赫哲族簡介-課件

天鵝的故鄉(xiāng)赫哲族天鵝的故鄉(xiāng)赫哲族目錄·民族歷史、淵源·文化、藝術(shù)·民族風(fēng)俗·著名人物目錄·民族歷史、淵源·文化、藝術(shù)·民族風(fēng)俗·著名人物赫哲族的形成赫哲族的祖先，自古在黑龍江、松花江、烏蘇里江流域繁衍生息。一般認為赫哲族是以古老的赫哲族氏族為核心，吸收了鄂倫春族、鄂溫克族、滿族等民族成分和原屬黑龍江流域其他土著，以及來到赫哲族分布區(qū)居住的蒙古人、漢人等成分，在清初形成了較穩(wěn)定的族體，主要從事漁獵生產(chǎn)。當(dāng)時“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲”等名稱見于官私文獻記載。中華人民共和國成立后，統(tǒng)一族名為赫哲。使用赫哲語，無文字，通用漢語。赫哲族的形成赫哲族的祖先，自古在黑龍江、松花江、烏蘇里江流域赫哲族簡介-課件那是幾百年前的事了。話說金兀術(shù)被牛皋打的落花流水，最后棄城而逃。金兀術(shù)說：“草把子朝哪，你們就往哪走?！边@樣，他們就沿著松花江逃到了三姓、富裕屯、佳木斯等地，并定居下來。當(dāng)時，這些人不知道自己是什么民族，于是有人提議：“我們是向東走（赫哲語稱為赫哲勒）的，不如就叫赫哲族吧！”這便是赫哲族的由來。赫哲族的傳說那是幾百年前的事了。話說金兀術(shù)被牛皋打的落花流水，最后棄城而赫哲族作為東北地區(qū)一個歷史悠久的民族，在其主要聚居地，能用本族語交際的只有十幾位60歲以上的老人，絕大部分人都已轉(zhuǎn)用漢語。赫哲族沒有本族文字，只有民間文學(xué)。作家文學(xué)是解放后才發(fā)展起來的。俄羅斯境內(nèi)的赫哲族使用基里爾字母拼寫赫哲語。文化藝術(shù)赫哲族作為東北地區(qū)一個歷史悠久的民族，在其主要聚居地，能用本多姿多彩的民族風(fēng)俗多姿多彩的民族風(fēng)俗別具特色的民族服飾赫哲族的圖案藝術(shù)非常發(fā)達，他們常常在衣服、鞋、帽、被褥上，繡制各種圖案。日用品上的彩繡如“花籃與蓮藕”等圖案，構(gòu)圖新穎別致，格外精彩。這些花紋圖案，以其獨特的形式，從不同角度反映了赫哲族人民的聰明才智和審美的群體意識。赫哲族的圖案藝術(shù)吸收了漢族圖案藝術(shù)的精華，并不斷創(chuàng)新，既富有本民族氣息，又能反映本民族生產(chǎn)、生活特點，極富民族特色，是中華民族刺繡、圖案藝術(shù)寶庫的重要組成部分。別具特色的民族服飾赫哲族的圖案藝術(shù)非常發(fā)達，他們常常在衣服、除此之外，赫哲族人穿的衣服多半也是用魚皮、狍皮和鹿皮制成。男子大多穿大襟式的，衣襟上綴兩排用魚骨做的紐扣，女子多穿魚皮或鹿皮長衣，式樣很像旗袍。男女都穿魚皮套褲以及狍皮、鹿皮和魚皮制的鞋子。用魚皮做衣服是赫哲族婦女的一大特長。故歷史上赫哲人又被稱為“魚皮部”。在文化村的展館里，可以看到了展出的服裝。

除此之外，赫哲族人穿的衣服多半也是用魚皮、狍皮和鹿皮制成。男赫哲族簡介-課件捕魚和狩獵時赫哲族人衣食的是主要來源。赫哲族人愛吃魚，尤喜吃生魚。這一習(xí)俗沿襲至今，顯示了別樣的特點。赫哲族人喜歡吃“拉拉飯”和“莫溫古飯”?！袄垺笔怯眯∶谆蛴衩仔≡幼龀珊艹淼能涳垼枭萧~松或各種動物油即可食用。“莫溫古飯”是魚或獸肉同小米一起煮熟加鹽而成的稀飯?，F(xiàn)在與漢族相同，絕大部分人家均吃饅頭、餅、米飯和各種蔬菜。赫哲族有一些獨特的魚、肉類風(fēng)味食品，可以分成：生食和熟食。生食有生魚干、生肉干和新鮮生魚。新鮮魚的吃法較多，主要是拌菜生魚。還有一種冬季食用的凍魚片，如果尊貴的客人來了，有一盤凍魚片是上等的下酒佳肴，其味鮮美涼爽，現(xiàn)在仍然備受人們的歡迎。熟食如加工好的鱘、鰉、鮭魚子，其營養(yǎng)價值較高。也將魚片和瘦肉蒸、烤、煎、燉、煮、炒等技法加工后食用。其中魚松每餐必不可少。典型食品有：拌菜生魚，赫哲人叫“剎生魚”；半生不熟的特色烤魚，赫哲人叫它：塔拉哈（哈讀四聲重音）魚松，赫哲人叫“它斯恨”。舌尖上的赫哲族捕魚和狩獵時赫哲族人衣食的是主要來源。赫哲族人愛吃魚，尤喜吃赫哲族簡介-課件在居住上，赫哲人住永久性房屋木克楞、拉和辮子草正房和臨時的房屋撮羅安口（尖頂窩棚），胡盧布（地窖），闊布如安口（圓頂窩棚）。今天，赫哲人傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式也在發(fā)生改變，赫哲人住進了寬敞的新居，種地、發(fā)展旅游事業(yè)，一步步邁向小康。童話般的建筑在居住上，赫哲人住永久性房屋木克楞、拉和辮子草正房和臨時的房赫哲族簡介-課件歷史上，狗拉雪橇是赫哲人的主要交通工具。經(jīng)過訓(xùn)練的狗，每只可拉70公斤左右，日行100至150公里。狗是赫哲人的好幫手，在運輸、看家、保護主人等方面有許多作用。故歷史上赫哲人又被稱為“使犬部”。出行方式歷史上，狗拉雪橇是赫哲人的主要交通工具。經(jīng)過訓(xùn)練的狗，每只可赫哲族原信仰薩滿教，相信萬物有靈。其薩滿有河神、獨角龍、江神3派，各派約有6個品級。他們認為有多少種動物、爬蟲就有多少種神，其中最受尊敬的是人面形天神。形式主要表現(xiàn)為祖先崇拜和自然崇拜。赫哲族先民認為，日月山川都有神靈主宰，因而崇拜。

宗教信仰赫哲族原信仰薩滿教，相信萬物有靈。其薩滿有河神、獨角龍、江神赫哲圖騰柱圖騰崇拜觀念認為，原始社會的部落或民族同自然界之間存在著某種超自然的親族關(guān)系。把它們加以解化用來崇拜。在赫哲圖騰柱上刻畫了好多種動物。有熊、虎、鹿、鷹等，赫哲族的圖騰崇拜和其它民族不同，他是根據(jù)姓氏不同崇拜圖騰也不一樣。一個姓氏或者幾個姓氏合起來崇拜一種動物?！坝取笔霞彝コ绨莺谛?，他們認為尤氏家庭的祖先和黑熊有著某種血緣關(guān)系，在很多赫哲族的傳說里有很多人變熊，熊變?nèi)说墓适虑楣?jié)?！案丁笔霞彝コ绨莼?、姓孫的崇拜獨角龍。姓畢、姓何崇拜梅花鹿。赫哲族中曾經(jīng)廣泛流傳的人與自然界的某類物種，尤其是動物的某些種類具有特殊的親族關(guān)系的神話和傳說。正是來源于這種超自然的認同感，它是產(chǎn)生于人類尚未把自己完全同自然界分開的遠古時代。

赫哲圖騰柱圖騰崇拜觀念認為，原始社會的部落或民族同自然界之間在男女青年訂婚的過程中，要擺酒宴宴請雙方的長輩和媒人；迎親

時，男方的老人要向女方的老人敬三杯酒?；檠鐣r，新娘要面朝墻“坐?！?，直到送親的人散席離去后，才可下地并與新郎一起共吃豬頭豬尾，新郎吃豬頭，新娘吃豬尾，意為夫領(lǐng)婦隨，團結(jié)和睦，最后新娘新郎共吃面條，以表示情意綿綿，白頭到老?；楹蟮谝惶熳鱿眿D的還要早起拜見公婆，敬茶以及做些家務(wù)，赫哲族人一般通過制作的食物來衡量娶回家的媳婦是否聰明能干。另外，赫哲族人還可以通過換親、搶婚、養(yǎng)童養(yǎng)媳、人贊為婿等結(jié)束自己的單身生活。對于寡婦來說，為前夫守過孝就可以再嫁。新中國成立后，這些習(xí)俗就漸漸的被淡忘了，赫哲族人與漢人的結(jié)婚習(xí)俗已無大異。赫哲族還有一個是一直都有流傳的手勢。如果一名男子背對著一個女子舉起右手的食指，那就代表著這名男子對這女子，在這輩子，非她不娶。傳統(tǒng)婚俗在男女青年訂婚的過程中，要擺酒宴宴請雙方的長輩和媒人；迎親

赫哲舞蹈天鵝舞：赫哲人的家鄉(xiāng)，有不少沼澤地帶，每年春暖花開季節(jié)，一群群潔白的天鵝競相飛來。在民間曾流傳過優(yōu)美抒情的天鵝舞，可惜現(xiàn)已基本失傳。據(jù)打獵能手葛長勝老人回憶，他幼年時在富錦縣的嗄爾當(dāng)看過婦女跳天鵝舞的情景。她們身穿鑲有彩色花邊的長袍，隨著歌聲舒展雙臂翩翩起舞，舞中時而還有模仿天鵝鳴叫的聲音。過去常在年節(jié)時，在家中和院里柵欄內(nèi)載歌載舞。老人記憶的動作有，開始雙腿交叉半蹲，雙臂伸向兩側(cè)上下緩緩揮動，接著雙腳向前移動，猶如天鵝在江中自由蕩漾，速度變快時，雙腿立起前后交錯跳動，兩臂向上飛舞，好似天鵝相互追逐嬉戲。哈康布力：過去在赫哲族民間還流傳一種集體舞，赫哲語稱“哈康布力”，“布力”即“跳”、“做”、“干”之意。早年在萬里霍通、蘇蘇屯、富錦嘎爾當(dāng)一帶的年節(jié)時，就有很多青年男女跳“哈康布力”舞。此種跳舞，男女雙方同意后，即可同跳，不跳的人坐而旁觀。由于年代久遠，會跳“哈康布力”的人已不多了。其舞蹈動作有三步向前一起跳、拉手、拍手、轉(zhuǎn)身等。庇里西勒：又稱“庇里沁”，此名是外來語音譯。據(jù)會跳此舞的人說就是“踢踏舞”，基本動作是“踢踏步”，舞者人數(shù)不限，動作統(tǒng)一，舞技熟練者，可以用腳踢打出各種復(fù)雜的快速節(jié)奏，令人歡快興奮。庇里西勒舞，可能是由外地傳來，在赫哲族人民中又有了很大的變化，形成了本民族的風(fēng)格，成為赫哲族的一種民間舞形式。赫哲舞蹈天鵝舞：赫哲人的家鄉(xiāng)，有不少沼澤地帶，每年春暖花開季薩滿舞舞蹈：草球舞薩滿舞舞蹈：草球舞民歌民樂赫哲族民歌有10多種，內(nèi)容涉及生活的各個方面，有喜歌、悲歌、古歌、漁歌、獵歌、禮俗歌、情歌、搖籃歌、敘事歌、新民歌等。婦女愛唱“嫁令闊”（類似于民間小調(diào)）老頭愛唱“伊瑪堪”。“伊瑪堪”是種民間說唱文藝形式，類似于北方的大鼓，形式具有史詩的特點。皓月當(dāng)空，篝火通明，赫哲族村屯充滿了歡樂氣氛。赫哲族的小調(diào)優(yōu)美動聽，無論是曲調(diào)和節(jié)奏，都會使人感到江水波浪的起伏和漁船劃行中的輕搖微擺。但凡是男女老少都能觸景生情，唱幾曲即興的調(diào)子。主要曲調(diào)有赫尼哪調(diào)、嫁令闊調(diào)、薩滿調(diào)、伊瑪堪調(diào)、白本出調(diào)、喜調(diào)、悲調(diào)、老頭調(diào)、少女調(diào)等?！昂漳崮摹笔且环N民間小調(diào)，多是婦女們在勞動中哼唱的明朗輕快的曲調(diào)，它婉轉(zhuǎn)清麗，悠揚嘹亮，旋律優(yōu)美。赫哲族古代流傳下來的樂器有“突木含給”和“口銜琴”。“空木含給”現(xiàn)已失傳；“口銜琴”有鐵絲折成外殼，中間有細長的鋼片，含在口里吹奏?？谙仪伲汉照苋藢⒖谙仪俜Q作“空康吉”?？谙仪偾俸行嗡菩◆~，有中指那么長，都是用鋼片彎曲而成，放在唇齒間吹奏，同時用手指撥弦。用它既能吹出歡快的曲調(diào)，又能吹出悲哀的調(diào)子。姑娘小伙子常常用口弦琴來傳遞心聲。民歌民樂赫哲族民歌有10多種，內(nèi)容涉及生活的各個方面，有喜歌有名的歌曲著名的赫尼娜調(diào)有：《烏蘇里船歌》嫁令調(diào)中著名的有：《松花江相會情歌》；薩滿調(diào)的代表有：《跳鹿神鳩神歌》、《跳神歸來歌》、《家祭神歌》等，主要在薩滿進行跳神活動時唱；

有名的歌曲著名的赫尼娜調(diào)有：《烏蘇里船歌》赫哲節(jié)慶烏日貢節(jié)：是赫哲族人一個新生的節(jié)日，誕生于1985年?！盀跞肇暋币馑紴閵蕵坊蛭捏w大會，每兩年舉行一次，一般在農(nóng)歷五、六月間舉行，歷時三天。節(jié)日的內(nèi)容豐富多彩，除了各種

民族體育競技活動，還有最熱鬧的群眾性的聚餐宴飲活動。春節(jié)：春節(jié)是赫哲族一年中最歡樂的節(jié)日。除夕，大家各自忙碌，做年飯，剪窗花，糊燈籠。初一，姑娘、婦女和孩子們穿上繡有云邊的新裝，到親朋好友家拜年。熱情好客的赫哲族人擺下"魚宴"款待客人。有酸辣風(fēng)味的"踏拉長"（生魚）、味香酥脆的"炒魚毛"和透明鮮紅的大馬哈魚籽，味道十分鮮美。令人尊敬的民間詩人（依瑪堪）在新春佳節(jié)，用詩歌把美好的祝愿獻給大家。老人們向他敬酒，聽他講故事，盡興而歸。婦女們玩"摸瞎糊"、擲骨頭。青少年迷戀的是滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等項比賽。到處是歡歌笑語。赫哲節(jié)慶烏日貢節(jié)：是赫哲族人一個新生的節(jié)日，誕生于1985年赫哲族簡介-課件禮儀、禁忌尊老愛幼赫哲人注重禮儀，有尊老敬長的良好社會風(fēng)尚。晚輩出門回來，與長輩相見時，要向長輩行跪拜禮，依次向父母、兄嫂問安，以示敬重。長輩吻小輩的額頭，以示親熱愛護。待客禮：居住在黑龍江同江、饒河一帶的赫哲族，以捕魚和狩獵為主業(yè)，有吃生魚的飲食習(xí)慣?？腿藖碓L，常以涼拌的生魚待客，先請客人吃一口魚，表示敬重對方。如果客人不吃，則被認為是失禮。對客人須奉上魚頭，以示尊敬，上桌的魚菜，總是把魚頭朝著客人。吃菜時，總是用筷子點點魚頭，示意讓客人吃。祈子禮：在北方，赫哲族舊時認為，小孩死后，其靈魂先變成麻雀，再轉(zhuǎn)生為人。年逾30歲尚未生育的婦女被視作缺乏轉(zhuǎn)生靈魂的人，須請薩滿找魂求子。舉行儀式前，求子的婦女應(yīng)暗中將薩滿的帽帶或神裙飄帶挽上一個結(jié)。薩滿在神桿前脫神衣時發(fā)現(xiàn)此結(jié)，便問是誰挽的，該婦女即刻跪在神桿前灑酒許愿、求神賜子。于是薩滿擊鼓跳神禱告，并命求子者在3至4日之內(nèi)到薩滿家取胎兒靈魂。祭靈禮：人死了以后，人們還要舉行一些與他或她有關(guān)的禮儀，稱“祭靈禮”。這是靈魂不滅觀念的反映。赫哲族認為男子死后第七天晚上，女人死后第九天晚上靈魂要回家中。當(dāng)晚，死者家人將用紙做的衣服、飯菜等，擺放在大門口，并放一碗灰驗證鬼魂是否回家。第二天早上，右灰上留有雞、鴨等動物的印跡，表明靈魂回來過，反之則無。留有何種動物的痕跡表明死者靈魂已依附了該種動物。禮儀、禁忌尊老愛幼赫哲人注重禮儀，有尊老敬長的良好社會風(fēng)尚族內(nèi)名人韓庚：中國流行歌手和演員。曾經(jīng)是SuperJunior唯一的中國成員和其子組合SuperJunior-M的隊長，已與SM公司解約。烏·白辛（1920—1966），赫哲族，吉林永吉人，原名吳宇洪，烏·白辛。當(dāng)代才華橫溢的戲劇家、文學(xué)家。1939年開始從事戲劇活動，抗戰(zhàn)期間創(chuàng)作了《海的召喚》、《南行草》等作品，表達了對日本帝國主義及其走狗的強烈不滿，充滿關(guān)愛國主義感情。1958年調(diào)到哈爾濱話劇院，開始專業(yè)編劇生涯，創(chuàng)作進入黃金時代，先后創(chuàng)作了話劇《黃繼光》、《印度來的情人》、《雷鋒》、《赫哲人的婚禮》，歌劇《映山紅》、《焦裕祿》和電影文學(xué)劇本《冰山上的來客》等作品。白辛以戲劇、電影創(chuàng)作成就最大。他的電影文學(xué)劇本《冰山上的來客》和話劇《赫哲人的婚禮》達到了較高的水平，代表了白辛戲劇創(chuàng)作的高度和成就。畢大川（1938—），赫哲族，黑龍江集賢人，中國科學(xué)院研究員。畢大川青年時代喜歡體育運動，1959年參加第一屆全國運動會公路自行車比賽，獲國家運動健將稱號。1962年畢大川從吉林大學(xué)數(shù)學(xué)系畢業(yè)，擔(dān)任過中國科學(xué)院數(shù)學(xué)所助理研究員，系統(tǒng)所助理研究員、副研究員。后到聯(lián)邦德國司圖加特大學(xué)任客座教授。歸國后任航天工業(yè)部101所研究室主任，國家科委中國科學(xué)技術(shù)促進發(fā)展研究中心副主任、研究員。1988年后，任中國創(chuàng)新公司總經(jīng)理。畢大川治學(xué)嚴謹，兢兢業(yè)業(yè)，主要從事現(xiàn)代控制和軟科學(xué)的研究、組織工作，成績顯著，其科研成果1978年獲全國科學(xué)大會重大成果獎，1980年獲中國科學(xué)院二等獎，國防科工委二等獎，1982年獲國家自然科學(xué)二等獎，1987年獲國家科學(xué)技術(shù)進步二等獎。族內(nèi)名人韓庚：中國流行歌手和演員。曾經(jīng)是SuperJuni完完天鵝的故鄉(xiāng)赫哲族天鵝的故鄉(xiāng)赫哲族目錄·民族歷史、淵源·文化、藝術(shù)·民族風(fēng)俗·著名人物目錄·民族歷史、淵源·文化、藝術(shù)·民族風(fēng)俗·著名人物赫哲族的形成赫哲族的祖先，自古在黑龍江、松花江、烏蘇里江流域繁衍生息。一般認為赫哲族是以古老的赫哲族氏族為核心，吸收了鄂倫春族、鄂溫克族、滿族等民族成分和原屬黑龍江流域其他土著，以及來到赫哲族分布區(qū)居住的蒙古人、漢人等成分，在清初形成了較穩(wěn)定的族體，主要從事漁獵生產(chǎn)。當(dāng)時“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲”等名稱見于官私文獻記載。中華人民共和國成立后，統(tǒng)一族名為赫哲。使用赫哲語，無文字，通用漢語。赫哲族的形成赫哲族的祖先，自古在黑龍江、松花江、烏蘇里江流域赫哲族簡介-課件那是幾百年前的事了。話說金兀術(shù)被牛皋打的落花流水，最后棄城而逃。金兀術(shù)說：“草把子朝哪，你們就往哪走。”這樣，他們就沿著松花江逃到了三姓、富裕屯、佳木斯等地，并定居下來。當(dāng)時，這些人不知道自己是什么民族，于是有人提議：“我們是向東走（赫哲語稱為赫哲勒）的，不如就叫赫哲族吧！”這便是赫哲族的由來。赫哲族的傳說那是幾百年前的事了。話說金兀術(shù)被牛皋打的落花流水，最后棄城而赫哲族作為東北地區(qū)一個歷史悠久的民族，在其主要聚居地，能用本族語交際的只有十幾位60歲以上的老人，絕大部分人都已轉(zhuǎn)用漢語。赫哲族沒有本族文字，只有民間文學(xué)。作家文學(xué)是解放后才發(fā)展起來的。俄羅斯境內(nèi)的赫哲族使用基里爾字母拼寫赫哲語。文化藝術(shù)赫哲族作為東北地區(qū)一個歷史悠久的民族，在其主要聚居地，能用本多姿多彩的民族風(fēng)俗多姿多彩的民族風(fēng)俗別具特色的民族服飾赫哲族的圖案藝術(shù)非常發(fā)達，他們常常在衣服、鞋、帽、被褥上，繡制各種圖案。日用品上的彩繡如“花籃與蓮藕”等圖案，構(gòu)圖新穎別致，格外精彩。這些花紋圖案，以其獨特的形式，從不同角度反映了赫哲族人民的聰明才智和審美的群體意識。赫哲族的圖案藝術(shù)吸收了漢族圖案藝術(shù)的精華，并不斷創(chuàng)新，既富有本民族氣息，又能反映本民族生產(chǎn)、生活特點，極富民族特色，是中華民族刺繡、圖案藝術(shù)寶庫的重要組成部分。別具特色的民族服飾赫哲族的圖案藝術(shù)非常發(fā)達，他們常常在衣服、除此之外，赫哲族人穿的衣服多半也是用魚皮、狍皮和鹿皮制成。男子大多穿大襟式的，衣襟上綴兩排用魚骨做的紐扣，女子多穿魚皮或鹿皮長衣，式樣很像旗袍。男女都穿魚皮套褲以及狍皮、鹿皮和魚皮制的鞋子。用魚皮做衣服是赫哲族婦女的一大特長。故歷史上赫哲人又被稱為“魚皮部”。在文化村的展館里，可以看到了展出的服裝。

除此之外，赫哲族人穿的衣服多半也是用魚皮、狍皮和鹿皮制成。男赫哲族簡介-課件捕魚和狩獵時赫哲族人衣食的是主要來源。赫哲族人愛吃魚，尤喜吃生魚。這一習(xí)俗沿襲至今，顯示了別樣的特點。赫哲族人喜歡吃“拉拉飯”和“莫溫古飯”?！袄垺笔怯眯∶谆蛴衩仔≡幼龀珊艹淼能涳?，拌上魚松或各種動物油即可食用?！澳獪毓棚垺笔囚~或獸肉同小米一起煮熟加鹽而成的稀飯。現(xiàn)在與漢族相同，絕大部分人家均吃饅頭、餅、米飯和各種蔬菜。赫哲族有一些獨特的魚、肉類風(fēng)味食品，可以分成：生食和熟食。生食有生魚干、生肉干和新鮮生魚。新鮮魚的吃法較多，主要是拌菜生魚。還有一種冬季食用的凍魚片，如果尊貴的客人來了，有一盤凍魚片是上等的下酒佳肴，其味鮮美涼爽，現(xiàn)在仍然備受人們的歡迎。熟食如加工好的鱘、鰉、鮭魚子，其營養(yǎng)價值較高。也將魚片和瘦肉蒸、烤、煎、燉、煮、炒等技法加工后食用。其中魚松每餐必不可少。典型食品有：拌菜生魚，赫哲人叫“剎生魚”；半生不熟的特色烤魚，赫哲人叫它：塔拉哈（哈讀四聲重音）魚松，赫哲人叫“它斯恨”。舌尖上的赫哲族捕魚和狩獵時赫哲族人衣食的是主要來源。赫哲族人愛吃魚，尤喜吃赫哲族簡介-課件在居住上，赫哲人住永久性房屋木克楞、拉和辮子草正房和臨時的房屋撮羅安口（尖頂窩棚），胡盧布（地窖），闊布如安口（圓頂窩棚）。今天，赫哲人傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式也在發(fā)生改變，赫哲人住進了寬敞的新居，種地、發(fā)展旅游事業(yè)，一步步邁向小康。童話般的建筑在居住上，赫哲人住永久性房屋木克楞、拉和辮子草正房和臨時的房赫哲族簡介-課件歷史上，狗拉雪橇是赫哲人的主要交通工具。經(jīng)過訓(xùn)練的狗，每只可拉70公斤左右，日行100至150公里。狗是赫哲人的好幫手，在運輸、看家、保護主人等方面有許多作用。故歷史上赫哲人又被稱為“使犬部”。出行方式歷史上，狗拉雪橇是赫哲人的主要交通工具。經(jīng)過訓(xùn)練的狗，每只可赫哲族原信仰薩滿教，相信萬物有靈。其薩滿有河神、獨角龍、江神3派，各派約有6個品級。他們認為有多少種動物、爬蟲就有多少種神，其中最受尊敬的是人面形天神。形式主要表現(xiàn)為祖先崇拜和自然崇拜。赫哲族先民認為，日月山川都有神靈主宰，因而崇拜。

宗教信仰赫哲族原信仰薩滿教，相信萬物有靈。其薩滿有河神、獨角龍、江神赫哲圖騰柱圖騰崇拜觀念認為，原始社會的部落或民族同自然界之間存在著某種超自然的親族關(guān)系。把它們加以解化用來崇拜。在赫哲圖騰柱上刻畫了好多種動物。有熊、虎、鹿、鷹等，赫哲族的圖騰崇拜和其它民族不同，他是根據(jù)姓氏不同崇拜圖騰也不一樣。一個姓氏或者幾個姓氏合起來崇拜一種動物?！坝取笔霞彝コ绨莺谛埽麄冋J為尤氏家庭的祖先和黑熊有著某種血緣關(guān)系，在很多赫哲族的傳說里有很多人變熊，熊變?nèi)说墓适虑楣?jié)?！案丁笔霞彝コ绨莼ⅰ⑿諏O的崇拜獨角龍。姓畢、姓何崇拜梅花鹿。赫哲族中曾經(jīng)廣泛流傳的人與自然界的某類物種，尤其是動物的某些種類具有特殊的親族關(guān)系的神話和傳說。正是來源于這種超自然的認同感，它是產(chǎn)生于人類尚未把自己完全同自然界分開的遠古時代。

赫哲圖騰柱圖騰崇拜觀念認為，原始社會的部落或民族同自然界之間在男女青年訂婚的過程中，要擺酒宴宴請雙方的長輩和媒人；迎親

時，男方的老人要向女方的老人敬三杯酒?；檠鐣r，新娘要面朝墻“坐?！?，直到送親的人散席離去后，才可下地并與新郎一起共吃豬頭豬尾，新郎吃豬頭，新娘吃豬尾，意為夫領(lǐng)婦隨，團結(jié)和睦，最后新娘新郎共吃面條，以表示情意綿綿，白頭到老?；楹蟮谝惶熳鱿眿D的還要早起拜見公婆，敬茶以及做些家務(wù)，赫哲族人一般通過制作的食物來衡量娶回家的媳婦是否聰明能干。另外，赫哲族人還可以通過換親、搶婚、養(yǎng)童養(yǎng)媳、人贊為婿等結(jié)束自己的單身生活。對于寡婦來說，為前夫守過孝就可以再嫁。新中國成立后，這些習(xí)俗就漸漸的被淡忘了，赫哲族人與漢人的結(jié)婚習(xí)俗已無大異。赫哲族還有一個是一直都有流傳的手勢。如果一名男子背對著一個女子舉起右手的食指，那就代表著這名男子對這女子，在這輩子，非她不娶。傳統(tǒng)婚俗在男女青年訂婚的過程中，要擺酒宴宴請雙方的長輩和媒人；迎親

赫哲舞蹈天鵝舞：赫哲人的家鄉(xiāng)，有不少沼澤地帶，每年春暖花開季節(jié)，一群群潔白的天鵝競相飛來。在民間曾流傳過優(yōu)美抒情的天鵝舞，可惜現(xiàn)已基本失傳。據(jù)打獵能手葛長勝老人回憶，他幼年時在富錦縣的嗄爾當(dāng)看過婦女跳天鵝舞的情景。她們身穿鑲有彩色花邊的長袍，隨著歌聲舒展雙臂翩翩起舞，舞中時而還有模仿天鵝鳴叫的聲音。過去常在年節(jié)時，在家中和院里柵欄內(nèi)載歌載舞。老人記憶的動作有，開始雙腿交叉半蹲，雙臂伸向兩側(cè)上下緩緩揮動，接著雙腳向前移動，猶如天鵝在江中自由蕩漾，速度變快時，雙腿立起前后交錯跳動，兩臂向上飛舞，好似天鵝相互追逐嬉戲。哈康布力：過去在赫哲族民間還流傳一種集體舞，赫哲語稱“哈康布力”，“布力”即“跳”、“做”、“干”之意。早年在萬里霍通、蘇蘇屯、富錦嘎爾當(dāng)一帶的年節(jié)時，就有很多青年男女跳“哈康布力”舞。此種跳舞，男女雙方同意后，即可同跳，不跳的人坐而旁觀。由于年代久遠，會跳“哈康布力”的人已不多了。其舞蹈動作有三步向前一起跳、拉手、拍手、轉(zhuǎn)身等。庇里西勒：又稱“庇里沁”，此名是外來語音譯。據(jù)會跳此舞的人說就是“踢踏舞”，基本動作是“踢踏步”，舞者人數(shù)不限，動作統(tǒng)一，舞技熟練者，可以用腳踢打出各種復(fù)雜的快速節(jié)奏，令人歡快興奮。庇里西勒舞，可能是由外地傳來，在赫哲族人民中又有了很大的變化，形成了本民族的風(fēng)格，成為赫哲族的一種民間舞形式。赫哲舞蹈天鵝舞：赫哲人的家鄉(xiāng)，有不少沼澤地帶，每年春暖花開季薩滿舞舞蹈：草球舞薩滿舞舞蹈：草球舞民歌民樂赫哲族民歌有10多種，內(nèi)容涉及生活的各個方面，有喜歌、悲歌、古歌、漁歌、獵歌、禮俗歌、情歌、搖籃歌、敘事歌、新民歌等。婦女愛唱“嫁令闊”（類似于民間小調(diào)）老頭愛唱“伊瑪堪”?！耙连斂啊笔欠N民間說唱文藝形式，類似于北方的大鼓，形式具有史詩的特點。皓月當(dāng)空，篝火通明，赫哲族村屯充滿了歡樂氣氛。赫哲族的小調(diào)優(yōu)美動聽，無論是曲調(diào)和節(jié)奏，都會使人感到江水波浪的起伏和漁船劃行中的輕搖微擺。但凡是男女老少都能觸景生情，唱幾曲即興的調(diào)子。主要曲調(diào)有赫尼哪調(diào)、嫁令闊調(diào)、薩滿調(diào)、伊瑪堪調(diào)、白本出調(diào)、喜調(diào)、悲調(diào)、老頭調(diào)、少女調(diào)等?！昂漳崮摹笔且环N民間小調(diào)，多是婦女們在勞動中哼唱的明朗輕快的曲調(diào)，它婉轉(zhuǎn)清麗，悠揚嘹亮，旋律優(yōu)美。赫哲族古代流傳下來的樂器有“突木含給”和“口銜琴”?！翱漳竞o”現(xiàn)已失傳；“口銜琴”有鐵絲折成外殼，中間有細長的鋼片，含在口里吹奏?？谙仪伲汉照苋藢⒖谙仪俜Q作“空康吉”?？谙仪偾俸行嗡菩◆~，有中指那么長，都是用鋼片彎曲而成，放在唇齒間吹奏，同時用手指撥弦。用它既能吹出歡快的曲調(diào)，又能吹出悲哀的調(diào)子。姑娘小伙子常常用口弦琴來傳遞心聲。民歌民樂赫哲族民歌有10多種，內(nèi)容涉及生活的各個方面，有喜歌有名的歌曲著名的赫尼娜調(diào)有：《烏蘇里船歌》嫁令調(diào)中著名的有：《松花江相會情歌》；薩滿調(diào)的代表有：《跳鹿神鳩神歌》、《跳神歸來歌》、《家祭神歌》等，主要在薩滿進行跳神活動時唱；

有名的歌曲著名的赫尼娜調(diào)有：《烏蘇里船歌》赫哲節(jié)慶烏日貢節(jié)：是赫哲族人一個新生的節(jié)日，誕生于1985年?！盀跞肇暋币馑紴閵蕵坊蛭捏w大會，每兩年舉行一次，一般在農(nóng)歷五、六月間舉行，歷時三天。節(jié)日的內(nèi)容豐富多彩，除了各種

民族體育競技活動，還有最熱鬧的群眾性的聚餐宴飲活動。春節(jié)：春節(jié)是赫哲族一年中最歡樂的節(jié)日。除夕，大家各自忙碌，做年飯，剪窗花，糊燈籠。初一，姑娘、婦女和孩子們穿上繡有云邊的新裝，到親朋好友家拜年。熱情好客的赫哲族人擺下"魚宴"款待客人。有酸辣風(fēng)味的"踏拉長"（生魚）、味香酥脆的"炒魚毛"和透明鮮紅的大馬哈魚籽，味道十分鮮美。令人尊敬的民間詩人（依瑪堪）在新春佳節(jié)，用詩歌把美好的祝愿獻給大家。老人們向他敬酒，聽他講故事，盡興而歸。婦女們玩"摸瞎糊"、擲骨頭。青少年迷戀的是滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等項比賽。到處是歡歌笑語。赫哲節(jié)慶烏日貢節(jié)：是赫哲族人一個新生的節(jié)日，誕生于1985年赫哲族簡介-課件禮儀、禁忌尊老愛幼赫哲人注重禮儀，有尊老敬長的良好社會風(fēng)尚。晚輩出門回來，與長輩相見時，要向長輩行跪拜禮，依次向父母、兄嫂問安，以示敬重。長輩吻小輩的額頭，以示親熱愛護。待客禮：居住在黑龍江同江、饒河一帶的赫哲族，以捕魚和狩獵為主業(yè)，有吃生魚的飲食習(xí)慣?？腿藖碓L，常以涼拌的生魚待客，先請客人吃一口魚，表示敬重對方。如果客人不吃，則被認為是失禮。對客人須奉上魚頭，以示尊敬，上桌的魚菜，總是把魚頭朝著客人。吃菜時，總是用筷子點點魚頭，示意讓客人吃。祈子禮：在北方，赫哲族舊時認為，小孩死后，其靈魂先