部編版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第22課《寓言四則》優(yōu)秀課件

22寓言四則22寓言四則坐井觀天你知道哪些寓言故事呢？揠苗助長(zhǎng)坐井觀天你知道哪些寓言故事呢？揠苗助長(zhǎng)獅子與老鼠狐貍和烏鴉獅子與老鼠狐貍和烏鴉文體知識(shí)以勸誡或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。其篇幅短小，主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借古喻今、借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作上常常運(yùn)用夸張和擬人等修辭手法。寓言最突出的特點(diǎn)是用比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。寓言文體知識(shí)以勸誡或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。其篇幅赫爾墨斯和雕像者《伊索寓言》赫爾墨斯和雕像者學(xué)習(xí)目標(biāo)了解寓言及有關(guān)《伊索寓言》的文學(xué)常識(shí)，分析寓言的故事情節(jié)，理解其寓意。（重點(diǎn)）揣摩寓言故事中巧妙、合理的想象；學(xué)習(xí)寓言通過(guò)對(duì)話描寫刻畫人物的方法。（難點(diǎn)）牢記自高自大、愛慕虛榮的危害，培養(yǎng)健全的人格。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)了解寓言及有關(guān)《伊索寓言》的文學(xué)常識(shí)，分析寓言的故事字詞學(xué)習(xí)赫拉（）宙斯（）庇護(hù)（）雕像（）愛慕（）虛榮（）hè●◆生難字zhòubìdiāomùrónɡ●●●●●字詞學(xué)習(xí)赫拉（）宙斯（）庇護(hù)作品簡(jiǎn)介《伊索寓言》原名為《埃索波斯故事集成》，其故事流傳于民間，到公元前3世紀(jì)成書。從作品來(lái)看，時(shí)間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據(jù)推測(cè)，它不是一人一時(shí)之作，可以看作是古希臘人在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)的集體創(chuàng)作。作品簡(jiǎn)介《伊索寓言》原名為《埃索波斯故事集成》，其故第一部分（1）第二部分（2）寫赫爾墨斯到雕像者店里了解自己雕像的價(jià)值，三問(wèn)三答，得到的結(jié)果是自己的雕像一文不值。用一句話點(diǎn)明寓意（愛慕虛榮而不被人重視的人一文不值），耐人尋味。自由讀課文思考：文章主要寫了什么？分為幾個(gè)部分？整體感知第一部分（1）第二部分（2）寫赫爾墨斯到雕像者店里了解自己雕課文解讀赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重，就化作凡人，來(lái)到一個(gè)雕像者的店里。這句話交代了哪些內(nèi)容？有何作用？課文解讀赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重，就化作交代了赫耳墨斯到雕像者店里的目的以及以什么身份來(lái)的?！跋胫浪谌碎g受到多大的尊重”揭示了赫耳墨斯所關(guān)心的不是怎樣造福人類，而是自己的身價(jià)和榮譽(yù)。寥寥數(shù)字，將赫耳墨斯自命不凡、愛慕虛榮的性格描寫了出來(lái)。交代了赫耳墨斯到雕像者店里的目的以及以什么身份來(lái)的。他看見宙斯的雕像，問(wèn)道：“值多少錢？”雕像者說(shuō)：“一個(gè)銀元?！焙斩褂中χ鴨?wèn)道：“赫拉的雕像值多少錢？”雕像者說(shuō)：“還要貴一點(diǎn)兒?！彼匆娭嫠沟牡裣瘢瑔?wèn)道：“值多少錢？”雕像者說(shuō)：“一赫爾墨斯首先問(wèn)宙斯雕像的價(jià)錢，大有和最高的神一比高低之意，足見其狂妄自大；當(dāng)知道價(jià)錢不高時(shí)，他非常滿意，因而又笑問(wèn)赫拉雕像的價(jià)錢，將他驕傲的心理暴露無(wú)遺，為下文他滿懷信心詢問(wèn)自己雕像的價(jià)格做鋪墊，起到強(qiáng)烈的諷刺效果。赫耳墨斯想知道自己在人間受到尊重的程度，卻為什么先問(wèn)宙斯像、赫拉像的價(jià)錢？赫爾墨斯首先問(wèn)宙斯雕像的價(jià)錢，大有和最高的神一比高低雕像者回答說(shuō)：“假如你買了那兩個(gè)，這個(gè)算添頭，白送?！薄疤眍^”“白送”，表明其一文不值，點(diǎn)出了自命不凡者的實(shí)際價(jià)值。雕像者回答說(shuō)：“假如你買了那兩個(gè)，這個(gè)算添頭，白送。對(duì)比，運(yùn)用對(duì)比的手法辛辣地諷刺了貪慕虛榮的人。寫宙斯和赫拉雕像的價(jià)錢與赫耳墨斯的價(jià)錢用的是何種手法，有什么作用？對(duì)比，運(yùn)用對(duì)比的手法辛辣地諷刺了貪慕虛榮的人。不能。因?yàn)榍皟纱问卿亯|，有了這兩次的鋪墊，第三次的問(wèn)答才構(gòu)成鮮明的對(duì)比。故事中三問(wèn)三答的內(nèi)容能不能調(diào)換？為什么？不能。因?yàn)榍皟纱问卿亯|，有了這兩次的鋪墊，第三次的問(wèn)這故事適用于那些愛慕虛榮而不被人重視的人。議論：言簡(jiǎn)意賅，點(diǎn)明寓意。這故事適用于那些愛慕虛榮而不被人重視的人。議論：言簡(jiǎn)赫爾墨斯本身就是一個(gè)內(nèi)心驕傲、輕視別人的人，在他的心中自己的地位高于一切，所以當(dāng)他聽到雕像者說(shuō)他白送的時(shí)候應(yīng)該會(huì)尷尬不堪。本篇故事的結(jié)局沒寫赫爾墨斯的反應(yīng)，請(qǐng)你分析他會(huì)有怎樣的反應(yīng)。赫爾墨斯本身就是一個(gè)內(nèi)心驕傲、輕視別人的人，在他的心深入探究《赫耳墨斯和雕像者》中赫耳墨斯的三次問(wèn)話有什么不同？三次問(wèn)話安排巧妙，同樣的問(wèn)題，雖變化不大，但問(wèn)法不同，這就避免了語(yǔ)句的重復(fù)；同時(shí)，問(wèn)話的次序與內(nèi)容也成功地突出了赫耳墨斯愛慕虛榮、自命不凡的性格。深入探究《赫耳墨斯和雕像者》中赫耳墨斯的三次問(wèn)話有什赫耳墨斯上來(lái)就問(wèn)宙斯的雕像值多少錢，大有與最高的神一比高低之意。

得知宙斯雕像的價(jià)錢不高，他很滿意，因而笑問(wèn)赫拉的雕像值多少錢。一個(gè)“笑”字，傳神地刻畫出其自以為是的丑惡嘴臉。

最后的一問(wèn)，他儼然一副成竹在胸的模樣。結(jié)果，雕像者出乎意料的回答，給了這個(gè)自高自大的家伙一記響亮的耳光。赫耳墨斯上來(lái)就問(wèn)宙斯的雕像值多少錢，大有與最高的神一結(jié)構(gòu)梳理三答：一個(gè)銀元還要貴一點(diǎn)添頭白送三問(wèn)：宙斯像赫拉像自己的像赫耳墨斯和雕像者愛慕虛榮適得其反結(jié)構(gòu)梳理三答：三問(wèn)：赫耳墨斯和雕像者愛慕虛榮適得其反主旨?xì)w納通過(guò)記敘自命不凡的赫耳墨斯在雕像店碰壁的故事，這則寓言諷刺了那些愛慕虛榮、妄自尊大的人。主旨?xì)w納通過(guò)記敘自命不凡的赫耳墨斯在雕像店碰壁的故事1.精巧的構(gòu)思。這則寓言的情節(jié)主要是通過(guò)對(duì)話的形式展開的，三問(wèn)三答，略有變化，有起有伏。正當(dāng)赫耳墨斯的虛榮心越來(lái)越強(qiáng)之時(shí)，他卻聽到了雕像者淡然的答話，情節(jié)陡轉(zhuǎn)直下，故事突然結(jié)束。短小的篇幅把情節(jié)寫得跌宕有致，耐人尋味。藝術(shù)特色1.精巧的構(gòu)思。藝術(shù)特色2.絕妙的諷刺。赫耳墨斯認(rèn)為自己身為神使，又是商人的庇護(hù)神，身價(jià)一定會(huì)比別的神更高，不料卻被雕像者當(dāng)作“添頭”白送，雕像者的一句話反襯出自命不凡、妄自尊大的愛慕虛榮者卻是一個(gè)一文不值的“添頭”，這種諷刺是何等的絕妙！2.絕妙的諷刺。蚊子和獅子《伊索寓言》蚊子和獅子學(xué)習(xí)目標(biāo)反復(fù)朗誦課文，復(fù)述寓言，理解寓言的寓意。（重點(diǎn)）體會(huì)擬人手法的作用，揣摩寓言故事中巧妙、合理的想象。（難點(diǎn)）理解驕兵必?cái)〉牡览恚龅皆谌魏螘r(shí)候都謹(jǐn)慎行事，不得意忘形。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)反復(fù)朗誦課文，復(fù)述寓言，理解寓言的寓意。（重點(diǎn)）字詞學(xué)習(xí)較量（）喇叭（）凱歌（）粘?。ǎ﹋iào●◆生難字lǎbɑkǎizhān●●●●字詞學(xué)習(xí)較量（）喇叭（）ji◆多音字（）爪牙（）爪子爪zhǎozhuǎ（）強(qiáng)大（）勉強(qiáng)（）倔強(qiáng)強(qiáng)qiánɡqiǎnɡjiànɡ◆多音字（）爪牙爪zhǎozhuǎ（）強(qiáng)第一部分（1）第二部分（2）描述了蚊子攻擊獅子的情景，以及勝利后得意忘形，最終命喪蜘蛛網(wǎng)的故事。一句話點(diǎn)明寓意，言簡(jiǎn)意賅。自由讀課文思考：文章主要寫了什么？分為幾個(gè)部分？整體感知第一部分（1）第二部分（2）描述了蚊子攻擊獅子的情景，以及勝課文解讀蚊子吹著喇叭沖過(guò)去，專咬獅子鼻子周圍沒有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹起喇叭，唱著凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了。思考：蚊子兩次“吹喇叭”的原因是否相同？課文解讀蚊子吹著喇叭沖過(guò)去，專咬獅子鼻子周圍沒有毛的不相同。第一次“吹著喇叭”——進(jìn)軍前的號(hào)角，充滿自信；第二次“吹著喇叭”——?jiǎng)倮蟮牡靡庋笱?、忘乎所以。不相同。蚊子將要被吃掉時(shí)，嘆息說(shuō)，自己同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò)，不料被這小小的蜘蛛消滅了。“嘆息”與“吹著喇叭”“唱著凱歌”形成對(duì)比，蚊子有所醒悟?！白顝?qiáng)大”與“小小的”形成對(duì)比，突出了蚊子可悲可笑的下場(chǎng)。蚊子將要被吃掉時(shí)，嘆息說(shuō)，自己同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò)弱小的蚊子能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的獅子卻又?jǐn)〗o蜘蛛的原因各是什么？善于審時(shí)度勢(shì)，以己之長(zhǎng)，攻敵之短。勝敗在戰(zhàn)勝獅子后，得意忘形，自投羅網(wǎng)。弱小的蚊子能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的獅子卻又?jǐn)〗o蜘蛛的原因各是什么點(diǎn)明寓意，收束全文，告誡人們?cè)谌魏螘r(shí)候都要謹(jǐn)慎行事，不可得意忘形。結(jié)尾有什么作用？這故事適用于那些打敗過(guò)大人物，卻被小人物打敗的人。點(diǎn)明寓意，收束全文，告誡人們?cè)谌魏螘r(shí)候都要謹(jǐn)慎行事，深入探究蚊子為什么敢于向強(qiáng)大的獅子挑戰(zhàn)？蚊子能知己知彼。它的挑戰(zhàn)是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，它看出對(duì)方的力量在于“用爪子抓、牙齒咬”，但它會(huì)飛，能避開。深入探究蚊子為什么敢于向強(qiáng)大的獅子挑戰(zhàn)？蚊子能知己知蚊子能揚(yáng)長(zhǎng)避短。對(duì)方“鼻子周圍沒有毛”，這是蚊子最合適、最安全的攻擊點(diǎn)。正是以己之長(zhǎng)攻敵之短，使蚊子得以戰(zhàn)勝獅子。蚊子能揚(yáng)長(zhǎng)避短。對(duì)方“鼻子周圍沒有毛”，這是蚊子最合結(jié)構(gòu)梳理誤撞蛛網(wǎng)——死亡挑戰(zhàn)獅子——?jiǎng)倮米雍酮{子驕兵必?cái)〗Y(jié)構(gòu)梳理誤撞蛛網(wǎng)——死亡挑戰(zhàn)獅子——?jiǎng)倮米雍酮{子驕兵必?cái)≈髦細(xì)w納通過(guò)寫蚊子戰(zhàn)勝獅子后卻成了蜘蛛的俘虜?shù)墓适拢S刺了那些取得一點(diǎn)成績(jī)就得意忘形、忽視自己短處的人。揭示了即使取得大的勝利，也不能驕傲，要始終謹(jǐn)慎行事，否則可能會(huì)在小處受到挫折的道理。主旨?xì)w納通過(guò)寫蚊子戰(zhàn)勝獅子后卻成了蜘蛛的俘虜?shù)墓适拢?.擬人手法，生動(dòng)形象。寓言運(yùn)用擬人的手法，賦予動(dòng)物以人的感情、性格，用動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)概括人與人之間的關(guān)系，顯得清新、形象、貼切。如把蚊子的叫聲比喻為“吹喇叭”“唱?jiǎng)P歌”，以狀其得意忘形之態(tài)，十分新鮮、貼切。藝術(shù)特色1.擬人手法，生動(dòng)形象。藝術(shù)特色2.巧用對(duì)比，寓意深遠(yuǎn)。寫蚊子戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的獅子，卻被小小的蜘蛛逮住并消滅，通過(guò)對(duì)比，啟示人們，世上萬(wàn)事萬(wàn)物，各有所長(zhǎng)與所短，強(qiáng)者有短處，弱者也有長(zhǎng)處。弱者如果能揚(yáng)長(zhǎng)避短，就可能以小勝大，以弱勝?gòu)?qiáng)。相反，強(qiáng)者或勝利者，如果驕傲自滿，失去清醒的頭腦，就會(huì)走向成功的反面。2.巧用對(duì)比，寓意深遠(yuǎn)。穿井得一人《呂氏春秋》穿井得一人學(xué)習(xí)目標(biāo)了解《呂氏春秋》的相關(guān)文學(xué)知識(shí)；積累文言字詞，借助注釋和工具書翻譯課文。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)多角度看問(wèn)題的思維方法。（難點(diǎn)）聯(lián)系生活實(shí)際，深入理解故事的寓意，學(xué)會(huì)辯證地看待問(wèn)題。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)了解《呂氏春秋》的相關(guān)文學(xué)知識(shí)；積累文言字詞，借助注作品簡(jiǎn)介《呂氏春秋》又稱《呂覽》，先秦雜家代表著作。戰(zhàn)國(guó)末年秦相呂不韋集合他的門客共同編寫而成的。全書二十六卷，分為十二紀(jì)、八覽、六論，共一百六十篇。該書注重博采眾家學(xué)說(shuō)，以道家思想為主體兼采陰陽(yáng)、儒墨、名法、兵農(nóng)諸家學(xué)說(shuō)，因此后人稱它為雜家著作。該書的文字樸實(shí)簡(jiǎn)勁，對(duì)司馬遷的《史記》創(chuàng)作有顯著影響。作品簡(jiǎn)介《呂氏春秋》又稱《呂覽》，先秦雜家代表著作。自由讀課文思考：文章主要寫了什么？可以分為幾層？整體感知自由讀課文思考：整體感知開端發(fā)展結(jié)局第一層（1、2句）第二層（3、4句）第三層（5、6句）敘述宋國(guó)姓丁人家因?yàn)橐酵饷娲蛩茫Ｒ家粋€(gè)勞動(dòng)力。后來(lái)自家打了井，趣說(shuō)為“穿井得一人”。寫別人并未懂這話，就把丁氏的話傳開了，一直傳到國(guó)君那里。寫丁氏告訴國(guó)君使者自己的話的真正意思。開端發(fā)展結(jié)局第一層第二層第三層敘述宋國(guó)姓丁人家因?yàn)橐衷~釋義穿井得一人宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦撸骸岸∈洗┚靡蝗??！毙铡４蛩疂蔡?。溉，澆灌、灌溉。汲，從井里取水。待，等到。挖掘、開鑿。告訴，對(duì)……說(shuō)。傳播，轉(zhuǎn)述。ɡàijí字詞釋義穿井得一人姓。打水澆田。溉，澆灌、灌溉。汲，從井里取國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無(wú)聞也。指居住在國(guó)都中的人。命令，派遣。應(yīng)答，回答。得到一個(gè)人使喚，指得到一個(gè)人的勞力。像。不如。向宋國(guó)國(guó)君報(bào)告這件事。聞，聽到，這里是“使聽到”的意思。從，介詞。國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人◆古今異義及其家穿井（）國(guó)人道之（）古義：待，等到今義：連詞，和；比得上古義：指居住在國(guó)都中的人今義：指本國(guó)的人◆古今異義及其家穿井（◆一詞多義聞之有聞而傳之者（）聞之于宋君（）求聞之若此（）得一人之使（）聞之于宋君（）求聞之若此（）動(dòng)詞，聽到使知道助詞，的代詞，這件事助詞，不譯名詞，傳聞、消息◆一詞多義聞之有聞而傳之者（）得于問(wèn)之于丁氏（）聞之于宋君（）非得一人于井中（）介詞，向介詞，在介詞，在被動(dòng)句中引出動(dòng)作的主動(dòng)者于問(wèn)之于丁氏（）介詞，向介詞，在介詞，在被動(dòng)◆詞類活用聞之于宋君（）動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使聽到◆文言句式被動(dòng)句：聞之于宋君（“于”在被動(dòng)句中引出動(dòng)作的主動(dòng)者。）◆詞類活用聞之于宋君（倒裝句：?jiǎn)栔诙∈希钫Z(yǔ)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“于丁氏問(wèn)之”。）非得一人于井中（狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“非于井中得一人”）倒裝句：省略句：常一人居外（省略介詞“于”，應(yīng)為“常一人居（于）外”）告人曰（省略主語(yǔ)，應(yīng)為“（丁氏）告人曰”）省略句：課文解讀1.試簡(jiǎn)要分析第一句話在文中的作用。交代故事背景，同時(shí)也交代了丁氏說(shuō)“吾穿井得一人”的原因，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。課文解讀1.試簡(jiǎn)要分析第一句話在文中的作用。交代故事2.你認(rèn)為產(chǎn)生誤傳的關(guān)鍵一詞是什么？為什么？關(guān)鍵一詞是“人”。因?yàn)椤叭恕笨芍溉耍部芍竸趧?dòng)力。丁家本意是（打井后）節(jié)省一個(gè)勞動(dòng)力，話語(yǔ)表述不清，導(dǎo)致傳出后轉(zhuǎn)變?yōu)椤暗玫揭蝗恕薄?.你認(rèn)為產(chǎn)生誤傳的關(guān)鍵一詞是什么？為什么？3.為什么這個(gè)謠言會(huì)傳到國(guó)君耳中呢？因?yàn)槭录荃柢E，富有神奇色彩，加之流傳很廣。3.為什么這個(gè)謠言會(huì)傳到國(guó)君耳中呢？因?yàn)槭录荃柢E，4.從“宋君令人問(wèn)之于丁氏”可見宋君是一個(gè)怎樣的人？宋君聽到傳言，詳察事情真相，可見他是一個(gè)不輕信人言、做事慎重的人。4.從“宋君令人問(wèn)之于丁氏”可見宋君是一個(gè)怎樣的人？5.請(qǐng)你從丁氏、傳之者和宋君等人的角度，說(shuō)說(shuō)故事給你的啟迪。

從丁氏的角度：在交際中，語(yǔ)言的表達(dá)很重要，必須做到表達(dá)準(zhǔn)確、清晰，以避免造成歧義，引起不必要的誤會(huì)。5.請(qǐng)你從丁氏、傳之者和宋君等人的角度，說(shuō)說(shuō)故事給你

從“傳之者”的角度：對(duì)于傳聞，不要聽風(fēng)就是雨，人云亦云，而要采取審慎的態(tài)度，有條件的可去實(shí)地調(diào)查，避免以訛傳訛。

從宋君的角度：對(duì)于問(wèn)題要有求證精神，對(duì)謠傳不輕信、不輕傳。從“傳之者”的角度：對(duì)于傳聞，不要聽風(fēng)就是雨，人云亦深入探究讀完本文，你認(rèn)為為什么會(huì)造成這樣的訛傳？當(dāng)今社會(huì)，我們?cè)谏钪忻刻於济鎸?duì)著各種各樣的信息，真?zhèn)坞y辨，對(duì)此我們應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？首先，丁氏的表述不夠清楚，他本來(lái)的意思是挖井節(jié)省了家里一個(gè)人的勞力，但因?yàn)楸硎霾磺?，造成他人理解的偏差，這是后面以訛傳訛的前提。深入探究讀完本文，你認(rèn)為為什么會(huì)造成這樣的訛傳？當(dāng)今其次，“傳之者”未經(jīng)調(diào)查分析就將消息傳播出去，導(dǎo)致丁氏的話在傳播中走樣，讓人誤以為丁家挖井挖到了一個(gè)人。再次，“國(guó)人”似乎也樂(lè)于分享這種離奇的傳聞，于是越傳越廣，一直傳到了國(guó)君那里。

對(duì)于當(dāng)今社會(huì)，我們的生活中充斥著的各種各樣的信息，特別是網(wǎng)絡(luò)上一些道聽途說(shuō)的信息，不能盲目輕信，更不能隨意傳播，一定要多方查證，辨別信息的真?zhèn)?，?shí)事求是，弄清真相。其次，“傳之者”未經(jīng)調(diào)查分析就將消息傳播出去，導(dǎo)致丁氏的話在結(jié)構(gòu)梳理穿井得一人不輕信流言不以訛傳訛起因——趣說(shuō)“穿井得一人”發(fā)展結(jié)局——揭開真相聞而傳之國(guó)人道之，聞之于宋君結(jié)構(gòu)梳理穿井得一人不輕信流言起因——趣說(shuō)“穿井得一人”聞而傳主旨?xì)w納這則寓言通過(guò)記敘丁姓人家鑿井節(jié)省一個(gè)人的勞力卻被誤傳為從井里挖出了一個(gè)人的故事，告訴我們對(duì)于傳聞不要輕信，也不要輕傳，一定要詳察，要具有質(zhì)疑、批判和求實(shí)精神的道理。主旨?xì)w納這則寓言通過(guò)記敘丁姓人家鑿井節(jié)省一個(gè)人的勞力1.敘事簡(jiǎn)練，寓意深刻。文章雖篇幅短小，卻有原因，有經(jīng)過(guò)，有結(jié)果，敘事清晰，層次清晰。特別是中間“國(guó)人道之”四字，可讓讀者想象出整個(gè)都城好事者以訛傳訛，趨之若鶩的景象，可見敘事簡(jiǎn)潔。最后一句話是對(duì)全文的總結(jié)，揭示寓意，告誡人們不要輕信謊言。藝術(shù)特色1.敘事簡(jiǎn)練，寓意深刻。藝術(shù)特色2.運(yùn)用對(duì)話，語(yǔ)言風(fēng)趣。文章運(yùn)用對(duì)話展現(xiàn)情節(jié)，開篇由丁氏告人“吾穿井得一人”引出話題，接著有聞而傳之者：“丁氏穿井得一人?！痹儆袊?guó)人道之，最后以丁氏出面澄清事實(shí)“得一人之使，非得一人于井中也”收束。運(yùn)用對(duì)話描寫，便于展現(xiàn)不同人的心態(tài)，更讓讀者有身臨其境之感，增強(qiáng)表現(xiàn)力。2.運(yùn)用對(duì)話，語(yǔ)言風(fēng)趣。杞人憂天《列子》杞人憂天學(xué)習(xí)目標(biāo)了解有關(guān)《列子》的文學(xué)常識(shí)；積累文言字詞。（重點(diǎn)）順暢朗讀課文，概括寓意，準(zhǔn)確翻譯全文。（難點(diǎn)）深入理解寓意，學(xué)會(huì)辯證地看待問(wèn)題。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)了解有關(guān)《列子》的文學(xué)常識(shí)；積累文言字詞。（重點(diǎn)）作品簡(jiǎn)介《列子》，舊題為列御寇著。據(jù)后人考證，可能是晉代人的作品。今本八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。列御寇，相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的道家人物，鄭國(guó)人?！读凶印肥侵袊?guó)古代思想文化史上著名的典籍，是一部智慧之書，它能開啟人們的心智，給人以智慧和啟示。《列子》中的文章，不論長(zhǎng)短，都自成系統(tǒng)，各有主題，淺顯易懂，饒有趣味。作品簡(jiǎn)介《列子》，舊題為列御寇著。據(jù)后人考證，可能是字詞學(xué)習(xí)杞人（）崩墜（）星宿（）中傷（）躇步（）跐蹈（）舍然（）qǐ●◆生難字zhuìxiùzhònɡchúcǐ●●●●●●shì字詞學(xué)習(xí)杞人（）崩墜（）星宿自由讀課文思考：文章主要寫了什么？可以分為幾個(gè)層？整體感知自由讀課文思考：整體感知開端發(fā)展結(jié)局第一部分（1）第二部分（2—6）第三部分（7）交代故事的起因——杞人擔(dān)憂天地崩墜，睡不好覺，吃不下飯。開導(dǎo)者耐心地解釋了天不會(huì)塌、地不會(huì)陷的原因。杞國(guó)人的擔(dān)憂解除，皆大歡喜。開端發(fā)展結(jié)局第一部分第二部分第三部分交代故事的起因—字詞釋義杞人憂天杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。

又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何崩塌墜落。為他的憂慮而擔(dān)心。睡不著覺，吃不下飯。告知，開導(dǎo)。聚積的氣體。（四肢）彎曲伸展。行動(dòng)，活動(dòng)。為何，為什么。無(wú)，沒有。你。字詞釋義杞人憂天崩塌墜落。為他的憂慮而擔(dān)心。睡不著覺，吃不下憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！毙撬蓿盒浅健？v使，即使。傷害。憂崩墜乎？”星宿：星辰?？v使，即使。傷害。其人曰：“奈地壞何？”曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。聚積的土塊。四方。這四個(gè)字都是踩、踏的意思。舍然，消除疑慮的樣子。舍，同“釋”，解除、消除。地塌怎么辦？奈……何，拿……怎么辦？其人曰：“奈地壞何？”聚積的土塊。四方。這四個(gè)字都◆通假字其人舍然大喜（）同“釋”，解除，消除◆通假字其人舍然大喜（◆古今異義因往曉之（）奈何憂崩墜乎（）亦不能有所中傷（）古義：告知，開導(dǎo)今義：知道，懂得；天剛亮的時(shí)候古義：為何，為什么今義：怎么辦古義：傷害今義：污蔑別人使受損害◆古今異義因往曉之（身亡所寄（）若屈伸呼吸（）古義：無(wú)，沒有今義：死亡；逃跑古義：你今義：好像；如果身亡所寄（）古◆一詞多義其其人曰（）奈何憂其壞（）代詞，那代詞，它◆一詞多義其其人曰（）代詞，那◆文言句式固定句式：奈何地壞（固定句式“奈……何”，意為“拿……怎么辦”）◆文言句式固定句式：課文解讀1.這個(gè)故事的起因是什么？有個(gè)杞國(guó)人擔(dān)心某一天天崩地陷，自己沒有地方容身，急得吃不下飯，睡不著覺。課文解讀1.這個(gè)故事的起因是什么？有個(gè)杞國(guó)人擔(dān)心某一2.如何看待文中那個(gè)“曉之者”對(duì)天、地、星、月的解釋？文中那位好心人對(duì)天、地、星、月的解釋是不科學(xué)的，只能代表當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平，但他關(guān)心他人的精神、耐心誘導(dǎo)的做法，還是值得稱贊的。2.如何看待文中那個(gè)“曉之者”對(duì)天、地、星、月的解釋3.杞人反復(fù)提出問(wèn)題，說(shuō)明了什么？杞人反復(fù)提出問(wèn)題，實(shí)則反映了他內(nèi)心的重重憂慮，照應(yīng)了前文的“廢寢食”。3.杞人反復(fù)提出問(wèn)題，說(shuō)明了什么？杞人反復(fù)提出問(wèn)題，4.“其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜?！眱蓚€(gè)“喜”分別有什么作用？前一個(gè)“喜”表現(xiàn)了杞人內(nèi)心的擔(dān)心解除后的放心、喜悅之情；后一個(gè)“喜”，喜的是終于讓杞人放下包袱，為開導(dǎo)成功而喜，表現(xiàn)了開導(dǎo)者的熱心與善良。4.“其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。”兩個(gè)“喜”分深入探究1.曉之者是如何開導(dǎo)杞人的？試簡(jiǎn)要說(shuō)明他“曉之”的妙處。面對(duì)杞人毫無(wú)理由的擔(dān)憂，曉之者聯(lián)系杞人的生活，如“若屈伸呼吸，終日在天中行止”，來(lái)勸說(shuō)開導(dǎo)杞人，不但如此，他還采用假設(shè)的方法，退一萬(wàn)步講，“只使墜，深入探究1.曉之者是如何開導(dǎo)杞人的？試簡(jiǎn)要說(shuō)明他“曉亦不能有所中傷”，讓杞人放寬心思，不必憂慮。另外，反問(wèn)句式的運(yùn)用，也讓開導(dǎo)委婉含蓄，拉近了與被開導(dǎo)者的距離，增強(qiáng)了說(shuō)服開導(dǎo)的力量。妙處：曉之者運(yùn)用生活中的知識(shí)開導(dǎo)，通俗易懂，容易被人接受，體現(xiàn)了曉之者開導(dǎo)的技巧高超。亦不能有所中傷”，讓杞人放寬心思，不必憂慮。另外，反問(wèn)句式的2.從今天的自然環(huán)境變化趨勢(shì)來(lái)看，我們要不要“憂天”？應(yīng)該“憂天”。從全球來(lái)看，環(huán)境污染仍是一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題。如近些年來(lái)出現(xiàn)的霧霾現(xiàn)象，應(yīng)該引起我們足夠的重視。保護(hù)環(huán)境，保護(hù)人類賴以生存的地球，是我們義不容辭的責(zé)任。2.從今天的自然環(huán)境變化趨勢(shì)來(lái)看，我們要不要“憂天”不必“憂天”。社會(huì)要發(fā)展，必然會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題，近些年的環(huán)境狀況雖然不容樂(lè)觀，但已引起人們的重視，并取得良好的治理成效，相信以后會(huì)越來(lái)越好。不必“憂天”。社會(huì)要發(fā)展，必然會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題，近些年結(jié)構(gòu)梳理起因——杞人擔(dān)心天塌地陷發(fā)展——有人去開導(dǎo)他結(jié)局——杞人恍然大悟杞人憂天庸人自擾結(jié)構(gòu)梳理起因——杞人擔(dān)心天塌地陷杞人憂天庸人自擾主旨?xì)w納這則寓言故事通過(guò)寫杞人因擔(dān)心天墜地崩，而寢食難安，另外一個(gè)人對(duì)他進(jìn)行開導(dǎo)的故事，告訴人們不要為沒有必要或毫無(wú)根據(jù)的事情擔(dān)憂。主旨?xì)w納這則寓言故事通過(guò)寫杞人因擔(dān)心天墜地崩，而寢食1.詳略得當(dāng)。文章雖篇幅短小，但詳略得當(dāng)，略寫杞人憂天的憂，詳寫曉之者的開導(dǎo)，讓讀者了解不必憂的原因，從而突出了杞人庸人自擾、為毫無(wú)根據(jù)的事?lián)鷳n的不必要，增強(qiáng)了諷刺效果。藝術(shù)特色1.詳略得當(dāng)。藝術(shù)特色2.運(yùn)用對(duì)話描寫刻畫人物。本文主要運(yùn)用對(duì)話描寫刻畫人物，寥寥數(shù)語(yǔ)，就將杞人的庸人自擾和“曉之者”的熱心解憂、悉心勸解的形象刻畫得生動(dòng)鮮明。2.運(yùn)用對(duì)話描寫刻畫人物。拓展遷移諸子百家“諸子”指的是中國(guó)先秦時(shí)期管子、老子、孔子、莊子、墨子、孟子、荀子等學(xué)術(shù)思想的代表人物；“百家”指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等學(xué)術(shù)流派的代表家?！爸T子百家”拓展遷移諸子百家是后世對(duì)先秦學(xué)術(shù)思想人物和派別的總稱。春秋后期已出現(xiàn)頗有社會(huì)影響的法家、道家、儒家、墨家、陰陽(yáng)家等不同學(xué)派，而至戰(zhàn)國(guó)中期，許多學(xué)派紛呈，眾多學(xué)說(shuō)豐富多彩，為中國(guó)文化發(fā)展奠定了寬廣的基礎(chǔ)，中國(guó)術(shù)語(yǔ)上把這一時(shí)期稱為諸子百家或百家爭(zhēng)鳴時(shí)期。課文中的《呂氏春秋》屬于雜家，《列子》屬于道家重要的典籍。是后世對(duì)先秦學(xué)術(shù)思想人物和派別的總稱。春秋后期已出現(xiàn)頗有社會(huì)課后作業(yè)1.自編寓言故事，注意考慮情節(jié)是否合理、具體，情節(jié)與寓意是否一致，寓意能否揭示一種生活道理。參考題目：（1）嘴和眼的對(duì)話（2）樹和斧子。2.推薦閱讀：《中國(guó)古代寓言故事》《克雷洛夫寓言》《伊索寓言》等。課后作業(yè)1.自編寓言故事，注意考慮情節(jié)是否合理、具體22寓言四則七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)1第一課時(shí)22寓言四則七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)1第一課時(shí)你知道哪些寓言故事呢？2你知道哪些寓言故事呢？21.了解寓言，多角度理解寓意。（重點(diǎn)）2.培養(yǎng)發(fā)散思維能力，續(xù)寫或自編寓言。（難點(diǎn)）本課時(shí)目標(biāo)31.了解寓言，多角度理解寓意。（重點(diǎn)）本課時(shí)目標(biāo)34了解寓言與寓意寓寄托言說(shuō)出的話寓言揭示某種道理諷刺性哲理性4了解寓言與寓意寓言寓言諷刺性55宙斯希臘神話中眾神之王。赫拉希臘神話中的天后、宙斯的妻子、婦女的保護(hù)神。赫爾墨斯希臘神話中掌管旅行和商業(yè)的神，眾神的使者，宙斯的兒子。了解人物卡片赫耳墨斯和雕像者6宙斯希臘神話中眾神之王。赫拉希臘神話中的天后、宙斯的妻子、婦7概括故事情節(jié)7概括故事情節(jié)

赫耳墨斯想了解自己在人間受尊重的程度，于是化作凡人來(lái)到雕像者店里，卻得到自己一文不值的消息。8赫耳墨斯想了解自己在人間受尊重的程度，于是化作凡人來(lái)9學(xué)習(xí)分析寓意的方法分析寓意抓住關(guān)鍵詞句，分析人物心理。運(yùn)用假設(shè)，激發(fā)思考。聯(lián)系生活實(shí)際與生活體驗(yàn)。9學(xué)習(xí)分析寓意的方法分析寓意抓住關(guān)鍵詞句，分析人物心理。運(yùn)用10抓住關(guān)鍵詞句赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重，就化作凡人，來(lái)到一個(gè)雕像者的店里。后來(lái)，赫耳墨斯看見自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護(hù)神，人們會(huì)對(duì)他更尊重些……10抓住關(guān)鍵詞句11他看見宙斯的雕像，問(wèn)道：“值多少錢？”赫耳墨斯又笑著問(wèn)道：“赫拉的雕像值多少錢？”于是問(wèn)道：“這個(gè)值多少錢？”抓住關(guān)鍵詞句11抓住關(guān)鍵詞句12他看見宙斯的雕像，問(wèn)道：“值多少錢？”赫耳墨斯又笑著問(wèn)道：“赫拉的雕像值多少錢？”于是問(wèn)道：“這個(gè)值多少錢？”盲目自高自大、目空一切、愛慕虛榮卻不被人重視。抓住關(guān)鍵詞句12盲目自高自大、目空一切、愛慕虛榮卻不被人重視。抓住關(guān)鍵詞13運(yùn)用假設(shè)如果赫耳墨斯來(lái)到店里，首先問(wèn)自己雕像的價(jià)錢，結(jié)果會(huì)怎樣呢？也許雕像者也會(huì)給他的雕像定價(jià)錢，價(jià)錢應(yīng)該也不會(huì)很高。赫耳墨斯就不會(huì)那么自大了，也就不會(huì)膽敢和最高的神作比較了。我想在前一位同學(xué)基礎(chǔ)上做個(gè)補(bǔ)充。也許他知道了自己的價(jià)錢，還是會(huì)問(wèn)宙斯和赫拉的。他就會(huì)發(fā)現(xiàn)神的價(jià)錢都不算高。他也不會(huì)自大，或者還會(huì)反思人類對(duì)神的態(tài)度。13運(yùn)用假設(shè)如果赫耳墨斯來(lái)到店里，首先問(wèn)自己雕像的價(jià)錢，結(jié)果14聯(lián)系生活實(shí)際你在生活中學(xué)習(xí)中有沒有遇見過(guò)類似的事情？你有怎樣的教訓(xùn)和啟示呢？自以為了不得的人往往遠(yuǎn)不如別人。只有虛心踏實(shí)，才能得到他人真正的尊重。做人不能自命不凡，愛慕虛榮。不要高估自己在別人心目中的地位。要腳踏實(shí)地，做好自己。14聯(lián)系生活實(shí)際你在生活中學(xué)習(xí)中有沒有遇見過(guò)類似的事情？你有分析寓意抓住關(guān)鍵詞句，分析人物心理。運(yùn)用假設(shè)，激發(fā)思考。聯(lián)系生活實(shí)際與生活體驗(yàn)。課堂小結(jié)赫耳墨斯三次詢問(wèn)愛慕虛榮不被重視15分析寓意抓住關(guān)鍵詞句，分析人物心理。運(yùn)用假設(shè)，激發(fā)思考。聯(lián)系蚊子和獅子16蚊子和獅子16嘆息被俘勝利戰(zhàn)斗18概括故事情節(jié)挑戰(zhàn)嘆息被俘勝利戰(zhàn)斗18概括故事對(duì)比勝敗19沖、咬吹、唱抓粘對(duì)比勝敗19沖、咬吹、唱抓粘20蚊子能知己知彼。它的挑戰(zhàn)是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，它看出對(duì)方的力量在于“用爪子抓、牙齒咬”，但它會(huì)飛，能避開。蚊子能揚(yáng)長(zhǎng)避短。對(duì)方“鼻子周圍沒有毛”，這是蚊子最合適、最安全的攻擊點(diǎn)。正是以己之長(zhǎng)攻敵之短，使蚊子得以戰(zhàn)勝獅子。對(duì)比勝敗20蚊子能知己知彼。它的挑戰(zhàn)是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，它看出21蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹起喇叭，唱著凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了。蚊子將要被吃掉時(shí)，嘆息說(shuō)，自己同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò)，不料被這小小的蜘蛛消滅了。先：充滿自信后：得意洋洋對(duì)比勝敗21蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹起喇叭，唱著凱歌飛走，卻被蜘22品蚊子心理要是我剛才謹(jǐn)慎一點(diǎn)兒就不會(huì)撞上去了！我剛剛打敗了最強(qiáng)大的獅子，現(xiàn)在卻要被小小的蜘蛛吃掉，真是太倒霉了！22品蚊子心理要是我剛才謹(jǐn)慎一點(diǎn)兒就不會(huì)撞上去了！我剛剛打敗聯(lián)系生活實(shí)際，你明白了什么道理呢？以己之長(zhǎng)攻敵之短，往往能克敵制勝。驕兵必?cái)　Ｔ趧倮臅r(shí)候，不能得意忘形。聯(lián)系生活實(shí)際23聯(lián)系生活實(shí)際，你明白了什么道理呢？以己之長(zhǎng)攻敵之短，往往能克分析寓意抓住關(guān)鍵詞句，分析人物心理。運(yùn)用假設(shè)，激發(fā)思考。聯(lián)系生活實(shí)際與生活體驗(yàn)。善用對(duì)比，分析原因。課堂小結(jié)24分析寓意抓住關(guān)鍵詞句，分析人物心理。運(yùn)用假設(shè)，激發(fā)思考。聯(lián)系25發(fā)散思維自編改寫續(xù)寫25發(fā)散思維自編改寫續(xù)寫

26《赫耳墨斯》續(xù)寫赫耳墨斯聽了以后又氣又羞，他再也不想管人間的商業(yè)了。宙斯說(shuō)：“我的孩子，難道你就沒有錯(cuò)嗎？你身為商人的庇護(hù)神，卻沒有為他們做幾件有益的事情；每一個(gè)神使都應(yīng)該虛懷若谷，你卻愛慕虛榮……要想得到尊重，每一個(gè)人應(yīng)該做好自己該做的事情?！焙斩鼓拖铝祟^，暗自下定決心認(rèn)真做好商人的庇護(hù)神。這個(gè)故事適用于一些循循善誘、諄諄教誨的家長(zhǎng)和知錯(cuò)就改、發(fā)奮圖強(qiáng)的孩子。發(fā)散思維26《赫耳墨斯》續(xù)寫發(fā)散思維22寓言四則七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)1第二課時(shí)22寓言四則七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)1第二課時(shí)221.理解課文，積累常見文言實(shí)詞句式。（重點(diǎn)）2.理解寓意，從故事中得到有益的啟示。（難點(diǎn)）本課時(shí)目標(biāo)31.理解課文，積累常見文言實(shí)詞句式。（重點(diǎn)）本課時(shí)目標(biāo)34了解寓言出處《穿井得一人》選自《呂氏春秋·慎行論·察傳》?！秴问洗呵铩酚址Q《呂賢》，先秦雜家代表著作。戰(zhàn)國(guó)末期秦相呂不韋集合門客共同編寫而成。《杞人憂天》選自《列子·天瑞》，據(jù)后人考證，可能是晉代人的作品。今存八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。

4了解寓言出處《穿井得一人》選自《呂氏春秋·慎行論·5穿井得一人《呂氏春秋》5穿井得一人7明確字音：溉汲

（ɡàijí)

讀準(zhǔn)節(jié)奏：家無(wú)井/而出溉汲

宋君/令人問(wèn)之/于丁氏

非得一人

/于井中也7明確字音：溉汲（ɡàijí)8及道對(duì)聞之于宋君使問(wèn)之于丁氏動(dòng)詞，聽到使動(dòng)詞，使聽到名詞，傳聞、消息聞被動(dòng)句倒裝句8及道對(duì)聞之于宋君使問(wèn)之于丁氏動(dòng)詞，聽到使動(dòng)詞，使聽到名詞，9概括故事情節(jié)這篇寓言講了一個(gè)什么故事呢？丁氏說(shuō)自己“穿井得一人”，大家認(rèn)為丁氏從井里得到一個(gè)人，謠言一路傳到國(guó)君那里，最終丁氏解釋了真相。9概括故事情節(jié)這篇寓言講了一個(gè)什么故事呢？丁氏說(shuō)自己“穿井得10學(xué)習(xí)分析寓意的方法謠言的散播丁氏聞而傳之者國(guó)人這場(chǎng)謠言的散播，通過(guò)了哪些人的“努力”呢？10學(xué)習(xí)分析寓意的方法謠言的散播丁氏聞而傳之者國(guó)人這場(chǎng)謠11抓住關(guān)鍵詞句宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦?；“丁氏穿井得一人。”國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?，不若無(wú)聞也。高興、激動(dòng)驚奇、吃驚驚奇、驚駭11抓住關(guān)鍵詞句宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家12抓住關(guān)鍵詞句白話演讀12抓住關(guān)鍵詞句白話演讀我家挖井得到了一個(gè)人。嘿，你們知道嗎？丁家挖井挖到了一個(gè)人啊！??？我家里怎么會(huì)挖出一個(gè)人呢？是因?yàn)槲壹依锎蛄司?，不必再派人到外面去打水。得到了一個(gè)人的勞力，并非在井中得到了一個(gè)人啊。…………………………？？！13我家挖井得到了一個(gè)人。嘿，你們知道嗎？丁家挖井挖到了一個(gè)人啊14這場(chǎng)謠言為什么會(huì)得到傳播呢？抓住關(guān)鍵詞句表述不清未經(jīng)調(diào)查分析以訛傳訛，聽謠信謠人云亦云丁氏聞而傳之者國(guó)

人宋

君14這場(chǎng)謠言為什么會(huì)得到傳播呢？抓住關(guān)鍵詞句表述不清未經(jīng)調(diào)查15運(yùn)用假設(shè)當(dāng)今社會(huì)，我們的生活中充斥著的各種各樣的信息……盲目輕信隨意傳播多方查證，辨別真?zhèn)螌?shí)事求是，弄清真相15運(yùn)用假設(shè)當(dāng)今社會(huì)，我們的生活中充斥著的各種各樣的信息……16課堂小結(jié)疏通文意正音明節(jié)奏概括故事分角色演讀理解寓意分析原因收獲啟示16課堂小結(jié)疏通文意正音明節(jié)奏概括故事分角色演讀理解寓意分析17杞人憂天《列子》17杞人憂天課堂小結(jié)19明確字音：杞(qǐ)墜（zhuì）

躇（chú）步跐（cǐ）蹈

中（zhònɡ）傷

舍（shì）然課堂小結(jié)19明確字音：杞(qǐ)墜（zhuì）亡舍積又有憂彼之所憂者，因往曉之。若奈地壞何固定句式奈何只使中傷躇步跐蹈20亡舍積又有憂彼之所憂者，因往曉之。若奈地壞何固定句式奈何只使21杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)塌地會(huì)陷，自己無(wú)處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。

又有一個(gè)為他的憂愁而擔(dān)心的人，就去開導(dǎo)他，說(shuō)：“天不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢？”

那個(gè)人說(shuō)：“天如果是氣體，日月星辰不就會(huì)墜落下來(lái)了嗎？”

開導(dǎo)他的人說(shuō)：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么?！?/p>

那個(gè)人又說(shuō)：“那地壞了又怎么辦呢？”

開導(dǎo)他的人說(shuō)：“大地是土塊堆積成的罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的。你行走跳躍，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心會(huì)陷下去呢？”

經(jīng)過(guò)這個(gè)人一解釋，那個(gè)杞國(guó)人放下心來(lái)，很高興；開導(dǎo)他的人也放了心，很高興。

21杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)塌地會(huì)陷，自己無(wú)處存身，便整天天地崩墜，身亡所寄天，積氣耳，亡處亡氣日月星宿，亦積氣中地，積塊耳，充塞四虛舍然大喜22天地崩墜，身亡所寄天，積氣耳，亡處亡氣日月星宿，亦積氣中地，憂慮耐心恐懼真誠(chéng)杞人曉之者23憂慮耐心恐懼真誠(chéng)杞人曉之者2324概括故事情節(jié)吾憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食矣！天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。奈地壞何？地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？甚好，吾舍然大喜！吾亦舍然大喜。24概括故事情節(jié)吾憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食矣！天，積氣耳對(duì)比勝敗25杞人給我的印象是有些庸人自擾，他缺乏起碼的常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，擔(dān)心不可能發(fā)生的災(zāi)禍。曉之者給我的印象是熱心誠(chéng)懇，不過(guò)，他對(duì)天地星月的解釋，是不科學(xué)的，只是代表了當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平。杞人有憂，他憂天；其實(shí)曉之者也有憂，他憂人。不過(guò)杞人憂天，沒必要；曉之者憂人，卻讓人覺得他很善良熱心。所以我認(rèn)為，人應(yīng)該適當(dāng)?shù)膽n慮，為應(yīng)當(dāng)憂慮的而憂慮。對(duì)比勝敗25杞人給我的印象是有些庸人自擾，他缺乏起碼的常識(shí)和26對(duì)比勝敗杞人真的就只能成為被譏諷的對(duì)象嗎？積極發(fā)現(xiàn)問(wèn)題強(qiáng)烈的憂患意識(shí)勤于探究看到“杞人憂天”的積極面26對(duì)比勝敗杞人真的就只能成為被譏諷的對(duì)象嗎？積極發(fā)現(xiàn)問(wèn)題強(qiáng)27對(duì)比勝敗我們得到了哪些啟示？不要為一些不切實(shí)際的問(wèn)題而憂慮。對(duì)一種事物認(rèn)識(shí)不足，了解不夠，難免會(huì)產(chǎn)生畏懼心理，所以我們要增長(zhǎng)見識(shí)，積累經(jīng)驗(yàn)。27對(duì)比勝敗我們得到了哪些啟示？不要為一些不切實(shí)際的問(wèn)題而憂28課堂小結(jié)疏通文意正音明節(jié)奏概括故事分角色演讀理解寓意分析原因收獲啟示28課堂小結(jié)疏通文意正音明節(jié)奏概括故事分角色演讀理解寓意分析◆通假字其人舍然大喜（）身亡所寄（）同“釋”，解除，消除◆詞類活用聞之于宋君（）動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使聽到同“無(wú)”，沒有◆古今異義及其家穿井（）國(guó)人道之（）古義：待，等到今義：連詞，和；比得上古義：指居住在國(guó)都中的人今義：指本國(guó)的人因往曉之（）亦不能有所中傷（）古義：告知，開導(dǎo)今義：知道，懂得；天剛亮的時(shí)候古義：傷害今義：污蔑別人使受損害29◆通假字其人舍然大喜（◆一詞多義聞之有聞而傳之者（）聞之于宋君（）求聞之若此（）得一人之使（）聞之于宋君（）求聞之若此（）動(dòng)詞，聽到使知道助詞，的代詞，這件事助詞，不譯名詞，傳聞、消息于問(wèn)之于丁氏（）聞之于宋君（）非得一人于井中（）介詞，向介詞，在介詞，在被動(dòng)句中引出動(dòng)作的主動(dòng)者30◆一詞多義聞之有聞而傳之者（）得◆文言句式被動(dòng)句：聞之于宋君（“于”在被動(dòng)句中引出動(dòng)作的主動(dòng)者。）倒裝句：?jiǎn)栔诙∈希钫Z(yǔ)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“于丁氏問(wèn)之”。）非得一人于井中（狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“非于井中得一人”）省略句：常一人居外（省略介詞“于”，應(yīng)為“常一人居（于）外”）固定句式：奈何地壞（固定句式“奈……何”，意為“拿……怎么辦”）31◆文言句式被動(dòng)句：倒裝句：省略句：固定句式：3122寓言四則22寓言四則坐井觀天你知道哪些寓言故事呢？揠苗助長(zhǎng)坐井觀天你知道哪些寓言故事呢？揠苗助長(zhǎng)獅子與老鼠狐貍和烏鴉獅子與老鼠狐貍和烏鴉文體知識(shí)以勸誡或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。其篇幅短小，主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借古喻今、借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作上常常運(yùn)用夸張和擬人等修辭手法。寓言最突出的特點(diǎn)是用比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。寓言文體知識(shí)以勸誡或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。其篇幅赫爾墨斯和雕像者《伊索寓言》赫爾墨斯和雕像者學(xué)習(xí)目標(biāo)了解寓言及有關(guān)《伊索寓言》的文學(xué)常識(shí)，分析寓言的故事情節(jié)，理解其寓意。（重點(diǎn)）揣摩寓言故事中巧妙、合理的想象；學(xué)習(xí)寓言通過(guò)對(duì)話描寫刻畫人物的方法。（難點(diǎn)）牢記自高自大、愛慕虛榮的危害，培養(yǎng)健全的人格。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)了解寓言及有關(guān)《伊索寓言》的文學(xué)常識(shí)，分析寓言的故事字詞學(xué)習(xí)赫拉（）宙斯（）庇護(hù)（）雕像（）愛慕（）虛榮（）hè●◆生難字zhòubìdiāomùrónɡ●●●●●字詞學(xué)習(xí)赫拉（）宙斯（）庇護(hù)作品簡(jiǎn)介《伊索寓言》原名為《埃索波斯故事集成》，其故事流傳于民間，到公元前3世紀(jì)成書。從作品來(lái)看，時(shí)間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據(jù)推測(cè)，它不是一人一時(shí)之作，可以看作是古希臘人在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)的集體創(chuàng)作。作品簡(jiǎn)介《伊索寓言》原名為《埃索波斯故事集成》，其故第一部分（1）第二部分（2）寫赫爾墨斯到雕像者店里了解自己雕像的價(jià)值，三問(wèn)三答，得到的結(jié)果是自己的雕像一文不值。用一句話點(diǎn)明寓意（愛慕虛榮而不被人重視的人一文不值），耐人尋味。自由讀課文思考：文章主要寫了什么？分為幾個(gè)部分？整體感知第一部分（1）第二部分（2）寫赫爾墨斯到雕像者店里了解自己雕課文解讀赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重，就化作凡人，來(lái)到一個(gè)雕像者的店里。這句話交代了哪些內(nèi)容？有何作用？課文解讀赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重，就化作交代了赫耳墨斯到雕像者店里的目的以及以什么身份來(lái)的。“想知道他在人間受到多大的尊重”揭示了赫耳墨斯所關(guān)心的不是怎樣造福人類，而是自己的身價(jià)和榮譽(yù)。寥寥數(shù)字，將赫耳墨斯自命不凡、愛慕虛榮的性格描寫了出來(lái)。交代了赫耳墨斯到雕像者店里的目的以及以什么身份來(lái)的。他看見宙斯的雕像，問(wèn)道：“值多少錢？”雕像者說(shuō)：“一個(gè)銀元?！焙斩褂中χ鴨?wèn)道：“赫拉的雕像值多少錢？”雕像者說(shuō)：“還要貴一點(diǎn)兒?！彼匆娭嫠沟牡裣?，問(wèn)道：“值多少錢？”雕像者說(shuō)：“一赫爾墨斯首先問(wèn)宙斯雕像的價(jià)錢，大有和最高的神一比高低之意，足見其狂妄自大；當(dāng)知道價(jià)錢不高時(shí)，他非常滿意，因而又笑問(wèn)赫拉雕像的價(jià)錢，將他驕傲的心理暴露無(wú)遺，為下文他滿懷信心詢問(wèn)自己雕像的價(jià)格做鋪墊，起到強(qiáng)烈的諷刺效果。赫耳墨斯想知道自己在人間受到尊重的程度，卻為什么先問(wèn)宙斯像、赫拉像的價(jià)錢？赫爾墨斯首先問(wèn)宙斯雕像的價(jià)錢，大有和最高的神一比高低雕像者回答說(shuō)：“假如你買了那兩個(gè)，這個(gè)算添頭，白送?！薄疤眍^”“白送”，表明其一文不值，點(diǎn)出了自命不凡者的實(shí)際價(jià)值。雕像者回答說(shuō)：“假如你買了那兩個(gè)，這個(gè)算添頭，白送。對(duì)比，運(yùn)用對(duì)比的手法辛辣地諷刺了貪慕虛榮的人。寫宙斯和赫拉雕像的價(jià)錢與赫耳墨斯的價(jià)錢用的是何種手法，有什么作用？對(duì)比，運(yùn)用對(duì)比的手法辛辣地諷刺了貪慕虛榮的人。不能。因?yàn)榍皟纱问卿亯|，有了這兩次的鋪墊，第三次的問(wèn)答才構(gòu)成鮮明的對(duì)比。故事中三問(wèn)三答的內(nèi)容能不能調(diào)換？為什么？不能。因?yàn)榍皟纱问卿亯|，有了這兩次的鋪墊，第三次的問(wèn)這故事適用于那些愛慕虛榮而不被人重視的人。議論：言簡(jiǎn)意賅，點(diǎn)明寓意。這故事適用于那些愛慕虛榮而不被人重視的人。議論：言簡(jiǎn)赫爾墨斯本身就是一個(gè)內(nèi)心驕傲、輕視別人的人，在他的心中自己的地位高于一切，所以當(dāng)他聽到雕像者說(shuō)他白送的時(shí)候應(yīng)該會(huì)尷尬不堪。本篇故事的結(jié)局沒寫赫爾墨斯的反應(yīng)，請(qǐng)你分析他會(huì)有怎樣的反應(yīng)。赫爾墨斯本身就是一個(gè)內(nèi)心驕傲、輕視別人的人，在他的心深入探究《赫耳墨斯和雕像者》中赫耳墨斯的三次問(wèn)話有什么不同？三次問(wèn)話安排巧妙，同樣的問(wèn)題，雖變化不大，但問(wèn)法不同，這就避免了語(yǔ)句的重復(fù)；同時(shí)，問(wèn)話的次序與內(nèi)容也成功地突出了赫耳墨斯愛慕虛榮、自命不凡的性格。深入探究《赫耳墨斯和雕像者》中赫耳墨斯的三次問(wèn)話有什赫耳墨斯上來(lái)就問(wèn)宙斯的雕像值多少錢，大有與最高的神一比高低之意。

得知宙斯雕像的價(jià)錢不高，他很滿意，因而笑問(wèn)赫拉的雕像值多少錢。一個(gè)“笑”字，傳神地刻畫出其自以為是的丑惡嘴臉。

最后的一問(wèn)，他儼然一副成竹在胸的模樣。結(jié)果，雕像者出乎意料的回答，給了這個(gè)自高自大的家伙一記響亮的耳光。赫耳墨斯上來(lái)就問(wèn)宙斯的雕像值多少錢，大有與最高的神一結(jié)構(gòu)梳理三答：一個(gè)銀元還要貴一點(diǎn)添頭白送三問(wèn)：宙斯像赫拉像自己的像赫耳墨斯和雕像者愛慕虛榮適得其反結(jié)構(gòu)梳理三答：三問(wèn)：赫耳墨斯和雕像者愛慕虛榮適得其反主旨?xì)w納通過(guò)記敘自命不凡的赫耳墨斯在雕像店碰壁的故事，這則寓言諷刺了那些愛慕虛榮、妄自尊大的人。主旨?xì)w納通過(guò)記敘自命不凡的赫耳墨斯在雕像店碰壁的故事1.精巧的構(gòu)思。這則寓言的情節(jié)主要是通過(guò)對(duì)話的形式展開的，三問(wèn)三答，略有變化，有起有伏。正當(dāng)赫耳墨斯的虛榮心越來(lái)越強(qiáng)之時(shí)，他卻聽到了雕像者淡然的答話，情節(jié)陡轉(zhuǎn)直下，故事突然結(jié)束。短小的篇幅把情節(jié)寫得跌宕有致，耐人尋味。藝術(shù)特色1.精巧的構(gòu)思。藝術(shù)特色2.絕妙的諷刺。赫耳墨斯認(rèn)為自己身為神使，又是商人的庇護(hù)神，身價(jià)一定會(huì)比別的神更高，不料卻被雕像者當(dāng)作“添頭”白送，雕像者的一句話反襯出自命不凡、妄自尊大的愛慕虛榮者卻是一個(gè)一文不值的“添頭”，這種諷刺是何等的絕妙！2.絕妙的諷刺。蚊子和獅子《伊索寓言》蚊子和獅子學(xué)習(xí)目標(biāo)反復(fù)朗誦課文，復(fù)述寓言，理解寓言的寓意。（重點(diǎn)）體會(huì)擬人手法的作用，揣摩寓言故事中巧妙、合理的想象。（難點(diǎn)）理解驕兵必?cái)〉牡览恚龅皆谌魏螘r(shí)候都謹(jǐn)慎行事，不得意忘形。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)反復(fù)朗誦課文，復(fù)述寓言，理解寓言的寓意。（重點(diǎn)）字詞學(xué)習(xí)較量（）喇叭（）凱歌（）粘?。ǎ﹋iào●◆生難字lǎbɑkǎizhān●●●●字詞學(xué)習(xí)較量（）喇叭（）ji◆多音字（）爪牙（）爪子爪zhǎozhuǎ（）強(qiáng)大（）勉強(qiáng)（）倔強(qiáng)強(qiáng)qiánɡqiǎnɡjiànɡ◆多音字（）爪牙爪zhǎozhuǎ（）強(qiáng)第一部分（1）第二部分（2）描述了蚊子攻擊獅子的情景，以及勝利后得意忘形，最終命喪蜘蛛網(wǎng)的故事。一句話點(diǎn)明寓意，言簡(jiǎn)意賅。自由讀課文思考：文章主要寫了什么？分為幾個(gè)部分？整體感知第一部分（1）第二部分（2）描述了蚊子攻擊獅子的情景，以及勝課文解讀蚊子吹著喇叭沖過(guò)去，專咬獅子鼻子周圍沒有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹起喇叭，唱著凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了。思考：蚊子兩次“吹喇叭”的原因是否相同？課文解讀蚊子吹著喇叭沖過(guò)去，專咬獅子鼻子周圍沒有毛的不相同。第一次“吹著喇叭”——進(jìn)軍前的號(hào)角，充滿自信；第二次“吹著喇叭”——?jiǎng)倮蟮牡靡庋笱?、忘乎所以。不相同。蚊子將要被吃掉時(shí)，嘆息說(shuō)，自己同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò)，不料被這小小的蜘蛛消滅了?！皣@息”與“吹著喇叭”“唱著凱歌”形成對(duì)比，蚊子有所醒悟?！白顝?qiáng)大”與“小小的”形成對(duì)比，突出了蚊子可悲可笑的下場(chǎng)。蚊子將要被吃掉時(shí)，嘆息說(shuō)，自己同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò)弱小的蚊子能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的獅子卻又?jǐn)〗o蜘蛛的原因各是什么？善于審時(shí)度勢(shì)，以己之長(zhǎng)，攻敵之短。勝敗在戰(zhàn)勝獅子后，得意忘形，自投羅網(wǎng)。弱小的蚊子能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的獅子卻又?jǐn)〗o蜘蛛的原因各是什么點(diǎn)明寓意，收束全文，告誡人們?cè)谌魏螘r(shí)候都要謹(jǐn)慎行事，不可得意忘形。結(jié)尾有什么作用？這故事適用于那些打敗過(guò)大人物，卻被小人物打敗的人。點(diǎn)明寓意，收束全文，告誡人們?cè)谌魏螘r(shí)候都要謹(jǐn)慎行事，深入探究蚊子為什么敢于向強(qiáng)大的獅子挑戰(zhàn)？蚊子能知己知彼。它的挑戰(zhàn)是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，它看出對(duì)方的力量在于“用爪子抓、牙齒咬”，但它會(huì)飛，能避開。深入探究蚊子為什么敢于向強(qiáng)大的獅子挑戰(zhàn)？蚊子能知己知蚊子能揚(yáng)長(zhǎng)避短。對(duì)方“鼻子周圍沒有毛”，這是蚊子最合適、最安全的攻擊點(diǎn)。正是以己之長(zhǎng)攻敵之短，使蚊子得以戰(zhàn)勝獅子。蚊子能揚(yáng)長(zhǎng)避短。對(duì)方“鼻子周圍沒有毛”，這是蚊子最合結(jié)構(gòu)梳理誤撞蛛網(wǎng)——死亡挑戰(zhàn)獅子——?jiǎng)倮米雍酮{子驕兵必?cái)〗Y(jié)構(gòu)梳理誤撞蛛網(wǎng)——死亡挑戰(zhàn)獅子——?jiǎng)倮米雍酮{子驕兵必?cái)≈髦細(xì)w納通過(guò)寫蚊子戰(zhàn)勝獅子后卻成了蜘蛛的俘虜?shù)墓适?，諷刺了那些取得一點(diǎn)成績(jī)就得意忘形、忽視自己短處的人。揭示了即使取得大的勝利，也不能驕傲，要始終謹(jǐn)慎行事，否則可能會(huì)在小處受到挫折的道理。主旨?xì)w納通過(guò)寫蚊子戰(zhàn)勝獅子后卻成了蜘蛛的俘虜?shù)墓适拢?.擬人手法，生動(dòng)形象。寓言運(yùn)用擬人的手法，賦予動(dòng)物以人的感情、性格，用動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)概括人與人之間的關(guān)系，顯得清新、形象、貼切。如把蚊子的叫聲比喻為“吹喇叭”“唱?jiǎng)P歌”，以狀其得意忘形之態(tài)，十分新鮮、貼切。藝術(shù)特色1.擬人手法，生動(dòng)形象。藝術(shù)特色2.巧用對(duì)比，寓意深遠(yuǎn)。寫蚊子戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的獅子，卻被小小的蜘蛛逮住并消滅，通過(guò)對(duì)比，啟示人們，世上萬(wàn)事萬(wàn)物，各有所長(zhǎng)與所短，強(qiáng)者有短處，弱者也有長(zhǎng)處。弱者如果能揚(yáng)長(zhǎng)避短，就可能以小勝大，以弱勝?gòu)?qiáng)。相反，強(qiáng)者或勝利者，如果驕傲自滿，失去清醒的頭腦，就會(huì)走向成功的反面。2.巧用對(duì)比，寓意深遠(yuǎn)。穿井得一人《呂氏春秋》穿井得一人學(xué)習(xí)目標(biāo)了解《呂氏春秋》的相關(guān)文學(xué)知識(shí)；積累文言字詞，借助注釋和工具書翻譯課文。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)多角度看問(wèn)題的思維方法。（難點(diǎn)）聯(lián)系生活實(shí)際，深入理解故事的寓意，學(xué)會(huì)辯證地看待問(wèn)題。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)了解《呂氏春秋》的相關(guān)文學(xué)知識(shí)；積累文言字詞，借助注作品簡(jiǎn)介《呂氏春秋》又稱《呂覽》，先秦雜家代表著作。戰(zhàn)國(guó)末年秦相呂不韋集合他的門客共同編寫而成的。全書二十六卷，分為十二紀(jì)、八覽、六論，共一百六十篇。該書注重博采眾家學(xué)說(shuō)，以道家思想為主體兼采陰陽(yáng)、儒墨、名法、兵農(nóng)諸家學(xué)說(shuō)，因此后人稱它為雜家著作。該書的文字樸實(shí)簡(jiǎn)勁，對(duì)司馬遷的《史記》創(chuàng)作有顯著影響。作品簡(jiǎn)介《呂氏春秋》又稱《呂覽》，先秦雜家代表著作。自由讀課文思考：文章主要寫了什么？可以分為幾層？整體感知自由讀課文思考：整體感知開端發(fā)展結(jié)局第一層（1、2句）第二層（3、4句）第三層（5、6句）敘述宋國(guó)姓丁人家因?yàn)橐酵饷娲蛩?，常要占一個(gè)勞動(dòng)力。后來(lái)自家打了井，趣說(shuō)為“穿井得一人”。寫別人并未懂這話，就把丁氏的話傳開了，一直傳到國(guó)君那里。寫丁氏告訴國(guó)君使者自己的話的真正意思。開端發(fā)展結(jié)局第一層第二層第三層敘述宋國(guó)姓丁人家因?yàn)橐衷~釋義穿井得一人宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦撸骸岸∈洗┚靡蝗??！毙?。打水澆田。溉，澆灌、灌溉。汲，從井里取水。待，等到。挖掘、開鑿。告訴，對(duì)……說(shuō)。傳播，轉(zhuǎn)述。ɡàijí字詞釋義穿井得一人姓。打水澆田。溉，澆灌、灌溉。汲，從井里取國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸耍蝗魺o(wú)聞也。指居住在國(guó)都中的人。命令，派遣。應(yīng)答，回答。得到一個(gè)人使喚，指得到一個(gè)人的勞力。像。不如。向宋國(guó)國(guó)君報(bào)告這件事。聞，聽到，這里是“使聽到”的意思。從，介詞。國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人◆古今異義及其家穿井（）國(guó)人道之（）古義：待，等到今義：連詞，和；比得上古義：指居住在國(guó)都中的人今義：指本國(guó)的人◆古今異義及其家穿井（◆一詞多義聞之有聞而傳之者（）聞之于宋君（）求聞之若此（）得一人之使（）聞之于宋君（）求聞之若此（）動(dòng)詞，聽到使知道助詞，的代詞，這件事助詞，不譯名詞，傳聞、消息◆一詞多義聞之有聞而傳之者（）得于問(wèn)之于丁氏（）聞之于宋君（）非得一人于井中（）介詞，向介詞，在介詞，在被動(dòng)句中引出動(dòng)作的主動(dòng)者于問(wèn)之于丁氏（）介詞，向介詞，在介詞，在被動(dòng)◆詞類活用聞之于宋君（）動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使聽到◆文言句式被動(dòng)句：聞之于宋君（“于”在被動(dòng)句中引出動(dòng)作的主動(dòng)者。）◆詞類活用聞之于宋君（倒裝句：?jiǎn)栔诙∈希钫Z(yǔ)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“于丁氏問(wèn)之”。）非得一人于井中（狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“非于井中得一人”）倒裝句：省略句：常一人居外（省略介詞“于”，應(yīng)為“常一人居（于）外”）告人曰（省略主語(yǔ)，應(yīng)為“（丁氏）告人曰”）省略句：課文解讀1.試簡(jiǎn)要分析第一句話在文中的作用。交代故事背景，同時(shí)也交代了丁氏說(shuō)“吾穿井得一人”的原因，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。課文解讀1.試簡(jiǎn)要分析第一句話在文中的作用。交代故事2.你認(rèn)為產(chǎn)生誤傳的關(guān)鍵一詞是什么？為什么？關(guān)鍵一詞是“人”。因?yàn)椤叭恕笨芍溉?，也可指勞?dòng)力。丁家本意是（打井后）節(jié)省一個(gè)勞動(dòng)力，話語(yǔ)表述不清，導(dǎo)致傳出后轉(zhuǎn)變?yōu)椤暗玫揭蝗恕薄?.你認(rèn)為產(chǎn)生誤傳的關(guān)鍵一詞是什么？為什么？3.為什么這個(gè)謠言會(huì)傳到國(guó)君耳中呢？因?yàn)槭录荃柢E，富有神奇色彩，加之流傳很廣。3.為什么這個(gè)謠言會(huì)傳到國(guó)君耳中呢？因?yàn)槭录荃柢E，4.從“宋君令人問(wèn)之于丁氏”可見宋君是一個(gè)怎樣的人？宋君聽到傳言，詳察事情真相，可見他是一個(gè)不輕信人言、做事慎重的人。4.從“宋君令人問(wèn)之于丁氏”可見宋君是一個(gè)怎樣的人？5.請(qǐng)你從丁氏、傳之者和宋君等人的角度，說(shuō)說(shuō)故事給你的啟迪。

從丁氏的角度：在交際中，語(yǔ)言的表達(dá)很重要，必須做到表達(dá)準(zhǔn)確、清晰，以避免造成歧義，引起不必要的誤會(huì)。5.請(qǐng)你從丁氏、傳之者和宋君等人的角度，說(shuō)說(shuō)故事給你

從“傳之者”的角度：對(duì)于傳聞，不要聽風(fēng)就是雨，人云亦云，而要采取審慎的態(tài)度，有條件的可去實(shí)地調(diào)查，避免以訛傳訛。

從宋君的角度：對(duì)于問(wèn)題要有求證精神，對(duì)謠傳不輕信、不輕傳。從“傳之者”的角度：對(duì)于傳聞，不要聽風(fēng)就是雨，人云亦深入探究讀完本文，你認(rèn)為為什么會(huì)造成這樣的訛傳？當(dāng)今社會(huì)，我們?cè)谏钪忻刻於济鎸?duì)著各種各樣的信息，真?zhèn)坞y辨，對(duì)此我們應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？首先，丁氏的表述不夠清楚，他本來(lái)的意思是挖井節(jié)省了家里一個(gè)人的勞力，但因?yàn)楸硎霾磺澹斐伤死斫獾钠?，這是后面以訛傳訛的前提。深入探究讀完本文，你認(rèn)為為什么會(huì)造成這樣的訛傳？當(dāng)今其次，“傳之者”未經(jīng)調(diào)查分析就將消息傳播出去，導(dǎo)致丁氏的話在傳播中走樣，讓人誤以為丁家挖井挖到了一個(gè)人。再次，“國(guó)人”似乎也樂(lè)于分享這種離奇的傳聞，于是越傳越廣，一直傳到了國(guó)君那里。

對(duì)于當(dāng)今社會(huì)，我們的生活中充斥著的各種各樣的信息，特別是網(wǎng)絡(luò)上一些道聽途說(shuō)的信息，不能盲目輕信，更不能隨意傳播，一定要多方查證，辨別信息的真?zhèn)?，?shí)事求是，弄清真相。其次，“傳之者”未經(jīng)調(diào)查分析就將消息傳播出去，導(dǎo)致丁氏的話在結(jié)構(gòu)梳理穿井得一人不輕信流言不以訛傳訛起因——趣說(shuō)“穿井得一人”發(fā)展結(jié)局——揭開真相聞而傳之國(guó)人道之，聞之于宋君結(jié)構(gòu)梳理穿井得一人不輕信流言起因——趣說(shuō)“穿井得一人”聞而傳主旨?xì)w納這則寓言通過(guò)記敘丁姓人家鑿井節(jié)省一個(gè)人的勞力卻被誤傳為從井里挖出了一個(gè)人的故事，告訴我們對(duì)于傳聞不要輕信，也不要輕傳，一定要詳察，要具有質(zhì)疑、批判和求實(shí)精神的道理。主旨?xì)w納這則寓言通過(guò)記敘丁姓人家鑿井節(jié)省一個(gè)人的勞力1.敘事簡(jiǎn)練，寓意深刻。文章雖篇幅短小，卻有原因，有經(jīng)過(guò)，有結(jié)果，敘事清晰，層次清晰。特別是中間“國(guó)人道之”四字，可讓讀者想象出整個(gè)都城好事者以訛傳訛，趨之若鶩的景象，可見敘事簡(jiǎn)潔。最后一句話是對(duì)全文的總結(jié)，揭示寓意，告誡人們不要輕信謊言。藝術(shù)特色1.敘事簡(jiǎn)練，寓意深刻。藝術(shù)特色2.運(yùn)用對(duì)話，語(yǔ)言風(fēng)趣。文章運(yùn)用對(duì)話展現(xiàn)情節(jié)，開篇由丁氏告人“吾穿井得一人”引出話題，接著有聞而傳之者：“丁氏穿井得一人。”再有國(guó)人道之，最后以丁氏出面澄清事實(shí)“得一人之使，非得一人于井中也”收束。運(yùn)用對(duì)話描寫，便于展現(xiàn)不同人的心態(tài)，更讓讀者有身臨其境之感，增強(qiáng)表現(xiàn)力。2.運(yùn)用對(duì)話，語(yǔ)言風(fēng)趣。杞人憂天《列子》杞人憂天學(xué)習(xí)目標(biāo)了解有關(guān)《列子》的文學(xué)常識(shí)；積累文言字詞。（重點(diǎn)）順暢朗讀課文，概括寓意，準(zhǔn)確翻譯全文。（難點(diǎn)）深入理解寓意，學(xué)會(huì)辯證地看待問(wèn)題。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)了解有關(guān)《列子》的文學(xué)常識(shí)；積累文言字詞。（重點(diǎn)）作品簡(jiǎn)介《列子》，舊題為列御寇著。據(jù)后人考證，可能是晉代人的作品。今本八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。列御寇，相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的道家人物，鄭國(guó)人?！读凶印肥侵袊?guó)古代思想文化史上著名的典籍，是一部智慧之書，它能開啟人們的心智，給人以智慧和啟示?！读凶印分械奈恼拢徽撻L(zhǎng)短，都自成系統(tǒng)，各有主題，淺顯易懂，饒有趣味。作品簡(jiǎn)介《列子》，舊題為列御寇著。據(jù)后人考證，可能是字詞學(xué)習(xí)杞人（）崩墜（）星宿（）中傷（）躇步（）跐蹈（）舍然（）qǐ●◆生難字zhuìxiùzhònɡchúcǐ●●●●●●shì字詞學(xué)習(xí)杞人（）崩墜（）星宿自由讀課文思考：文章主要寫了什么？可以分為幾個(gè)層？整體感知自由讀課文思考：整體感知開端發(fā)展結(jié)局第一部分（1）第二部分（2—6）第三部分（7）交代故事的起因——杞人擔(dān)憂天地崩墜，睡不好覺，吃不下飯。開導(dǎo)者耐心地解釋了天不會(huì)塌、地不會(huì)陷的原因。杞國(guó)人的擔(dān)憂解除，皆大歡喜。開端發(fā)展結(jié)局第一部分第二部分第三部分交代故事的起因—字詞釋義杞人憂天杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。

又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何崩塌墜落。為他的憂慮而擔(dān)心。睡不著覺，吃不下飯。告知，開導(dǎo)。聚積的氣體。（四肢）彎曲伸展。行動(dòng)，活動(dòng)。為何，為什么。無(wú)，沒有。你。字詞釋義杞人憂天崩塌墜落。為他的憂慮而擔(dān)心。睡不著覺，吃不下憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！毙撬蓿盒浅?。縱使，即使。傷害。憂崩墜乎？”星宿：星辰?？v使，即使。傷害。其人曰：“奈地壞何？”曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。聚積的土塊。四方。這四個(gè)字都是踩、踏的意思。舍然，消除疑慮的樣子。舍，同“釋”，解除、消除。地塌怎么辦？奈……何，拿……怎么辦？其人曰：“奈地壞何？”聚積的土塊。四方。這四個(gè)字都◆通假字其人舍然大喜（）同“釋”，解除，消除◆通假字其人舍然大喜（◆古今異義因往曉之（）奈何憂崩墜乎（）亦不能有所中傷（）古義：告知，開導(dǎo)今義：知道，懂得；天剛亮的時(shí)候古義：為何，為什么今義：怎么辦古義：傷害今義：污蔑別人使受損害◆古今異義因往曉之（身亡所寄（）若屈伸呼吸（）古義：無(wú)，沒有今義：死亡；逃跑古義：你今義：好像；如果身亡所寄（）古◆一詞多義其其人曰（）奈何憂其壞（）代詞，那代詞，它◆一詞多義其其人曰（）代詞，那◆文言句式固定句式：奈何地壞（固定句式“奈……