石器時(shí)代晚期，馬長152厘米，壁畫，法國拉斯科洞窟群馬圖，舊石器時(shí)代晚期，壁畫，法國拉斯科洞窟野牛鳥頭人物，舊石器時(shí)代晚期，牛長112厘米，壁畫，法國拉斯科洞窟·受傷的野牛，舊石器時(shí)代晚期，壁畫，西班牙阿爾塔米拉洞窟〔一〕形式分析極度的注重形似、逼真線條勾勒輪廓色彩渲染明暗體積較強(qiáng)的立體感〔二〕動(dòng)機(jī)探究拉斯科洞窟內(nèi)景〔主廳〕拉斯科洞窟內(nèi)景〔長廊〕巫術(shù)思想使原始“藝術(shù)家〞們深信自己的所作所為是為神圣的“創(chuàng)造〞，相信那些圖畫不是一種簡單的模仿，而是實(shí)物的化身，相信自己通過使用這些圖畫，可以被賦予某種征服自然的神奇力量。

回望東方1、古代埃及美術(shù)?獅身人面像?1、古埃及美術(shù)獅身人面像——斯芬克斯木乃伊阿奴比斯神2、中國原始時(shí)期繪畫生活反映論生殖崇拜論圖騰信仰論

人面魚紋盆注：圖騰一詞出自北美印第安語，原意是他的親族，后成了神和權(quán)威的象征。原始部落人對(duì)圖騰持有極為嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。他們有事好似生活在一種夢(mèng)幻的世界里，在那種世界里，他們既是人，同時(shí)又是動(dòng)物。許多部落有特殊的儀式，在那些儀式上他們要戴上制成那些動(dòng)物摸樣的面具。他們一旦帶上面具，就覺得自己已經(jīng)轉(zhuǎn)化了，變成了烏鴉或熊了?！狤.H.貢布里希其中的天真夢(mèng)想由于不是個(gè)體性的某種心緒的隨心所欲的宣泄和擴(kuò)張，而是凸顯著相信也許沒有任何東西比情感更情緒化的原始的人的集體信仰，因而可能會(huì)成為一種E?弗洛姆所相信的那種在人身上相傳的信息，一種使人能夠在對(duì)待內(nèi)在事件像對(duì)待往外在事件一樣的“秘密語言〞。二、美術(shù)作品與宗教

1、早期基督教藝術(shù)〔公元1世紀(jì)——公元5世紀(jì)〕一般來說，所謂的“早期基督教藝術(shù)〞是指從基督教誕生到公元五世紀(jì)后半所產(chǎn)生的整個(gè)東羅馬帝國與西羅馬帝國的基督教藝術(shù)?；浇淘诠?世紀(jì)開始秘密流傳于羅馬帝國的疆域。因?yàn)樘幱诜欠ǖ匚?，信徒只能在私宅邸舉行宗教儀式，這種早期的秘密宗教場所被稱為“民古教堂〞。后來為了逃避官方的搜查，這種儀式便轉(zhuǎn)移到一種公共的地下墓穴，這種墓穴是用于合葬基督徒的，在墓窟的天頂和墻壁上畫滿了各種圣經(jīng)題材的壁畫，因此它成為早期基督教藝術(shù)的寶庫。公元313年，羅馬皇帝君士坦丁公布米蘭敕令，成認(rèn)基督教會(huì)的合法地位.2、拜占庭美術(shù)

〔公元5世紀(jì)——公元15世紀(jì)〕羅馬的君士坦丁大帝遷都拜占庭后，讓他的兩個(gè)兒子，各掌東西局部，造成帝國分裂。東羅馬帝國又稱拜占庭帝國，信仰基督教中的東正教。鑲嵌畫在拜占庭藝術(shù)中占有特殊的地位，這種以小塊彩色玻璃和石子鑲嵌而成的建筑裝飾畫成為教堂內(nèi)部裝飾的主要形式。鑲嵌畫都帶有很強(qiáng)的裝飾性，人物被不成比例的拉長，但顯得非常肅穆、莊嚴(yán)，色彩和明暗變化被提煉到最純粹、最簡潔的程度，絲毫不強(qiáng)調(diào)立體感，仿佛人們面對(duì)的不是活生生的人，而是抽象的精神符號(hào)。圣索菲亞大教堂關(guān)于圣索菲亞大教堂的內(nèi)部裝飾，當(dāng)時(shí)一位官員說：“拱形屋頂下展開一塊塊金色的彩畫，像金色的水流用它金色的光輝照射人們的眼睛，使人們難于凝視，就如仰望春天正午的太陽……〞查士丁尼大帝及其廷臣，548年，鑲嵌畫，拉韋納圣維塔萊教堂皇后迪奧朵拉及其隨從，548年，鑲嵌畫，拉韋納圣維塔萊教堂首字母T圖案〔出自?查理福音書?〕，870年，27×21厘米，巴黎國立圖書館4、羅馬式美術(shù)

〔公元10世紀(jì)——公元12世紀(jì)〕羅馬式美術(shù)又叫仿羅馬美術(shù)。在查理曼時(shí)代便排除許多人去羅馬學(xué)藝，模仿羅馬的建筑來修建教堂，為了追求更加壯觀的效果，這些建筑普遍采用類似古羅馬時(shí)代的紀(jì)念碑式雕刻來裝飾教堂，因此，這個(gè)時(shí)代的風(fēng)格被稱為“羅馬式〞。羅馬式比薩大教堂〔公元1063-1272〕5、哥特式美術(shù)

〔公元12世紀(jì)——公元15世紀(jì)〕意大利文藝復(fù)興的學(xué)者把十二、十三世紀(jì)到他們時(shí)代之間的藝術(shù)成為“哥特式〞〔“哥特式〞一詞原從哥特族而出，古人以之形容一切野蠻、陳舊、丑惡的東西?！掣缣厥浇烫貌粌H是中世紀(jì)建筑的最高成就，也是中世紀(jì)美術(shù)的最高表達(dá)。而尤其教堂中的彩色玻璃畫更為出色。哥特式建筑巴黎圣母院巴黎圣母院內(nèi)德國科隆大教堂高聳入云的尖頂，有如矗立的蠟燭，由細(xì)密的拱柱組成的教堂，好似放大了的金銀首飾或鏤空了的象牙雕刻。向來是以穩(wěn)定沉重為基調(diào)的建筑物，似乎變得失去了重量，引起人的是飄渺虛幻、向往天堂的情緒。教堂彩色玻璃窗，1243年，巴黎圣夏偑爾教堂教堂彩色玻璃窗，13世紀(jì)，中央11×4米，沙特爾主教堂基督受難與升天，12世紀(jì)后半，彩色玻璃畫，普瓦拉圣彼得教堂教堂內(nèi)部鑲滿了彩色玻璃的大窗，顯得神秘而輝煌，令人有恍入“圣土〞之感?！耙岅幱舻男撵`通過物質(zhì)接近真理，而且在看到光亮?xí)r能從昔日的沉淪中得以復(fù)活。〞敬畏虔誠古蘇美爾組雕像

真正的繪畫本身是崇高的，虔誠的。因?yàn)?，除了求見上帝并與之會(huì)見的困難以外，任何東西也不能使心靈更加高尚，什么事物也會(huì)使他至誠至敬?！组_朗基羅當(dāng)代西方學(xué)者J?坎布爾在?千面英雄?通過分析大量的實(shí)例證明古代的人