訓(xùn)儉示康司馬光第六課課件

訓(xùn)儉示康司馬光第六課1訓(xùn)儉示康司馬光第六課1題解作者介紹內(nèi)容注釋品評(píng)鑑賞問題討論結(jié)構(gòu)圖表字詞辨正修辭小舖國學(xué)常識(shí)仿作練習(xí)第六課訓(xùn)儉示康2題解作者介紹內(nèi)容注釋品評(píng)鑑賞問題討論結(jié)構(gòu)圖表字詞辨正修辭本文選自《傳家集》，是司馬光以儉德訓(xùn)示其子司馬康的文章。司馬康，字公休，性至孝，聰敏好學(xué)，於司馬光主撰資治通鑑時(shí)，負(fù)責(zé)檢校文字的工作。題解3本文選自《傳家集》，是司馬光以儉德訓(xùn)示其子司馬康的文司馬光自幼即稟承儉樸之家風(fēng)，及至貴顯，眼看宋代官俸優(yōu)厚，加上太平日久，士大夫因此侈靡成風(fēng)。司馬光惟恐其子薰染時(shí)習(xí)，以致敗家喪身，便以儉為立論中心，引述聖賢言論，標(biāo)舉古今事例，藉歷代以儉立名，以侈自敗的例子，勉勵(lì)其子實(shí)踐儉德，並用以垂訓(xùn)子孫，使之成為傳世家風(fēng)。題解4司馬光自幼即稟承儉樸之家風(fēng)，及至貴顯，眼看宋代官俸優(yōu)北宋中期，隨著政治的統(tǒng)一，和宋初統(tǒng)治者實(shí)行了獎(jiǎng)勵(lì)墾荒、與民休養(yǎng)生息等政策，商業(yè)繁盛。宋神宗時(shí)，國都開封城已有二十萬戶，約百多萬人口，是當(dāng)時(shí)世界上無與倫比的大城市。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)上形成追求奢靡的風(fēng)氣。司馬光對(duì)當(dāng)時(shí)講排場、比闊氣的侈靡之風(fēng)，表示了極大的不滿和憂慮。他認(rèn)為當(dāng)權(quán)者雖然無法制止這種不良風(fēng)氣，但不應(yīng)助長此風(fēng)，應(yīng)從自己做起。於是司馬光撰寫了〈訓(xùn)儉示康〉這篇家訓(xùn)，對(duì)兒子進(jìn)行節(jié)儉教育。寫作背景5北宋中期，隨著政治的統(tǒng)一，和宋初統(tǒng)治者實(shí)行了獎(jiǎng)勵(lì)墾荒、與司馬康，字公休。十七歲時(shí)，開始參與《資治通鑑》的編輯工作。後來考中明經(jīng)科，仕於神宗、哲宗兩朝，官至司諫，死後追贈(zèng)右諫議大夫。司馬康為人端莊謹(jǐn)慎，為人廉潔，口不言財(cái)，天性孝順，母親去世時(shí)，三天都沒有吃一口飯，拄著柺杖才能站起來。司馬光的門人與司馬康交談，仍然能學(xué)到很多東西。司馬康其人6司馬康，字公休。十七歲時(shí)，開始參與《資治通鑑》的編輯工作司馬光死時(shí)，司馬康跟守母喪時(shí)一樣，但悲哀更甚。宋哲宗追悼司馬光所給的賞賜，司馬康都分給宗族?？底跃痈竼?，居廬疏食，寢於地，遂得腹疾，至是不能朝謁。年四十一而卒。公卿嗟痛於朝，士大夫相弔於家，市井之人，無不哀之。贈(zèng)右諫議大夫。司馬康其人7司馬光死時(shí)，司馬康跟守母喪時(shí)一樣，但悲哀更甚。宋哲宗司馬光畫像司馬光，字君實(shí)，宋陝州夏縣（今山西省夏縣）涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。生於真宗天禧三年（西元一○一九年），卒於哲宗元祐元年（西元一○八六年），年六十八。作者8司馬光畫像司馬光，字君實(shí)，宋陝州夏縣（今山西

司馬光自幼聰慧，勤奮苦讀。仁宗寶元元年（西元一○三八年）中進(jìn)士。神宗時(shí)，因批評(píng)新法，與王安石不合，退居洛陽，專心纂修《資治通鑑》。哲宗即位，復(fù)起用為門下侍郎，不久，入朝為相，盡罷新法，日夜辛勞，在相位八月而卒。追贈(zèng)溫國公，諡文正。司馬光平生為人正直，恭儉磊落，自云：「吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對(duì)人言者耳！」著有傳家集、涑水紀(jì)聞等。主撰的《資治通鑑》，歷十九年而成，上起戰(zhàn)國，下終五代，為編年體的史學(xué)名著，極富文學(xué)價(jià)值。作者9司馬光自幼聰慧，勤奮苦讀。仁宗寶元元年（西元

作者司馬光有鑒於當(dāng)時(shí)沒有一部比較簡明完整的通史；同時(shí)也為了給帝王提供歷史借鑑。於是，他便決心動(dòng)手編一部「刪削冗長，舉撮機(jī)要，專取關(guān)國家盛衰、繫生民休戚，善可為法，惡可為戒」的史書。司馬光以個(gè)人的力量，寫出八卷通志，獻(xiàn)給宋英宗。愛好稽古的宋英宗看了，十分高興，設(shè)置書局，讓司馬光自選人員合作編纂，繼續(xù)編寫通志。10作者司馬光有鑒於當(dāng)時(shí)神宗繼位後，賜名《資治通鑑》。司馬光的主要助手有劉恕、劉攽、范祖禹。

歷經(jīng)十九年工夫，通鑑終於在宋神宗元豐八年完成。司馬光此時(shí)已經(jīng)六十六歲，由於操勞過度，鬢髮霜白，齒牙脫落，他說：「我的全部精力，都消耗在這部書上了。」

同年的十二月，司馬光不顧寒冬臘月，請(qǐng)人用錦緞裝裱了十個(gè)精美的匣子，用車馬載著，和劉攽、范祖禹等人親自押送，從西京洛陽出發(fā)，日夜兼程，送往東京汴梁，向宋神宗進(jìn)獻(xiàn)《資治通鑑》，神宗加封司馬光為資政殿學(xué)士。作者11神宗繼位後，賜名《資治通鑑》。司馬光的主要助手有劉恕、劉吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，「聞喜宴」獨(dú)不戴花。同年曰：「君賜不可違也?！鼓唆⒁换āＦ缴氯”魏橙〕涓?；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。第一段課文寒家寒微之家。此為謙詞，猶言「寒門」。清白指身家清白。華靡浮華奢侈。靡，音ㄇㄧˇ，侈。羞赧因害羞而臉紅。赧，音ㄋㄢˇ。簪12吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者第一段注釋忝科名指考中進(jìn)士。忝，音ㄊㄧㄢˇ，辱、慚愧，後多用作自謙之詞。科名，科舉功名。聞喜宴獨(dú)

不戴花聞喜宴上只有我沒有戴花?；实圪n宴新科進(jìn)士，謂之聞喜宴，席間，新科進(jìn)士皆賜花戴在帽上。同年科舉時(shí)代稱同榜考取者。簪音ㄗㄢ，本為插在頭上固定髮髻的長針，此作動(dòng)詞用，插、戴。服垢弊穿著汙穢破舊的衣服。服，作動(dòng)詞用，穿。弊，通「敝」，破舊。矯俗干名違背世俗，求取美名。矯，音ㄐㄧㄠˇ，違背。干，求取。13第一段注釋忝科名指考中進(jìn)士。忝，音ㄊㄧㄢˇ，辱、慚愧，後多用眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之曰：孔子稱：「與其不遜也寧固。」又曰：「以約失之者鮮矣。」又曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！构湃艘詢€為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！第二段課文嗤音ㄔ，譏笑。與其不遜

也寧固與其不謙遜，寧可簡陋些。語出《論語?述而篇》。固，簡陋。14眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾第二段注釋以約失之

者鮮矣因?yàn)閮€約而犯錯(cuò)的人是很少的。語出《論語?里仁篇》。約，指謹(jǐn)言慎行，不奢侈浪費(fèi)。鮮，音ㄒㄧㄢˇ，少。士志於道

三句讀書人立志求道，如果以粗劣的衣食為恥，就不值得和他談?wù)撜馈ＵZ出《論語?里仁篇》。惡，音ㄜˋ，粗劣的。詬病批評(píng)。詬，音ㄍㄡˋ，辱罵。病，非議。15第二段注釋以約失之者鮮矣因?yàn)閮€約而犯錯(cuò)的人是很少的。語出《近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天聖中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤於市，果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢、菜羹，器用瓷漆。第三段課文走卒供人差遣的僕役。類類似。躡音ㄋㄧㄝˋ，踏、踩，此指穿著。天聖宋仁宗年號(hào)（西元一○二三?一○三一年）。先公敬稱已去世的父親，亦稱「先父」、「先君」。司馬光父親司馬池，字和中，進(jìn)士出身，歷官州縣，政聲頗佳。16近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天聖中

宋代漆器（食器）第三段注釋群牧判

官宋制設(shè)群牧司，掌管內(nèi)外廄牧養(yǎng)之事。判官為其中屬官，負(fù)責(zé)巡視各州所牧養(yǎng)的國馬。行音ㄒㄧㄥˊ，宴客時(shí)，主人向客人敬酒一巡稱一行。酤音ㄍㄨ，買酒。脯醢音ㄈㄨˇㄏㄞˇ。脯，肉乾。醢，肉醬。17宋代漆器（食器）第三段注釋群牧判官宋制設(shè)群牧司，掌

第三段課文當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非也。會(huì)數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會(huì)賓友；常數(shù)月營聚，然後敢發(fā)書。茍或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風(fēng)俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？相非互相批評(píng)。數(shù)音ㄕㄨㄛˋ，屢次。內(nèi)法內(nèi)廷釀酒的方法，此指官酒。宋時(shí)官酒味醇而厚，民酒味劣而薄。上文「酒酤於市」，即指民酒。發(fā)書寄發(fā)請(qǐng)柬。18第三段課文當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非也。會(huì)數(shù)而禮勤，第四段課文又聞昔李文靖公為相，治居第於封丘門內(nèi)，廳事前僅容旋馬，或言其太隘，公笑曰：「居第當(dāng)傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉禮廳事已寬矣！」李文靖名沆（音ㄏㄤˋ），字太初，宋真宗咸平初為相，深謀遠(yuǎn)慮，時(shí)稱「聖相」。卒諡文靖。封丘門宋汴京城門名。廳事前僅

容旋馬廳堂前，只能容納一匹馬回旋，形容狹小。廳事，本取聽事之意，為官府辦公處所，後私宅亦沿用此名。隘音ㄞˋ，狹窄。太祝奉禮小官名。宋朝以此職位賜公卿之子，稱為「蔭官」。太祝，掌宗廟祭祀之職。奉禮，指奉禮郎，掌供幣帛之職。19第四段課文又聞昔李文靖公為相，治居第於封丘門內(nèi)，廳事參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得於酒家。既入，問其所來，以實(shí)對(duì)。上曰：「卿為清望官，奈何飲於酒肆？」對(duì)曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之?！股弦詿o隱，益重之。第四段課文參政魯

公魯宗道曾任參知政事。參政，即參知政事，宋代副宰相的職稱。魯公，名宗道，字貫之，宋真宗時(shí)，任諫官。宋仁宗時(shí)，擔(dān)任參知政事，屢折朝中權(quán)貴，因其姓魯，且個(gè)性耿直，廷臣都很敬畏他，所以稱他為「魚頭參政」。真宗名恆，宋太宗之子，在位二十五年。20參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得於酒家。既入，問其所來，以清望官名望清高之官，此指諫官。酒肆賣酒或供人飲酒的地方。觴酒杯，此作動(dòng)詞，請(qǐng)人喝酒。第四段注釋觴21清望官名望清高之官，此指諫官。酒肆賣酒或供人飲酒的地方。觴第四段課文張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽掌書記時(shí)，所親或規(guī)之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。」公嘆曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉！22第四段課文張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽掌書記時(shí)，所親或規(guī)之曰：第四段注釋張文節(jié)名知白，字用晦，宋真宗時(shí)進(jìn)士，宋仁宗時(shí)為相，公正清廉，雖居顯職，生活仍儉樸如寒士。卒諡文節(jié)。河陽掌書

記張文節(jié)曾任河陽節(jié)度判官。因判官掌文書，故文中曰書記。河陽，在今河南省孟州市。公孫布被

之譏意謂故示儉樸以盜取虛名。公孫弘，漢武帝時(shí)曾任丞相，平日生活儉樸，蓋粗布被，吃粗米飯。當(dāng)時(shí)的大臣汲黯說：「弘位在三公，俸祿甚多；然為布被，此詐也。」以譏諷公孫弘欺世盜名。顧但是、然而。頓立刻。庸人常人。23第四段注釋張文節(jié)名知白，字用晦，宋真宗時(shí)進(jìn)士，宋仁宗時(shí)為相，第五段課文

御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲：君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲，則多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：「侈，惡之大也?！褂鶎O名慶，春秋魯國大夫。不役於物不被物欲所支配。役，役使、支配。遠(yuǎn)罪豐家遠(yuǎn)離罪罰而富厚其家。遠(yuǎn)，音ㄩㄢˋ。遠(yuǎn)、豐皆作動(dòng)詞用。枉道速禍違背正道而招來禍患。枉，歪曲。速，招致。24第五段課文御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也?！构驳诹握n文昔正考父饘粥以餬口，孟僖子知其後必有達(dá)人。正考父春秋宋國的宗族，為上卿，位高而謙恭?？鬃訛槠淦呤缹O。父，音ㄈㄨˇ。饘粥以餬口吃稀飯過日子，言其儉約。饘，音ㄓㄢ，稠粥。粥，稀飯。餬口，表示勉強(qiáng)度日。餬，稀飯，此作動(dòng)詞用。孟僖子知其

後必有達(dá)人孟僖子認(rèn)為正考父有恭儉的美德，知其後代必有賢達(dá)之士。孟僖子，春秋魯國大夫。達(dá)人，通達(dá)事理的人，此指孔子。25第六段課文昔正考父饘粥以餬口，孟僖子知其後必有達(dá)人。第六段課文季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘，山楶藻梲，孔子鄙其小器。季文子

相三君季文子歷相魯國宣公、成公、襄公三君。季文子，名行父，諡文，春秋魯國大夫。死後，家無多餘之物。管仲名夷吾，字仲，春秋時(shí)相齊桓公，富國強(qiáng)兵，提出「尊王攘夷」的口號(hào)，一匡天下，使齊桓公成為春秋五霸之首。管仲26第六段課文季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲第六段注釋鏤簋朱紘使用雕花的器皿，繫著大紅色的帽帶。鏤，音ㄌㄡˋ，雕刻花紋。簋，音ㄍㄨㄟˇ，古代祭祀宴饗時(shí)盛黍稷的圓形器皿。紘，音ㄏㄨㄥˊ，帽帶，古代天子朱色，諸侯青色，大夫、士為黑色。故管仲所為，奢侈僭禮。山楶藻梲刻著山形圖案的柱頭斗栱，畫著水藻花紋的梁上短柱。極言住家奢華。楶，音ㄐㄧㄝˊ，柱上斗栱，為承棟梁的方木。梲，音ㄓㄨㄛˊ，梁上短柱?？鬃颖善湫∑骺鬃颖梢暪苤倨髁开M小。27第六段注釋鏤簋朱紘使用雕花的器皿，繫著大紅色的帽帶。鏤，音ㄌ簋斗栱楶（斗栱）梲28簋斗栱楶（斗栱）梲28第六段課文公叔文子享衛(wèi)靈公，史知其及禍；及戍，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡誇人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時(shí)，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。公叔文子即公孫拔，春秋衛(wèi)國大夫。享通「饗」，宴請(qǐng)。史字子魚，亦稱史魚，春秋衛(wèi)國大夫。，音ㄑㄧㄡ。戍公叔文子之子。29第六段課文公叔文子享衛(wèi)靈公，史知其及禍；及戍，果以富得罪第六段注釋何曾字穎孝，晉時(shí)官至太傅。豪侈成性，日食萬錢，猶云無下箸處。及其子孫，不改奢侈之風(fēng)。晉懷帝末年，曾孫何綏被東海王越所殺，全家覆亡。石崇字季倫，晉時(shí)累官至衛(wèi)尉，富可敵國，窮極奢靡，於河陽置金谷園。與王愷（音ㄎㄞˇ）、羊琇（音ㄒㄧㄡˋ）競比豪富。後趙王倫專權(quán)，全家十五口被殺。東市刑場。漢代在長安東市處決死刑犯，後遂以東市為刑場的代稱。30第六段注釋何曾字穎孝，晉時(shí)官至太傅。豪侈成性，日食萬錢，猶第六段注釋寇萊公名準(zhǔn)，字平仲，宋太宗時(shí)進(jìn)士，真宗時(shí)為相。契丹入寇時(shí)，勸帝親征，因而退敵，訂澶淵（澶，音ㄔㄢˊ）之盟，封萊國公?？軠?zhǔn)少年顯貴，生活豪奢，家中不用油燈，連廚廁亦燃巨燭，蠟淚成堆?？軠?zhǔn)畫像31第六段注釋寇萊公名準(zhǔn)，字平仲，宋太宗時(shí)進(jìn)士，真宗時(shí)為相。契丹第七段課文其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。非徒不但、不只。服行遵從實(shí)踐。服，遵從。云句末語助詞，無義。32第七段課文其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊這是作者專為兒子司馬康所寫的文章，列舉古代和當(dāng)時(shí)許多事實(shí)，闡明節(jié)儉是大善，奢侈是大惡；儉能立名，奢必自敗，告誡兒子要崇尚節(jié)儉。作父親的，看到社會(huì)風(fēng)氣侈靡，深怕小輩受影響而墮入歧途，想先告誡一番，這自然是合乎情理的。

本文以夾敘夾議的筆法發(fā)議論，講道理，而且用大量事例，從正反兩個(gè)方面印證；穿插古代聖賢的名言。並舉出自己的生平事蹟現(xiàn)身說法，讓人感覺親切實(shí)在。品評(píng)鑑賞33這是作者專為兒子司馬康所寫的文章，列舉古代和第一段現(xiàn)身說法，追述家風(fēng)，並從自己的個(gè)性談起，自幼及長，即使中第亦不改儉樸本性，以期勉其子紹述家風(fēng)。次段採對(duì)比手法，以「眾人（皆以奢靡為榮）」與「吾心（獨(dú)以儉素為美）」對(duì)比，引孔子之言後，復(fù)以「古人（以儉為美德）」與「今人（乃以儉相詬?。箤?duì)比。本段點(diǎn)出全文之綱領(lǐng)「儉素」，並推出全文的中心論點(diǎn)：「古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病」，於是始見下一段之推論衍義。品評(píng)鑑賞34第一段現(xiàn)身說法，追述家風(fēng)，並從自己的個(gè)性談起，自幼及長，第三段先以「近歲風(fēng)俗尤為侈靡」為本段綱領(lǐng)，繼而舉「走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履」做概括性的說明之後，以「昔」（吾記天聖中，先公為群牧判官……）、「今」（近日士大夫家，酒非內(nèi)法……）對(duì)比的手法，歸納出一結(jié)論：「故不隨俗靡者蓋鮮矣」，在此遺憾下，以沉痛的反詰句「居位者雖不能禁，忍助之乎」，提出知識(shí)分子的自省與對(duì)當(dāng)代從政者的期許。品評(píng)鑑賞35第三段先以「近歲風(fēng)俗尤為侈靡」為本段綱領(lǐng)，繼而舉「走卒類第四段加強(qiáng)說理，全以正面事例取勝。第五段以言例為主，並採正反相生的手法，分別就「儉則寡欲」、「侈則多欲」以雙軌論說的方式，評(píng)述對(duì)「君子」與「小人」的影響。第六段以事例為主，承繼第五段論「儉」、「侈」對(duì)人影響的利弊，連舉七個(gè)事例佐證。第七段點(diǎn)明為文的目的，期勉其子不僅須身體力行，更須傳訓(xùn)後嗣，以承先人家風(fēng)。品評(píng)鑑賞36第四段加強(qiáng)說理，全以正面事例取勝。品評(píng)鑑賞36一、訓(xùn)儉示康一文在寫作上有何特色？答：1.現(xiàn)身說法：家訓(xùn)要有說服力，身教、言教當(dāng)然必須兼顧。本文首段先從家風(fēng)和個(gè)性著筆，寫家風(fēng)，是為了表明其來有自，與末段「汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗」相呼應(yīng)，使後世感受到承先啟後的重大責(zé)任。寫個(gè)性，則分從「為乳兒」與「中進(jìn)士」兩方面來寫，「為乳兒」如此，即是天性如此；「聞喜宴」如此，則更見其「富貴不能淫」的節(jié)操。問題討論37一、訓(xùn)儉示康一文在寫作上有何特色？答：問題討論372.舉證繁富：本文舉先聖先賢言例者凡四，泛舉社會(huì)風(fēng)氣者二，個(gè)別事例者十，都適切而有力。尤其張文節(jié)「由儉入奢易，由奢入儉難」之言，更是精警。引用御孫言語之後，則反覆析論崇儉去侈的必要，思路清晰，說理透徹，提供本文強(qiáng)而有力的理論依據(jù)，五個(gè)以儉立名，五個(gè)以侈自敗的事例，鐵證如山，使本文主旨更加鮮明。3.正反立論：本文所舉言例事例，不論是作者或其先人，其行事與所處時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣不同；或前人以儉立名、以侈自敗的事跡；或申論御孫之言的文字，都採取正反映襯的手法，來凸顯主題，不但可以避免行文之單調(diào)呆板，而顯得變化多姿，也可使文章內(nèi)容充實(shí)，說服力增強(qiáng)。問題討論382.舉證繁富：本文舉先聖先賢言例者凡四，泛舉社會(huì)風(fēng)氣者二，個(gè)問題討論二、文中司馬光說：「管仲鏤簋朱紘，山楶藻梲，孔子鄙其小器?！拐撜Z中孔子卻曾說：「微管仲，吾其被髮左衽矣！」這一貶一褒間，是否有矛盾之處？而你對(duì)管仲的評(píng)價(jià)又如何呢？答：「管仲鏤簋朱紘，山楶藻梲，孔子鄙其小器。」是指管仲生活奢侈，氣度狹小，專門以小器物與他人爭勝，所以孔子加以批評(píng)?！腹苤傧嗷腹灾T侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣！」則是孔子就管仲的功業(yè)而言，肯定他「尊王攘夷」維護(hù)華夏正統(tǒng)的貢獻(xiàn)。孔子對(duì)人不求全責(zé)備的寬厚態(tài)度於此可見，因此這一貶一褒之間並無矛盾。39問題討論二、文中司馬光說：「管仲鏤簋朱紘，山楶藻梲，孔子三、司馬光以儉德訓(xùn)示子孫。從今日的觀點(diǎn)來看，你覺得此一傳統(tǒng)美德，還適用於現(xiàn)代社會(huì)嗎？問題討論答：司馬光言「儉」之為德，係由行為表現(xiàn)及物質(zhì)用度兩方面來說。從行為上而言，「儉」是節(jié)制、整飭自己言行的修養(yǎng)功夫；從物質(zhì)上來看，則是不浪費(fèi)、節(jié)儉物用。行為上的謹(jǐn)言慎行、端正自身的修養(yǎng)，適用於任何時(shí)代，並無時(shí)空的分別。然而物質(zhì)方面，從今日經(jīng)濟(jì)的角度來看，如果只知以「節(jié)儉」節(jié)流，上、中、下游產(chǎn)業(yè)的連鎖效應(yīng)一旦產(chǎn)生，很可能發(fā)生「通貨緊縮」（Deflation）、內(nèi)需不振、物價(jià)下跌的情況?！腹?jié)儉」不同於「吝嗇」，「消費(fèi)」亦不必是「浪費(fèi)」，適度的「消費(fèi)」未必是罪惡。40三、司馬光以儉德訓(xùn)示子孫。從今日的觀點(diǎn)來看，你覺得此一傳訓(xùn)儉示康以儉總綱——自云寒家，世以清白相承，性不喜奢靡古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病眾人以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美主旨——以父親的身分，訓(xùn)示兒子司馬康，當(dāng)謹(jǐn)身節(jié)用，養(yǎng)成儉素的美德用反襯法，彰顯儉的可貴反——民間風(fēng)俗侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履正——以先父司馬池宴客節(jié)約為例反——士大夫家侈靡，酒非內(nèi)法，果、肴非遠(yuǎn)方珍異等，不敢會(huì)賓友李文靖廳事前僅容旋馬魯公因家貧，客至無器皿，故在酒肆宴客張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽掌書記時(shí)感慨大賢的深謀遠(yuǎn)慮，豈常人所能及結(jié)構(gòu)圖表時(shí)風(fēng)事例（正）41訓(xùn)儉示康以儉總綱——自云寒家，世以清白相承，性不喜正——儉，德之共也反——侈，惡之大也正考父饘粥以餬口，孟僖子知其後必有達(dá)人季文子妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠正寇萊公豪侈冠一時(shí)，子孫今多窮困石崇以奢靡誇人，卒死東市何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家公孫戍以富得罪出亡管仲奢侈，孔子鄙其小器結(jié)論——以儉立名，以侈自敗，當(dāng)以此親身服行，以訓(xùn)示子孫，使知前輩之風(fēng)俗反訓(xùn)儉示康事例言例42正——儉，德之共也反——侈，惡之大也正考父饘粥以餬口，孟僖子字詞辨正形音義例詞、例句數(shù)ㄕㄨˋ幾個(gè)，表示不確定的數(shù)量「數(shù)」里之外算術(shù)，古代六藝之一禮、樂、射、御、書、「數(shù)」定數(shù)氣「數(shù)」命運(yùn)劫「數(shù)」技藝今夫弈之為「數(shù)」，小「數(shù)」也43字詞辨正形音義例詞、例句數(shù)ㄕㄨˋ幾個(gè)，表示不確定的數(shù)量「數(shù)字詞辨正形音義例詞、例句數(shù)ㄕㄨˋ道理禮「數(shù)」ㄕㄨˇ計(jì)算「數(shù)」不清責(zé)備「數(shù)」落ㄕㄨㄛˋ屢次會(huì)「數(shù)」而禮勤ㄘㄨˋ細(xì)密的「數(shù)」罟ㄙㄨˋ念佛、法、僧三寶時(shí)記數(shù)之具「數(shù)」珠兒（亦名念珠、佛珠）44字詞辨正形音義例詞、例句數(shù)ㄕㄨˋ道理禮「數(shù)」ㄕㄨˇ計(jì)算「數(shù)意義成語儉樸衣不曳地、衣不完采、衣不重帛、節(jié)衣縮食、量入為出、開源節(jié)流、粗茶淡飯、布衣疏食、饘粥餬口、朝虀暮鹽奢靡浪費(fèi)揮金如土、日食萬錢、一擲千金、紙醉金迷、酒池肉林、窮奢極侈、暴殄天物、食前方丈。字詞辨正45意義成語儉樸衣不曳地、衣不完采、衣不重帛、節(jié)意義成語富裕朱輪華轂、乘堅(jiān)策肥、鮮車怒馬、履絲曳縞、穿金帶銀、甲第連雲(yún)、山珍海錯(cuò)、錦衣玉食、輕裘肥馬窮困敝車羸馬、一貧如洗、囊空如洗、阮囊羞澀、家徒四壁、捉襟見肘、踵決肘見、身無長物、環(huán)堵蕭然、納履踵決、鶉衣百結(jié)、簞瓢屢空、簞食瓢飲、豆飯藜羹、斷虀畫粥、茅茨土階、蓬戶甕牖、甕牖繩樞字詞辨正46意義成語富裕朱輪華轂、乘堅(jiān)策肥、鮮車怒馬、履事例主要有兩大類，即歷史事例和現(xiàn)實(shí)事例。歷史事實(shí)，常常是最可靠的論據(jù)，可以啟迪人們認(rèn)清現(xiàn)實(shí)生活中類似的現(xiàn)象。如本文的引證名言來自《論語》三則、《左傳》一則，皆引用準(zhǔn)確而精粹，為議論的最佳論證。而第四段的引證，則結(jié)合生動(dòng)實(shí)例，介紹北宋三位名臣事蹟：李沆重居之儉、魯宗道重食之儉、張知白重自奉之儉，其金玉良言昭示讀者的是知止知足的人生態(tài)度，誠懇而動(dòng)人。修辭小舖(一)引用

在語文中援引他人的言辭、古籍典故，以及成語、俗語等，透過訴之於權(quán)威或訴之於大眾的方式，以增補(bǔ)自己文章、言論的說服力。47事例主要有兩大類，即歷史事例和現(xiàn)實(shí)事例。歷史事實(shí)，常常是修辭小舖(二)映襯

在語文中，把兩種不同，特別是相反的觀念或事實(shí)，對(duì)列起來，兩相比較，從而使語氣增強(qiáng)，使意義明顯。映襯的修辭方式分為三類：(1)反襯：對(duì)於一種事物，用恰恰與這種事物的現(xiàn)象或本質(zhì)相反的觀點(diǎn)，加以描寫。(2)對(duì)襯：對(duì)兩種不同的人、事、物，用兩種不同或相反的觀點(diǎn)加以形容描寫。(3)雙襯：將同一人、事、物的雙重性質(zhì)、相對(duì)現(xiàn)象，放在一起，使之凸顯。（例句見下頁）48修辭小舖(二)映襯48眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。由儉入奢易，由奢入儉難。儉，德之共也；侈，惡之大也。君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲，則多求妄用，敗家喪身。修辭小舖49眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。修辭小舖49修辭小舖(三)轉(zhuǎn)品

一個(gè)詞彙，在語文中改變了它原來的詞性。乃「簪」一花。（名詞當(dāng)動(dòng)詞）人不相「非」。（形容詞當(dāng)動(dòng)詞）就酒家「觴」之。（名詞當(dāng)動(dòng)詞）「錦」衣「玉」食。（名詞當(dāng)形容詞）「遠(yuǎn)」罪「豐」家。（形容詞當(dāng)動(dòng)詞）妾不「衣」帛。（名詞當(dāng)動(dòng)詞）50修辭小舖(三)轉(zhuǎn)品乃「簪」一花。（名詞當(dāng)動(dòng)詞）50家訓(xùn)，本意指父母的教導(dǎo)。其後，古人訓(xùn)誡子孫，多形諸文字，如誡子書、家教、遺囑、遺戒等持續(xù)增多，家訓(xùn)遂演變成一種文章樣式。北齊顏之推有顏氏家訓(xùn)、敦煌寫本有太公家教等，可作代表。家訓(xùn)語言，大多通俗淺近，明白易曉。唐以後，家訓(xùn)特別盛行，偏於論理說教，而欠缺文采。司馬光所作此篇，訓(xùn)勉與文采兼顧，可謂難得。何謂家訓(xùn)51家訓(xùn)，本意指父母的教導(dǎo)。其後，古人訓(xùn)誡子孫，多形諸文字，作者篇目內(nèi)容林良〈父親的信〉以話家常的方式提出父親從前交友的經(jīng)驗(yàn)，及對(duì)孩子交友的看法劉墉〈你自己決定吧〉藉搬家一事教育兒子「作決定」的精義在「負(fù)責(zé)任」麥克阿瑟〈麥帥為子祈禱文〉透過祈禱的形式，表露對(duì)兒子品格的期許彭端淑〈為學(xué)一首示子姪〉為學(xué)沒有難易，只看人是否肯努力家訓(xùn)比較52作者篇目內(nèi)容林良〈父親的信〉以話家常的方式提出父親從前作者篇目內(nèi)容諸葛亮〈誡子書〉在修身、立志、為人處世方面，留下許多至理名言左宗棠〈示子孝威孝寬〉教訓(xùn)兒子讀書除要講究方法（眼到、口到、心到）外，更要勤苦不輟曾國藩〈曾國藩家書〉給兒子曾紀(jì)澤的信中，談?wù)撟x書方法及所思所感家訓(xùn)比較53作者篇目內(nèi)容諸葛亮〈誡子書〉在修身、立志、為人處世方面，「主啊，請(qǐng)?zhí)找蔽业膬鹤?，使他成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，能夠知道自己什麼時(shí)候是軟弱的；使他成為一個(gè)勇敢的人，能夠在畏懼的時(shí)候認(rèn)清自己，謀求補(bǔ)救；使他在誠實(shí)的失敗之中，能夠自豪而不屈，在獲得成功之際，能夠謙遜而溫和?！梗ü?jié)錄自麥帥為子祈禱文）綜觀古今中外，無論司馬光或麥克阿瑟，家訓(xùn)不外訓(xùn)勉砥礪之詞，每每過於嚴(yán)肅，卻鮮少聽聽年輕人的心聲?，F(xiàn)在，請(qǐng)你以子女的立場，加以回應(yīng)。透過文字，讓他們了解ｅ世代的想法。仿作練習(xí)——立場變更54「主啊，請(qǐng)?zhí)找蔽业膬鹤樱顾蔀橐粋€(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，能夠知道自訓(xùn)儉示康司馬光第六課55訓(xùn)儉示康司馬光第六課1題解作者介紹內(nèi)容注釋品評(píng)鑑賞問題討論結(jié)構(gòu)圖表字詞辨正修辭小舖國學(xué)常識(shí)仿作練習(xí)第六課訓(xùn)儉示康56題解作者介紹內(nèi)容注釋品評(píng)鑑賞問題討論結(jié)構(gòu)圖表字詞辨正修辭本文選自《傳家集》，是司馬光以儉德訓(xùn)示其子司馬康的文章。司馬康，字公休，性至孝，聰敏好學(xué)，於司馬光主撰資治通鑑時(shí)，負(fù)責(zé)檢校文字的工作。題解57本文選自《傳家集》，是司馬光以儉德訓(xùn)示其子司馬康的文司馬光自幼即稟承儉樸之家風(fēng)，及至貴顯，眼看宋代官俸優(yōu)厚，加上太平日久，士大夫因此侈靡成風(fēng)。司馬光惟恐其子薰染時(shí)習(xí)，以致敗家喪身，便以儉為立論中心，引述聖賢言論，標(biāo)舉古今事例，藉歷代以儉立名，以侈自敗的例子，勉勵(lì)其子實(shí)踐儉德，並用以垂訓(xùn)子孫，使之成為傳世家風(fēng)。題解58司馬光自幼即稟承儉樸之家風(fēng)，及至貴顯，眼看宋代官俸優(yōu)北宋中期，隨著政治的統(tǒng)一，和宋初統(tǒng)治者實(shí)行了獎(jiǎng)勵(lì)墾荒、與民休養(yǎng)生息等政策，商業(yè)繁盛。宋神宗時(shí)，國都開封城已有二十萬戶，約百多萬人口，是當(dāng)時(shí)世界上無與倫比的大城市。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)上形成追求奢靡的風(fēng)氣。司馬光對(duì)當(dāng)時(shí)講排場、比闊氣的侈靡之風(fēng)，表示了極大的不滿和憂慮。他認(rèn)為當(dāng)權(quán)者雖然無法制止這種不良風(fēng)氣，但不應(yīng)助長此風(fēng)，應(yīng)從自己做起。於是司馬光撰寫了〈訓(xùn)儉示康〉這篇家訓(xùn)，對(duì)兒子進(jìn)行節(jié)儉教育。寫作背景59北宋中期，隨著政治的統(tǒng)一，和宋初統(tǒng)治者實(shí)行了獎(jiǎng)勵(lì)墾荒、與司馬康，字公休。十七歲時(shí)，開始參與《資治通鑑》的編輯工作。後來考中明經(jīng)科，仕於神宗、哲宗兩朝，官至司諫，死後追贈(zèng)右諫議大夫。司馬康為人端莊謹(jǐn)慎，為人廉潔，口不言財(cái)，天性孝順，母親去世時(shí)，三天都沒有吃一口飯，拄著柺杖才能站起來。司馬光的門人與司馬康交談，仍然能學(xué)到很多東西。司馬康其人60司馬康，字公休。十七歲時(shí)，開始參與《資治通鑑》的編輯工作司馬光死時(shí)，司馬康跟守母喪時(shí)一樣，但悲哀更甚。宋哲宗追悼司馬光所給的賞賜，司馬康都分給宗族?？底跃痈竼剩訌]疏食，寢於地，遂得腹疾，至是不能朝謁。年四十一而卒。公卿嗟痛於朝，士大夫相弔於家，市井之人，無不哀之。贈(zèng)右諫議大夫。司馬康其人61司馬光死時(shí)，司馬康跟守母喪時(shí)一樣，但悲哀更甚。宋哲宗司馬光畫像司馬光，字君實(shí)，宋陝州夏縣（今山西省夏縣）涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。生於真宗天禧三年（西元一○一九年），卒於哲宗元祐元年（西元一○八六年），年六十八。作者62司馬光畫像司馬光，字君實(shí)，宋陝州夏縣（今山西

司馬光自幼聰慧，勤奮苦讀。仁宗寶元元年（西元一○三八年）中進(jìn)士。神宗時(shí)，因批評(píng)新法，與王安石不合，退居洛陽，專心纂修《資治通鑑》。哲宗即位，復(fù)起用為門下侍郎，不久，入朝為相，盡罷新法，日夜辛勞，在相位八月而卒。追贈(zèng)溫國公，諡文正。司馬光平生為人正直，恭儉磊落，自云：「吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對(duì)人言者耳！」著有傳家集、涑水紀(jì)聞等。主撰的《資治通鑑》，歷十九年而成，上起戰(zhàn)國，下終五代，為編年體的史學(xué)名著，極富文學(xué)價(jià)值。作者63司馬光自幼聰慧，勤奮苦讀。仁宗寶元元年（西元

作者司馬光有鑒於當(dāng)時(shí)沒有一部比較簡明完整的通史；同時(shí)也為了給帝王提供歷史借鑑。於是，他便決心動(dòng)手編一部「刪削冗長，舉撮機(jī)要，專取關(guān)國家盛衰、繫生民休戚，善可為法，惡可為戒」的史書。司馬光以個(gè)人的力量，寫出八卷通志，獻(xiàn)給宋英宗。愛好稽古的宋英宗看了，十分高興，設(shè)置書局，讓司馬光自選人員合作編纂，繼續(xù)編寫通志。64作者司馬光有鑒於當(dāng)時(shí)神宗繼位後，賜名《資治通鑑》。司馬光的主要助手有劉恕、劉攽、范祖禹。

歷經(jīng)十九年工夫，通鑑終於在宋神宗元豐八年完成。司馬光此時(shí)已經(jīng)六十六歲，由於操勞過度，鬢髮霜白，齒牙脫落，他說：「我的全部精力，都消耗在這部書上了?！?/p>

同年的十二月，司馬光不顧寒冬臘月，請(qǐng)人用錦緞裝裱了十個(gè)精美的匣子，用車馬載著，和劉攽、范祖禹等人親自押送，從西京洛陽出發(fā)，日夜兼程，送往東京汴梁，向宋神宗進(jìn)獻(xiàn)《資治通鑑》，神宗加封司馬光為資政殿學(xué)士。作者65神宗繼位後，賜名《資治通鑑》。司馬光的主要助手有劉恕、劉吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，「聞喜宴」獨(dú)不戴花。同年曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。第一段課文寒家寒微之家。此為謙詞，猶言「寒門」。清白指身家清白。華靡浮華奢侈。靡，音ㄇㄧˇ，侈。羞赧因害羞而臉紅。赧，音ㄋㄢˇ。簪66吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者第一段注釋忝科名指考中進(jìn)士。忝，音ㄊㄧㄢˇ，辱、慚愧，後多用作自謙之詞。科名，科舉功名。聞喜宴獨(dú)

不戴花聞喜宴上只有我沒有戴花?；实圪n宴新科進(jìn)士，謂之聞喜宴，席間，新科進(jìn)士皆賜花戴在帽上。同年科舉時(shí)代稱同榜考取者。簪音ㄗㄢ，本為插在頭上固定髮髻的長針，此作動(dòng)詞用，插、戴。服垢弊穿著汙穢破舊的衣服。服，作動(dòng)詞用，穿。弊，通「敝」，破舊。矯俗干名違背世俗，求取美名。矯，音ㄐㄧㄠˇ，違背。干，求取。67第一段注釋忝科名指考中進(jìn)士。忝，音ㄊㄧㄢˇ，辱、慚愧，後多用眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之曰：孔子稱：「與其不遜也寧固?！褂衷唬骸敢约s失之者鮮矣?！褂衷唬骸甘恐眷兜溃鴲u惡衣惡食者，未足與議也?！构湃艘詢€為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！第二段課文嗤音ㄔ，譏笑。與其不遜

也寧固與其不謙遜，寧可簡陋些。語出《論語?述而篇》。固，簡陋。68眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾第二段注釋以約失之

者鮮矣因?yàn)閮€約而犯錯(cuò)的人是很少的。語出《論語?里仁篇》。約，指謹(jǐn)言慎行，不奢侈浪費(fèi)。鮮，音ㄒㄧㄢˇ，少。士志於道

三句讀書人立志求道，如果以粗劣的衣食為恥，就不值得和他談?wù)撜馈ＵZ出《論語?里仁篇》。惡，音ㄜˋ，粗劣的。詬病批評(píng)。詬，音ㄍㄡˋ，辱罵。病，非議。69第二段注釋以約失之者鮮矣因?yàn)閮€約而犯錯(cuò)的人是很少的。語出《近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天聖中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤於市，果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢、菜羹，器用瓷漆。第三段課文走卒供人差遣的僕役。類類似。躡音ㄋㄧㄝˋ，踏、踩，此指穿著。天聖宋仁宗年號(hào)（西元一○二三?一○三一年）。先公敬稱已去世的父親，亦稱「先父」、「先君」。司馬光父親司馬池，字和中，進(jìn)士出身，歷官州縣，政聲頗佳。70近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天聖中

宋代漆器（食器）第三段注釋群牧判

官宋制設(shè)群牧司，掌管內(nèi)外廄牧養(yǎng)之事。判官為其中屬官，負(fù)責(zé)巡視各州所牧養(yǎng)的國馬。行音ㄒㄧㄥˊ，宴客時(shí)，主人向客人敬酒一巡稱一行。酤音ㄍㄨ，買酒。脯醢音ㄈㄨˇㄏㄞˇ。脯，肉乾。醢，肉醬。71宋代漆器（食器）第三段注釋群牧判官宋制設(shè)群牧司，掌

第三段課文當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非也。會(huì)數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會(huì)賓友；常數(shù)月營聚，然後敢發(fā)書。茍或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風(fēng)俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？相非互相批評(píng)。數(shù)音ㄕㄨㄛˋ，屢次。內(nèi)法內(nèi)廷釀酒的方法，此指官酒。宋時(shí)官酒味醇而厚，民酒味劣而薄。上文「酒酤於市」，即指民酒。發(fā)書寄發(fā)請(qǐng)柬。72第三段課文當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非也。會(huì)數(shù)而禮勤，第四段課文又聞昔李文靖公為相，治居第於封丘門內(nèi)，廳事前僅容旋馬，或言其太隘，公笑曰：「居第當(dāng)傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉禮廳事已寬矣！」李文靖名沆（音ㄏㄤˋ），字太初，宋真宗咸平初為相，深謀遠(yuǎn)慮，時(shí)稱「聖相」。卒諡文靖。封丘門宋汴京城門名。廳事前僅

容旋馬廳堂前，只能容納一匹馬回旋，形容狹小。廳事，本取聽事之意，為官府辦公處所，後私宅亦沿用此名。隘音ㄞˋ，狹窄。太祝奉禮小官名。宋朝以此職位賜公卿之子，稱為「蔭官」。太祝，掌宗廟祭祀之職。奉禮，指奉禮郎，掌供幣帛之職。73第四段課文又聞昔李文靖公為相，治居第於封丘門內(nèi)，廳事參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得於酒家。既入，問其所來，以實(shí)對(duì)。上曰：「卿為清望官，奈何飲於酒肆？」對(duì)曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之?！股弦詿o隱，益重之。第四段課文參政魯

公魯宗道曾任參知政事。參政，即參知政事，宋代副宰相的職稱。魯公，名宗道，字貫之，宋真宗時(shí)，任諫官。宋仁宗時(shí)，擔(dān)任參知政事，屢折朝中權(quán)貴，因其姓魯，且個(gè)性耿直，廷臣都很敬畏他，所以稱他為「魚頭參政」。真宗名恆，宋太宗之子，在位二十五年。74參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得於酒家。既入，問其所來，以清望官名望清高之官，此指諫官。酒肆賣酒或供人飲酒的地方。觴酒杯，此作動(dòng)詞，請(qǐng)人喝酒。第四段注釋觴75清望官名望清高之官，此指諫官。酒肆賣酒或供人飲酒的地方。觴第四段課文張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽掌書記時(shí)，所親或規(guī)之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾?！构珖@曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉！76第四段課文張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽掌書記時(shí)，所親或規(guī)之曰：第四段注釋張文節(jié)名知白，字用晦，宋真宗時(shí)進(jìn)士，宋仁宗時(shí)為相，公正清廉，雖居顯職，生活仍儉樸如寒士。卒諡文節(jié)。河陽掌書

記張文節(jié)曾任河陽節(jié)度判官。因判官掌文書，故文中曰書記。河陽，在今河南省孟州市。公孫布被

之譏意謂故示儉樸以盜取虛名。公孫弘，漢武帝時(shí)曾任丞相，平日生活儉樸，蓋粗布被，吃粗米飯。當(dāng)時(shí)的大臣汲黯說：「弘位在三公，俸祿甚多；然為布被，此詐也。」以譏諷公孫弘欺世盜名。顧但是、然而。頓立刻。庸人常人。77第四段注釋張文節(jié)名知白，字用晦，宋真宗時(shí)進(jìn)士，宋仁宗時(shí)為相，第五段課文

御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲：君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲，則多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：「侈，惡之大也?！褂鶎O名慶，春秋魯國大夫。不役於物不被物欲所支配。役，役使、支配。遠(yuǎn)罪豐家遠(yuǎn)離罪罰而富厚其家。遠(yuǎn)，音ㄩㄢˋ。遠(yuǎn)、豐皆作動(dòng)詞用。枉道速禍違背正道而招來禍患。枉，歪曲。速，招致。78第五段課文御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也?！构驳诹握n文昔正考父饘粥以餬口，孟僖子知其後必有達(dá)人。正考父春秋宋國的宗族，為上卿，位高而謙恭。孔子為其七世孫。父，音ㄈㄨˇ。饘粥以餬口吃稀飯過日子，言其儉約。饘，音ㄓㄢ，稠粥。粥，稀飯。餬口，表示勉強(qiáng)度日。餬，稀飯，此作動(dòng)詞用。孟僖子知其

後必有達(dá)人孟僖子認(rèn)為正考父有恭儉的美德，知其後代必有賢達(dá)之士。孟僖子，春秋魯國大夫。達(dá)人，通達(dá)事理的人，此指孔子。79第六段課文昔正考父饘粥以餬口，孟僖子知其後必有達(dá)人。第六段課文季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘，山楶藻梲，孔子鄙其小器。季文子

相三君季文子歷相魯國宣公、成公、襄公三君。季文子，名行父，諡文，春秋魯國大夫。死後，家無多餘之物。管仲名夷吾，字仲，春秋時(shí)相齊桓公，富國強(qiáng)兵，提出「尊王攘夷」的口號(hào)，一匡天下，使齊桓公成為春秋五霸之首。管仲80第六段課文季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲第六段注釋鏤簋朱紘使用雕花的器皿，繫著大紅色的帽帶。鏤，音ㄌㄡˋ，雕刻花紋。簋，音ㄍㄨㄟˇ，古代祭祀宴饗時(shí)盛黍稷的圓形器皿。紘，音ㄏㄨㄥˊ，帽帶，古代天子朱色，諸侯青色，大夫、士為黑色。故管仲所為，奢侈僭禮。山楶藻梲刻著山形圖案的柱頭斗栱，畫著水藻花紋的梁上短柱。極言住家奢華。楶，音ㄐㄧㄝˊ，柱上斗栱，為承棟梁的方木。梲，音ㄓㄨㄛˊ，梁上短柱。孔子鄙其小器孔子鄙視管仲器量狹小。81第六段注釋鏤簋朱紘使用雕花的器皿，繫著大紅色的帽帶。鏤，音ㄌ簋斗栱楶（斗栱）梲82簋斗栱楶（斗栱）梲28第六段課文公叔文子享衛(wèi)靈公，史知其及禍；及戍，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡誇人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時(shí)，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。公叔文子即公孫拔，春秋衛(wèi)國大夫。享通「饗」，宴請(qǐng)。史字子魚，亦稱史魚，春秋衛(wèi)國大夫。，音ㄑㄧㄡ。戍公叔文子之子。83第六段課文公叔文子享衛(wèi)靈公，史知其及禍；及戍，果以富得罪第六段注釋何曾字穎孝，晉時(shí)官至太傅。豪侈成性，日食萬錢，猶云無下箸處。及其子孫，不改奢侈之風(fēng)。晉懷帝末年，曾孫何綏被東海王越所殺，全家覆亡。石崇字季倫，晉時(shí)累官至衛(wèi)尉，富可敵國，窮極奢靡，於河陽置金谷園。與王愷（音ㄎㄞˇ）、羊琇（音ㄒㄧㄡˋ）競比豪富。後趙王倫專權(quán)，全家十五口被殺。東市刑場。漢代在長安東市處決死刑犯，後遂以東市為刑場的代稱。84第六段注釋何曾字穎孝，晉時(shí)官至太傅。豪侈成性，日食萬錢，猶第六段注釋寇萊公名準(zhǔn)，字平仲，宋太宗時(shí)進(jìn)士，真宗時(shí)為相。契丹入寇時(shí)，勸帝親征，因而退敵，訂澶淵（澶，音ㄔㄢˊ）之盟，封萊國公?？軠?zhǔn)少年顯貴，生活豪奢，家中不用油燈，連廚廁亦燃巨燭，蠟淚成堆?？軠?zhǔn)畫像85第六段注釋寇萊公名準(zhǔn)，字平仲，宋太宗時(shí)進(jìn)士，真宗時(shí)為相。契丹第七段課文其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。非徒不但、不只。服行遵從實(shí)踐。服，遵從。云句末語助詞，無義。86第七段課文其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊這是作者專為兒子司馬康所寫的文章，列舉古代和當(dāng)時(shí)許多事實(shí)，闡明節(jié)儉是大善，奢侈是大惡；儉能立名，奢必自敗，告誡兒子要崇尚節(jié)儉。作父親的，看到社會(huì)風(fēng)氣侈靡，深怕小輩受影響而墮入歧途，想先告誡一番，這自然是合乎情理的。

本文以夾敘夾議的筆法發(fā)議論，講道理，而且用大量事例，從正反兩個(gè)方面印證；穿插古代聖賢的名言。並舉出自己的生平事蹟現(xiàn)身說法，讓人感覺親切實(shí)在。品評(píng)鑑賞87這是作者專為兒子司馬康所寫的文章，列舉古代和第一段現(xiàn)身說法，追述家風(fēng)，並從自己的個(gè)性談起，自幼及長，即使中第亦不改儉樸本性，以期勉其子紹述家風(fēng)。次段採對(duì)比手法，以「眾人（皆以奢靡為榮）」與「吾心（獨(dú)以儉素為美）」對(duì)比，引孔子之言後，復(fù)以「古人（以儉為美德）」與「今人（乃以儉相詬?。箤?duì)比。本段點(diǎn)出全文之綱領(lǐng)「儉素」，並推出全文的中心論點(diǎn)：「古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病」，於是始見下一段之推論衍義。品評(píng)鑑賞88第一段現(xiàn)身說法，追述家風(fēng)，並從自己的個(gè)性談起，自幼及長，第三段先以「近歲風(fēng)俗尤為侈靡」為本段綱領(lǐng)，繼而舉「走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履」做概括性的說明之後，以「昔」（吾記天聖中，先公為群牧判官……）、「今」（近日士大夫家，酒非內(nèi)法……）對(duì)比的手法，歸納出一結(jié)論：「故不隨俗靡者蓋鮮矣」，在此遺憾下，以沉痛的反詰句「居位者雖不能禁，忍助之乎」，提出知識(shí)分子的自省與對(duì)當(dāng)代從政者的期許。品評(píng)鑑賞89第三段先以「近歲風(fēng)俗尤為侈靡」為本段綱領(lǐng)，繼而舉「走卒類第四段加強(qiáng)說理，全以正面事例取勝。第五段以言例為主，並採正反相生的手法，分別就「儉則寡欲」、「侈則多欲」以雙軌論說的方式，評(píng)述對(duì)「君子」與「小人」的影響。第六段以事例為主，承繼第五段論「儉」、「侈」對(duì)人影響的利弊，連舉七個(gè)事例佐證。第七段點(diǎn)明為文的目的，期勉其子不僅須身體力行，更須傳訓(xùn)後嗣，以承先人家風(fēng)。品評(píng)鑑賞90第四段加強(qiáng)說理，全以正面事例取勝。品評(píng)鑑賞36一、訓(xùn)儉示康一文在寫作上有何特色？答：1.現(xiàn)身說法：家訓(xùn)要有說服力，身教、言教當(dāng)然必須兼顧。本文首段先從家風(fēng)和個(gè)性著筆，寫家風(fēng)，是為了表明其來有自，與末段「汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗」相呼應(yīng)，使後世感受到承先啟後的重大責(zé)任。寫個(gè)性，則分從「為乳兒」與「中進(jìn)士」兩方面來寫，「為乳兒」如此，即是天性如此；「聞喜宴」如此，則更見其「富貴不能淫」的節(jié)操。問題討論91一、訓(xùn)儉示康一文在寫作上有何特色？答：問題討論372.舉證繁富：本文舉先聖先賢言例者凡四，泛舉社會(huì)風(fēng)氣者二，個(gè)別事例者十，都適切而有力。尤其張文節(jié)「由儉入奢易，由奢入儉難」之言，更是精警。引用御孫言語之後，則反覆析論崇儉去侈的必要，思路清晰，說理透徹，提供本文強(qiáng)而有力的理論依據(jù)，五個(gè)以儉立名，五個(gè)以侈自敗的事例，鐵證如山，使本文主旨更加鮮明。3.正反立論：本文所舉言例事例，不論是作者或其先人，其行事與所處時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣不同；或前人以儉立名、以侈自敗的事跡；或申論御孫之言的文字，都採取正反映襯的手法，來凸顯主題，不但可以避免行文之單調(diào)呆板，而顯得變化多姿，也可使文章內(nèi)容充實(shí)，說服力增強(qiáng)。問題討論922.舉證繁富：本文舉先聖先賢言例者凡四，泛舉社會(huì)風(fēng)氣者二，個(gè)問題討論二、文中司馬光說：「管仲鏤簋朱紘，山楶藻梲，孔子鄙其小器。」論語中孔子卻曾說：「微管仲，吾其被髮左衽矣！」這一貶一褒間，是否有矛盾之處？而你對(duì)管仲的評(píng)價(jià)又如何呢？答：「管仲鏤簋朱紘，山楶藻梲，孔子鄙其小器。」是指管仲生活奢侈，氣度狹小，專門以小器物與他人爭勝，所以孔子加以批評(píng)。「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣！」則是孔子就管仲的功業(yè)而言，肯定他「尊王攘夷」維護(hù)華夏正統(tǒng)的貢獻(xiàn)?？鬃訉?duì)人不求全責(zé)備的寬厚態(tài)度於此可見，因此這一貶一褒之間並無矛盾。93問題討論二、文中司馬光說：「管仲鏤簋朱紘，山楶藻梲，孔子三、司馬光以儉德訓(xùn)示子孫。從今日的觀點(diǎn)來看，你覺得此一傳統(tǒng)美德，還適用於現(xiàn)代社會(huì)嗎？問題討論答：司馬光言「儉」之為德，係由行為表現(xiàn)及物質(zhì)用度兩方面來說。從行為上而言，「儉」是節(jié)制、整飭自己言行的修養(yǎng)功夫；從物質(zhì)上來看，則是不浪費(fèi)、節(jié)儉物用。行為上的謹(jǐn)言慎行、端正自身的修養(yǎng)，適用於任何時(shí)代，並無時(shí)空的分別。然而物質(zhì)方面，從今日經(jīng)濟(jì)的角度來看，如果只知以「節(jié)儉」節(jié)流，上、中、下游產(chǎn)業(yè)的連鎖效應(yīng)一旦產(chǎn)生，很可能發(fā)生「通貨緊縮」（Deflation）、內(nèi)需不振、物價(jià)下跌的情況?！腹?jié)儉」不同於「吝嗇」，「消費(fèi)」亦不必是「浪費(fèi)」，適度的「消費(fèi)」未必是罪惡。94三、司馬光以儉德訓(xùn)示子孫。從今日的觀點(diǎn)來看，你覺得此一傳訓(xùn)儉示康以儉總綱——自云寒家，世以清白相承，性不喜奢靡古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病眾人以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美主旨——以父親的身分，訓(xùn)示兒子司馬康，當(dāng)謹(jǐn)身節(jié)用，養(yǎng)成儉素的美德用反襯法，彰顯儉的可貴反——民間風(fēng)俗侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履正——以先父司馬池宴客節(jié)約為例反——士大夫家侈靡，酒非內(nèi)法，果、肴非遠(yuǎn)方珍異等，不敢會(huì)賓友李文靖廳事前僅容旋馬魯公因家貧，客至無器皿，故在酒肆宴客張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽掌書記時(shí)感慨大賢的深謀遠(yuǎn)慮，豈常人所能及結(jié)構(gòu)圖表時(shí)風(fēng)事例（正）95訓(xùn)儉示康以儉總綱——自云寒家，世以清白相承，性不喜正——儉，德之共也反——侈，惡之大也正考父饘粥以餬口，孟僖子知其後必有達(dá)人季文子妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠正寇萊公豪侈冠一時(shí)，子孫今多窮困石崇以奢靡誇人，卒死東市何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家公孫戍以富得罪出亡管仲奢侈，孔子鄙其小器結(jié)論——以儉立名，以侈自敗，當(dāng)以此親身服行，以訓(xùn)示子孫，使知前輩之風(fēng)俗反訓(xùn)儉示康事例言例96正——儉，德之共也反——侈，惡之大也正考父饘粥以餬口，孟僖子字詞辨正形音義例詞、例句數(shù)ㄕㄨˋ幾個(gè)，表示不確定的數(shù)量「數(shù)」里之外算術(shù)，古代六藝之一禮、樂、射、御、書、「數(shù)」定數(shù)氣「數(shù)」命運(yùn)