論馬克思的資本批判及其當(dāng)代意義

（馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論課程論文）（2015屆）題目:論馬克思的資本批判及其當(dāng)代意義學(xué)院：專業(yè):姓名:學(xué)號(hào)：2015年4月論馬克思的資本批判及其當(dāng)代意義摘要:在人類生活的環(huán)境中很多方面都會(huì)涉及資本的概念，在哲學(xué)領(lǐng)域，資本可以看作是一種社會(huì)關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)的成果之一就是辯證的批判資本，其資本批判理論建立在對(duì)許多經(jīng)濟(jì)學(xué)派批判基礎(chǔ)之上。以下運(yùn)用馬克思的資本批判理論對(duì)資本進(jìn)行相關(guān)的分析，以此來(lái)闡明資本批判理論及其當(dāng)代意義。關(guān)鍵詞：資本批判當(dāng)代意義Abstract:Intheprocessofhumansocietydevelopment,manyaspectsoftheconceptofcapitalwillbeinvolved.Inthefieldofphilosophy,capitalcanberegardasasocialrelationship.OneoftheachievementsofMarxistphilosophyisdialecticalcriticismofcapital,andthecritiqueofcapitaltheorywhichestablishedinmanyeconomicschoolofcriticism.ThefollowinguseMarx'scritiqueofcapitalaprofoundanalysisofthecapital,inordertoclarifythetheoryofcapitalcriticismanditscontemporarysignificance.Keywords:capitalcriticismContemporarySignificance一、資本的內(nèi)涵資本從產(chǎn)生以來(lái)為人類帶來(lái)了物質(zhì)財(cái)富的空前繁榮和生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，同時(shí)也將人類置于現(xiàn)代性統(tǒng)治的困境之中，表現(xiàn)出貪婪、虛偽、掠奪等社會(huì)弊端。馬克思深刻指出，“資本來(lái)到世間，從頭到腳都滲透著血和骯臟的東西”。［1也就是說(shuō)，資本所具有的本質(zhì)的雙重性質(zhì)已經(jīng)決定了它在歷史發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的雙重效應(yīng)。資本是可以不斷的進(jìn)行增殖的，無(wú)止境的增加對(duì)利潤(rùn)方面的追求，并且通過(guò)一系列的方式來(lái)使得物的有用性成倍的增加。為了實(shí)現(xiàn)資本的積累，會(huì)進(jìn)行增殖方式的探索，從而極大的促進(jìn)自然科學(xué)的發(fā)展，在資本增殖的驅(qū)使下，新興的使用價(jià)值領(lǐng)域不斷得以開(kāi)拓，這樣就為馬克思所說(shuō)的“未來(lái)人類個(gè)體的自由而全面發(fā)展”準(zhǔn)備了充分的物質(zhì)條件。與此同時(shí)，資本增殖所引發(fā)的豐富的使用價(jià)值也會(huì)誘導(dǎo)消費(fèi)者產(chǎn)生畸形病態(tài)的非理性欲望，在異化需要、虛假消費(fèi)刺激下的表面經(jīng)濟(jì)繁榮可能隱藏著巨大的消費(fèi)主義、物質(zhì)主義、享樂(lè)主義危機(jī)。資本是一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，沒(méi)有私有制就不可能產(chǎn)生資本，資本家占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值是一種社會(huì)剝削關(guān)系。資本也可以被稱為一種經(jīng)濟(jì)權(quán)力，資本家利用自己所具有的資本來(lái)購(gòu)買勞動(dòng)人的所有勞動(dòng)，無(wú)償?shù)恼加袆趧?dòng)者所產(chǎn)生的那一部分剩余價(jià)值。二、馬克思的資本批判思想馬克思資本批判的對(duì)象是資本主義的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系以及交換關(guān)系。［2其中生產(chǎn)方式強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)的技術(shù)和工具意義，認(rèn)為生產(chǎn)方式是生產(chǎn)的社會(huì)形式。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)過(guò)程中物質(zhì)內(nèi)容和社會(huì)形式的統(tǒng)一，它聯(lián)系著生產(chǎn)力以及生產(chǎn)關(guān)系。馬克思對(duì)資本的現(xiàn)代意義及其局限分別進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)批判、政治批判和意識(shí)形態(tài)批判。這是馬克思通過(guò)運(yùn)用歷史唯物主義從而對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的一種批判。（1）資本的經(jīng)濟(jì)批判馬克思認(rèn)為，作為資本的主體本質(zhì)的勞動(dòng)不是真正意義上的人的勞動(dòng)，而是異化勞動(dòng)，認(rèn)為國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)只是把工人考慮成勞動(dòng)的動(dòng)物，不考慮人的自主性，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)為了人而實(shí)現(xiàn)真正的人的占有。資本家對(duì)工人進(jìn)行瘋狂的剝削、掠奪。資本成倍的增加所可能帶來(lái)工人工資的增加，但是這些都是以工人社會(huì)地位的進(jìn)一步降低為代價(jià)的。工人只是獲得資本成倍增加中的一小部分來(lái)滿足自身的基本生活的需要，工人與資本家的差距將會(huì)進(jìn)一步的拉大。（2）資本的政治批判馬克思認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)革命確立的自由、平等、安全三種權(quán)利，雖然一定程度上摧毀了等級(jí)和特權(quán)，但是不能過(guò)于相信這些方面差別的廢除，人們的思想和現(xiàn)實(shí)的生活還是存在較大的差異。資本的發(fā)展始終是以犧牲個(gè)人的發(fā)展來(lái)推動(dòng)的，阻礙了人本身的全面發(fā)展和提高。反映了資本的注重效益增加，而不是以人為本的特性。（3）資本的意識(shí)形態(tài)批判在以資本為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，人的內(nèi)在本質(zhì)開(kāi)始逐漸發(fā)展為空虛化和物化。這可能會(huì)使人們形成一種扭曲的價(jià)值觀，認(rèn)為金錢至上，產(chǎn)生拜金主義盛行的現(xiàn)象。認(rèn)為其都把私有財(cái)產(chǎn)和異化勞動(dòng)當(dāng)作無(wú)須批判的既定前提來(lái)理解經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)，馬克思認(rèn)為必須對(duì)抽象進(jìn)行批判,將人置于現(xiàn)實(shí)的條件中來(lái)思考，才能找到解放人的現(xiàn)實(shí)路徑。三、當(dāng)代意義資本解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，使得使用價(jià)值領(lǐng)域變得比之前更加的豐富，人類社會(huì)化程度提高。但是資本對(duì)于社會(huì)和人類是具有一定的消極作用的，資本的擴(kuò)張促進(jìn)了社會(huì)分工的專業(yè)化，工人由此變成從事簡(jiǎn)單生產(chǎn)的工具，重復(fù)的進(jìn)行機(jī)械化的操作，尤其以流水線上面工人的分工最為明顯，工人單一的完成一項(xiàng)工作，不需要任何的技能方面的提高，長(zhǎng)時(shí)間如此大腦將會(huì)處于游離狀態(tài)，智力將會(huì)下降，并且有可能一直這樣進(jìn)行下去不會(huì)產(chǎn)生改變現(xiàn)狀的想法。將極大的浪費(fèi)人的各方面的能力，人的潛力自然也就更不容易被挖掘。正如馬克思恩格斯全集中所描繪的那樣，“資本以財(cái)富為目標(biāo)，而以摧殘工人的生命為代價(jià)，比其他任何一種生產(chǎn)方式都更浪費(fèi)人和活動(dòng)，它不僅浪費(fèi)人的血和肉，而且浪費(fèi)人的智慧和神經(jīng)”。［3馬克思從資本自己給自己設(shè)定了發(fā)展的歷史界限，得出了資本自我否定的結(jié)論。資本不可能突破這個(gè)歷史界限，因而必然要被取代。[4]馬克思對(duì)資本的批判對(duì)于我們現(xiàn)在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義有著非常重要的作用，馬克思的資本批判理論有助于我們認(rèn)識(shí)資本在當(dāng)代的地位以及由資本所產(chǎn)生的效用。我們是社會(huì)主義社會(huì)，目前我國(guó)處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)取得一定的成果，并且正在向著美好的未來(lái)努力著，我們要堅(jiān)持社會(huì)主義社會(huì)而不能背離社會(huì)主義道路。資本既不是生產(chǎn)力發(fā)展的絕對(duì)形式，也不是與生產(chǎn)力發(fā)展絕對(duì)一致的財(cái)富形式。我們?cè)谏鐣?huì)主義初級(jí)階段需要發(fā)展生產(chǎn)力，利用資本主義的文明成果，在批判中繼承，結(jié)合我們國(guó)家的現(xiàn)狀進(jìn)行發(fā)展，應(yīng)該以目前的國(guó)情、時(shí)代的特點(diǎn)來(lái)處理現(xiàn)實(shí)生活中可能出現(xiàn)的問(wèn)題。同時(shí)我們要高度警惕資本所產(chǎn)生的可能的負(fù)面情況，通過(guò)法律、制度、政策限制其負(fù)面效應(yīng)。四、結(jié)束語(yǔ)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)比較落后的社會(huì)主義國(guó)家，我們?cè)诎l(fā)展的同時(shí)可以借鑒資本主義的先進(jìn)的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理的方法，但是特別需要注意的是在借鑒的同時(shí)限制資本主義。我們可以利用國(guó)家對(duì)資本進(jìn)行調(diào)控，遏制資本的妨礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的負(fù)面的屬性，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展保持平衡。我們國(guó)家目前的國(guó)情是處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們目前發(fā)展的根本目的就是實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕，所以我們還需要對(duì)以往的分配方式進(jìn)行變革。目前我國(guó)的工人生產(chǎn)技術(shù)水平比較低，大部分的利潤(rùn)都為國(guó)外的資本家所占有，我國(guó)要轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的模式，發(fā)展人力資本，把我國(guó)從依靠資本向著依靠人的發(fā)展上轉(zhuǎn)變。參考文獻(xiàn)黎永紅.馬克思的資本批判及其現(xiàn)實(shí)意義[J].社會(huì)科學(xué),2015(12)：31-39.彭飛.馬克思對(duì)資本的批判及其現(xiàn)實(shí)意義[D].蘇州:蘇州大學(xué),2010.馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第47卷)[M].北京:人民出版社,2004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