政治哲學(xué)原理方法論總結(jié)

必修四哲學(xué)原理方法論（一）辯證唯物主義唯物論一、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系①物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的能動反映，要一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀（材料中……決定……，……是……的反映）②意識對物質(zhì)有能動作用，人可以能動地認(rèn)識世界，意識具有目的性（材料中…是意識目的性的體現(xiàn)）③意識具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，不僅反映表象，而且能夠把握本質(zhì)和規(guī)律（材料中…把握了…的客觀規(guī)律，體現(xiàn)了意識主動創(chuàng)造性和自覺選擇性）④人能夠能動地改造世界，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確意識，促進(jìn)客觀事物發(fā)展錯誤意識，阻礙客觀事物發(fā)展要重視意識的作用，樹立正確意識，克服錯誤意識（材料中…是正確/錯誤的意識，推動/阻礙了…發(fā)展）⑤意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂精神，催人向上；萎靡精神，喪失斗志要重視意識的作用，樹立正確意識，克服錯誤意識（材料中…是正確/錯誤的意識，推動/阻礙了某人的…活動）▲▲注：（1）重復(fù)的方法論只寫一次（2）④⑤原理中“正確和錯誤”只選擇一面（3）“把我思維的奧妙”/“意識的反作用（能動作用）”→②③④⑤“人可以能動地認(rèn)識世界”→②③“人能夠能動地改造世界”→④⑤“意識的作用”→框標(biāo)題→②③④⑤+“四、一切……”【著重回答“一切從實際出發(fā)，實事求是”】二、規(guī)律的客觀性和普遍性①規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系②規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律，一旦違背，就會受到懲罰（材料中，…是遵循了…規(guī)律，推動了…發(fā)展）③規(guī)律具有普遍性，沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的（材料中，…，…，…都遵循了規(guī)律的普遍性）④人不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類（材料中……是積極發(fā)揮主觀能動性的體現(xiàn)）三、客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關(guān)系①規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，想問題、辦事情，要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事（材料中，…是遵循了…規(guī)律，推動了…發(fā)展）②要充分發(fā)揮主觀能動性，在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類（材料中……是積極發(fā)揮主觀能動性的體現(xiàn)）③把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來（材料中把……和……有機(jī)結(jié)合在了一起）四、一切從實際出發(fā)，實事求是【分點結(jié)合材料】①尊重客觀規(guī)律，堅持從客觀實際出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一（兩個客觀）②發(fā)揮主觀能動性，解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)（發(fā)揮主觀）用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來（兩個結(jié)合）④反對唯意志主義，反對安于現(xiàn)狀、無所作為的思想（兩個反對）必修四哲學(xué)原理方法論（二）辯證唯物主義認(rèn)識一、實踐的特點1、實踐具有客觀物質(zhì)性（材料中……體現(xiàn)了其客觀性）2、實踐具有能動性（材料中……體現(xiàn)了其能動性）3、實踐具有社會歷史性（材料中……體現(xiàn)了其社會性；材料中……體現(xiàn)了其歷史性）二、實踐和認(rèn)識的關(guān)系（人的認(rèn)識從何而來；實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)）①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識的來源（材料中……源于……）②實踐是認(rèn)識的目的（材料中……的目的是……）③實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（材料中……推動……）▲注：（1）細(xì)化①：實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力：1）實踐產(chǎn)生新問題，新要求，推動研究（材料中……提出了▲注：（1）細(xì)化①：實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力：1）實踐產(chǎn)生新問題，新要求，推動研究（材料中……提出了……問題）2）實踐提供認(rèn)識工具，促進(jìn)認(rèn)識發(fā)展（材料中……形成了……工具）3）實踐推動認(rèn)識能力提高（材料中……使人對……的認(rèn)識不斷深化）（2）細(xì)化②：實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)1）認(rèn)識本身無法回答認(rèn)識是否具有真理性2）客觀事物本身無法回答認(rèn)識是否具有真理性3）實踐是聯(lián)系主客觀的橋梁和紐帶，可以把認(rèn)識和實踐的結(jié)果進(jìn)行比較（3）細(xì)化①建議記下，細(xì)化②概率不大三、真理的條件性和具體性①真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的（材料中……只適用于……）②真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍（材料中……只適用于……）③真理是“主觀與客觀、理論與實踐”具體的歷史的統(tǒng)一，要一切以時間、地點，條件為轉(zhuǎn)移。（材料中……是堅持了主觀與客觀的統(tǒng)一）④真理和謬誤相伴而行。錯誤是難免的，犯錯并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤（材料中……正確面對了……錯誤）四、追求真理是一個過程（認(rèn)識的特點）①認(rèn)識具有反復(fù)性，事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過“從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐”的多次反復(fù)才能完成（材料中……是與時俱進(jìn)的，從……到……，再從……到……）②認(rèn)識具有無限性，認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程（材料中對……的認(rèn)識是無限的）③認(rèn)識具有上升性，真理不會止步不前，它在實踐中不斷往前發(fā)展，在發(fā)展中不斷超越自身（材料中對……的認(rèn)識是不斷向前的）▲細(xì)化①：1）總：認(rèn)識受各種條件的限制2）客觀上：一方面，認(rèn)識的對象是復(fù)雜變化的；另一方面，事物本質(zhì)的暴露需要一個過程▲細(xì)化①：1）總：認(rèn)識受各種條件的限制2）客觀上：一方面，認(rèn)識的對象是復(fù)雜變化的；另一方面，事物本質(zhì)的暴露需要一個過程3）主觀上：一方面，認(rèn)識受實踐水平的限制；另一方面，認(rèn)識受立場，知識水平等條件的限制4）小結(jié)：事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過“從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐”的多次反復(fù)才能完成▲“在實踐中追求和發(fā)展真理”→“三+四”（可能不大）（1）真理具有條件性和具體性，要一切以時間、地點，條件為轉(zhuǎn)移（2）認(rèn)識具有反復(fù)性，事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過“從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐”的多次反復(fù)才能完成（3）認(rèn)識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程（4）認(rèn)識具有上升性，真理不會止步不前，它在實踐中不斷往前發(fā)展（5）要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，檢驗和發(fā)展真理必修四哲學(xué)原理方法論（三）唯物辯證法聯(lián)系觀一、聯(lián)系的特點（世界是普遍聯(lián)系的）①聯(lián)系具有普遍性，沒有一個事物是孤立存在的。要用聯(lián)系的觀點看問題（材料中……）②聯(lián)系具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性（材料中……）③人不是無能為力的，人們可以根據(jù)固有的聯(lián)系，改變事物狀態(tài)，調(diào)整舊聯(lián)系，建立新聯(lián)系（材料中……）▲細(xì)化④1）總：聯(lián)系具有多樣性，要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移2）既注重內(nèi)部條件，又注重外部條件3）▲細(xì)化④1）總：聯(lián)系具有多樣性，要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移2）既注重內(nèi)部條件，又注重外部條件3）既注重有利條件，又注重不利條件4）既注重客觀條件，又注重主觀條件二、整體重要性和部分重要性（整體與部分關(guān)系）①整體和部分是辯證統(tǒng)一的，相互區(qū)別，又密不可分（材料中…和…是整體與部分的關(guān)系）②整體居于主導(dǎo)，統(tǒng)率部分，具有部分沒有的功能，整體的變化會影響到部分，部分離不開整體，離開整體，部分就不能成為部分，要樹立全局觀念，立足整體，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，達(dá)到整體功能大于部分之和的理想效果（材料中……整體主導(dǎo)著……部分）③整體由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在，部分功能影響整體功能,關(guān)鍵部分對整體起決定作用要搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展（材料中……部分影響著……整體）▲注：如有明確提到“統(tǒng)籌，優(yōu)化，協(xié)同”等詞，則考慮添加“五、系統(tǒng)優(yōu)化”的有關(guān)知識三、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論①系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，要用綜合的思維方式來認(rèn)識事物，著眼于整體性從整體出發(fā)，把各部分、要素聯(lián)系考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成完整準(zhǔn)確的認(rèn)識（材料中……是一個系統(tǒng)，要從……統(tǒng)籌考慮）②系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向要著眼于事物的整體性，遵循內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)發(fā)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向（材料中…是遵循系統(tǒng)特征的體現(xiàn)）▲注：“用聯(lián)系的觀點看問題”→“二+三”（四）唯物辯證法發(fā)展觀一、世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展的普遍性）①世界是永恒發(fā)展的，自然界，人類社會，人的認(rèn)識，都是變化發(fā)展的，沒有一成不變的事物，要堅持發(fā)展的觀點看問題（材料中……是永恒發(fā)展的）②發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡（材料中體現(xiàn)了……的產(chǎn)生，……的滅亡）二、發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一（事物發(fā)展的趨勢，事物發(fā)展的途徑）①事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（材料中……和……是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的體現(xiàn)）②事物發(fā)展的前途是光明的，對未來充滿信心，支持和保護(hù)新事物，促使其成長壯大（材料中……體現(xiàn)了……前途是光明的）③事物發(fā)展的道路是曲折的，做好思想準(zhǔn)備，不斷克服困難，面對挫折和挑戰(zhàn)（材料中……體現(xiàn)了……道路是曲折的）▲▲細(xì)化②【分點結(jié)合材料】（1）新事物是符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。（2）新事物具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性?？朔寺浜蟮模橙×朔e極的，增添了新內(nèi)容（3）舊事物違背事物的必然趨勢，必然走向滅亡，新事物符合發(fā)展的必然趨勢，社會進(jìn)步的基本要求，人民群眾的根本利益（4）結(jié)論：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律三、量變與質(zhì)變統(tǒng)一（事物發(fā)展的狀態(tài)）：①事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一（材料中……和……是量變和質(zhì)變統(tǒng)一的體現(xiàn)）②量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，事物的發(fā)展總是從量變開始，要從小事做起，重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件（……）③質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，要抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍（……）④質(zhì)變又為新的量變開辟道路，事物在新基礎(chǔ)上開始量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)（……）▲注：“用發(fā)展的觀點看問題”→“二+三”必修四哲學(xué)原理方法論（五）唯物辯證法矛盾觀一、矛盾的基本屬性（如何用對立統(tǒng)一的觀點分析，闡明問題，“想問題”）①矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾的基本屬性是同一性和斗爭性（材料中…和…是矛盾）②矛盾雙方具有斗爭性，相互排斥，對立（材料中…和…是矛盾，他們具有斗爭性）③矛盾雙方具有同一性，相互依賴；相互貫通，包含，滲透，在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化（材料中…和…是矛盾，他們具有同一性）④同一性以斗爭性為前提；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約（…以…為前提，…寓于…，…為…所制約）⑤矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物運動，變化，發(fā)展▲▲細(xì)化③：總：矛盾具有同一性2）他們相互依賴，方以另一方的存在為前提3）他們相互貫通，包含，滲透，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化二、矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系（矛盾的精髓）①矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系，就是矛盾的共性和個性、一般與個別的關(guān)系要堅持普遍性與特殊性，共性與個性，具體的歷史的統(tǒng)一（材料中…和…是矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系的體現(xiàn)）②他們相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性離不開普遍性，不存在沒有普遍性的事物要具體問題具體分析,在矛盾普遍性的指導(dǎo)下，具體分析矛盾特殊性，找出正確方法（……）③他們在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化（……）▲注：“矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力”→“一+二”三、矛盾分析法（唯物辯證法的實質(zhì)與核心，如何用對立統(tǒng)一的觀點處理問題，“辦事情”）【前三點最重要（必寫），后三點依據(jù)材料添加】①矛盾具有普遍性，要使用一分為二的全面分析法（……）②矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析（……）③主次矛盾和矛盾的主次方面辯證關(guān)系要求我們，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一（……）④矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系要求我們，堅持普遍性與特殊性，共性與個性，具體的歷史的統(tǒng)一（……）⑤主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系要求我們，善抓重點，集中力量解決主要矛盾（……）⑥矛盾主要方面與次要方面關(guān)系要求我們，把握事物的本質(zhì)與主流（……）▲“▲“提到兩個相對的方面”→①矛盾具有普遍性……“按照實際，量力而行”→②矛盾具有特殊性……“先試點，再推廣”→④矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系“重點是，關(guān)鍵是”→⑤主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系（六）唯物辯證法否定觀一、辯證否定觀①辨證的否定是事物自身的否定，自己否定自己，自己發(fā)展自己（材料中……是對自身的辯證否定）②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑（……）③辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，吸取保留和改造舊事物中積極的因素，作為存在和發(fā)展的基礎(chǔ)（……）④辯證的否定的實質(zhì)是“揚棄”（……）▲▲細(xì)化④辯證的否定的實質(zhì)是“揚棄”辯證否定是既肯定又否定，既克服又保留。不是簡單地肯定一切和否定一切克服舊事物中的消極內(nèi)容，保留舊事物中的積極內(nèi)容▲“創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步”→“一+二”二、革命批判精神與創(chuàng)新意識①按本質(zhì)來說辯證法是批判的革命的和創(chuàng)新的，革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系的（材料中……體現(xiàn)了革命批判精神與創(chuàng)新意識）②密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念（材料中……破除了……）③注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，新觀念，新境界（材料中……創(chuàng)新了……）必修四哲學(xué)原理方法論（七）歷史唯物主義社會歷史觀一、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系①社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識▲注：“▲注：“社會基本矛盾運動”→“二+三”“社會發(fā)展的規(guī)律”→“一+二+三”②社會存在的變化決定社會意識的變化③社會意識具有相對獨立性，根本上說，社會意識取決于社會存在④社會意識反作用于社會存在，落后的阻礙社會發(fā)展，先進(jìn)的促進(jìn)社會發(fā)展，重視社會意識的作用，樹立正確社會意識⑤社會意識有時會落后于社會存在，有時會先于社會存在二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、活躍的因素，生產(chǎn)力變化，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系變革2、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力，推動生產(chǎn)力的發(fā)展/生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力，阻礙它生產(chǎn)力的發(fā)展3、“生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律”是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律之一三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑2、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展/上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展3、“上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律”是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律之一四、馬克思主義群眾觀（社會歷史的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者）①社會歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，人民群眾是歷史創(chuàng)造者，要堅持群眾觀點，堅持群眾路線，群眾路線是黨的根本工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法②人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者③人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者④人民群眾是社會變革的決定力量和主力軍▲▲細(xì)化③：（1）總：人