部編人教版九年級(jí)歷史上冊(cè)第3課《古代印度》精美課件_第1頁
部編人教版九年級(jí)歷史上冊(cè)第3課《古代印度》精美課件_第2頁
部編人教版九年級(jí)歷史上冊(cè)第3課《古代印度》精美課件_第3頁
部編人教版九年級(jí)歷史上冊(cè)第3課《古代印度》精美課件_第4頁
部編人教版九年級(jí)歷史上冊(cè)第3課《古代印度》精美課件_第5頁
已閱讀5頁,還剩79頁未讀, 繼續(xù)免費(fèi)閱讀

下載本文檔

版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請(qǐng)進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡(jiǎn)介

第3課古代印度第3課古代印度知識(shí)導(dǎo)航學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解古代印度河流域文明2.了解種姓制度對(duì)印度社會(huì)的深遠(yuǎn)影響3.初步了解早期佛教的基本內(nèi)容重點(diǎn)種姓制度、佛教及早期傳播難點(diǎn)正確認(rèn)識(shí)種姓制度知識(shí)導(dǎo)航學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)1、概括古達(dá)印度河流域文明的發(fā)展歷程2、了解種姓制度的出現(xiàn)、內(nèi)容以及特點(diǎn)3、了解佛教的起源、創(chuàng)始人、教義、傳播自學(xué)指導(dǎo)帶著問題認(rèn)真閱讀P10-13,用筆劃出關(guān)鍵詞1、概括古達(dá)印度河流域文明的發(fā)展歷程自學(xué)指導(dǎo)帶著問題認(rèn)真閱讀古代印度是個(gè)地理概念,指南亞次大陸,包括今天的印度、巴基斯坦、尼泊爾、孟加拉等國。天竺古代印度是個(gè)地理概念,指南亞次大陸,包括今天的印度、巴基斯坦古代印度河流域文明對(duì)比觀察兩幅地圖,找出印度河流域、哈拉巴、摩亨佐·達(dá)羅等早期文明遺址?古代印度河流域文明對(duì)比觀察兩幅地圖,找出印度河流域、印度河印度河摩亨佐·達(dá)羅城中的大浴池遺址摩亨佐·達(dá)羅城市遺址摩亨佐·達(dá)羅的排水溝摩亨佐·達(dá)羅的深井摩亨佐·達(dá)羅城中的大浴池遺址摩亨佐·達(dá)羅城市遺址摩亨佐·達(dá)羅2、河流:1、位置:3、出現(xiàn)國家時(shí)間:今天南亞次大陸印度河、恒河公元前1500年左右4、種族:雅利安人古代印度河流域文明5、鼎盛時(shí)期:孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期。首都華氏城2、河流:1、位置:3、出現(xiàn)國家時(shí)間:今天南亞次大陸印度河、種姓制度種姓制度梵天婆羅門(第一等級(jí))吠舍(第三等級(jí))剎帝利(第二等級(jí))首陀羅(第四等級(jí))祭司貴族國王、武士、官吏農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人掌握神權(quán)把持國家軍事和行政大權(quán)向國家納稅,向神廟上供幾乎沒有權(quán)利,受奴隸主階級(jí)剝削和奴役,要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)種姓制度梵天婆羅門(第一等級(jí))吠舍(第三等級(jí))剎帝利(第二首陀羅

Sudra吠舍

Vaisya剎帝利Ksatriya婆羅門Brahman種姓等級(jí)金字塔示意圖四個(gè)等級(jí)之外還有最卑賤的賤民首陀羅Sudra吠舍Vaisya剎帝利婆羅門種姓等級(jí)特點(diǎn):不同等級(jí)各自固定的職業(yè),世代沿襲,等級(jí)不同的人不能來往,更不能通婚嚴(yán)重地阻礙古代印度社會(huì)的發(fā)展意義:種姓制度特點(diǎn):不同等級(jí)各自固定的職業(yè),世代沿襲,等級(jí)不同的人不能來往從上述材料分析種姓制度的目的是什么?合作探究材料:種姓制度它要求各種姓的人在種姓內(nèi)通婚。如果不得已而與其他種姓的人通婚,只許高級(jí)種姓男子娶低級(jí)種姓女子,稱這為順婚;而反對(duì)高級(jí)種姓女子嫁低級(jí)種姓的男子,稱此為逆婚。目的:保護(hù)奴隸主貴族的利益從上述材料分析種姓制度的目的是什么?合作探究材料:目的:保護(hù)時(shí)間:創(chuàng)始人:佛教教義:公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩·悉達(dá)多眾生平等、忍耐順從釋迦牟尼創(chuàng)立佛教反對(duì)種姓制度時(shí)間:公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩·悉達(dá)多眾生平等、忍耐順從釋迦牟尼公元前3世紀(jì)后,佛教開始向外傳播佛教的傳播公元前3世紀(jì)后,佛教開始向外傳播佛教的傳播古代印度(公元前3世紀(jì))中亞中國(公元前1世紀(jì))東南亞朝鮮日本佛教的傳播古代印度(公元前3世紀(jì))中亞中國東南亞朝鮮日本佛教的傳播歷史小課堂佛教經(jīng)典《大藏經(jīng)》《金剛經(jīng)》《千手千眼無礙大悲心陀羅尼大悲神咒》《般若波羅密多心經(jīng)》《大佛頂首楞嚴(yán)神咒》《華嚴(yán)經(jīng)》《佛說阿彌陀佛經(jīng)》歷史小課堂佛教經(jīng)典佛教文化釋迦牟尼圣誕(四月初八日又名浴佛節(jié)和佛誕節(jié))佛歡喜日(七月十五日又名盂蘭盆節(jié))釋迦牟尼佛成道(十二月初八又名臘八節(jié),或佛成道節(jié))觀音菩薩圣誕(二月十九日)觀音菩薩成道(六月十九日)觀音菩薩出家(九月十九日)佛教節(jié)日重要節(jié)日:浴佛節(jié)、臘八節(jié)、涅槃節(jié)佛教文化釋迦牟尼圣誕(四月初八日又名浴佛節(jié)和佛誕節(jié))觀音菩薩藏傳佛教的文化代表——拉薩布達(dá)拉宮藏傳佛教的文化代表——拉薩布達(dá)拉宮印度種姓制度又釀成暴亂2008年5月,印度拉賈斯坦邦過半城鎮(zhèn)爆發(fā)種姓民眾展開的暴力示威,有37人在暴亂中喪生。知識(shí)拓展印度種姓制度又釀成暴亂2008年5月,印度拉賈斯坦邦過半城2008年5月23日開始,古吉拉特人發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)“種姓戰(zhàn)爭(zhēng)”。幾千名古吉拉特人與警察沖突,目前沖突已導(dǎo)致43人死亡,印度的多條鐵路線也陷入癱瘓。2008年5月23日開始,古吉拉特人發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)“種姓戰(zhàn)爭(zhēng)”。課堂小結(jié):古代印度印度河流域印度河、恒河雅利安人鼎盛:孔雀王朝種姓制度四個(gè)等級(jí)維護(hù)奴隸主利益等級(jí)森嚴(yán),世代相襲釋迦牟尼佛教眾生平等課堂小結(jié):古代印度印度河流域印度河、恒河雅利安人鼎盛:孔雀王第一單元古代亞非文明第3課古代印度人民教育出版社九年級(jí)

|

上冊(cè)

第一單元古代亞非文明第3課古代印度人民教育出版社九年··恒河印度河土壤肥沃溫暖濕潤雨量豐富流量豐富定期泛濫古代印度土地氣候河流特點(diǎn)文明古國··恒河印度河土壤肥沃溫暖濕潤雨量豐富流量豐富定期泛文明的產(chǎn)生哈拉帕摩亨佐·達(dá)羅文明的產(chǎn)生哈拉帕摩亨佐·達(dá)羅印度的“圣河”

——恒河印度的“圣河”公元前2500年出現(xiàn)城市國家雅利安人入侵建立國家前6世紀(jì)起半島逐漸統(tǒng)一前3世紀(jì)摩揭陀國阿育王基本統(tǒng)一半島再次分裂請(qǐng)結(jié)合課本把古代印度的歷史發(fā)展線索在書上劃出來。公元前2500年出現(xiàn)城市國家雅利安人入侵建立國家前6世紀(jì)起半時(shí)間:公元前3世紀(jì)人物:阿育王都城:華氏城古代印度的統(tǒng)一

1.早期國家的建立和發(fā)展時(shí)間:公元前3世紀(jì)古代印度的統(tǒng)一1.早期國家的建立和發(fā)展

為了維護(hù)種姓制度,統(tǒng)治集團(tuán)編了一個(gè)神話:諸神在分割原始巨人普魯沙時(shí),其手、嘴、腿、腳分別化成了一種種姓,你能分別把它們對(duì)號(hào)入座嗎?婆羅門嘴手腿腳剎帝利吠舍首陀羅統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)種姓制度為了維護(hù)種姓制度,統(tǒng)治集團(tuán)編了一個(gè)神3、古代印度的等級(jí)制度---種姓制度3、古代印度的等級(jí)制度---種姓制度釋迦牟尼創(chuàng)立佛教喬達(dá)摩·悉達(dá)多(即釋迦牟尼),古印度釋迦國的一位王子。青年時(shí)代的他在皇宮里過著隨心所欲的奢侈生活。但是,他也同時(shí)看到人間存在著各種各樣的痛苦和煩惱,諸如生、老、病、死,貧富懸殊,爭(zhēng)戰(zhàn)掠殺,天災(zāi)人禍等等。他決心要找出一種方法來解除人世間的一切苦惱。29歲那年,他毅然拋妻離子,離開王城,舍棄貴族生活,出家修道,成為一個(gè)苦行者,企圖尋求他的答案。后來他坐在一棵菩提樹下苦思冥想,大徹大悟,終于悟出了一整套道理,也就是成佛。釋迦牟尼創(chuàng)立佛教佛教傳播與阿育王

阿育王是古代印度摩揭陀國孔雀王朝的第三代國王,又被稱為“無憂王”。阿育王曾經(jīng)謀殺的兄弟姐妹有99人。最后,阿育王奪取了王位。阿育王即位后,就追隨祖父的事業(yè),開始向外擴(kuò)張。最大規(guī)模的擴(kuò)張是對(duì)羯陵伽的遠(yuǎn)征。最后羯陵伽國被他征服,被俘虜?shù)聂闪曩と擞校保等f人,被殺的有10萬人。

成為教徒后,阿育王對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)給人民所造成的災(zāi)難感到十分后悔。今后代替暴力統(tǒng)治和侵略的將是不竭余力的宣揚(yáng)佛法,從此以后,他將不再向鄰國派遣軍隊(duì),而是宣揚(yáng)佛法的高僧。

佛教傳播與阿育王阿育王是古代印度摩揭陀國孔雀王4、佛教(1)產(chǎn)生時(shí)間(2)背景:(3)創(chuàng)始人:(4)教義(所宣揚(yáng)的思想)(5)阿育王對(duì)佛教的發(fā)展的貢獻(xiàn)(6)佛教的傳播喬達(dá)摩·悉達(dá)多4、佛教(1)產(chǎn)生時(shí)間(2)背景:(3)創(chuàng)始人:(4)教義(佛教的外傳

(開始于前3世紀(jì)阿育王統(tǒng)治時(shí))中亞中國朝鮮、日本東南亞(緬甸、泰國等國)(公元前后)北傳佛教南傳佛教佛教的傳播路徑:阿育王石柱獅形柱頭佛教的外傳(開始于前3世紀(jì)阿育王統(tǒng)治時(shí))中亞中國朝鮮、日前3世紀(jì)摩揭陀國阿育王基本統(tǒng)一,宣布佛教為國教。前3世紀(jì)摩揭陀國阿育王基本統(tǒng)一,宣布佛教為國教。中國“三大石窟“中國“三大石窟”佛教文化尋跡中國“三大石窟“中國“三大石窟”佛教文化尋跡中國佛教四大名山山西五臺(tái)山—文殊菩薩浙江普陀山—觀音菩薩四川峨眉山—普賢菩薩安徽九華山—地藏菩薩中國佛教四大名山山西五臺(tái)山—文殊菩薩浙江普陀山—觀音菩薩四川艮塔六和塔靈隱寺五泄禪寺艮六靈隱寺五泄禪寺一.選擇題1.來自中亞侵入古代印度征服當(dāng)?shù)鼐用竦氖茿.希臘人B.蘇美爾人C.波斯人D.雅利安人2.在引導(dǎo)的種姓制度中被征服者屬于

A.婆羅門B.剎帝利C.首陀羅D.吠舍3.古印度的"種姓制度"將人分為四等:①吠舍②婆羅門③首陀羅④剎帝利。從高到低的順序是A.①②③④B.②④①③C.①③②④D.④②③①4.公元前6世紀(jì)滅亡古埃及的國家是A.羅馬B.印度C.波斯D.希臘5.古代埃及、巴比倫、印度、中國被稱為文明古國,是因?yàn)锳.最早出現(xiàn)了人類B.對(duì)世界文化貢獻(xiàn)最大C.擁有建筑奇跡D.最早進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)例題與訓(xùn)練一.選擇題例題與訓(xùn)練二.材料解析題6.讀下列材料婆羅門編造說:從造物神的嘴演化出婆羅門,從手生出剎帝利,從腿生出吠舍,從腳生出首陀羅。這就給種姓制度罩上神圣的色彩。在這四個(gè)等級(jí)之外,還有最卑賤的“不可接觸者”賤民,他們?cè)谏鐣?huì)上遭到難以忍受的歧視和凌辱。回答:①是什么人制定的這一制度?他們制定此制度的目的是什么?②這一制度有何影響?【參考答案】①雅利安人;為了維護(hù)雅利安人的特權(quán)利益。②激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾,對(duì)后來印度社會(huì)的發(fā)展帶來不良的影響。二.材料解析題【參考答案】7.讀下列材料……第16條,自由民藏匿宮廷之逃奴于其家,而拒不交出者,此家家主應(yīng)處死。第45條,自由民以其田租與農(nóng)人佃耕,并收取其田的佃金,而后阿達(dá)得(雷雨洪水之神)淹其田或洪水毀去其收獲物,則損失僅應(yīng)歸之農(nóng)人。第96條,倘自由民從塔木卡(大商人)借谷或銀,而無谷或銀以還債,則彼得在證人之前將彼所有任何之物交還塔木卡,塔木卡不得拒絕,應(yīng)接受之?;卮穑孩俜治龈鞣蓷l文維護(hù)了什么人的利益?②如何評(píng)價(jià)該文物的歷史價(jià)值?【參考答案】①奴隸主、農(nóng)民、高利貸者的利益。

②法典維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益;漢謨拉比法典是世界上現(xiàn)存的古代的第一部比較完備的成文法典。7.讀下列材料【參考答案】8.閱讀下列材料據(jù)新德里媒體報(bào)道,印度北方邦日前發(fā)生慘劇。一對(duì)來自不同種姓的年輕情侶被村里人吊死。這位20歲的青年男子屬于地位較高的“婆羅門”種姓,而他18歲的心上人屬于較低的種姓。據(jù)當(dāng)?shù)鼐椒Q,他們逮捕了這對(duì)情侶的親屬,因?yàn)樗麄円矃⑴c了將兩人吊死的暴行。警方還表示,幾乎全村老少都反對(duì)這對(duì)年輕情侶不同種姓之間的婚姻,認(rèn)為這是大逆不道,為此導(dǎo)致雙方家庭采取了過激行動(dòng)。新德里輿論指出,由于種姓制度的根深蒂固,目前在印度農(nóng)村地區(qū),人們對(duì)于不同種姓和不同宗教男女之間的婚姻普遍持反對(duì)態(tài)度。(1)材料中的青年男女被什么制度迫害致死?(2)材料中的制度起源于何時(shí)?其具體內(nèi)容是什么?(3)年輕情侶被村里人吊死說明了什么?【參考答案】(1)印度的種姓制度。(2)起源于古代印度。從上到下分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)等級(jí)。各等級(jí)間高低貴賤有別,下一等級(jí)不得從事上一等級(jí)的職業(yè),不同的等級(jí)不得通婚。(3)說明古印度的種姓制度影響深遠(yuǎn),不同的等級(jí)不能通婚普遍被認(rèn)可,種姓制度在印度根深蒂固。8.閱讀下列材料【參考答案】(1)印度的種姓制度。第3課古代印度第3課古代印度知識(shí)導(dǎo)航學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解古代印度河流域文明2.了解種姓制度對(duì)印度社會(huì)的深遠(yuǎn)影響3.初步了解早期佛教的基本內(nèi)容重點(diǎn)種姓制度、佛教及早期傳播難點(diǎn)正確認(rèn)識(shí)種姓制度知識(shí)導(dǎo)航學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)1、概括古達(dá)印度河流域文明的發(fā)展歷程2、了解種姓制度的出現(xiàn)、內(nèi)容以及特點(diǎn)3、了解佛教的起源、創(chuàng)始人、教義、傳播自學(xué)指導(dǎo)帶著問題認(rèn)真閱讀P10-13,用筆劃出關(guān)鍵詞1、概括古達(dá)印度河流域文明的發(fā)展歷程自學(xué)指導(dǎo)帶著問題認(rèn)真閱讀古代印度是個(gè)地理概念,指南亞次大陸,包括今天的印度、巴基斯坦、尼泊爾、孟加拉等國。天竺古代印度是個(gè)地理概念,指南亞次大陸,包括今天的印度、巴基斯坦古代印度河流域文明對(duì)比觀察兩幅地圖,找出印度河流域、哈拉巴、摩亨佐·達(dá)羅等早期文明遺址?古代印度河流域文明對(duì)比觀察兩幅地圖,找出印度河流域、印度河印度河摩亨佐·達(dá)羅城中的大浴池遺址摩亨佐·達(dá)羅城市遺址摩亨佐·達(dá)羅的排水溝摩亨佐·達(dá)羅的深井摩亨佐·達(dá)羅城中的大浴池遺址摩亨佐·達(dá)羅城市遺址摩亨佐·達(dá)羅2、河流:1、位置:3、出現(xiàn)國家時(shí)間:今天南亞次大陸印度河、恒河公元前1500年左右4、種族:雅利安人古代印度河流域文明5、鼎盛時(shí)期:孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期。首都華氏城2、河流:1、位置:3、出現(xiàn)國家時(shí)間:今天南亞次大陸印度河、種姓制度種姓制度梵天婆羅門(第一等級(jí))吠舍(第三等級(jí))剎帝利(第二等級(jí))首陀羅(第四等級(jí))祭司貴族國王、武士、官吏農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人掌握神權(quán)把持國家軍事和行政大權(quán)向國家納稅,向神廟上供幾乎沒有權(quán)利,受奴隸主階級(jí)剝削和奴役,要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)種姓制度梵天婆羅門(第一等級(jí))吠舍(第三等級(jí))剎帝利(第二首陀羅

Sudra吠舍

Vaisya剎帝利Ksatriya婆羅門Brahman種姓等級(jí)金字塔示意圖四個(gè)等級(jí)之外還有最卑賤的賤民首陀羅Sudra吠舍Vaisya剎帝利婆羅門種姓等級(jí)特點(diǎn):不同等級(jí)各自固定的職業(yè),世代沿襲,等級(jí)不同的人不能來往,更不能通婚嚴(yán)重地阻礙古代印度社會(huì)的發(fā)展意義:種姓制度特點(diǎn):不同等級(jí)各自固定的職業(yè),世代沿襲,等級(jí)不同的人不能來往從上述材料分析種姓制度的目的是什么?合作探究材料:種姓制度它要求各種姓的人在種姓內(nèi)通婚。如果不得已而與其他種姓的人通婚,只許高級(jí)種姓男子娶低級(jí)種姓女子,稱這為順婚;而反對(duì)高級(jí)種姓女子嫁低級(jí)種姓的男子,稱此為逆婚。目的:保護(hù)奴隸主貴族的利益從上述材料分析種姓制度的目的是什么?合作探究材料:目的:保護(hù)時(shí)間:創(chuàng)始人:佛教教義:公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩·悉達(dá)多眾生平等、忍耐順從釋迦牟尼創(chuàng)立佛教反對(duì)種姓制度時(shí)間:公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩·悉達(dá)多眾生平等、忍耐順從釋迦牟尼公元前3世紀(jì)后,佛教開始向外傳播佛教的傳播公元前3世紀(jì)后,佛教開始向外傳播佛教的傳播古代印度(公元前3世紀(jì))中亞中國(公元前1世紀(jì))東南亞朝鮮日本佛教的傳播古代印度(公元前3世紀(jì))中亞中國東南亞朝鮮日本佛教的傳播歷史小課堂佛教經(jīng)典《大藏經(jīng)》《金剛經(jīng)》《千手千眼無礙大悲心陀羅尼大悲神咒》《般若波羅密多心經(jīng)》《大佛頂首楞嚴(yán)神咒》《華嚴(yán)經(jīng)》《佛說阿彌陀佛經(jīng)》歷史小課堂佛教經(jīng)典佛教文化釋迦牟尼圣誕(四月初八日又名浴佛節(jié)和佛誕節(jié))佛歡喜日(七月十五日又名盂蘭盆節(jié))釋迦牟尼佛成道(十二月初八又名臘八節(jié),或佛成道節(jié))觀音菩薩圣誕(二月十九日)觀音菩薩成道(六月十九日)觀音菩薩出家(九月十九日)佛教節(jié)日重要節(jié)日:浴佛節(jié)、臘八節(jié)、涅槃節(jié)佛教文化釋迦牟尼圣誕(四月初八日又名浴佛節(jié)和佛誕節(jié))觀音菩薩藏傳佛教的文化代表——拉薩布達(dá)拉宮藏傳佛教的文化代表——拉薩布達(dá)拉宮印度種姓制度又釀成暴亂2008年5月,印度拉賈斯坦邦過半城鎮(zhèn)爆發(fā)種姓民眾展開的暴力示威,有37人在暴亂中喪生。知識(shí)拓展印度種姓制度又釀成暴亂2008年5月,印度拉賈斯坦邦過半城2008年5月23日開始,古吉拉特人發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)“種姓戰(zhàn)爭(zhēng)”。幾千名古吉拉特人與警察沖突,目前沖突已導(dǎo)致43人死亡,印度的多條鐵路線也陷入癱瘓。2008年5月23日開始,古吉拉特人發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)“種姓戰(zhàn)爭(zhēng)”。課堂小結(jié):古代印度印度河流域印度河、恒河雅利安人鼎盛:孔雀王朝種姓制度四個(gè)等級(jí)維護(hù)奴隸主利益等級(jí)森嚴(yán),世代相襲釋迦牟尼佛教眾生平等課堂小結(jié):古代印度印度河流域印度河、恒河雅利安人鼎盛:孔雀王第一單元古代亞非文明第3課古代印度人民教育出版社九年級(jí)

|

上冊(cè)

第一單元古代亞非文明第3課古代印度人民教育出版社九年··恒河印度河土壤肥沃溫暖濕潤雨量豐富流量豐富定期泛濫古代印度土地氣候河流特點(diǎn)文明古國··恒河印度河土壤肥沃溫暖濕潤雨量豐富流量豐富定期泛文明的產(chǎn)生哈拉帕摩亨佐·達(dá)羅文明的產(chǎn)生哈拉帕摩亨佐·達(dá)羅印度的“圣河”

——恒河印度的“圣河”公元前2500年出現(xiàn)城市國家雅利安人入侵建立國家前6世紀(jì)起半島逐漸統(tǒng)一前3世紀(jì)摩揭陀國阿育王基本統(tǒng)一半島再次分裂請(qǐng)結(jié)合課本把古代印度的歷史發(fā)展線索在書上劃出來。公元前2500年出現(xiàn)城市國家雅利安人入侵建立國家前6世紀(jì)起半時(shí)間:公元前3世紀(jì)人物:阿育王都城:華氏城古代印度的統(tǒng)一

1.早期國家的建立和發(fā)展時(shí)間:公元前3世紀(jì)古代印度的統(tǒng)一1.早期國家的建立和發(fā)展

為了維護(hù)種姓制度,統(tǒng)治集團(tuán)編了一個(gè)神話:諸神在分割原始巨人普魯沙時(shí),其手、嘴、腿、腳分別化成了一種種姓,你能分別把它們對(duì)號(hào)入座嗎?婆羅門嘴手腿腳剎帝利吠舍首陀羅統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)種姓制度為了維護(hù)種姓制度,統(tǒng)治集團(tuán)編了一個(gè)神3、古代印度的等級(jí)制度---種姓制度3、古代印度的等級(jí)制度---種姓制度釋迦牟尼創(chuàng)立佛教喬達(dá)摩·悉達(dá)多(即釋迦牟尼),古印度釋迦國的一位王子。青年時(shí)代的他在皇宮里過著隨心所欲的奢侈生活。但是,他也同時(shí)看到人間存在著各種各樣的痛苦和煩惱,諸如生、老、病、死,貧富懸殊,爭(zhēng)戰(zhàn)掠殺,天災(zāi)人禍等等。他決心要找出一種方法來解除人世間的一切苦惱。29歲那年,他毅然拋妻離子,離開王城,舍棄貴族生活,出家修道,成為一個(gè)苦行者,企圖尋求他的答案。后來他坐在一棵菩提樹下苦思冥想,大徹大悟,終于悟出了一整套道理,也就是成佛。釋迦牟尼創(chuàng)立佛教佛教傳播與阿育王

阿育王是古代印度摩揭陀國孔雀王朝的第三代國王,又被稱為“無憂王”。阿育王曾經(jīng)謀殺的兄弟姐妹有99人。最后,阿育王奪取了王位。阿育王即位后,就追隨祖父的事業(yè),開始向外擴(kuò)張。最大規(guī)模的擴(kuò)張是對(duì)羯陵伽的遠(yuǎn)征。最后羯陵伽國被他征服,被俘虜?shù)聂闪曩と擞校保等f人,被殺的有10萬人。

成為教徒后,阿育王對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)給人民所造成的災(zāi)難感到十分后悔。今后代替暴力統(tǒng)治和侵略的將是不竭余力的宣揚(yáng)佛法,從此以后,他將不再向鄰國派遣軍隊(duì),而是宣揚(yáng)佛法的高僧。

佛教傳播與阿育王阿育王是古代印度摩揭陀國孔雀王4、佛教(1)產(chǎn)生時(shí)間(2)背景:(3)創(chuàng)始人:(4)教義(所宣揚(yáng)的思想)(5)阿育王對(duì)佛教的發(fā)展的貢獻(xiàn)(6)佛教的傳播喬達(dá)摩·悉達(dá)多4、佛教(1)產(chǎn)生時(shí)間(2)背景:(3)創(chuàng)始人:(4)教義(佛教的外傳

(開始于前3世紀(jì)阿育王統(tǒng)治時(shí))中亞中國朝鮮、日本東南亞(緬甸、泰國等國)(公元前后)北傳佛教南傳佛教佛教的傳播路徑:阿育王石柱獅形柱頭佛教的外傳(開始于前3世紀(jì)阿育王統(tǒng)治時(shí))中亞中國朝鮮、日前3世紀(jì)摩揭陀國阿育王基本統(tǒng)一,宣布佛教為國教。前3世紀(jì)摩揭陀國阿育王基本統(tǒng)一,宣布佛教為國教。中國“三大石窟“中國“三大石窟”佛教文化尋跡中國“三大石窟“中國“三大石窟”佛教文化尋跡中國佛教四大名山山西五臺(tái)山—文殊菩薩浙江普陀山—觀音菩薩四川峨眉山—普賢菩薩安徽九華山—地藏菩薩中國佛教四大名山山西五臺(tái)山—文殊菩薩浙江普陀山—觀音菩薩四川艮塔六和塔靈隱寺五泄禪寺艮六靈隱寺五泄禪寺一.選擇題1.來自中亞侵入古代印度征服當(dāng)?shù)鼐用竦氖茿.希臘人B.蘇美爾人C.波斯人D.雅利安人2.在引導(dǎo)的種姓制度中被征服者屬于

A.婆羅門B.剎帝利C.首陀羅D.吠舍3.古印度的"種姓制度"將人分為四等:①吠舍②婆羅門③首陀羅④剎帝利。從高到低的順序是A.①②③④B.②④①③C.①③②④D.④②③①4.公元前6世紀(jì)滅亡古埃及的國家是A.羅馬B.印度C.波斯D.希臘5.古代埃及、巴比倫、印度、中國被稱為文明古國,是因?yàn)锳.最早出現(xiàn)了人類B.對(duì)世界文化貢獻(xiàn)最大C.擁有建筑奇跡D.最早進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)例題與訓(xùn)練一.選擇題例題與訓(xùn)練二.材料解析題6.讀

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評(píng)論

0/150

提交評(píng)論