2019-2020學年部編版（2019）高中語文必修下冊單元測試AB卷 第三單元A卷

2019-2020學年部編版（2019）高中語文必修下冊單元測試AB卷第三單元A卷1、閱讀下面的文字,完成1-3題。材料一:養(yǎng)心殿維修保護工程,在故宮古建筑維修保護歷史上,可能算不上大事。僅近年來,故宮博物院就有太和殿、慈寧宮等大體量故宮古建筑維修保護工程竣工;相比較來說,養(yǎng)心殿古建筑規(guī)模和體量要小得多。然而,此次養(yǎng)心殿維修保護在故宮古建筑維修保護歷史上,又可以算得上大事,不僅在于養(yǎng)心殿知名度高、影響深遠,還在于此次養(yǎng)心殿維修保護被確定為“研究性保護項目”,這在故宮古建筑維修保護歷史上是第一次。面對故宮古建筑維修保護所出現(xiàn)的傳統(tǒng)營造技藝傳承后繼無人、高質量材料不能正常使用、維修保護過程中記錄與研究缺失等一系列問題,故宮博物院創(chuàng)新古建筑保護機制。以養(yǎng)心殿研究性保護項目等作為示范項目,建立專家咨詢機制,對文物現(xiàn)狀及維修保護進行全過程科學記錄。沖破古建筑工程招投標制度的制約,探索工匠招募制度,實現(xiàn)全過程人才培養(yǎng),建立起故宮博物院古建筑保護傳承隊伍,為古建筑維修保護提供了經典案例,為文化遺產保護探索了可行之路。(摘編自單霽翔《留住傳統(tǒng)建筑的精髓》)材料二:4月15日傍晚,位于法國首都的巴黎圣母院發(fā)生大火,造成巴黎圣母院塔尖倒塌,建筑損毀嚴重。這對我們來說也是一個警訊。我國是文物大國,與西方建筑以石結構為主不同,我國古代建筑多以木結構為主,留下的木質結構文物不勝枚舉,毀于火災的文物不在少數(shù)。近年來,就有世界文化遺產武當山古建筑群的遇真宮主殿、云南香格里拉獨克宗古城遭大火荼毒。權威統(tǒng)計顯示,2009年至2014年年初,全國文物古建筑發(fā)生火災1300余起,生活用火不慎引發(fā)火災居首位,占總數(shù)近40%,電氣原因占總數(shù)20%,其他原因依次為放火、玩火、吸煙、雷擊。這組數(shù)據(jù)讓人悲哀,也說明我們在防火上還有較大改進空間。在唏噓中吸取教訓,在喟嘆中反求諸己,把我們的古建筑保護得更好,絕不蹈其覆轍,這應是我們的底線責任。(摘編自王石川《巴黎圣母院火災為重點文物保護再次敲響警鐘》)材料三:古建筑的維修,根據(jù)其殘損程度和工程性質,一般分為五種類型:(1)經常性保養(yǎng)維護工程。古建筑需進行經常性保養(yǎng)與維護,包括屋頂勾抹、局部補漏、梁柱和墻壁等支頂加固、庭院清理整頓、室內外排水等小型工程。(2)搶險加固工程。古建筑的某些部分在發(fā)生危及文物安全險情時要進行搶救,如支項、牽拉、堵?lián)?、加固等應急工程?3)重點修繕工程。古建筑進行較全面和較大規(guī)模的修繕,必須事先做好調查研究,在充分掌握科學資料的基礎上進行設計。(4)局部復原工程。是指對存有遺址地面建筑殘缺不全或已損毀部分的古建筑進行局部復原。(5)保護性建筑與構筑物工程。為了保護不可移動文物而附加的排水防洪堤壩、防雨房、消防站等安全設施,應與文物本身及環(huán)境風貌相協(xié)調。(摘編自秦半兩《古建筑施工修繕常見的五種類型與方法》)(1)下列對材料相關內容的概括和分析,不正確的一項是()A.此次養(yǎng)心殿維修保護工程可算得上大事,不僅因為養(yǎng)心殿地位特殊,更在于此次工程本身意義重大。B.2009年至2014年年初,全國文物古建筑發(fā)生火災千余起,大多數(shù)是因生活用火不慎。C.古建筑重點修繕工程應經過調查研究,認真分析,在充分掌握科學資料的基礎上,再進行設計施工。D.為保護武當山古建筑群而修建消防站時,應充分考慮到建筑的風格、環(huán)境的風貌。(2)下列古建筑的維修屬于局部復原工程的一項是()A.北京故宮太和殿更換破碎琉璃瓦。B.山西高平二郎廟木構件補接榫卯。C.巴黎圣母院被燒毀塔樓尖頂重建。D.錦州廣濟寺古建筑群修建攔雀網。(3)請結合材料,分析怎樣才能更好地保護、維修古建筑。2、閱讀下面的文字,完成問題。天人之學是貫穿中華文化數(shù)千年發(fā)展史的主線之一。在很長時間里,一提到天人關系,人們就會想起“天人合一”,認為它是最恰當?shù)谋硎?。這個看法值得商榷?！疤烊撕弦弧背鲎晕鳚h時期董仲舒的著作《春秋繁露》:“天人之際,合而為一?！卑雌渌枷塍w系,這種提法其實是“天人感應”論的一種表述,認為天、人之間存在一種神秘的聯(lián)系,天主宰人事,人的行為也能感動天,這明顯帶有天命決定論的色彩。我國古代思想家對“天”的認識,大概始于夏、商時期。從西周時起,“天”的概念有兩種不同的含義:一種是天命、天神,一種是自然界的天體。以《周易》的經文為例,其中有些對“天”的理解是指自然界的天體、天象,但多數(shù)是關于天命、天神的記載。至于西周時的重要政治文獻《尚書》,其中“天命”一詞比比皆是。這種狀況到春秋時期才發(fā)生變化,出現(xiàn)了重人事而輕天道的觀點。思想上的這種變化,首先見于兵家著作。齊國軍事家孫武在《孫子兵法》中首次提出天時、地利、人和的理念。他說的“天時”指陰陽、寒暑、四時等自然現(xiàn)象;“地利”指路途遠近、面積大小、形勢險易、環(huán)境利弊等方面;“人和”指得民心、得民力、上下同心同德。《孫子兵法》認為,軍事家運用好這三個方面,才能取得戰(zhàn)爭的勝利。戰(zhàn)國中期儒家代表人物孟子認為,天時、地利與人和這三者缺一不可,而人和最為重要。我國古代重人事輕天道的理論來自戰(zhàn)爭實踐,同時又能提升到理論的高度予以總結,因此不是思想家們空想的產物。孟子之后的大儒荀子提出的天人之學則認為,在天人合一之前先要有天人相分,這和天命決定論大異其趣,將古代的天人之學提升到一個新的高度。荀子本著孔子的思路,尋求“和”而否定“同”?！昂汀笔嵌鄻有缘慕y(tǒng)一,建立在事物相互區(qū)別的基礎上;而“同”是排除矛盾的一致,是沒有生命力的單一。荀子探討天人之學的名篇《天論》,把這個道理闡發(fā)得深刻而清晰。他認為人在自然面前不是完全無能為力的。他又說,“錯人而思天,則失萬物之情”,如果看不到人的作用,只是祈求天的恩賜,就和天人關系的真實情況相背離?；谏鲜龇治?荀子認為:“明于天人之分,則可謂至人矣。”意思是說,只有深刻認識了天人之分的內涵,才是一個了不起的人。強調人的地位與作用,這是中華文化的重要特色。中華文化以人為核心進行探索,才產生了天人之學、變易之學、為人之學、會通之學,構建了內容豐富的理論體系。在這方面,荀子關于天人既相分又相合的理論,在中華思想文化史上產生了深遠影響。東漢的王充、唐代的劉禹錫和柳宗元等都在這個重大課題上做出了貢獻。歷史上的宋、元、明、清時期,由于本土和外域文化的交流交鋒交融,產生了新的思想課題,但天人之學在此期間并沒有失去它的光澤,只是變換了形式。(摘編自張豈之《從天人之學看中華文化特色》)1.下列關于原文內容的理解和分析,不正確的一項是(

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A.古代對“天”的認知經歷了漫長的過程,到西漢時期,董仲舒提出了“天人合一”的思想。

B.我國古代“重人事輕天道”理論來自戰(zhàn)爭實踐,不是思想家們空想的產物。

C.與天命決定論大異其趣的是天人相分的觀點,這使荀子攀上了當時學術的巔峰。

D.源遠流長的天人之學作為中華文化的重要組成部分,有其內容豐富的理論體系。

2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是(

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A.文章以對人們認為“天人合一”是天人關系最恰當?shù)谋硎龅馁|疑開篇,有其針對性。

B.文章采用了對比論證的方法,以突出天人之學在構建中華文化方面所做出的貢獻。

C.文章按照時間順序列舉了古人有關天人之學的觀點,通過辯證分析使論證層層深入。

D.文章站在中華文化發(fā)展史的高度,闡釋了天人之學在古代產生、發(fā)展和變化的過程。

3.根據(jù)原文內容,下列說法正確的一項是(

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A.是天主宰人還是人定勝天,歷來被思想家熱議,業(yè)已成為中華文化賡續(xù)的兩條路徑。

B.如果沒有兵家對“天”的概念的再認識,就不可能改變前代有關“天命”的思想。

C.荀子本著孔子的思路,尋求“和”而否定“同”,并在《天論》中對天人之分的內涵進行了深刻而清晰的闡發(fā)。

D.天人之學的理論要發(fā)展,就必須堅守傳統(tǒng)的立場,保持與外來文化交流的態(tài)度。3、閱讀下而的文言文,完成下列小題。樂運,字承業(yè),南陽清陽人。運少好學,涉獵經史。年十五而江陵滅,隨例遷長安。其親屬等多被籍沒,運積年為人傭保、皆贖免之。事母及寡嫂甚謹,由是以孝聞。梁故都官郎垠邪王澄美之,次其行事為《孝義傳》。性方直,未嘗求媚于人。為露門學士。前后犯顏屢諫武帝,多被納用。建德二年,除萬年縣丞。抑挫豪右,號稱強直。武帝嘉之,特許通籍,事有不便于時者,令巨細奏聞。武帝嘗幸同州,召運赴行在所。既至謂曰卿言太子如何人運曰中人也時齊王憲以下并在帝側帝顧謂憲等曰百官佞我皆云太子聰明睿智唯運云中人方驗運之忠直耳于是因問運中人之狀。運對曰:“班固以齊桓公為中人,管仲相之則霸,豎貂輔之則亂?？膳c為善,亦可與為惡也?！钡墼?“我知之矣?！彼烀钸x宮官以匡弼之。及武帝崩,宣帝嗣位,葬訖,詔天下公除①。運上疏曰:“三年之喪,自天子達于庶人。先王制禮,安可誣之。”書奏,帝不納。自是德政不修,而昏暴滋甚。運乃輿櫬②詣朝堂,陳帝八失。帝大怒,將戮之。內史元嚴諫,因而獲免。翌日,帝頗感悟,召運謂之曰:“朕昨夜思卿所奏,實是忠臣?！蹦速n御食以賞之。朝之公卿,初見帝甚怒,莫不為運寒心。后見獲賞,又皆相賀,以為幸免獸口。內史鄭譯常以私事請托,運不之許,因此銜之。及隋文帝為丞相,譯為長史,遂左遷運為廣州滍陽令。開皇五年,轉毛州高唐令。頻歷二縣,并有聲績。運常愿處一諫官,從容諷議,而性訐直,為人所排抵,遂不被任用。乃發(fā)憤錄夏、殷以來諫爭事,集而部之,名日《諫苑》。奏上之,隋文帝覽而嘉焉。(選自《北史·樂運傳》,有刪改)【注】①公除:指帝王身負國事之熏,因公權宜禮制,除下喪服。②輿櫬(chèn):載棺以隨。1.下列對文中畫框部分的斷句,正確的一項是(

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A.既至謂曰/卿言太子如何/入運曰/中人也/時齊王憲以下并在帝側/帝顧謂憲等曰/百官佞我/皆云太子聰明睿智/唯運云中人/方驗運之忠直耳

B.既至/謂曰/卿言太子如何人/運曰/中人也/時齊王憲以下并在帝側/帝顧謂憲等曰/百官佞我/皆云太子聰明睿智/唯運云中人/方驗運之忠直耳

C.既至/謂曰/卿言太子如何/人運日/中人也/時齊王憲以下并在帝側/帝顧泗憲等曰/百官佞我皆云太子/聰明睿智/唯運云中人/方驗運之忠直耳

D.既至渭同/卿言太子如何人/運同/中人也/時齊王憲以下并在帝側/帝顧謂憲等曰/百官佞我皆云太子/聰明睿智/唯運云中人/方驗運之忠直耳

2.下列對文中加粗詞語的相關內容的解說,不正確的一項是(

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A.豪右,豪族大戶。右,右族,即豪族。秦漢時,豪族住在城市的右邊,故稱“豪右”。

B.通籍,文中指記名于門籍。籍,竹片,把姓名刻在上面,掛在宮門外,可以進出宮門。

C.崩,古代專指帝王之死。《禮記·曲禮》中記載,天子死曰崩,諸侯死曰卒,大夫死曰薨,士曰不祿,庶人曰死。

D.開皇五年,文中用的是年號紀年法?！伴_皇”指年號。年號紀年法始自漢武帝,歷代沿用,年號后以元、二、三的序數(shù)遞記。

3.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是(

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A.樂運顧念親屬,以孝聞名。他以做雇工的方式積累財物,救助陷入困境中的親屬;梁故都官郎瑯邪郡的王澄贊美他,編列他的晶行事跡寫進《孝義傳》。

B.樂運剛強正直,不徇私情。他在擔任萬年縣丞時,抑制、打擊豪門大族,受到武帝嘉獎:內史鄭譯經常以私事請求托付他,他都沒有答應,因此招致鄭洋的記恨。

C.樂運敢于犯顏直諫,獲得皂帝賞識。武帝不修德政,糊涂兇暴,他帶著棺材到朝堂以死相諫,陳述皇帝的八大過失?；实垭m大怒,但終被其感動,不僅沒殺他,反而稱他為忠臣。

D.樂運素有大志,但仕途坎坷。樂運常常希望能做一名諫官,然而他秉性剛直,被人排斥打擊,最終未能被任用。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)事母及寡嫂甚謹,由是以孝聞。(2)運對日:“班固以齊桓公為中人,管仲相之則霸,豎貂輔之則亂。可與為善,亦可與為惡也。”4、閱讀下面這首唐詩,完成1-2題。龍陽縣歌①劉禹錫縣門白日無塵土,百姓縣前挽魚罟。主人引客登大堤,小人縱觀黃犬怒。鷓鴣驚鳴繞籬落②,橘柚垂芳照窗戶。沙平草綠見吏稀,寂歷斜陽照懸鼓。【注】①這首詩是作者在朗州任職期間,巡察龍陽縣后所作。②籬落:籬笆。1.下列對這首詩的賞析,不正確的一項是()A.首聯(lián)描寫了縣衙門前的祥和場景:無車馬喧囂,百姓正在河中自由捕魚。B.頷聯(lián)重在表現(xiàn)主人的熱情好客,所以用孩子圍觀與黃犬怒吠來反襯。C.第七句言龍陽縣河灘一帶地勢平曠,綠草如茵,環(huán)境優(yōu)美,在這里很少見到官吏。D.全詩敘寫作者巡察龍陽縣的所見所聞,寫景敘事形象生動,富有生活氣息。2.“鷓鴣驚鳴繞籬落,橘柚垂芳照窗戶”兩句頗有特色,請簡要賞析。5、補寫出下面句子空缺的部分。(1)李賀《雁門太守行》中,“_____,_____”兩句用動靜結合的手法描寫邊塞夜色特點。(2)杜甫《茅屋為秋風所破歌》中,“_____,_____”兩句用孩子睡覺易動弄壞使用時間長久的被褥表現(xiàn)家境的貧困。(3)蘇軾在《赤壁賦》中借“客”之口感嘆“人生短暫、個人渺小”的句子是“_____,_____”。6、閱讀下面的文字,用三個詞語簡要概括意境的特點。意境是人們在審美活動中,用心靈去觀照外界對象,并在把握和領會外界對象的基礎上,充分展開想象,創(chuàng)造出來的新的意蘊和境界。首先,從審美活動的角度看,意境是超越了具體的有限的物象、事件、場景,進入無限的時間和空間,從而對整個人生、歷史、宇宙等產生的一種哲理性的領悟和感受;因而,這種超越性會使審美者從現(xiàn)實中超脫出來進入一種自由境界。其次,人們進行審美活動時,會把此時、此地的情與景和彼時、彼地的情與景,通過時空轉換融合在同一意境中,并擺脫時間和空間的限制和束縛,得到審美的心靈自由。另外,在審美活動中,作為主體的人與作為客體的審美對象在人的思想意識領域會創(chuàng)造出一個完全獨立于眼前現(xiàn)實世界的審美世界、藝術世界,這種主客統(tǒng)一可以說是所有審美形態(tài)共同具有的內涵,而意境的主客統(tǒng)一是最為完整且有特殊含義的,其極致是“物我兩忘”。7、閱讀下面的材料,根據(jù)要求完成寫作。材料一:智能手機像個人電腦一樣功能強大,它集通話、短信、網絡接入、影視娛樂為一體,利用它可以進行移動支付、個人信息管理、多媒體應用、瀏覽網頁、智能家電遙控等活動。材料二:快到春節(jié)了,連續(xù)多天加班的小王打開手機視頻?！版?年底工作忙不忙啊?今年過年小李來家里嗎?你媽準備了土雞土鴨.正等著你們回家呢?！笨粗赣H滿面的笑容,小王笑了,心中充滿了激動和幸福。材料三:火車、地鐵、公交車內的“低頭族”越來越多,甚至有女子邊騎電車邊玩手機,以致撞上路邊停著的汽車,險些喪命。材料四:一名司機開車時34分鐘內使用手機多達30次,傳了16條訊息,注意力不集中導致車子突然失控,以每小時120公里的高速撞上隧道,從而導致司機當場死亡。閱讀以上四則材料不難發(fā)現(xiàn),手機已成為人們日常生活中不可或缺的一部分,使用性能優(yōu)異、功能強大的智能手機能給人們的工作、學習、生活帶來諸多便利。但也有人對如何使用手機失去理性的判斷,只剩感性的執(zhí)著。要求:綜合材料內容及含意,選好角度,確定立意,明確文體,自擬題目;不要套作,不得抄襲;不少于800字。答案以及解析1答案及解析：答案：(1)B(2)C(3)①創(chuàng)新古建筑保護機制，留住傳統(tǒng)建筑精髓。②吸取教訓，重點做好防火工作。③根據(jù)古建筑殘損程度和工程性質，科學分類維修。解析：(1)B.“大多數(shù)是因生活用火不憤”錯誤。原文是說“生活用火不慎引發(fā)火災居首位，占總數(shù)近40%”，不能表明大多數(shù)是因生活用火不憤導致的。(2)C項，結合“對存有遺址地面建筑殘缺不全或已損毀部分的古建筑進行局部復原”分析，被燒毀塔樓尖頂取建屬于局部復原工程。A項，結合“古建筑需進行經常性保養(yǎng)與維護”分析，更換破碎琉璃瓦屬于經常性保養(yǎng)維護工程。B項，結合“古建筑的某些部分在發(fā)生危及文物安全險情時要進行搶救”分析，二郎廟木構件補接榫卯屬于搶救加固工程。D項，結合“為了保護不可移動文物面附加的排水防洪堤壩、防雨房、消防站等安全設施，應與文物本身及環(huán)境風貌相協(xié)調”等分析，古建筑群修建攔雀網屬于保護性建筑與構筑物工程。(3)結合材料一“故宮博物院創(chuàng)新古建筑保護機制……為文化遺產保護探索了可行之路”可知，可以創(chuàng)新古建筑保護機制，留住傳統(tǒng)建筑精髄。結合材料二“全國文物古建筑發(fā)生火災1300余起……放火、玩火、吸煙、雷擊”可知，應吸取教訓，重點做好防火工作。結合材料三的五種古建筑施工修繕類型可知，可以根據(jù)古建筑殘損程度和工程性質，科學分類維修。2答案及解析：答案：1.C;2.B;3.C

解析：1.“這使荀子攀上了當時學術的巔峰”于文無據(jù)。

2.“以突出天人之學在構建中華文化方面所做出的貢獻”分析有誤。文章采用對比論證的方法,是為了強調人的地位與作用。

3.A.“天主宰人”“人定勝天”是兩條極端的路徑,不是中華文化所提倡的發(fā)展路徑。B."如果沒有……再認識,就不可能……”分析有誤,對“天”的概念的再認識是從西周開始的,兵家代表人物孫武只是把這種變化首先寫入兵法著作。D.“傳統(tǒng)的立場”所指不明確,不是所有“傳統(tǒng)的立場”都要堅守。3答案及解析：答案：1.B;2.C;3.C;4.(1)他侍奉母親和守寡的嫂嫂很恭敬,因此憑著有孝行聞名。(2)樂運回答說:“班固認為齊桓公就是平常人,管仲扶助他就成就了霸業(yè),豎貂輔佐他國家就亂?？梢院退龊檬?也可以和他做壞事?！?

解析：1.原文標點為:既至,謂曰:“卿言太子如何人?”運曰:“中人也?！睍r齊王憲以下并在帝側,帝顧謂憲等曰:“百官佞我,皆云太子聰明睿智,唯運云中人,方驗運之忠直耳?！?/p>

2.《禮記·曲禮》:“天子死曰崩,諸侯死曰薨,大夫曰卒,士曰不祿,庶人曰死?！?/p>

3.①原文應是宣帝不休德政,糊涂兇暴。②原文中“帝大怒,將戮之。內史元嚴諫,因而獲免。”樂運沒被處死不是因為感動了皇帝,而是因為內史元嚴勸諫而得以幸免。

4.參考譯文:樂運,字承業(yè),是南陽清陽人。樂運少年時就喜歡學習,涉獵經書史籍。十五歲時(粱的都城)江陵被攻占,(樂運)按照慣例被送到長安。他的親屬大多被沒收家產(成為奴蜱),樂運多年給別人做雇工。(樂運)用財物把親屬都贖為平民。他侍奉母親和守寡的嫂嫂很恭敬,因此憑著有孝行聞名。粱故都官郎瑯邪郡的王澄贊賞他,編列他的品行事跡寫進《孝義傳》。樂運秉性正直,未曾討好別人。擔任露門學士。前后多次冒犯勸諫武帝,多被采用。建德二年,任命為萬年縣丞。樂運抑制打擊豪門大族,號稱剛強正直。武帝嘉獎他,特許他記名于門籍隨時進入宮中,有不利于時政的事,令他無論大小都可以奏報。武帝曾經到同州巡視,召樂運趕赴同州。樂運到后,武帝對他說:“你說太子是什么樣的人?,樂運回答:“是平常人。”當時齊王宇文憲及以下的大臣都在武帝身邊,武帝回頭對宇文憲等人說:“百官討好我,都說太子聰穎明智,只有樂運說是平常人,正好證明樂運的忠誠正直啊?！庇谑怯謫枠愤\平常人是什么樣子的。樂運回答說:“班固認為齊桓公就是平常人,管仲扶助他就成就了霸業(yè),豎貂輔佐他國家就亂?？梢院退龊檬?也可以和他做壞事?！蔽涞壅f:“我知道了?！庇谑蔷途x東宮官員來匡正輔導太子。等到武帝去世,宣帝繼承帝位,葬禮剛剛結束,就下詔因事繁忙,皇帝臨時除去喪服。樂運上奏疏說:“三年服喪期從天子到平民百姓(都應遵循)。先王禮儀,怎么可以改變呢?！弊嗍璩噬?宣帝不接受。從這以后宣帝不修德政而糊涂兇暴更加厲害。樂運于是帶著棺材到朝堂以死相諫,陳述宣帝的八大過失。宣帝大怒,準備殺掉他。內史元嚴勸諫,因而得以免死。第二天,宣帝稍微有點感悟,召見樂運并且對他說:“我昨天夜里思考你所奏的事,你實在是忠臣?！庇谑琴n給他帝王飲食來獎賞他。滿朝的公卿,起初見宣帝很憤怒,無不為樂運擔心。后來見他受到賞賜,又都祝賀他,認為他是幸免于虎口。內史鄭譯經常以私事請求托付,樂運沒有答應他,鄭譯因此記恨他。當隋文帝為丞相時,鄭譯擔任長史,于是將樂運降職為廣州滍陽縣令。開皇五年,轉任毛州高唐縣令。連續(xù)歷任二縣,都有聲譽政績。樂運常常希望能做一名諫官,可以從容不迫地進行勸諫議論,然而他秉性剛直,被人排斥打擊,最終未被任用為諫官。于是就發(fā)憤抄錄夏朝、商朝以來直言諫爭的事例,集合成一部書,取書名叫《諫苑》。將書奏上,隋文帝閱讀后贊賞他。4答案及解析：答案：(1)B(2)①從聽覺、視覺等方面著筆，描摹龍陽縣當?shù)孛利惗錆M生機的鄉(xiāng)村風貌，使人有身臨其境之感；②動靜結合（或“繞”和“照”兩字精練傳神），表現(xiàn)了百姓生活的安寧祥和；③表達了作者的欣喜之情。解析：(1)孩子圍觀、黃犬怒吠并沒有與主人的熱情好客形成反襯。(2)“鷓鴣驚鳴”“橘柚垂芳”從聽覺、視覺等方面著筆，寫龍陽縣的美景、物產，使人有身臨其境之感?！苞p鴣驚鳴”是動景，“橘柚垂芳”是靜景，一動一靜，表現(xiàn)了百姓生活的安寧祥和。整個圖景生機勃勃，給作者帶來了喜悅。5答案及解析：答案：(1)角聲滿天秋色里塞上燕脂凝夜紫(2)布衾多年冷似鐵嬌兒惡臥踏里裂(3)寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟解析：6答案及解析：答案：(示例)①超越性(超越具象);②融合性(擺脫時空);③統(tǒng)一性(主客統(tǒng)一)。

解析：材料共有四句話,第一句介紹意境的概念,后三句分別從三個方面介紹意境的特點,所以從后三句中抓重點詞語進行概括即可。如第二句中抓重點詞語“超越性”,第三句中抓重點詞語“時空轉換融合",第四句中抓重點詞語“主客統(tǒng)一”。7答案及解析：答案：【佳作展臺】人間有味是清歡當年象征身份的“大哥大”，而今已“飛入尋常百姓家”。智能手機的普及與使用給人們帶來了極大的便利，但諸如“低頭族”、開車打手機等不良現(xiàn)象亦