馬概重點(diǎn)整理-(考試)

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)1、什么是馬克思主義？馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物。簡單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級及其政黨十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運(yùn)動的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。2、馬克思主義的思想來源？德國古典哲學(xué)，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，英國空想社會主義的合理成分。3、馬克思主義誕生的標(biāo)志：共產(chǎn)黨宣言。4、馬克思主義的兩大發(fā)現(xiàn)：唯物史觀；剩余價(jià)值學(xué)說。5、什么是哲學(xué)，哲學(xué)的基本問題是什么？哲學(xué)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。是社會意識的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學(xué)世界觀和方法論為內(nèi)容的社會科學(xué)。思維和存在的關(guān)系問題。一方面是思維和存在誰是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。另一方面思維和存在有無同一性，這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。6、什么是唯物主義和唯心主義？各自的形態(tài)？唯物主義把世界的本源歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本源歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。唯物主義：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義；唯心主義：主觀唯心主義、客觀唯心主義7、怎樣理解馬克思主義的物質(zhì)觀？1，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。2，堅(jiān)持了能動的反映論和可知論，有力的批判了不可知論。3，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。4，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。8、世界物質(zhì)統(tǒng)一性的理解？世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性和多樣性

：世界統(tǒng)一性所要回答的問題是，世界紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象的共同本質(zhì)究竟是什么?因?yàn)槿说幕顒訁⑴c，整個(gè)世界具有了十分獨(dú)特的性質(zhì)，即世界的多樣性和物質(zhì)的統(tǒng)一性。世界是有

；差別的多樣性的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一不是統(tǒng)一于精神，也不是統(tǒng)一于某種具體的物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)或?qū)傩?，而是統(tǒng)一于集中體現(xiàn)一切事物共同本質(zhì)的物質(zhì)性。9、什么是實(shí)踐？其特征？實(shí)踐是人類能動的改造客觀世界的物質(zhì)性活動，實(shí)踐具有物質(zhì)性，自覺能動性和社會歷史性等特征。10、怎樣理解社會生活是實(shí)踐的？1，實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)2，實(shí)踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域3，實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。11、唯物辯證法的總體特征：聯(lián)系和發(fā)展12、唯物辯證法中發(fā)展觀的含義？發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。13、什么是新事物？它為什么是不可戰(zhàn)勝的？新事物是合乎歷史前進(jìn)方向，具有遠(yuǎn)大前途的東西：1，就新事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新，是因?yàn)橛行碌慕Y(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)了變化了的環(huán)境和條件2，否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的，仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。14、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)核心：對立統(tǒng)一規(guī)律15、矛盾的兩個(gè)基本屬性以及辯證關(guān)系，兩個(gè)屬性在事物發(fā)展中的作用？對立和統(tǒng)一；矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互聯(lián)結(jié)，相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性就沒有斗爭性；（1）矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展；（2）矛盾雙方相互利用、相互吸收有利于自身發(fā)展的因素；（3）規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢；1，矛盾的斗爭性促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化和事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件2，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體響另一種矛盾統(tǒng)一體過度的決定性力量。16、矛盾問題的精髓：矛盾的個(gè)性和共性、絕對和相對的道理17、量變，質(zhì)變的含義，以及二者的關(guān)系？量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。1，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備2，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果3，質(zhì)變和量變是相互滲透的。18、如何理解辯證否定關(guān)？1，是事物自我的否定2，事物發(fā)展的環(huán)節(jié)3，是舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)4，實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。19、唯物辯證法的三大規(guī)律以及指示了什么問題？對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的動力

；質(zhì)量互變規(guī)律是事物發(fā)展的方式和途徑

；否定之否定規(guī)律是事物發(fā)展的道路和方向20、規(guī)律的含義以及其客觀性？事物運(yùn)動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。21、怎樣理解意識的能動作用？1，意識是能動的，具有目的性和計(jì)劃性2，意識活動具有創(chuàng)造性3，意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用4，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。22、如何把握主觀能動性和規(guī)律的統(tǒng)一？1，必須尊重客觀規(guī)律2，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動性。23、實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本觀點(diǎn)24、實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用？1，實(shí)踐產(chǎn)生了意識的需要2，實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能3，時(shí)間是推動認(rèn)識發(fā)展的根本動力4，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。25、認(rèn)識的本質(zhì)？認(rèn)識是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動反應(yīng)，這是唯物主義認(rèn)識論對認(rèn)識本質(zhì)的科學(xué)回答。26、認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律？從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐，如此實(shí)踐，認(rèn)識，再實(shí)踐，再認(rèn)識，往復(fù)循環(huán)以至無窮，一步步的深化和提高，這就是認(rèn)識發(fā)展的總過程。27、感性認(rèn)識，理性認(rèn)識的含義以及二者的關(guān)系？感性認(rèn)識是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象，事物的聯(lián)系，事物的各個(gè)方面的認(rèn)識，包括感覺，知覺和表象三種形式。理性認(rèn)識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物本質(zhì)，全體，內(nèi)在聯(lián)系和事物本身規(guī)律性的認(rèn)識。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。28、真理的含義？理解真理的客觀性？真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。1，真理的內(nèi)容是客觀的2，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。29、真理相對性和絕對性的含義以及二者關(guān)系？真理的相對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性，無限性。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性，有限性。是辯證統(tǒng)一的：1，具有決定性的真理和具有相對性的真理是相對滲透和相互包含的2，具有相對性的真理和具有相對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。30、為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？1，從真理的本質(zhì)看，真理是人們對客觀事物及其反戰(zhàn)規(guī)律的正確反映，它的本質(zhì)在于主觀和客觀相符合2，從時(shí)間的特點(diǎn)來看，實(shí)踐是人們改造客觀世界的客觀物質(zhì)性活動不，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。31、社會存在和社會意識的含義以及二者關(guān)系？社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會蛇活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會意識是指社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在在的反映，并方作用于社會存在。32、什么是生產(chǎn)方式？為什么他是社會歷史發(fā)展的決定力量？是指社會生活所必需的物質(zhì)資料的謀得方式，在生產(chǎn)過程中形成的人與自然界之間和人與人之間的相互關(guān)系的體系。生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，其社會形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式是兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中的統(tǒng)一。1，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動的首要前提。2，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。3，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。33、如何理解社會意識的相對獨(dú)立性？1，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性2，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性3，社會意識對社會存在的能動的反作用。34、什么是生產(chǎn)力？其高低的標(biāo)志是什么？生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適應(yīng)社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力的水平是生產(chǎn)力量的規(guī)定性，表現(xiàn)為盛產(chǎn)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)程度。生產(chǎn)力的性質(zhì)是生產(chǎn)力的質(zhì)的規(guī)定性，取決于生產(chǎn)的物質(zhì)技術(shù)性質(zhì)，主要是勞動資料的性質(zhì)，生產(chǎn)力狀況是這兩者的統(tǒng)一，表現(xiàn)為生產(chǎn)力的運(yùn)行狀態(tài)或發(fā)展態(tài)勢。35、生產(chǎn)關(guān)系含義？區(qū)別不同性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系的標(biāo)志是什么？生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系。36、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律？1，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系2，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。37、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的含義？經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度，組織和設(shè)施。38、推動社會歷史發(fā)展的根本動力是什么？社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。39、社會形態(tài)含義？社會形態(tài)是關(guān)于社會運(yùn)動的具體形式，發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會形態(tài)包括社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，政治形態(tài)和意識形態(tài)，是三者的歷史的，具體的統(tǒng)一。40、馬克思主義怎樣對待社會革命和改良？馬克思主義重視革命的偉大作用，同時(shí)也不否認(rèn)改良作為革命的一種補(bǔ)充手段，為爭取勞動者境況的改善所起的作用。馬克思主義不拒絕改良，但反對改良主義。41、人民群眾含義？為什么是歷史的創(chuàng)造者？人民群眾是一個(gè)歷史范疇，人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。1，人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者2，人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者3，人民群眾是社會變革的決定力量。42、如何理解商品二因素的矛盾？商品的價(jià)值和使用價(jià)值之間的管子是對立統(tǒng)一的關(guān)系。對立性表現(xiàn)在商品的價(jià)值哥使用價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得。統(tǒng)一性表現(xiàn)在，作為商品，必須同時(shí)具有價(jià)值和使用價(jià)值，使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)著，價(jià)值寓于使用價(jià)值之中。43、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)樞紐是勞動的二重性44、商品價(jià)值量的變化規(guī)律？商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所消耗的勞動時(shí)間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。45、價(jià)值規(guī)律內(nèi)容，表現(xiàn)形式，作用？商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動。1，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例2，自發(fā)的刺激社會生產(chǎn)的發(fā)展3，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配。46、私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是什么？私人勞動和社會勞動的矛盾。47、馬克思主義勞動價(jià)值論的內(nèi)容？馬克思闡明了商品的而因素和盛產(chǎn)商品的勞動的二重性及其相互關(guān)系，價(jià)值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律，價(jià)值形式的發(fā)展和貨幣的起源，商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用，形成了科學(xué)的勞動價(jià)值論。48、貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提是什么？貨幣購買了勞動力帶來的剩余價(jià)值。49、勞動力商品最大的特點(diǎn)？其價(jià)值有什么特點(diǎn)？它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過程中能創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動力本身的價(jià)值更大。50、馬克思主義是怎么區(qū)分可變和不可變資本的？意義是什么？依據(jù)：資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用。1，進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的源泉2，為確定資本家對雇傭勞動者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)51、相對剩余價(jià)值怎樣形成的？相對剩余價(jià)值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時(shí)間而相對延長剩余勞動時(shí)間的剩余價(jià)值。超額利潤價(jià)值是形成相對剩余價(jià)值的前提條件。52、資本積累的實(shí)質(zhì)？資本家不斷的利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對工人的剝削和統(tǒng)治。53、社會再生產(chǎn)的核心問題是社會總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題54、資本主義基本矛盾是什么？生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾。55、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)和根源？實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)過剩，根源是資本主義的社會矛盾。56、壟斷的實(shí)質(zhì)：獲得高額利潤。57、用真理的絕對和相對性闡述怎樣對待馬克思主義？1，真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一2，馬克思主義是科學(xué)真理,它也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。它正確地反映了自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律,是經(jīng)過150多年的實(shí)踐證實(shí)了的真理,因而它有絕對性的一面。3，但是,馬克思主義并沒有窮盡一切事物及其規(guī)律,仍然需要隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展,它又具有相對性的一面。4，正因?yàn)轳R克思主義真理具有絕對性,所以堅(jiān)持以馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想;5，又因?yàn)樗哂邢鄬π?所以我們又必須在實(shí)踐中豐富它、發(fā)展它。6，既堅(jiān)持又發(fā)展,才是對待馬克思主義的正確態(tài)度。58、黨的群眾路線？一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去；依據(jù)：1，認(rèn)識運(yùn)動總規(guī)律2，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者馬概重點(diǎn)整理緒論:1,什么是馬克思主義p22,馬克思主義的思想來源p83,馬克思主義誕生的標(biāo)志---共產(chǎn)黨宣言4,馬克思主義的兩大發(fā)現(xiàn)---唯物史觀剩余價(jià)值學(xué)說第一章1，什么是哲學(xué)，哲學(xué)的基本問題是什么（打印社資料）2，什么是唯物主義唯心主義？各自的形態(tài)p293，怎樣理解馬克思主義的物質(zhì)觀p314，世界物質(zhì)統(tǒng)一性的理解p325，什么是實(shí)踐？其特征？p356，怎樣理解社會生活是實(shí)踐的？3條p397，唯物辯證法的總體特征p408，唯物辯證法中發(fā)展觀的含義p419，什么是新事物？它為什么是不可戰(zhàn)勝的p41-4210，唯物辯證法的實(shí)質(zhì)核心p4311，矛盾的兩個(gè)基本屬性以及辯證關(guān)系，兩個(gè)屬性在事物發(fā)展中的作用p434412，矛盾問題的精髓13，量變，質(zhì)變的含義，以及二者的關(guān)系p4614，如何理解辯證否定關(guān)3條p4715，唯物辯證法的三大規(guī)律以及指示了什么問題16，規(guī)律的含義以及其客觀性p5417，怎樣理解意識的能動作用p5718，如何把握主觀能動性和規(guī)律的統(tǒng)一p58第二章1，實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本觀點(diǎn)2，實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用4條p64653，認(rèn)識的本質(zhì)p664，認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律（總過程）p705，感性認(rèn)識，理性認(rèn)識的含義二者的關(guān)系p686，真理的含義p71理解真理的客觀性p727，真理相對性和絕對性的含義二者關(guān)系p73如何對待馬克思注意（答案在最后面）8，為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)p77第三章1，社會存在和社會意識的含義p95二者關(guān)系p972，什么是生產(chǎn)方式為什么他是社會歷史發(fā)展的決定力量p953，如何理解社會意識的相對獨(dú)立性p984，什么是生產(chǎn)力？其高低的標(biāo)志是什么p1005，生產(chǎn)關(guān)系含義？區(qū)別不同性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系的標(biāo)志是什么p1016，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律p1037，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑的含義p1058，推動社會歷史發(fā)展的根本動力是什么p1129，社會形態(tài)含義p10910，馬克思主義怎樣對待社會革命和改良p12011，人民群眾含義？為什么是歷史的創(chuàng)造者p13012，馬克思主義怎樣看待人民群眾和英雄人物的作用p133（資料中也有）13，黨的群眾路線？依據(jù)？p132第四章1，如何理解商品二因素的矛盾p1441452，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)樞紐是勞動的二重性3，商品價(jià)值量的變化規(guī)律p146（兩個(gè)反比）4，價(jià)值規(guī)律內(nèi)容，表現(xiàn)形式，作用p1471485，私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是什么p1496，馬克思主