論中國現(xiàn)代門文化

PAGEPAGE16中國現(xiàn)代門文化概述上篇：總述自我們的祖先放棄早期四處流浪，以洞為穴或以樹木等作為天然庇護(hù)所的生活方式轉(zhuǎn)入定居生活，開始群策群力，共同利用水資源，一起耕耘田地，種植農(nóng)作物，開始出現(xiàn)文字并修建永久性的住處，開始規(guī)模不等的聚居生活、特別是開始以建筑為主要標(biāo)志的城鎮(zhèn)建設(shè)以來，人類的文化進(jìn)步和文明程度便由此得到了較快發(fā)展，為了生活人們相約城鎮(zhèn)、聚居城市，為了更好的生活人們往往留在城市里不走。城鎮(zhèn)、城市的數(shù)量從此越建越多、規(guī)模越搞越大，人口越聚越密，建筑的偉業(yè)隨之展開。門是建筑的出入口，因其所處的位置非常明顯，因而在人類歷史悠久，博大精深的民族文化與建筑發(fā)展的進(jìn)步史上，它的形式與內(nèi)容，功能與作用也歷來是與時(shí)俱進(jìn)、有所講究的。無論是在公共場所還是在私宅里，不僅起著遮蔽、保暖、安全、隱私、隔聲等作用，還有著或蘊(yùn)聚文化、或相約涵蓄、或代表風(fēng)格、或顯示尊嚴(yán)的內(nèi)涵才是門存在的形式與內(nèi)容的真正意義所在。日常生活：門作為理念、財(cái)富、裝飾，甚至作為地域文化的象征并通過國門、院門、家門、門飾、門庭、門柱、門面的形式表現(xiàn)，成為記載的特定歷史文化的載體,可使我們得以從一個(gè)側(cè)面思索、了解不同時(shí)代、各個(gè)國家、眾多民族發(fā)展史上的文化背景：封建王朝遵循的禮制、早期哥特式建筑的狂潮、歐洲文藝復(fù)興時(shí)代巴洛克—洛可可風(fēng)格追求完美的尺度、二十世紀(jì)初葉開始的嶄新曙光；中國古代將一個(gè)家庭的家風(fēng)稱為“門風(fēng)”；將一個(gè)家庭的資望稱為“門望”；一個(gè)家庭兒女長大完婚時(shí)選擇“門當(dāng)戶對”；為了國門的安全與尊嚴(yán)，將士熱血疆場，青山處處埋忠骨。由此可見，一個(gè)家庭的門乃至“國門”，已不僅僅是一個(gè)簡單的出入口。從個(gè)別去認(rèn)識整體，再從具體去探討一般，從存在再到思維，人們可以發(fā)現(xiàn)門文化是確確實(shí)實(shí)的一種歷史現(xiàn)象，是實(shí)實(shí)在在的發(fā)展篇章。思路決定出路。那種簡單認(rèn)為門仍僅僅是一個(gè)遮人眼目的建筑洞口，不從工藝科學(xué)、生活環(huán)境與文脈（歷史性、引導(dǎo)性、延伸性、時(shí)代特征等）的角度進(jìn)行全面追尋、綜合探索的觀點(diǎn)，是淺薄、浮澡的。作為一個(gè)門產(chǎn)業(yè)，在門的形式和工藝上一味照搬照抄，必然會在市場上導(dǎo)致以文化趨同、單一文化現(xiàn)象為主要代表的“文化危機(jī)”，讓我們的市場，我們的消費(fèi)者總站在“三菱電梯里，上上下下的享受”，跳不出應(yīng)該跨越的時(shí)空、天空，在一條同化、模糊的水平線上過著沉悶的生活，并使產(chǎn)品問世不久就伴隨著市場價(jià)值與價(jià)格持續(xù)走低的規(guī)律，使企業(yè)日益為艱。那么，人們不禁也要問：當(dāng)今人類已步入了21世紀(jì)，隨著全球技術(shù)、經(jīng)濟(jì)朝著一體化方向發(fā)展，尤其是在世界范圍內(nèi)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略逐步得到實(shí)施，建材領(lǐng)域里諸如主材為實(shí)木、特種皮革、特種石材、粘土紅磚、繁重的手工作業(yè)等傳統(tǒng)方式正在淡出或?qū)⒁鰵v史舞臺，人造板、化工建材、金屬材料、數(shù)控加工等新材料、新工藝、新技術(shù)與日俱增這樣一個(gè)現(xiàn)代文明的大氣候條件下，高時(shí)速、大批量、時(shí)尚簡約、面向普通人為主要標(biāo)志的產(chǎn)品規(guī)?；a(chǎn)已成為產(chǎn)業(yè)界共識的今天，還有可能存在保留、發(fā)展門文化產(chǎn)業(yè)的機(jī)會和空間嗎？自然的邀約，并不總要遠(yuǎn)在天邊，陽光、清風(fēng)與田園的呼喚，也并非只有到郊外才能得到回應(yīng)。文化以生產(chǎn)方式的變革為基礎(chǔ),雖然它與技術(shù)是有差別的，但只要我們產(chǎn)業(yè)界在長期不懈努力的過程中，正確把握門產(chǎn)業(yè)同樣存在的既有本質(zhì)、必然、穩(wěn)定的聯(lián)系又有運(yùn)動、變化和發(fā)展的必然趨勢和穩(wěn)定秩序的規(guī)律，在現(xiàn)代文明、數(shù)控技術(shù)的條件下，以銅為鏡，以古為鑒，抓住文脈這個(gè)潮頭，把自己的產(chǎn)品建立在一個(gè)著眼于象明代皖南民居和清代山西喬家大院、王家庭院那樣延續(xù)文明、源遠(yuǎn)流長，歷數(shù)百年風(fēng)雨仍為不厭的史書這樣一個(gè)富有人情，遠(yuǎn)見的文化平臺上，設(shè)計(jì)與美學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)、產(chǎn)業(yè)與文化就會不斷達(dá)到高度的融合，使我們的產(chǎn)品始終得以走在時(shí)代的前列，為每一位顧客留下細(xì)細(xì)思維、慢慢品味的文化空間，蠃得巨大的市場，讓前人望塵莫及，讓后人也感嘆驚贊。有著開敞氣派、諸多特征的白色，輕松和諧、簡約純凈。作為一種誘惑，它激勵(lì)人們追趕潮流，要奮發(fā)有為；作為一本不會老的經(jīng)典，它給人們創(chuàng)造了淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)、厚積簿發(fā)的空間；作為一種情懷，它可以包容我們家園中的各種色彩與風(fēng)格；作為一種顏色，它有著非常好的視覺沖擊力、親和力、吸引人的視線，給人以觀注美的享受；作為一種藝術(shù)與文明，誰不為始建于兩百多年前有白墻、白門、白窗相襯的美國白宮建筑風(fēng)格的燦爛輝煌和設(shè)計(jì)大師們的前衛(wèi)智慧所深深的感染而舉足忘返！下篇：一道門有一個(gè)故事在研究、總結(jié)了優(yōu)秀民族文化歷史，翻開現(xiàn)代門文化篇章的基礎(chǔ)上，近年來，我們運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，通過對位、導(dǎo)向、調(diào)整；中心發(fā)射、圓點(diǎn)表現(xiàn)；夸張變形、形象結(jié)合；點(diǎn)線共構(gòu)、空間交叉；規(guī)則排列、有曲有直；圖形折疊、追求動感等一系列不入經(jīng)典、在門的內(nèi)涵方面重視文化積累、突出簡約、厚重的現(xiàn)代工藝手法，產(chǎn)業(yè)化了如下套裝工藝木門系列產(chǎn)品（下例為系列產(chǎn)品中的一部份）。我們把部分產(chǎn)品總結(jié)成相關(guān)的故事，以便大家對產(chǎn)品有更感性的認(rèn)識，這其中的故事，是設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品的創(chuàng)作過程中的靈光閃現(xiàn)，這其中包含了設(shè)計(jì)師的智慧和產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，了解了門所包含的故事，那么您所購買的產(chǎn)品就不再僅僅是一道簡單的門，對著這道門您可以感受其中豐富的文化內(nèi)涵，感受其中的氣象萬千，除了可以給您提供必要的使用價(jià)值外，還可以給您一定的美的享受、文化的熏陶?！短飯@風(fēng)光》由十二塊方格組成的都市里的《田園風(fēng)光》，格調(diào)細(xì)膩，不但引起了人們對陽光雨露、鳥語清風(fēng)、千重稻菽，一片希望田野的追思與向往，久久疑視，更讓人們心潮迭宕，不能忘記“始使人民百萬年”的崢嶸歲月！在中國農(nóng)民風(fēng)起云涌的滄桑史上，（商州）井田制，（曹魏）屯田制，（西晉）占田制，（清朝）攤丁入畝，（李自成）均田免糧、（孫中山）耕者有其田到新中國成立后的人民公社、聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)進(jìn)程，無不在翻開著我們勤勞、偉大的中國人民為了從艱難境遇向著光明的前途實(shí)現(xiàn)歷史轉(zhuǎn)變而譜寫的一篇又一篇、一曲又一曲可歌可泣的歷史樂章。是田園里的風(fēng)光，繁衍、養(yǎng)育著我們中華民族生生不息，解讀著中國5000多年的文明藝術(shù)與燦爛文化……《三江并流》濃縮了香格里拉逶迤而又氣勢磅礴、雄渾而又絢麗多彩的人文山川。傈僳、怒族、獨(dú)龍、納西、藏族、摩梭等十多個(gè)少數(shù)民族在由北向南的瀾滄江、金沙江、怒江形成的《三江并流》帶依山伴水，世代生息。山青杜鵑紅、水碧野花香、群山隱隱水迢迢的自然風(fēng)光，澆筑了當(dāng)?shù)厝嗣翊笊降那閼押凸艠愕拿褡逦幕?。是《三江并流》延展了人們對傈僳來蘇情，摩梭阿注婚，納西家家門前流水，戶戶人家垂楊等香格里拉風(fēng)韻的聯(lián)想，不斷激發(fā)著人們沐浴叢林山澗，百米溜索天地間、高路入云端的無限情懷?！兑痪€天》是在云南三江并流區(qū)域內(nèi)山下水流湍急、兩岸山崖壁立的大峽谷中，形成的抬臺看見一線天，低頭看江一條龍的峽谷風(fēng)光的一個(gè)縮影?！冻了肌酚蓛芍话櫭即笱蹣?gòu)成的《沉思》在提示人們，一個(gè)勤于思考，有著正確方法和強(qiáng)烈憂患意識的民族才是最有希望的民族。思維出故障或方法不當(dāng)?shù)娜?，往往處處糾纏在小事上，事倍功半，徒勞無獲。沉思遠(yuǎn)慮、能籌善斷，在一個(gè)人追求成功、相約機(jī)遇的旅途上是尤為重要的。它也在時(shí)時(shí)刻刻提醒人們作這樣的思考：作為一個(gè)舵手、一個(gè)成功人仕，應(yīng)當(dāng)如何適應(yīng)時(shí)代潮流，不斷開拓促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化發(fā)展的新途徑，如何在自己的周圍營造尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，鼓勵(lì)人們干事業(yè)，支持同事們干成事業(yè)的工作氛圍，放手讓大家的知識、智慧、技術(shù)、管理和潛能能夠充分涌流、競相迸發(fā)！作為一個(gè)家長，應(yīng)當(dāng)如何采用正確的方法，配合學(xué)校、社會使自己的孩子在德、智、能、體、美各個(gè)方面始終得以全面發(fā)展；作為一個(gè)哲人，一個(gè)科學(xué)家、一個(gè)普通勞動者，應(yīng)當(dāng)如何找準(zhǔn)位置，投身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的洪流?！锻摹吩O(shè)計(jì)師用大大小小五個(gè)相似園構(gòu)筑的《同心》揭示著人們在成就事業(yè)、家庭的一生中應(yīng)該具有的高尚情操、寬廣胸懷是環(huán)環(huán)相扣、缺一不可的。學(xué)習(xí)要專心，虛心；凡事要盡可能的細(xì)心、小心；確定目標(biāo)要有恒心，成就事業(yè)要有雄心；為人待以誠心，為公處以公心，對家人富有愛心、在困難和挫折面前不灰心、有耐心、折不彎、頂?shù)米?、嚇不倒，在追求成功的路上要不畏艱辛、始終充滿信心，協(xié)力同心去共同走向輝煌！《曲徑通幽》選擇一條坦途不平，彎彎的石階小路執(zhí)著的往前走，想不到一路上競遇如此清雅宜人的好風(fēng)光。古木蔽空，一路清風(fēng)，山光連水色、鳥語鮮花叢，時(shí)而連峰倒影浮，時(shí)而又入云鎖中。真是曲徑通幽處，莽莽我中華！《滴水成河》門上方兩個(gè)扇形分別代表長江源青藏高原唐古拉山主峰各拉丹東沱沱河和黃河源頭青海巴顏喀拉山西段北麓卡日曲河。是源頭上的冰雪一點(diǎn)一滴的融化，一滴一點(diǎn)的匯集，才使得長江能如此浩浩蕩蕩，黃河在一瀉千里。自然界如此，人類社會也是如此。一個(gè)人如果能夠堅(jiān)持做到每天多進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，每次多改進(jìn)一點(diǎn)點(diǎn)，每事多創(chuàng)新一點(diǎn)點(diǎn)，時(shí)時(shí)完成小目標(biāo)，向大目標(biāo)多邁進(jìn)一點(diǎn)點(diǎn)，他還會在徘徊不前的業(yè)績前感慨競爭無情，茫然無助嗎？還會對充滿挑戰(zhàn)的工作痛感知識不足，旁無學(xué)子嗎?還會自怨自艾，天不降我于己任嗎?《仙山閣》這個(gè)門的設(shè)計(jì)藝術(shù)源于云南騰沖縣城西約50公里處的云峰山景觀。呂祖、玉皇，老君道教三殿亭亭懸立在海拔2445米、尖削如筍、拔地倚天的云峰山絕壁。山下極目遠(yuǎn)望，青山連綿起伏，祥云圍之繚繞。從云峰山腳下沿著山路徐徐而上，一會上依絕壁，一會又下臨深淵。寺前佇立，一望海天空。真是屋在天邊住，人從壁中來，轉(zhuǎn)身一回顧，果然一大觀。好一個(gè)“仙山瓊閣”五云飛——得失之間，心態(tài)最重要這扇門的創(chuàng)意來自于李白的詩句“明晨坐相失，但見五云飛”，李白游泰山時(shí)寫了《游泰山六首》，記述了他登泰山時(shí)所見的景觀，一路辛苦自不必說，爬到山頂，坐等日出，不料清晨卻是陰天，不見太陽，只見“五朵”云彩飄過來。作者并沒有因?yàn)闆]有看到日出而遺憾，而是寫下了“明晨坐相失，但見五云飛”的句子，表現(xiàn)了一種豁達(dá)的心態(tài)。在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)我們遇到類似的情況時(shí)，也可以學(xué)學(xué)李白——沒看到日出，但我看到了漂亮的云彩，這也足夠了。這不是阿Q哲學(xué)，而是一種處世的態(tài)度，一種生活的方式！南詔園——蒼山悠悠傳習(xí)事，金花洱海南詔園眾所周知，南詔國從738年皮邏閣統(tǒng)一六詔至1253年大理國滅亡，存在了516年的歷史，使云南各族的經(jīng)濟(jì)和文化都有不同程度的提高。設(shè)計(jì)師把這段歷史容入到門的設(shè)計(jì)中，當(dāng)您面對這扇門時(shí)，您不僅可以聯(lián)想到過去的歷史，還可以看到今天大理的建筑風(fēng)貌及風(fēng)土人情，這，就是文脈的延伸。闌珊閣——驀然回首，那人卻在燈火闌珊處真正的時(shí)尚永不過時(shí)，而時(shí)尚的生命力，源于文化。東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨，寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。這是辛棄疾的<<元夜>>，細(xì)讀其文字，讓人有一種生活在古代暗香飄動的環(huán)境里面，一種無限遐想的感覺，進(jìn)入非常美麗的畫面之中，讓你自由飛翔在夢的幻境之中。一道門承載了豐富的文化底蘊(yùn)，它當(dāng)然可以成為不老的經(jīng)典。凱旋——揮遒書生意，高奏凱旋歌此款門是伴隨“神五”升空并成功返回而誕生的，2003年11月，神舟五號的成功發(fā)射，標(biāo)志著我國在載人航天科技方面取得重大突破，圓了國人百年飛天夢，舉國上下一片歡騰。設(shè)計(jì)師通過巧思妙想，把國人圓了的飛天夢和門聯(lián)系了起來，從這道門的整體來看，就如英雄帶著降落傘勝利返回地面。今天，“神六”也已經(jīng)成功發(fā)射了，而我們的產(chǎn)業(yè)亦逐漸壯大，我們的產(chǎn)品也在不斷進(jìn)步，繼F4后F6系列工藝門己經(jīng)面市。俏江南——陽春三月俏江南，姹紫嫣紅落鄉(xiāng)村陽春三月，江南美麗的鄉(xiāng)村河塘、樹林、山坡草甸都散發(fā)著濃濃的春的氣息，小橋流水、粉墻黛瓦的田園村落，依水勢而建，錯(cuò)落有致，別具匠心。而這一道門正是表現(xiàn)了江南文化的豐富多彩，靈秀、清新，“曲徑通幽處，禪房花木深”，“雖為人做，宛自天成”，將自然和人文完美結(jié)合，突出了優(yōu)雅、恬適，與自然和諧地相處。映月泉——千江水映千江月，千江水月共圓缺據(jù)江川縣志記載，在民國江川就有八大景點(diǎn)之說，星湖映月泉就是其中之一。當(dāng)?shù)乩先丝谑?，湖邊有一石岸，在石岸的上方有一泉眼，泉水噴涌不息，常年沖刷著岸面，從遠(yuǎn)處看，猶如一面巨大無比的鏡子，每當(dāng)明月當(dāng)空的日子，湖中的月影通過折射反映在石板上，形成“三月同現(xiàn)”的自然奇觀，因此得名“映月泉”。多美的意境啊，把大自然的美麗移至我們的居室內(nèi)，這就是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意。三江——三江匯流載小舟，五湖之水萬源頭江水，懷著不滅的信念，朝著大海，不知疲倦地日夜奔流，譜寫出它壯美的生命之歌。該門的設(shè)計(jì)其實(shí)也是云南三江并流地區(qū)風(fēng)貌的一個(gè)抽象縮影——兩山夾三江，兩山，指的是梅里雪山和高黎貢山，三江當(dāng)然就是金沙江、怒江和瀾滄江了；如果您到過這里，您一定對這里的美景有著留戀，如果您還沒來過這里，您一定對這里充滿向往……我們的產(chǎn)品承載著神秘的民族文化，帶給你的是無盡的遐想。塔仙——影浸池塘夕陽中，江山如畫興無窮紅塔高聳入云，數(shù)里之外就能看到它的雄姿。塔高十三丈，塔內(nèi)有臺階供攀登。歷史上，紅塔曾被列為昌江八景之一。該塔角檐飛翹，鈴鐺作響，高大的塔影投入鄰近的蓮荷塘中，夕陽西照，景致絕妙，歷代詩人題吟甚多。明代一文人登臨塔峰，遙望四野，曾發(fā)出“影浸池塘夕陽中”，“江山如畫興無窮”的贊嘆。因塔壁原先抹磚的黃泥年代久遠(yuǎn)，其中的氧化鐵逐漸外露，遂變成了紅色，故俗稱“紅塔”。這如詩如畫的仙景，不正是紅塔帶給我們的么？！夢天——遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉這個(gè)創(chuàng)意源自著名詩人李賀的佳作《夢天》：老兔寒蟾泣天色，去樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。詩人盡情馳騁幻想，仿佛他真已飛入月宮，看到大地上的時(shí)間流駛和景物的渺小。李賀在這首詩里，通過夢游月宮，描寫天上仙境，以排遣個(gè)人苦悶。天上眾多仙女在清幽的環(huán)境中，你來我往，過著一種寧靜的生活。而俯視人間，時(shí)間是那樣短促，空間是那樣渺小。而從設(shè)計(jì)風(fēng)格來看，九個(gè)圓就是抽象了的太陽系九大行星，觀門而可想象天象品味詩詞何樂而不為呢？姆林宮——“世界第八奇景”隨風(fēng)滑過莫斯科郊外白樺林樹梢的，是克里姆林宮沉重莊嚴(yán)的鐘聲。小河，在白樺林那邊流著，微微翻著波浪，靜靜地流著，田野小河邊上的紅梅花兒開了又開，克里姆林宮在澄澈的藍(lán)天下顯得更加金碧輝煌……作為全球十大最豪華宮殿之一的克里姆林宮代表的是莊嚴(yán)與肅穆，而我們的門卻承載了歷史的厚重！王府——朱門日照金生翠，粉蝶云橫月放光中國古代建筑中，宮殿建筑具有強(qiáng)烈的精神感染作用；帝王的權(quán)威，通過其巍峨壯麗的氣勢、宏大雄偉的規(guī)模以及對稱均衡的空間格局，予以了最充分的體現(xiàn)，“王府”體現(xiàn)的就是中國的皇家建筑華美、絢麗和氣派，將政治、倫理、皇權(quán)、秩序進(jìn)行了凝練和沉淀，并以最藝術(shù)化和象征化的語言表述出來。同時(shí)也是生存的力量，使它挺拔了自己，宏觀了自己，使它，以那永不屈服的雄渾的競爭姿態(tài)，凜凜地、沉沉地顯示著不張不揚(yáng)、不浮不泛的王者風(fēng)范。這也是這道門具有的王者氣質(zhì)。千禧——燈籠掛出吉祥意，千家萬戶迎新禧千禧是未來，是活力，是含著笑意面對世界和生活。放達(dá)而積極的人生態(tài)度，是擂響大漠之鼓艱難跋涉的駝鈴，是彈響陽光之弦振翅飛翔的鳥鳴，是撞響懸岸之鐘澎湃激越的濤聲。只有從容的微笑，才能像蕩漾的春風(fēng)讓我們無時(shí)無刻不感受到天地間的勃勃生機(jī)；只有快樂的歡笑，才能像“突突”噴涌的青春之泉為我們的軀體注入無窮無盡的生命活力。三鶴——振衣游紫府,飛蓋背青田《詩經(jīng).小雅》的《鶴鳴》中說：“鶴鳴于九皋，聲聞于天”，鶴是高潔、清雅的象征，。唐代詩人杜牧有“腰纏十萬貫，騎鶴上揚(yáng)州”的詩句，鶴被賦予了高潔情志的內(nèi)涵，成為名士高情遠(yuǎn)志的象征物。這是鶴作為一文化現(xiàn)象的一種延伸意。得道之士騎鶴往返，由于鶴與道教、神仙的密切關(guān)系，因此，鶴作為一種文化現(xiàn)象，它又有了一種另外一層深意：被視為長壽之物。一葉——一葉飄落而知秋一葉勃發(fā)而見春一片隨風(fēng)飄下的葉，一種喧囂過后的寧靜。葉不會因?yàn)轱h離大樹而嘆息失落哀怨，那份含笑而歸的灑脫需要我們效仿；我們要學(xué)會豪邁地面對生命的起伏；用微笑來對待坎坷。世界上的萬物都按照各自的軌跡運(yùn)行，紛亂而有秩序。忙碌的不僅是人類，樹干上惶恐的甲殼蟲也在上上下下，時(shí)左時(shí)右地為自己尋找最終的歸宿，在冬天到來之前的這一刻。紛飛的落葉在做騰空的姿態(tài)，帶著上升的希望，帶著一步一回頭的叮嚀，帶著對春天的無限憧憬，翻飛如蝶……鱷魚——黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還鱷魚的精神是積極、進(jìn)取、勇猛、剛毅；鱷魚的寓意是縱橫商海、所向披靡。把耕耘當(dāng)作事業(yè)的心靈，任何收獲都只能來于被自己曾經(jīng)耕耘過的土地，任何理想的大廈都只能一磚一磚的建起；如果不敢在奮斗中經(jīng)歷一次次失敗和挫折的錘煉，那么，在未來的歲月里也注定不會有超群的智慧和傲人的功業(yè)?？障敫淖儾涣似接沟拿\(yùn)，行動才能敲開卓越之門！嬌嬌——荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開“輕蘸丹青含煙水，如紗秋霧鎖嬌娘”，仿佛一幅山水畫，山水間的女子，披著月華凌空而來，糾結(jié)著錯(cuò)落的光影，明凈的眸子笑面如花，挪動著嬌媚的月光下細(xì)碎的步調(diào)“青枝為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠，湘綺為下裙，紫綺為上襦?！鼻尚毁猓滥颗钨?，《陌上?！分心莻€(gè)美麗的女子就這么從薄霧渺渺中走來，美不勝收的場面?；ㄏ伞葡胍律鸦ㄏ肴?，春風(fēng)拂檻露華濃《鏡花緣》中的百花仙子：“本是瑤池座下花，漂泊半世紅塵苦，前世的拂塵拂過最后一縷幽香，凡間的花叢已遍地開放，百花姹紫嫣紅地錦繡了帝王的宮闕，而仙子的一聲嗟嘆卻寂寞了蓬萊的四季。是誰任冬雪飄揚(yáng)的時(shí)節(jié)讓繁花如此放肆的燦爛？迎風(fēng)玉立，任風(fēng)吹過，只將紛擾盡吹散?，幊氐乃廊灰粯映纬?，有輕煙淡淡漫過。月影依然一樣皎潔，有云彩依稀朦朧?；ㄩ_花落，日出日落，明月又過幾重山。芳心依舊，情緣未老，碧水青天可作證。”郁金香——美酒邀知己，鮮花贈佳人郁金香被視為勝利和美好的象征，同時(shí)它還代表著愛的表白和永恒的祝福。相傳很久以前在一個(gè)小國家里有一位年輕而美麗的公主，三位王子同時(shí)向她求婚，一個(gè)王子向她獻(xiàn)上了自己心愛的王冠，第二位王子向公主獻(xiàn)上了祖?zhèn)鞯南笳鳂s譽(yù)和權(quán)利的寶劍，而第三位王子向公主獻(xiàn)上了自己所有的金銀財(cái)寶；公主很為難不知道如何選擇，就求花神將她變成了一枝美麗的郁金香。郁金香的花冠就像一個(gè)王冠，它的莖葉就像一把寶劍，而它的球根就象金銀財(cái)寶！不同的郁金香代表著不同的愛情寓意同樣也有著更多美麗的傳說。嬌情——天涯地角有窮時(shí)，只有相思無盡處紅豆生南國，春來發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思。最美麗的愛情是在同一列火車上，在同一條軌跡上，把兩顆心栓在一起，讓兩個(gè)心臟合并成一個(gè)心臟；每一次跳動，我們都能共同感受……最美麗的愛情，是共剪西窗燭，是舉案齊眉，是云中遙寄錦書來，是相濡以沫，是理解，是寬容……看，這道門的設(shè)計(jì)其實(shí)就是兩只手共同托起一個(gè)新的希望、美好的明天。名屋——水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來星光勾勒出山的輪廓，山的神情安靜沉穩(wěn)，微笑與世無爭。在鳥兒清脆的叫聲中，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的領(lǐng)悟化為柔美的旋律在空氣中緩緩流淌。面對自然的博大與寬容，每個(gè)人都回歸為一個(gè)真實(shí)的自我。一切隨心隨意，一切云淡風(fēng)清。這里沒有名利之爭，沒有高低之分。喜怒哀樂，盡情渲瀉；天南地北，隨意馳騁。而屋何以為名屋，不在于高貴，不在奢華，而在于那份獨(dú)特，那份坦蕩與真實(shí)。奔向未來——乘風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海人的一生好似征程，每個(gè)人都背著該負(fù)的重跋涉奔跑。奔跑即為生命的歷程，而最重要的是，那些奔跑的姿態(tài)背后，是人們對生命不被磨滅的追求！再回眸處，再側(cè)視時(shí)，再凝神望，生命的價(jià)值熠熠生輝，征程中，我們奔跑著，留下或多或少的痕跡，懷著獨(dú)一無二的心情，追著太陽，追著浪潮，追著生命，追向心中的夏花燦爛處。如夏花般，開得無比絢麗。飛天閣——曲徑通幽處，昂首可見九重天“那個(gè)左手執(zhí)香爐，右手拈蓮花的女子，凌空飛舞丈長的綢緞，舞姿各異，卻都有著同樣的向往，她們在遠(yuǎn)古的長空，隨風(fēng)而游，用一種魅惑的靜穆與超脫，把千年的輕盈，凝成了歷史的沉重?！痹谏街厮畯?fù)、曲徑通幽之處，我們只顧尋找腳下的路，追索前方，卻不知梳理心緒。若能昂首遠(yuǎn)望，昔日飛天的勝景就會赫然出現(xiàn)在眼前；放開我們的心靈，頭頂便是一整片藍(lán)天。風(fēng)云——驚濤拍岸千堆雪，心海揚(yáng)波幾道關(guān)世人將日子形容為流水，把歷史比擬為長河，而對世紀(jì)，則喻之為風(fēng)，比之為云。世紀(jì)風(fēng)云，包含著幾多豪情，孕育了幾多美丑。在風(fēng)云變幻的一個(gè)個(gè)百年中，一場場驚天動地的變革推動人類文明不斷進(jìn)步和發(fā)展。云隨風(fēng)轉(zhuǎn)，風(fēng)借云勢，云的升騰和飄舞離不開風(fēng)的追逐與簇?fù)?；風(fēng)的執(zhí)著和猛烈離不開云的涌動與吶喊。我們要在風(fēng)云中鍛造和平友愛、真誠奉獻(xiàn)的高尚靈魂；在風(fēng)云中樹立敢立潮頭、喜迎挑戰(zhàn)的世紀(jì)自信。新世紀(jì)猶如新的生命，充滿鮮活的朝氣和燦爛光明的前景，昭示著不老的期待和永恒的追求。江南——日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？江南如歌、江南如酒、江南如詩、江南如夢，江南是一幅濃淡相宜的水墨長卷?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，“沾衣欲濕杏花雨、吹面不寒楊柳風(fēng)”，有哪一句不是江南的飄逸；在那“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”的霏霏細(xì)雨里，可見杜牧的輕愁縈結(jié)在眉梢；在那“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的烏啼中，有張繼的長夜無眠；“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”里，東坡把盞艷羨那西子的裊娜芳華……利劍——撫劍夜吟嘯，雄心日千里劍，一種平直、細(xì)長、帶尖、兩面有刃的短兵械，是內(nèi)涵最為豐富的兵器之一。劍是權(quán)力和地位的象征?；实凼谟璧纳蟹絼?，具有先斬后奏的生殺大權(quán)。劍是僧、道們降妖伏魔的法器，可“于千里之外取人首級”。劍是禮儀中顯示地位等級的標(biāo)志。在古代有嚴(yán)格的佩劍制度，佩劍人的年齡、地位不同，裝飾劍的金屬或玉石等也不同。劍還是一種顯示文化的風(fēng)雅佩飾，文人學(xué)士佩之以