（奧鵬答案）南開22秋（高起本、全層次）《美學概論》在線之一

22秋學期（高起本1709-1803、全層次1809-2103）《美學概論》在線作業(yè)

1.18世紀奧地利音樂家天才莫扎特的作品突出的顯示了（），甚至有人評價說：“這種美只有在上帝身上才有，只能是上帝本身?！钡?/p>

A.優(yōu)美B.崇高C.特殊的靈魂美D.壯美

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2.弗洛伊德把人分為三部分，即“本我”、“自我”、“超我”。其中

對“本我”認識正確的是（）

A.遵循快樂原則B.遵循現實原則C.遵循理想原則D.遵循道德原則

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3.藝術是多層面的復合體，例如：孔子說，學《詩》可以“多識于鳥獸

草木之名”，這說明了藝術的（）層面

A.審美層面B.知識層面C.技術層面D.物質載體層面

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4.中國歷史上第一個重視和提倡美育的思想家是（）

A.荀子B.孟子C.孔子D.莊子

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5.悲劇的美感主要包含三種因素，下列（）不是三種要素之一

A.崇高B.憐憫C.恐懼D.振奮

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6.西方近代美學中（）提出“直覺說”

A.立普斯B.克羅齊C.谷魯斯D.浮龍?李

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7.唐代美學家張彥遠有十六個字“凝神遐想，妙悟自然，物我兩忘，離

形去智。”這十六個字可以看做是對美感的（）很好的描繪

A.超越性B.愉悅性C.直覺性D.創(chuàng)造性

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8.“高峰體驗”是心理學家（）提出的一個概念，“高峰體驗”對于理

解和把握美感的特點具有很大的幫助

A.馬斯洛B.布洛C.阿德勒D.弗洛姆

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9.《蒙娜?麗莎》所屬的審美范疇（）

A.崇高B.優(yōu)美C.悲劇D.喜劇

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10.在看到一棵古松時，我們聚精會神地觀賞它的翠綠的顏色，欣賞它

昂然高舉、不屈不撓的氣概，這是一種（）

A.審美態(tài)度B.功利態(tài)度C.科學態(tài)度D.理性、邏輯態(tài)度

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11.美國哲學家蘇珊?朗格提出了（）

A.藝術直覺性B.藝術符號說C.藝術模仿說D.藝術游戲說

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12.下列不是美感的特性的是（）

A.功利性B.創(chuàng)造性C.直覺性D.超越性

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13.“真”、“善”、“美”三者的統(tǒng)一問題，在哲學史和美學史上是很多人關注的問題，多數思想家傾向于三者應該統(tǒng)一也可以統(tǒng)一，但是，也有思想家反對。下列思想家（）反對“真”、“善”、“美”的統(tǒng)一。

A.黑格爾B.亞里士多德C.列夫?托爾斯泰D.李澤厚

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14.主張認為藝術的本體在于形式或純形式中，提出“有意味的形式”

的是（）

A.克萊夫?貝爾B.塞尚C.蘇珊?朗格D.華茲華斯

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15.在美的觀念上，“萬美皆備于我”這種說法所體現的美學主張是（）

A.美是主觀的B.美是客觀的C.美是主客觀的統(tǒng)一D.美是客觀性與社會性的統(tǒng)

一

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16.下列關于悲劇的描述中，符合亞里士多德對于悲劇的觀點的是（）

A.悲劇引起憐憫和恐懼而使人得到凈化B.悲劇多表現的是兩種對立的思想或“普遍力量”的沖突和調解C.悲劇是日神精神和酒神精神的結合D.悲劇歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現之間的悲劇性的沖突

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17.“坐忘”、“心齋”是（）提出的

A.莊子B.老子C.司空圖D.劉勰

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18.法國的美學家泰納認為，一個社會的物質文明與精神文明的性質和

面貌決定于三大因素，下列不屬于三大因素的是（）

A.種族B.環(huán)境C.時代D.經濟

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19.崇高意象世界的核心意蘊是（）

A.追求無限B.命運C.靜穆、和諧D.高尚、圣潔

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20.豐乳肥臀的原始母神雕像反映了原始人美感（）

A.與生殖崇拜觀念相關B.與圖騰崇拜觀念相關C.與動物崇拜觀念相關D.與人的巫術觀念相關

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21.美學作為一門交叉學科，和許多學科都有密切的關系（）

A.哲學、語言學、精神分析學、社會學B.哲學、文藝學、心理學、倫理學C.哲學、教育學、現象學、文化人類學D.哲學、文藝學、闡釋學、符號學

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22.在談到審美態(tài)度時，心理學家（）用“心理距離”來解釋這種審美

態(tài)度

A.弗洛伊德B.榮格C.馬斯洛D.布洛

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23.“天異色，地異氣，民異情”，這一描述體現了（）對人的審美活

動產生的影響

A.社會文化環(huán)境B.自然環(huán)境C.審美趣味D.審美風尚

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24.在中國，論詞時講究“壯語要有韻，秀語要有骨”，講究“豪放”

和“嫵媚”這體現了壯美與優(yōu)美的（）關系

A.互相對立B.互相融合C.相互代替D.互不相同

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25.技術美是社會美的一個特殊的領域，技術美的核心是（）

A.功能美B.實用美C.形式美D.審美價值

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26.美感主要個大腦的右半球的功能相聯系，下列屬于大腦右半球特性

的是（）

A.抽象思維B.數字意識C.行動D.隱喻

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27.弗洛伊德的精神分析學對美學的突出貢獻是（）

A.把美的本質問題的探討引入到人的主觀精神世界B.揭開了心理無意識這一重要領域C.發(fā)現了人的心理結構D.描述了人的審美心理機制

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28.（）在《沒有地址的信》中，談到了社會文化環(huán)境對審美活動的影

響這一問題

A.馬克思B.恩格斯C.普列漢諾夫D.斯達爾夫人

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29.19世紀英國學者羅斯金的一句話：“我從來沒有見過一座希臘女神

的雕像比得上一位血色鮮麗的英國姑娘一半美”，這句話表明了（）立

場

A.自然美高于藝術美B.藝術美高于自然美C.自然美和藝術美相同D.自然美不同于藝術美

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30.車爾尼雪夫斯基\"美是生活\"的命題強調的是（）

A.藝術美高于自然美B.自然美高于藝術美C.美與生活的差異性D.生活的辯證

法

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31.“美麗地描繪一副面孔\"與\"一副美麗的面孔”分別指的是（）

A.自然美與藝術美B.藝術美與自然美C.自然美與藝術美D.藝術美與現實美

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32.下列不是“荒誕”在形態(tài)上的最顯著的標志的是（）

A.平面化B.平板化C.無中心化D.價值削平

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33.“美就是理性的感性顯現”是（）對美的定義

A.柏拉圖B.亞里士多德C.黑格爾D.休謨

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34.西方第一次明確提出“美育”概念的是（）

A.畢達哥拉斯B.柏拉圖C.亞里士多德D.席勒

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35.波德萊爾的《惡之花》最能體現的藝術傾向是（）

A.以丑為美B.崇美抑丑C.美丑不分D.無美無丑

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36.柏拉圖的（）是一篇專門討論“美”的對話錄

A.《大希庇阿斯篇》B.《伊安篇》C.《理想國》D.《會飲篇》

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37.朱光潛認為美的本質是（）

A.客觀的B.主觀的C.客觀性和社會性的統(tǒng)一D.主客觀的統(tǒng)一

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38.人是社會生活的主體，所以在討論社會美首先要討論人物美?！皶r

人目王右軍，飄如游云，矯若驚龍。”這句話體現了人物美的那個層面

（）

A.人體美B.人的風姿和風神美C.處于特歷史情景中的人的美D.精神美

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39.西方美學史上，從主客二分式到天人合一式思維模式轉變（）是一

個劃時代的人物

A.黑格爾B.海德格爾C.康德D.薩特

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40.“美是理念”的理論是（）提出的

A.黑格爾B.亞里士多德C.柏拉圖D.畢達哥拉斯

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41.在中國，“丑”在古典藝術中就有自己的位置。在中國美學中，“丑”

成為審美意象，大概體現在（）這幾種情況中。

A.顯示宇宙“一氣運化”的生命力，實際上是對日常生活用語中“美”、“丑”對立的超越B.顯示內在精神的崇高和力量，從而在人物美的畫廊中增添了整整一個系列的清丑奇特的意象C.融進藝術家的悲憤的體驗D.發(fā)掘人性的丑惡而顯示實際生活的真實面貌

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42.在把握功能美時，應該注意到（）

A.功能要適應人的物質要求B.功能要滿足人的精神需求C.功能應該體現為產品的內在形式結構D.功能也應體現為產品的表層外觀

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43.美學學科的名稱ESTHETIC,是哲學家（）在（）首次提出的

A.鮑姆加通B.黑格爾C.1750D.1770

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44.人生境界體現于人生的各個層面，人生可以分為（）、（）和（）

三個層面

A.日常生活層面B.工作、事業(yè)層面C.審美層面D.社會層面

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45.“命運”是悲劇意象世界的意蘊的核心，所以，悲劇這一審美形態(tài)

的最佳形式是（）

A.小說B.喜劇C.影視藝術D.繪畫

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46.在人類歷史上，對自然美的發(fā)現是有一個過程的，另外，自然美的

發(fā)現不是孤立的，它是和那個時期對于人的發(fā)現、人的精神的解放聯系

在一起的。一般認為，中國人對于自然美的發(fā)現，是在（）時期；西方

對于自然美的發(fā)現是在（）時期

A.魏晉南北朝B.文藝復興C.唐代D.啟蒙運動

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