廣西三月三壯族傳統(tǒng)節(jié)日歌圩節(jié)活動(dòng)策劃宣傳模課件

廣西三月三壯族傳統(tǒng)節(jié)日歌圩節(jié)活動(dòng)策劃宣傳PPT模板廣西三月三壯族傳統(tǒng)節(jié)日歌圩節(jié)活動(dòng)策劃宣傳PPT模板廣西三月三壯族傳統(tǒng)節(jié)日歌圩節(jié)活動(dòng)策劃宣傳PPT模板i1l燕拂檐三月初三日求旦言簡(jiǎn)意起量言簡(jiǎn)意賅請(qǐng)?jiān)诖颂庉斦?qǐng)?jiān)诖颂庉喨刖呙耖g習(xí)俗閃容‘盡歷盡量言簡(jiǎn)意賅體內(nèi)容史發(fā)展盡在此處輸入具體內(nèi)容肆一民間傳說通過學(xué)校內(nèi)部的考試和測(cè)驗(yàn)以及老師觀察可以看出，學(xué)生對(duì)于化學(xué)實(shí)驗(yàn)課的學(xué)習(xí)方面存在以下幾個(gè)方面的問題：①當(dāng)出現(xiàn)多種氣體存在的情況下，學(xué)生不能很好地以一定的順序檢測(cè)氣體，對(duì)于所學(xué)知識(shí)不能靈活地運(yùn)用。沒有認(rèn)真思考，不是在做實(shí)驗(yàn)，只是照著書上的內(nèi)容“仿造”。②關(guān)于實(shí)驗(yàn)出現(xiàn)現(xiàn)象的描述，不夠完整。即實(shí)驗(yàn)過程中觀察不夠仔細(xì)，注意力不集中，只能觀察到片面的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象。③不具備處理意外事故的能力。由于實(shí)驗(yàn)室中的實(shí)驗(yàn)試劑在使用過程中，會(huì)出現(xiàn)意料之外的情況，而學(xué)生不能通過自己所學(xué)知識(shí)進(jìn)行合理地推測(cè)。④關(guān)于對(duì)照性實(shí)驗(yàn)這方面，學(xué)生普遍處理能力差。1.出現(xiàn)以上問題的原因（1）教學(xué)的重點(diǎn)以及對(duì)知識(shí)理解的要求方面。實(shí)驗(yàn)教學(xué)重在實(shí)踐后理解，但是由于書中關(guān)于實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)象以及原理都有，學(xué)生只需要按部就班地記下來以應(yīng)付考試。因此，在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的時(shí)候都只是抱著好玩的心態(tài)去做實(shí)驗(yàn)，并不是抱著實(shí)驗(yàn)探究的心態(tài)，這樣的實(shí)驗(yàn)心態(tài)違背了實(shí)驗(yàn)教學(xué)的初衷。（2）關(guān)于“標(biāo)準(zhǔn)答案”。由于教科書上的實(shí)驗(yàn)都有所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案的存在，受到傳統(tǒng)教育觀念的影響，學(xué)生們?cè)跐撘庾R(shí)中就不自主的靠近標(biāo)準(zhǔn)答案，不敢有自己的想法。并且在學(xué)生手里的實(shí)驗(yàn)報(bào)告冊(cè)，它要求的都是一些數(shù)據(jù)性答案，盡管實(shí)驗(yàn)要求精確，但是對(duì)于初中階段的學(xué)生而言，更重要的是務(wù)實(shí)。（3）學(xué)生關(guān)于實(shí)驗(yàn)課的目的不明確。實(shí)驗(yàn)課的存在到底是為了培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)探究能力還是玩玩而已，對(duì)著課本照本宣科地做一遍。學(xué)習(xí)理念的不堅(jiān)定、不明確導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)課的教學(xué)者和學(xué)習(xí)者都沒有“將實(shí)驗(yàn)進(jìn)行到底”。（4）實(shí)驗(yàn)的演示和進(jìn)行，這兩方面的比例問題。在這個(gè)方面，學(xué)校由于考慮到部分實(shí)驗(yàn)的危險(xiǎn)性，就僅僅只是讓老師在課堂上演示一遍，并沒有放手讓學(xué)生去做，導(dǎo)致學(xué)生的實(shí)驗(yàn)技能得不到鍛煉，實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)得不到積累。2.解決對(duì)策（1）進(jìn)行實(shí)驗(yàn)課教學(xué)改革，擴(kuò)大學(xué)生的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)范圍。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中，教師要時(shí)刻注意引導(dǎo)學(xué)生做實(shí)驗(yàn)的主宰者和實(shí)驗(yàn)課本的主宰者，而不僅僅是照本宣科，沒有科學(xué)研究精神、沒有思想地仿造。作為引導(dǎo)者，將實(shí)驗(yàn)課上要求學(xué)生進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)定性為探究性實(shí)驗(yàn)而非驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)。可以采取隨機(jī)試劑實(shí)驗(yàn)的教學(xué)法，同學(xué)們根據(jù)自己所學(xué)過的知識(shí)，將知識(shí)靈活運(yùn)用，通過實(shí)驗(yàn)，自己探究試劑之間所發(fā)生的化學(xué)變化。有自己的想法之后，向老師進(jìn)行求證，雙方一起學(xué)習(xí)。學(xué)生在好奇和興趣的激發(fā)下，觀察能力、思考能力、聯(lián)想能力等都高于平常，這就大大提高了化學(xué)實(shí)驗(yàn)課的教學(xué)效率，同時(shí)鍛煉了學(xué)生各方面的能力。（2）平時(shí)對(duì)學(xué)生的運(yùn)用知識(shí)能力以及觀察能力的培養(yǎng)。不僅僅是在學(xué)習(xí)上，在生活上也要如此，細(xì)心觀察，總能帶給人們不同的收獲。但是由于教科書實(shí)驗(yàn)結(jié)果的大揭秘，導(dǎo)致學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過程中沒有激情，只是呆滯地完成書本上的要求。第一個(gè)對(duì)策是通過未知性來刺激學(xué)生的實(shí)驗(yàn)興趣。但是，在大多數(shù)情況下學(xué)生不得不通過既定的實(shí)驗(yàn)課題來進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，在這種情況下就要加強(qiáng)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)時(shí)的熱情度以及專心程度。（3）實(shí)驗(yàn)觀察的總結(jié)。在問題中所出現(xiàn)的對(duì)照實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)較弱的這一方面，足以表明學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)總體觀察分析的總結(jié)能力不夠。如果只是為了應(yīng)付考試，那么將書本上一些重要的實(shí)驗(yàn)對(duì)照現(xiàn)象死記硬背下來就可以了，但是這種方式并不能改善學(xué)生自身的學(xué)習(xí)能力。實(shí)驗(yàn)的各方面的能力，包括總結(jié)的能力都是在學(xué)習(xí)能力的范疇之中的。因此，在實(shí)驗(yàn)過程中不是踹著手、看著實(shí)驗(yàn)進(jìn)行就可以的，要將任何一點(diǎn)微小的實(shí)驗(yàn)變化都記錄下來，包括變化的速率、持續(xù)的時(shí)間等都要做好詳細(xì)記載。在實(shí)驗(yàn)結(jié)束的時(shí)候，再將實(shí)驗(yàn)過程中疑惑的部分仔細(xì)反復(fù)地思考，以至于得出自己的理解。上文所探討的問題以及相對(duì)應(yīng)的對(duì)策是作為“大眾現(xiàn)象”的提出，不可一概而用。針對(duì)于不同的學(xué)生，要因材施教，制定出適合本校學(xué)生的實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革。學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是現(xiàn)代教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。新課標(biāo)要求語文教師在教學(xué)中創(chuàng)新教學(xué)方式，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。即語文教學(xué)的創(chuàng)新既包括教學(xué)方式的創(chuàng)新，也要包括培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。教師教學(xué)理念的更新和對(duì)教學(xué)方式的創(chuàng)新都是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，教師要敢于沖破傳統(tǒng)教育觀念的束縛，改變知識(shí)至上、重結(jié)果輕過程的固定的教學(xué)模式和不利于學(xué)生總體素質(zhì)發(fā)展的教學(xué)方法，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)民主、平等、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，逐步培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)習(xí)慣。一更新理念，突出學(xué)生的主體性創(chuàng)新語文教學(xué)，首先要更新理念。沒有創(chuàng)新意識(shí)和新的教學(xué)理念，創(chuàng)新只是一句空話而已。要培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)的人才，首先教師要改變以前的教學(xué)方式。教學(xué)過程是一對(duì)矛盾的結(jié)合體，學(xué)生在這一過程中是主體，教師是主導(dǎo)者。因此，課堂教學(xué)的創(chuàng)新，就要轉(zhuǎn)變教學(xué)主體，從以教師為中心轉(zhuǎn)向以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，最大限度地發(fā)揚(yáng)課堂民主，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑、大膽質(zhì)疑、民主協(xié)商和主動(dòng)探索的課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生自己讀書、自己作文、自己領(lǐng)悟，使學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)有意義的新知識(shí)、新思想、新方法。二閱讀教學(xué)的創(chuàng)新閱讀教學(xué)是學(xué)校教育的主要方式，當(dāng)然語文教學(xué)創(chuàng)新的主要部分是語文課堂教學(xué)的創(chuàng)新。課堂教學(xué)要有新意，不墨守成規(guī)，敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)。課堂教學(xué)的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在以下幾方面：課型創(chuàng)新、教學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)新、課堂組織形式創(chuàng)新以及教學(xué)方法和教學(xué)手段的創(chuàng)新。第一，創(chuàng)新課型。創(chuàng)新課型的目的是探索培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的課堂教學(xué)模式。語文課型創(chuàng)新的關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生自讀自悟，真正“悟”出課文字里行間所蘊(yùn)含的意義來。質(zhì)疑問難式、啟發(fā)討論式、自讀自悟式等都是在傳統(tǒng)講授式課型基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。這些課型的共同優(yōu)勢(shì)在于真正落實(shí)以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的新型教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)而落實(shí)學(xué)生的創(chuàng)新行為。第二，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)，找準(zhǔn)切入點(diǎn)。所謂“切入點(diǎn)”是指在語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的最佳結(jié)合點(diǎn)。語文教學(xué)要通過挖掘教材的潛在創(chuàng)造教育因素，找準(zhǔn)教材與教學(xué)實(shí)踐的切入點(diǎn)，或集中或發(fā)散，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。如我在教學(xué)《電腦住宅》時(shí)，讓學(xué)生開闊視野，引導(dǎo)學(xué)生去搜索電腦科技給我們生活帶來的方便，并讓他們發(fā)揮想象，想象未來世界的樣子。然后引導(dǎo)他們思考如何實(shí)現(xiàn)他們想象的未來世界，最后同學(xué)們深切感受到，只有創(chuàng)新，科技才能發(fā)展；只有創(chuàng)新，人類才能進(jìn)步。人類需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新是未來社會(huì)的主題曲。第三，教學(xué)手段的創(chuàng)新。充分利用現(xiàn)代教學(xué)媒體的形、光、音、色等信息輸出功能，全方位地刺激學(xué)生多種感官參與認(rèn)知活動(dòng)，使抽象事物變得具體，使復(fù)雜問題變得簡(jiǎn)明，使不可見變?yōu)榭梢?，極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新，從而達(dá)到教學(xué)過程的優(yōu)化。如我執(zhí)教《長(zhǎng)城》時(shí)利用多媒體播放一些關(guān)于長(zhǎng)城的圖片課件。圖片的展示一下子就抓住了學(xué)生的心，使學(xué)生形象地體會(huì)到長(zhǎng)城是我國(guó)雄偉的建筑，有效地激發(fā)了學(xué)生熱愛祖國(guó)的感情。在這個(gè)感情基礎(chǔ)上，學(xué)生便輕松地完成了本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。第四，創(chuàng)新板書設(shè)計(jì)。教案內(nèi)容的濃縮精華的板書設(shè)計(jì)十分關(guān)鍵。一堂富有創(chuàng)意的優(yōu)質(zhì)課，必須要針對(duì)教材和學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行精心構(gòu)思，并在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出新穎別致、別出新意的教學(xué)方案。要使板書新穎別致，首先要善于挖掘課文潛在的構(gòu)思線索，化隱為顯，以圖析文，從而庖丁解牛似地將課文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)外化為課堂教學(xué)的直觀形式。其次，板書形式不能太死板，要形象生動(dòng)，要有概括的字、詞或成語，如果再根據(jù)需要配有動(dòng)態(tài)、立體又具有美感的簡(jiǎn)筆幾何圖，效果會(huì)更好。這可充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，放手讓學(xué)生參與設(shè)計(jì)，甚至獨(dú)立完成板書設(shè)計(jì)?？傊?，新鮮生動(dòng)、靈活多變的板書形式，是課堂教學(xué)藝術(shù)追求的創(chuàng)新目標(biāo)之一。第五，創(chuàng)新教學(xué)語言風(fēng)格。語言是人們傳達(dá)信息和情感交流的主要工具。作為課堂教學(xué)，主要運(yùn)用語言的形式向?qū)W生傳道、授業(yè)、解惑，語言是架起“教”與“學(xué)”的橋梁。教學(xué)語言是教師口頭表達(dá)的綜合反映，這是教學(xué)創(chuàng)新中最直接、最外在、最為學(xué)生迅速感知的因素。創(chuàng)新教學(xué)語言風(fēng)格必然會(huì)形成自己風(fēng)格化的語言。風(fēng)格化語言是教師個(gè)體精神內(nèi)最具特殊性和差異性的外化，它的形成可謂“冰凍三尺，非一日之寒”，只有當(dāng)教師進(jìn)入自由的創(chuàng)新成就階段，才能形成。此外，風(fēng)格化的教學(xué)語言，還包括廣義的體態(tài)語言，如表情、目光、手勢(shì)、體姿等。課堂教學(xué)作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)新過程，需要教師充分調(diào)動(dòng)有聲語言和體態(tài)語言，以前者為主，后者為輔，并盡力創(chuàng)造色彩多樣、個(gè)性鮮明的體態(tài)語言與之相配合，以強(qiáng)化學(xué)生的審美感受。總之，在語文教學(xué)中，教師要果斷地做出決策，靈活地采用各種方法進(jìn)行創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和求知欲，鼓勵(lì)他們自覺主動(dòng)地學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主人。廣西三月三壯族傳統(tǒng)節(jié)日歌圩節(jié)活動(dòng)策劃宣傳PPT模板廣西三月三1i1l燕拂檐三月初三日i1l2求旦言簡(jiǎn)意起量言簡(jiǎn)意賅請(qǐng)?jiān)诖颂庉斦?qǐng)?jiān)诖颂庉喨刖呙耖g習(xí)俗閃容‘盡歷盡量言簡(jiǎn)意賅體內(nèi)容史發(fā)展盡在此處輸入具體內(nèi)容肆一民間傳說求3節(jié)日起源節(jié)日起源4廣西三月三壯族傳統(tǒng)節(jié)日歌圩節(jié)活動(dòng)策劃宣傳模課件5歷史發(fā)展歷史發(fā)展6農(nóng)歷三月初三,又稱“上巳節(jié)”。春秋時(shí)期就已在流行。大浴既古時(shí)以三月第一個(gè)巳日為“上巳”成論已日多逢三月初三,魏晉以后,上已寫的就是當(dāng)時(shí)的情形節(jié)定為三月三,后代沿襲在漢代定為節(jié)日。春者,春農(nóng)歷三月初三,又稱“上巳節(jié)”。春秋時(shí)期就已在流行。7農(nóng)歷三月初三,又稱“上巳節(jié)”。春秋時(shí)期就已在流行。貝祓除乜叫祓禊,即去水邊沐浴?！吧纤裙?jié)”正處于季節(jié)交換,陰氣還沒有完全6水上書褪去,人容易患病,去水邊沐浴可以祛除病痛和災(zāi)禍,并祈求福祉降臨。魏晉時(shí)代,“上巳節(jié)”除了要祓禊之外民皆絮⌒,潔還演變?yōu)榛适屹F族、公卿大臣、文人雅士們臨水宴飲的日子,這成為“上巳節(jié)”另一項(xiàng)重要習(xí)俗“曲水流觴唐以后,“上巳節(jié)”的習(xí)俗逐漸淡出。農(nóng)歷三月初三,又稱“上巳節(jié)”。春秋時(shí)期就已在流行。8民間習(xí)俗民間習(xí)俗9定有趣的節(jié)日習(xí)拋繡球?qū)Ω枵勄橥鈮炎逦逅姿子泻芏嗯疵罪埖纫财鋵?shí)壯族搶花炮俗,除定有趣的節(jié)日習(xí)10色做用飯節(jié)傳是丁劉來深竊成這黃和前達(dá)歌興三的得米紅些飯彩家情圩旺姐氵仙飯`植花蛋家五色糯米飯的也女°黃的男身°有們相`的楓人戶物女體吃人的傳黑汁葉們準(zhǔn)品青健了說贊’`浸采備°年壯這是賞這紫泡常來五用°種祭后種`糯蕃紅色以彩飯祀流食白米藤蘭糯交蛋’歌傳品五’’草米色做用飯節(jié)11廣西三月三壯族傳統(tǒng)節(jié)日歌圩節(jié)活動(dòng)策劃宣傳模課件12廣西三月三壯族傳統(tǒng)節(jié)日歌圩節(jié)活動(dòng)策劃宣傳模課件13廣西三月三壯族傳統(tǒng)節(jié)日歌圩節(jié)活動(dòng)策劃宣傳模課件14廣西三月三壯族傳統(tǒng)節(jié)日歌圩節(jié)活動(dòng)策劃宣傳模課件15廣西三月三壯族傳統(tǒng)節(jié)日歌圩節(jié)活動(dòng)策劃宣傳模課件16廣西三月三壯族傳統(tǒng)節(jié)日歌圩節(jié)活動(dòng)策劃宣傳模課件17廣西三月三壯族傳統(tǒng)節(jié)日歌圩節(jié)活動(dòng)策劃宣傳模課件18廣西三月三壯族傳統(tǒng)節(jié)日歌圩節(jié)活動(dòng)策劃宣傳模課件19廣西三月三壯族傳統(tǒng)節(jié)日歌圩節(jié)活動(dòng)策劃宣傳模課件20廣西三月三壯族傳統(tǒng)節(jié)日歌圩節(jié)活動(dòng)策劃宣傳模課件21廣西三月三壯族傳統(tǒng)節(jié)日歌圩節(jié)活動(dòng)策劃宣傳模課件22廣西三月三壯族傳統(tǒng)節(jié)日歌圩節(jié)活動(dòng)策劃宣傳模課件23廣西三月三壯族傳統(tǒng)節(jié)日歌圩節(jié)活動(dòng)策劃宣傳模課件2426、要使整個(gè)人生都過得舒適、愉快，這是不可能的，因?yàn)槿祟惐仨毦邆湟环N能應(yīng)付逆境的態(tài)度?！R梭

27、只有把抱怨環(huán)境的心情，化為上進(jìn)的力量，才是成功的保證?！_曼·羅蘭

28、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——孔子

29、勇猛、大膽和堅(jiān)定的決心能夠抵得上武器的精良?！_(dá)·芬奇

30、意志是一個(gè)強(qiáng)壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上?！灞救A謝謝！2526、要使整個(gè)人生都過得舒適、愉快，這是不可能的，因?yàn)槿祟惐貜V西三月三壯族傳統(tǒng)節(jié)日歌圩節(jié)活動(dòng)策劃宣傳PPT模板廣西三月三壯族傳統(tǒng)節(jié)日歌圩節(jié)活動(dòng)策劃宣傳PPT模板廣西三月三壯族傳統(tǒng)節(jié)日歌圩節(jié)活動(dòng)策劃宣傳PPT模板i1l燕拂檐三月初三日求旦言簡(jiǎn)意起量言簡(jiǎn)意賅請(qǐng)?jiān)诖颂庉斦?qǐng)?jiān)诖颂庉喨刖呙耖g習(xí)俗閃容‘盡歷盡量言簡(jiǎn)意賅體內(nèi)容史發(fā)展盡在此處輸入具體內(nèi)容肆一民間傳說通過學(xué)校內(nèi)部的考試和測(cè)驗(yàn)以及老師觀察可以看出，學(xué)生對(duì)于化學(xué)實(shí)驗(yàn)課的學(xué)習(xí)方面存在以下幾個(gè)方面的問題：①當(dāng)出現(xiàn)多種氣體存在的情況下，學(xué)生不能很好地以一定的順序檢測(cè)氣體，對(duì)于所學(xué)知識(shí)不能靈活地運(yùn)用。沒有認(rèn)真思考，不是在做實(shí)驗(yàn)，只是照著書上的內(nèi)容“仿造”。②關(guān)于實(shí)驗(yàn)出現(xiàn)現(xiàn)象的描述，不夠完整。即實(shí)驗(yàn)過程中觀察不夠仔細(xì)，注意力不集中，只能觀察到片面的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象。③不具備處理意外事故的能力。由于實(shí)驗(yàn)室中的實(shí)驗(yàn)試劑在使用過程中，會(huì)出現(xiàn)意料之外的情況，而學(xué)生不能通過自己所學(xué)知識(shí)進(jìn)行合理地推測(cè)。④關(guān)于對(duì)照性實(shí)驗(yàn)這方面，學(xué)生普遍處理能力差。1.出現(xiàn)以上問題的原因（1）教學(xué)的重點(diǎn)以及對(duì)知識(shí)理解的要求方面。實(shí)驗(yàn)教學(xué)重在實(shí)踐后理解，但是由于書中關(guān)于實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)象以及原理都有，學(xué)生只需要按部就班地記下來以應(yīng)付考試。因此，在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的時(shí)候都只是抱著好玩的心態(tài)去做實(shí)驗(yàn)，并不是抱著實(shí)驗(yàn)探究的心態(tài)，這樣的實(shí)驗(yàn)心態(tài)違背了實(shí)驗(yàn)教學(xué)的初衷。（2）關(guān)于“標(biāo)準(zhǔn)答案”。由于教科書上的實(shí)驗(yàn)都有所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案的存在，受到傳統(tǒng)教育觀念的影響，學(xué)生們?cè)跐撘庾R(shí)中就不自主的靠近標(biāo)準(zhǔn)答案，不敢有自己的想法。并且在學(xué)生手里的實(shí)驗(yàn)報(bào)告冊(cè)，它要求的都是一些數(shù)據(jù)性答案，盡管實(shí)驗(yàn)要求精確，但是對(duì)于初中階段的學(xué)生而言，更重要的是務(wù)實(shí)。（3）學(xué)生關(guān)于實(shí)驗(yàn)課的目的不明確。實(shí)驗(yàn)課的存在到底是為了培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)探究能力還是玩玩而已，對(duì)著課本照本宣科地做一遍。學(xué)習(xí)理念的不堅(jiān)定、不明確導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)課的教學(xué)者和學(xué)習(xí)者都沒有“將實(shí)驗(yàn)進(jìn)行到底”。（4）實(shí)驗(yàn)的演示和進(jìn)行，這兩方面的比例問題。在這個(gè)方面，學(xué)校由于考慮到部分實(shí)驗(yàn)的危險(xiǎn)性，就僅僅只是讓老師在課堂上演示一遍，并沒有放手讓學(xué)生去做，導(dǎo)致學(xué)生的實(shí)驗(yàn)技能得不到鍛煉，實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)得不到積累。2.解決對(duì)策（1）進(jìn)行實(shí)驗(yàn)課教學(xué)改革，擴(kuò)大學(xué)生的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)范圍。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中，教師要時(shí)刻注意引導(dǎo)學(xué)生做實(shí)驗(yàn)的主宰者和實(shí)驗(yàn)課本的主宰者，而不僅僅是照本宣科，沒有科學(xué)研究精神、沒有思想地仿造。作為引導(dǎo)者，將實(shí)驗(yàn)課上要求學(xué)生進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)定性為探究性實(shí)驗(yàn)而非驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)?？梢圆扇‰S機(jī)試劑實(shí)驗(yàn)的教學(xué)法，同學(xué)們根據(jù)自己所學(xué)過的知識(shí)，將知識(shí)靈活運(yùn)用，通過實(shí)驗(yàn)，自己探究試劑之間所發(fā)生的化學(xué)變化。有自己的想法之后，向老師進(jìn)行求證，雙方一起學(xué)習(xí)。學(xué)生在好奇和興趣的激發(fā)下，觀察能力、思考能力、聯(lián)想能力等都高于平常，這就大大提高了化學(xué)實(shí)驗(yàn)課的教學(xué)效率，同時(shí)鍛煉了學(xué)生各方面的能力。（2）平時(shí)對(duì)學(xué)生的運(yùn)用知識(shí)能力以及觀察能力的培養(yǎng)。不僅僅是在學(xué)習(xí)上，在生活上也要如此，細(xì)心觀察，總能帶給人們不同的收獲。但是由于教科書實(shí)驗(yàn)結(jié)果的大揭秘，導(dǎo)致學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過程中沒有激情，只是呆滯地完成書本上的要求。第一個(gè)對(duì)策是通過未知性來刺激學(xué)生的實(shí)驗(yàn)興趣。但是，在大多數(shù)情況下學(xué)生不得不通過既定的實(shí)驗(yàn)課題來進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，在這種情況下就要加強(qiáng)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)時(shí)的熱情度以及專心程度。（3）實(shí)驗(yàn)觀察的總結(jié)。在問題中所出現(xiàn)的對(duì)照實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)較弱的這一方面，足以表明學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)總體觀察分析的總結(jié)能力不夠。如果只是為了應(yīng)付考試，那么將書本上一些重要的實(shí)驗(yàn)對(duì)照現(xiàn)象死記硬背下來就可以了，但是這種方式并不能改善學(xué)生自身的學(xué)習(xí)能力。實(shí)驗(yàn)的各方面的能力，包括總結(jié)的能力都是在學(xué)習(xí)能力的范疇之中的。因此，在實(shí)驗(yàn)過程中不是踹著手、看著實(shí)驗(yàn)進(jìn)行就可以的，要將任何一點(diǎn)微小的實(shí)驗(yàn)變化都記錄下來，包括變化的速率、持續(xù)的時(shí)間等都要做好詳細(xì)記載。在實(shí)驗(yàn)結(jié)束的時(shí)候，再將實(shí)驗(yàn)過程中疑惑的部分仔細(xì)反復(fù)地思考，以至于得出自己的理解。上文所探討的問題以及相對(duì)應(yīng)的對(duì)策是作為“大眾現(xiàn)象”的提出，不可一概而用。針對(duì)于不同的學(xué)生，要因材施教，制定出適合本校學(xué)生的實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革。學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是現(xiàn)代教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。新課標(biāo)要求語文教師在教學(xué)中創(chuàng)新教學(xué)方式，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。即語文教學(xué)的創(chuàng)新既包括教學(xué)方式的創(chuàng)新，也要包括培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。教師教學(xué)理念的更新和對(duì)教學(xué)方式的創(chuàng)新都是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，教師要敢于沖破傳統(tǒng)教育觀念的束縛，改變知識(shí)至上、重結(jié)果輕過程的固定的教學(xué)模式和不利于學(xué)生總體素質(zhì)發(fā)展的教學(xué)方法，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)民主、平等、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，逐步培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)習(xí)慣。一更新理念，突出學(xué)生的主體性創(chuàng)新語文教學(xué)，首先要更新理念。沒有創(chuàng)新意識(shí)和新的教學(xué)理念，創(chuàng)新只是一句空話而已。要培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)的人才，首先教師要改變以前的教學(xué)方式。教學(xué)過程是一對(duì)矛盾的結(jié)合體，學(xué)生在這一過程中是主體，教師是主導(dǎo)者。因此，課堂教學(xué)的創(chuàng)新，就要轉(zhuǎn)變教學(xué)主體，從以教師為中心轉(zhuǎn)向以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，最大限度地發(fā)揚(yáng)課堂民主，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑、大膽質(zhì)疑、民主協(xié)商和主動(dòng)探索的課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生自己讀書、自己作文、自己領(lǐng)悟，使學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)有意義的新知識(shí)、新思想、新方法。二閱讀教學(xué)的創(chuàng)新閱讀教學(xué)是學(xué)校教育的主要方式，當(dāng)然語文教學(xué)創(chuàng)新的主要部分是語文課堂教學(xué)的創(chuàng)新。課堂教學(xué)要有新意，不墨守成規(guī)，敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)。課堂教學(xué)的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在以下幾方面：課型創(chuàng)新、教學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)新、課堂組織形式創(chuàng)新以及教學(xué)方法和教學(xué)手段的創(chuàng)新。第一，創(chuàng)新課型。創(chuàng)新課型的目的是探索培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的課堂教學(xué)模式。語文課型創(chuàng)新的關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生自讀自悟，真正“悟”出課文字里行間所蘊(yùn)含的意義來。質(zhì)疑問難式、啟發(fā)討論式、自讀自悟式等都是在傳統(tǒng)講授式課型基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。這些課型的共同優(yōu)勢(shì)在于真正落實(shí)以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的新型教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)而落實(shí)學(xué)生的創(chuàng)新行為。第二，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)，找準(zhǔn)切入點(diǎn)。所謂“切入點(diǎn)”是指在語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的最佳結(jié)合點(diǎn)。語文教學(xué)要通過挖掘教材的潛在創(chuàng)造教育因素，找準(zhǔn)教材與教學(xué)實(shí)踐的切入點(diǎn)，或集中或發(fā)散，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。如我在教學(xué)《電腦住宅》時(shí)，讓學(xué)生開闊視野，引導(dǎo)學(xué)生去搜索電腦科技給我們生活帶來的方便，并讓他們發(fā)揮想象，想象未來世界的樣子。然后引導(dǎo)他們思考如何實(shí)現(xiàn)他們想象的未來世界，最后同學(xué)們深切感受到，只有創(chuàng)新，科技才能發(fā)展；只有創(chuàng)新，人類才能進(jìn)步。人類需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新是未來社會(huì)的主題曲。第三，教學(xué)手段的創(chuàng)新。充分利用現(xiàn)代教學(xué)媒體的形、光、音、色等信息輸出功能，全方位地刺激學(xué)生多種感官參與認(rèn)知活動(dòng)，使抽象事物變得具體，使復(fù)雜問題變得簡(jiǎn)明，使不可見變?yōu)榭梢?，極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新，從而達(dá)到教學(xué)過程的優(yōu)化。如我執(zhí)教《長(zhǎng)城》時(shí)利用多媒體播放一些關(guān)于長(zhǎng)城的圖片課件。圖片的展示一下子就抓住了學(xué)生的心，使學(xué)生形象地體會(huì)到長(zhǎng)城是我國(guó)雄偉的建筑，有效地激發(fā)了學(xué)生熱愛祖國(guó)的感情。在這個(gè)感情基礎(chǔ)上，學(xué)生便輕松地完成了本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。第四，創(chuàng)新板書設(shè)計(jì)。教案內(nèi)容的濃縮精華的板書設(shè)計(jì)十分關(guān)鍵。一堂富有創(chuàng)意的優(yōu)質(zhì)課，必須要針對(duì)教材和學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行精心構(gòu)思，并在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出新穎別致、別出新意的教學(xué)方案。要使板書新穎別致，首先要善于挖掘課文潛在的構(gòu)思線索，化隱為顯，以圖析文，從而庖丁解牛似地將課文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)外化為課堂教學(xué)的直觀形式。其次，板書形式不能太死板，要形象生動(dòng)，要有概括的字、詞或成語，如果再根據(jù)需要配有動(dòng)態(tài)、立體又具有美感的簡(jiǎn)筆幾何圖，效果會(huì)更好。這可充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，放手讓學(xué)生參與設(shè)計(jì)，甚至獨(dú)立完成板書設(shè)計(jì)?？傊?，新鮮生動(dòng)、靈活多變的板書形式，是課堂教學(xué)藝術(shù)追求的創(chuàng)新目標(biāo)之一。第五，創(chuàng)新教學(xué)語言風(fēng)格。語言是人們傳達(dá)信息和情感交流的主要工具。作為課堂教學(xué)，主要運(yùn)用語言的形式向?qū)W生傳道、授業(yè)、解惑，語言是架起“教”與“學(xué)”的橋梁。教學(xué)語言是教師口頭表達(dá)的綜合反映，這是教學(xué)創(chuàng)新中最直接、最外在、最為學(xué)生迅速感知的因素。創(chuàng)新教學(xué)語言風(fēng)格必然會(huì)形成自己風(fēng)格化的語言。風(fēng)格化語言是教師個(gè)體精神內(nèi)最具特殊性和差異性的外化，它的形成可謂“冰凍三尺，非一日之寒”，只有當(dāng)教師進(jìn)入自由的創(chuàng)新成就階段，才能形成。此外，風(fēng)格化的教學(xué)語言，還包括廣義的體態(tài)語言，如表情、目光、手勢(shì)、體姿等。課堂教學(xué)作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)新過程，需要教師充分調(diào)動(dòng)有聲語言和體態(tài)語言，以前者為主，后者為輔，并盡力創(chuàng)造色彩多樣、個(gè)性鮮明的體態(tài)語言與之相配合，以強(qiáng)化學(xué)生的審美感受?？傊?，在語文教學(xué)中，教師要果斷地做出決策，靈活地采用各種方法進(jìn)行創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和求知欲，鼓勵(lì)他們自覺主動(dòng)地學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主人。廣西三月三壯族傳統(tǒng)節(jié)日歌圩節(jié)活動(dòng)策劃宣傳PPT模板廣西三月三26i1l燕拂檐三月初三日i1l27求旦言簡(jiǎn)意起量言簡(jiǎn)意賅請(qǐng)?jiān)诖颂庉斦?qǐng)?jiān)诖颂庉喨刖呙耖g習(xí)俗閃容‘盡歷盡量言簡(jiǎn)意賅體內(nèi)容史發(fā)展盡在此處輸入具體內(nèi)容肆一民間傳說求28節(jié)日起源節(jié)日起源29廣西三月三壯族傳統(tǒng)節(jié)日歌圩節(jié)活動(dòng)策劃宣傳模課件30歷史發(fā)展歷史發(fā)展31農(nóng)歷三月初三,又稱“上巳節(jié)”。春秋時(shí)期就已在流行。大浴既古時(shí)以三月第一個(gè)巳日為“上巳”成論已日多逢三月初三,魏晉以后,上已寫的就是當(dāng)時(shí)的情形節(jié)定為三月三,后代沿襲在漢代定為節(jié)日。春者,春農(nóng)歷三月初三,又稱“上巳節(jié)”。春秋時(shí)期就已在流行。32農(nóng)歷三月初三,又稱“上巳節(jié)”。春秋時(shí)期就已在流行。貝祓除乜叫祓禊,即去