孔融的書牘文研究-以《建安七子集》為考察中心,古代文學(xué)論文

孔融的書牘文研究——以(建安七子集）為考察中心,古代文學(xué)論文內(nèi)容內(nèi)容摘要：孔融位居建安七子之首，對于他的研究始于曹丕，而后的歷代學(xué)者們也對其進(jìn)行了一系列的研究，且學(xué)者們對孔融的研究多集中于詩歌和辭賦創(chuàng)作上，單獨對孔融書牘文的研究并不多。(建安七子集〕有多個版本，本課題主要以俞紹初的(建安七子集〕為考察中心，匯總了孔融的書牘文，共18篇。通過對孔融書牘文的研究，全面系統(tǒng)的去勘查與感受孔融的性格與寫作風(fēng)格。有鑒于此，筆者選擇了孔融的書牘文研究以(建安七子集〕為考察中心作為畢業(yè)論文選題，希望通過對孔融的書牘文做一個全面的研究并以此豐富學(xué)界對孔融的整體認(rèn)識。論文分為五部分：書牘文中具體表現(xiàn)出出來的美學(xué)特征，即語言整飭之美、戲謔詭諧之美和情真意切之美；。通過對孔融書牘文的美學(xué)特征、形式特征、個性呈現(xiàn)這三個方面進(jìn)行研究，全面系統(tǒng)的去勘查與感受孔融的性格與寫作風(fēng)格。魏晉南北朝時期，書得到長足的發(fā)展，內(nèi)容上愈加豐富，形式上講求技巧。正如劉勰在闡述其文體的特征時提到：詳總書體，本在盡言，言以散郁陶，托風(fēng)采，故宜條暢以任氣，優(yōu)柔以釋懷；文明沉著，亦心聲之獻(xiàn)酬也。書牘文這種文體貴在盡言，把自個想講的話盡情地抒發(fā)出來，把心中的塊壘一吐為快，在沉著不迫抒發(fā)情感的同時，也要顯示出自個的風(fēng)范文采。建安七子在建安文學(xué)中是舉足輕重的人物，對他們的研究在其生活的年代便已起步，對該方面的探究始于曹丕，接著，后世便對其展開了眾多具體的分析，華而不實對孔融的研究多集中于詩歌和辭賦創(chuàng)作上，對其書牘文的研究不多，并且大多數(shù)學(xué)者們更多的關(guān)注的是陳琳、王粲等人。因而本選題希望通過對孔融的書牘文做一個全面的研究并以此豐富學(xué)界對孔融的整體認(rèn)識；與此同時，希望能為如今我們當(dāng)代的公文寫作提供了些許詳細(xì)的經(jīng)歷體驗借鑒。綜上所述，筆者將論文定題為孔融的書牘文研究以(建安七子集〕為考察中心。〔二〕選題的研究現(xiàn)在狀況1.對孔融的相關(guān)研究在建安七子中，一個主要的成員便是孔融，對于他的研究始于曹丕，而后的歷代史書與詩詞中也對其展開了一定的評論，而它們很多都是點評式的，華而不實的觀點也較為零散，并未到達(dá)全面和統(tǒng)一之境，可固然如此，它們卻成為后世研究的重要條件。〔1〕中國古代關(guān)于孔融本人及其相關(guān)文論、詩詞方面的分析著述頗多，多見于歷代的史書等之中，這些評價褒貶不一，很多都是圍繞著某方面存在的問題來展開的，時有獨到的觀點出現(xiàn)。然而，由于思想與時代的限制，當(dāng)中難免會出現(xiàn)較為片面之詞。在對孔融本人進(jìn)行評價之時，晉司馬彪與南宋范曄，分別在(九州春秋〕與(后漢書〕等著述中闡述了其生平，并描繪敘述了他的操行。華而不實，在(孔融傳〕中，范曄展開了較為詳實的記錄，當(dāng)中極具代表性的評價褒貶并存。在眾多對其予以評價的文人中，張溥和蘇軾頗多贊美之言。關(guān)于他的作品，歷代的書評文論中均存在著大量的評論，比方魏、晉、梁等不同朝代均有，華而不實突出的代表是曹丕的(典論論文〕、劉勰的(文心雕龍〕，以及李充的(翰林論〕等等，這些評論從整體或者單篇上，對其文提出了高度贊譽。而針對作品中的缺陷之處，曹丕也對其予以明確，相對全面的評述在(漢魏六朝百三家集〕中清楚明晰可見，這是明朝的張溥所編著的，而且這些評論針對的是孔融本人及其作品。在其詩歌方面，劉熙載(藝概詩概〕，對孔融的某些單篇詩作給予表揚，陸時雍所撰寫的(詩鏡總論〕等文論中，也有一些對其詩予以批判的言詞?！?〕近當(dāng)代到20世紀(jì)末與先前的研究相比，這一時期的分析和評價有了一定的擴(kuò)展，專門的研究著述有所增加。在20世紀(jì)初，針對孔融的行文風(fēng)格，劉師培通過(中國中古文學(xué)史〕提出了相應(yīng)的看法，并對其創(chuàng)始性給予高度關(guān)注。同時，魯迅也在其編著的相關(guān)作品中，對孔融獨特的品性與嘲諷性的文風(fēng)進(jìn)行了具體分析，以上所提及的這些都是該方面研究的出色代表。在上個世紀(jì)的30年代，通過編著的(孔北海集評注〕，孫至誠對其進(jìn)行了較為全面的評價，這也是首部系統(tǒng)性的著述；在(建安文學(xué)編年史〕之中，劉知漸對其年譜與一些作品進(jìn)行了評價，這在該方面的研究體系中具有積極意義?！?〕20世紀(jì)的最后20年這一時期關(guān)于孔融的分析有所發(fā)展，對他的作品進(jìn)行了全面的梳理與評價，詳細(xì)包括：中華書局和天津古籍出版社分別于1989年、1999年發(fā)行的(建安七子集〕及其校注，前者的編著者是俞紹初，而后者的則是吳云，另外，巴蜀書社與吉林文史出版社，也分別于19990和1991年發(fā)行了他們的詩箋注和校注譯析，前者的編著者是張采民和郁賢浩，后者的則是韓格平。另外，還有一些對孔融其他方面的研究，如：孔融與建安七子問題、孔融應(yīng)不應(yīng)屬于七子之列、如何評價他的死等，評論者對這些問題發(fā)表了不同的看法，視角新穎而開闊，是該方面研究的有益補充。2.對書牘文的相關(guān)研究從構(gòu)成之時起，書牘文便存在著兩大發(fā)展構(gòu)造：，從其主題類型來看，主要牽涉勸仕薦賢、朋友情誼、政事、勸勉和品評五個方面?？兹谖奶幱跐h魏之交，此時正是駢文逐步走向興盛的時期，他的文章已具備了駢文的某些因子，呈現(xiàn)出明顯的駢化傾向，詳細(xì)表如今用典、句式和辭采三個方面?？兹谖牡闹黝}類型分為勸仕薦賢、朋友情誼、政事、勸勉和品評五類，它們的主題思想是矢志興漢；文體中主要闡述了其文的書、表、教和上書，這四種文體代表了其在文體上的創(chuàng)作特色，對每種文體的發(fā)展都或多或少有一定的推動作用；駢化傾向中的用典、句式和詞采三個方面，都具體表現(xiàn)出了駢文的特點，又因其處于駢文走向興盛的時期，故對駢文的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用；孔融位于建安七子之首，對建安文風(fēng)的構(gòu)成具有創(chuàng)始性的作用。〔2〕唐春艷的(孔融研究四論〕關(guān)于孔融的作品，相關(guān)的研究著述較多，華而不實，其作品風(fēng)格論以為，人即為這一風(fēng)格之所在。從他的作品中能夠看出，其內(nèi)容與形式兼具意氣風(fēng)發(fā)的一貫性特點，這也是其主要的基調(diào)，而這并不意味著對多樣性發(fā)展的否認(rèn)。該種作品中表現(xiàn)出真誠、炙熱和詼諧的情感色彩，這和其基調(diào)的要求是相適應(yīng)的，這也是其精神個性的集中反映。在和友人寫信的經(jīng)過中，孔融在言辭中總是表現(xiàn)出積極和樂觀的態(tài)度，鼓舞他們英勇地去創(chuàng)立功勛，積極奮進(jìn)。例如，在韋端，其字為休甫，即將再次出任涼州刺史之時，他的心里或許還隱藏著一些委屈的情緒，孔融在獲知其就要赴任的消息之后，便提筆寫下了(與韋休甫書〕，其開始部分寫道：使君足下：懷遠(yuǎn)垂勛，西戎即敘，這樣的言辭是對友人即將遠(yuǎn)赴的一種高度肯定，讓其振作?！?〕徐娜的(建安七子書信研究〕和陳琳的(答張纮書〕相比，孔融所撰寫的(又遺張纮書〕與之存在著一些共同之處，二者均是文人之間相互擁護(hù)與謙遜之言。后者對張纮的書法技藝給予了較高的評價，下筆如有神助；前者是針對陳琳的(武軍賦〕，張纮對其進(jìn)行贊揚后，陳琳回復(fù)的謙恭之言。另外，孔融還寫了一些慰問與勸誡友人出仕的書信。例如，在初平元年，也就是190年，孔融出任了北海相，立志做出一番成績，所以他積極開創(chuàng)辦理學(xué)校，推崇儒學(xué)，任人唯親。在這一時期中，他勸導(dǎo)邳原出仕，并寫下了(喻邳原書〕，而后在其歸鄉(xiāng)途中，于三山處便又收到了孔融的慰問信。在建安七子之中，孔融所保存的書信數(shù)量是最多的，而且它們大多是私人信件，并不注重詞句的修飾，可在仔細(xì)查閱之后便會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)中出現(xiàn)了大量的駢偶句。由于向?qū)O策投降之事，王朗呆在江東數(shù)年而羞于見人，所以他在奏表中寫明了自責(zé)之意。在建安七子中，孔融不僅僅是存信數(shù)量最多的人，也是和親友通信最為頻繁的人，他的書信可劃分成2種：幅的長短不一；。從寫作對象上看，孔融的書牘文能夠分為兩類，一類是公務(wù)書牘，即與曹操的通信；一類是私人書牘，即與友人的通信，如王朗、宗從弟、邳原等人?！惨弧彻珓?wù)書牘----與曹操的通信孔融與曹操的書信主要包括7篇，包括(又書〕、(與曹公書薦邊讓〕、(報曹公書〕以及(難曹公禁酒書〕等，這7篇公務(wù)書牘可分為下面兩類：1.勸仕薦賢之文(與曹公書薦邊讓〕、(與曹公論盛孝章書〕這兩篇書牘文屬于勸仕薦賢之文。在行至許都之后，孔融數(shù)次被朝廷認(rèn)定為賢能之人。在建安九年，也就是204年，孫氏兄弟于江東加害盛孝章，他是孔融之友，為了助其脫險，孔融便寫信給曹操，其當(dāng)時出任司空和車騎將軍，此書信便是(與曹公論盛孝章書〕，后來遭到后世的高度贊譽，信中詳細(xì)寫道：歲月不居，時節(jié)如流。五十之年，忽焉已至?？兹谠谠谛诺拈_場部分，孔融感慨光陰飛逝，原來的知己良朋而今都已遠(yuǎn)去，接著進(jìn)入正題，講述其好友賢士盛孝章所受之難，時刻處于險境之中，而作為朝廷重臣的曹操，應(yīng)當(dāng)為其留住賢能之人，以便讓其能夠報效朝廷，懇請其施以援助。通過齊桓公救邢的典故，孔融將其喻為曹操救盛孝章，接著又具體闡述了昭王厚待郭魄等事例，以為曹操的援助將具有重大的積極意義，是有助于江山社稷的壯舉。在見到書信后，曹操便立即下令將盛孝章升為都尉，可任書還沒送達(dá)，其便已經(jīng)被孫權(quán)謀害了。在孔融的書信中，(與曹公論盛孝章書〕屬于長篇，它也是其書信中的出色代表，其詳細(xì)可劃分成3段，兼具求助和推薦性色彩。而他的另外一封書信則就是純粹的推薦之言，即(與曹公書薦邊讓〕，華而不實提到：邊讓為九州之被則缺乏，為單衣檐榆則有余，客觀而全面地評價了邊讓，以為其總攬大局則才力缺乏，負(fù)責(zé)某項詳細(xì)工作則綽綽有余。2.擔(dān)憂議政之文前文所提及的2封推薦信，均是在孔融和曹操之間的沖突尚不明朗之時所寫的，而后兩人的政治矛盾不斷加深，此時孔融所寫的書信就充滿著強烈的憤怒，他甚至?xí)S意嘲笑和挖苦曹操，但這些調(diào)侃本人以為也是孔融擔(dān)憂議政的表現(xiàn)方式之一。主要包括(嘲曹公討烏桓書〕、(報曹公書〕、(嘲曹公為子納甄氏書〕、(難曹公禁酒書〕、(又書〕這五篇書牘文，它們是孔融針對現(xiàn)實詳細(xì)政事問題而發(fā)表看法的，是孔融針對曹操的乖憐之言，戲謔之語。(后漢書孔融傳〕：曹操攻屠鄴城，而操子丕私納袁熙妻甄氏。融乃與操書稱：武王伐紂，以姐己賜周公。操不悟，后問出何典，以今度之，想當(dāng)然耳。這段話既告訴我們操攻鄴城，曹丕私納袁熙妻甄氏，引起孔融不滿而撰寫此文；同時也告訴我們，(嘲曹公為子納甄氏書〕的寫作，大約在曹操攻下鄴城以后不久的一段時間內(nèi)。以此文為孔融與曹操關(guān)系惡化的起點，此后陸續(xù)寫的(嘲曹公討烏桓書〕、(難曹公禁酒書〕等文，都是孔融在政治上對曹操不滿而寫的借題發(fā)揮的作品。(嘲曹公討烏桓書〕此文大約作于曹操征烏桓的同時，或稍后不久的一段時間內(nèi)。文以冷嘲筆法，以為操征烏桓，乃是小題大做。(后漢書孔融傳〕載融反對曹操禁酒事在(嘲曹公討烏桓書〕以后：時年饑兵興，操表制酒禁，融頻書爭之，多侮慢之辭。該書的主要內(nèi)容為：對酒在穩(wěn)定政局中的積極作用進(jìn)行闡述，以此來抗議曹操所頒發(fā)的禁酒令。本來他對此種命令便持有否認(rèn)態(tài)度，而今他以此為基點，其實是對曹操挾持太子的行為表示不滿。該篇書牘文既是孔融傲慢之性的具體表現(xiàn)出，亦是其詼諧文風(fēng)的具體表現(xiàn)出，側(cè)面表現(xiàn)出孔融還是心憂國家的。(又書〕是孔融給曹操寫了封信，曹操寫了回信，融見操之回信，又給操寫了封反對操心中觀點的信?？兹谠?又書〕中又一針見血地指出，曹操禁酒的用意是但惜谷耳，并非要用滅亡的諸王作鑒戒。兩文的語言極具調(diào)侃，孫至誠評曰：兩文隸事極華麗，立講極詼詭，可謂恰當(dāng)。這四篇發(fā)辭偏宕之文，既是孔融傲慢之性的具體表現(xiàn)出，亦是其詼諧文風(fēng)的具體表現(xiàn)出。(報曹公書〕此文為孔融給曹操的回信?？兹谕砟陮Σ懿賹?quán)多有批評，但由于孔融名重于下，曹操還不敢親身出面報復(fù)。他先讓其屬下郗慮以欲加之罪，免去孔融少府的官職，然后又寫信給孔融，希望孔融與郗慮不要為此事使關(guān)系惡化?？兹诮拥讲懿俚男?實際上乃路粹代筆)寫了此書，說明不會計較郗慮，表示愿與郗慮和好如初。〔二〕私人書牘----與友人的通信孔融的私人書牘共11篇，全是與朋友和親人的書信，表示出與他們間的私人感情。主要包括(喻邳原書〕、(與邳原書〕、(與王朗書〕、(與宗從弟書〕、(與諸卿書〕、(失題書〕、(遺張纮書〕、(又遺張纮書〕、(與韋休甫書〕、(答虞仲翔書〕、(與許博士書〕。對此進(jìn)行細(xì)分，能夠分為勸勉晚輩之文和關(guān)切友人之文這兩類。1.勸勉晚輩之文孔融的此類書信一共包括2篇。(與宗從弟書〕中有2則，講述割舍親情方面的主要言辭有：同源派流，人易世疏，越在異域，情愛分隔，它并不是勸誡類的書信。另外一則是高度贊揚大弟雖老卻仍然未停止求學(xué)的精神，作息規(guī)律，勸誡家族內(nèi)部成員均要以此為學(xué)習(xí)的典范，英勇而堅定地踏上求學(xué)之路，詳細(xì)寫到：知晚節(jié)豫學(xué)，既美大弟困而能寤，又合先君加我之義。(與諸卿書〕中也有2則，華而不實的一則的主要內(nèi)容是孔融勸導(dǎo)人們不要盲從，他通過鄭玄的例子來予以講明，他的目的在于闡述就算是諸如鄭玄這樣的名士，也存在著主觀臆斷的情況，所以，不可完全遵守(五經(jīng)〕4部書中的原則，而要堅持學(xué)術(shù)創(chuàng)新，詳細(xì)寫道：鄭康成多臆講，人見其名學(xué)，謂有所出也。證案大較，要在(五經(jīng)〕四部書。另外一則是普通的書信，不具有勸誡的意味，詳細(xì)是這樣寫的：先口多惠胡桃，深知篤意。2.關(guān)切友人之文除卻以上提到的2篇，孔融的其余9則書牘文可歸類于關(guān)切友人之文。從(又遺張纮書〕與(遺張纮書〕中可見，孔融和張纮之間的感情甚篤。其是廣陵人，字子綱，在孫策真切的誠意之下，他成為孫氏兄弟麾下的一員大將，為東吳效忠。根據(jù)(三國志張纮傳〕上的記載：建安四年，策遣紡奉章至許宮，留為侍御史。少府孔融等皆與親善，可知在當(dāng)時，張纮奉命前往許昌臣服于漢獻(xiàn)帝，而此時他被曹操留任侍御史，他和孔融的交情可能自此便拉開序幕。后來，他不舍舊主恩德而重返東吳，兩人仍然保持著書信聯(lián)絡(luò)。建安13年，孫權(quán)攻打江夏，張纮授命駐留于江東，孔融便在這里時寫下了(遺張纮書〕。他在華而不實并未敘述任何要事，僅僅是講明在獲知孫權(quán)出征之事后，其簡單地以為太平盛世即將到來，二人的見面之期猶可待；社會安寧后，賢士們都可學(xué)習(xí)灌嬰和周勃等，以習(xí)文為生了。諸如此種閑敘家常的書信較多，比方他在(與韋休甫書〕中，全部敘寫的是和老友談心和聊家常話，此即為孔融自個所提到的遺書通心。在(又遺張纮書〕之中，所具體表現(xiàn)出的是文人之間相互夸贊與謙遜的言論，對張纮的書法技藝給予高度稱贊，如有神助。孔融還有一些勸賢良出仕和路途慰問的書信，歸根結(jié)底還是關(guān)切友人之文。在初平元年，也就是190年，孔融出任了北海相，立志做出一番成績，所以他積極開創(chuàng)辦理學(xué)校，推崇儒學(xué)，任人唯親。此時，他勸導(dǎo)邳原出仕，并寫下了(喻邳原書〕，而后在其歸鄉(xiāng)途中，于三山處便又收到了孔融的慰問信，也就是(與邳原書〕。在這一書信的開場部分，他通過賈季和隨會二人的例子，覺得邳原就像他們一樣流落異地，訴講了無盡的思念之情；在得知他已經(jīng)踏上了歸途，已經(jīng)到達(dá)三山之地，孔融于是便派人前往慰問；在該信的結(jié)尾部分，他還對世事的困難和政局的混亂加以感慨，敘述了各地盤踞爭霸之勢。在(與王朗書〕中，孔融對身處途中的王朗給予了問候。該書信中提到，由于當(dāng)今社會政局混亂，各地紛紛盤踞一方，漢室?guī)缀醣煌呓猓讶酥g也數(shù)年未曾謀面。他在信中對王朗的留守予以慰問，另外還提及能夠切實體會到王朗此刻的心境，對世道的困難和其遭遇表示痛心。最后，在該信的結(jié)尾部分，他清楚明晰地表示出出等待見面詳談之意，讓王朗多加保重。虞仲祥，會稽余姚人。少好學(xué)，任孫策功曹。又任富春長。曹操辟不就。孫權(quán)時曾任騎都肘，曾屢次諫爭，并因酒醉，觸犯孫權(quán)，遷徙交州。喜注經(jīng)書，尤精于(周易〕。當(dāng)他注完之后，呈給孔融，孔融閱后，格外贊揚，并寫了這封(答虞仲翔書〕。韋休甫曾任涼州刺史，后遷太仆，其子康代刺史。韋休甫與孔融友善，曾派兩個兒子韋康和韋誕拜訪孔融，故孔融寫此信給韋休甫，稱贊他做地方官的業(yè)績，并夸獎其二子，必成偉器。(與韋休甫書〕寫于韋休甫任涼州刺史之時，詳細(xì)年月未詳。至于(與許博士書〕則是孔融與漢樂師許博士的一封簡短的書信，只要一句話，在這里不太多展開闡述。上述劃分的勸仕薦賢之文、擔(dān)憂議政之文、勸勉晚輩之文、關(guān)切友人之文四小類，并非截然區(qū)分，華而不實除內(nèi)容有穿插外，在主題思想上亦有共同之處，四類皆是圍繞忠君捍漢的政治理想而展開的，能夠講，孔融文章的思想核心就是匡復(fù)漢朝。在薦賢中無論是勸仕，還是薦賢，都是希望賢才入朝為官，為漢朝效力。如(喻邳原書〕在王室多難之時，勸邳原能夠發(fā)揚道義，救民于水火，反復(fù)叮嚀中，是孔融的拳拳忠漢之心。如(與王朗書〕是作于建安三年，曹操征朗為官時，孔融遣書慰問；(與曹公論盛孝章書〕在表示出孔融對朋友擔(dān)憂的同時，更希望曹操于匡復(fù)漢室時能任此賢人，亦是孔融忠漢思想的具體表現(xiàn)出。對于一些政事類文章，他主張教化仁政、以禮治國，皆是為復(fù)興漢朝進(jìn)行的有益探尋求索；至于針對現(xiàn)實與曹操抗衡之作，是他目擊曹之野心暴露之余，不得已而采取的對抗，骨子里仍心系漢室。融知紹、操終圖漢室，不欲與同。忠漢是孔融與六子的不同，他把自個整個一生都融入了興漢的政治理想中，并為此付出了生命的代價。在孔融的人生追求中，興漢是華而不實的主旋律，他就是以此為出發(fā)點來進(jìn)行創(chuàng)作的，也就是講，此為其創(chuàng)作的主題思想。對此，范曄在(孔融傳〕中提到：故使移鼎之跡，事隔於人存；代終之規(guī)，啟機于身后也，這是對其效忠漢室思想的高度認(rèn)可。他的忠貞確實令人嘆服，可站在歷史演進(jìn)的層面上而言，其之忠似乎并不適應(yīng)社會時局的發(fā)展潮流，也就是不識時務(wù)，漢室即將走向滅亡，歷史進(jìn)程是不會為此而多做停留的，可他此時卻仍然堅持忠于漢室，直至為此殞身，其間帶有濃重的悲劇性色彩。三、孔融書牘文的美學(xué)特征劉楨講過這樣的話：孔氏卓卓，信含異氣，筆墨之性，殆不可勝，他體含異質(zhì)，所以作文他也擅于用氣賦詞，并和作品的內(nèi)容有機融合。因而，孔融之文，深含凌然之氣。細(xì)品孔融的書牘文，其主要包含下面三方面的美學(xué)特征?！惨弧痴Z言整飭之美從他的書牘文中能夠看出，華而不實表現(xiàn)出突出的駢儷化色彩，孔融對對偶等修飾手法運用得恰到好處，比方歲月不居，時節(jié)如流((論盛孝章書〕)，這樣的言辭在其文中不勝枚舉。在采用對偶句的經(jīng)過中，他強調(diào)的是動態(tài)變化性，以免導(dǎo)致詞句枯燥乏味的情況。例如在(難曹公禁酒書〕之中，他也大量使用了這一句式，詳細(xì)是上4和下5、上7和下5的組合，前者如孔非百觚，無以堪上圣等，而后者中的典型代表包括高祖非醉斬白蛇，無以暢其靈等這樣的語句。同時，當(dāng)中還包括酈生以高陽酒徒，著功于漢這樣的句子，也就是上七、下四組成的對偶，奇偶互現(xiàn)，參錯誤過失落，筆力遒勁。大量采用排比句式，這便賦予其文不俗的氣勢。例如，在(難曹公禁酒書〕(其二)之中，他為了表示出出自個的看法，便采用了眾多的排比句式，詳細(xì)包括：徐偃王行仁義而亡，今令不絕仁義；燕噲以讓失社稷，今令不禁謙退；魯因儒而損，今令不棄文學(xué)，此種句子的廣泛采用，大大加強了文之勢。這樣的句式在他的作品中比比皆是，而且大多以對偶句相得益彰，層層深切進(jìn)入之感如潮涌?！捕硲蛑o詭諧之美劉勰以為，文學(xué)的變化遭到社會變化的影響，其興衰與時代嚴(yán)密相關(guān)。時代成為文學(xué)創(chuàng)作最大的制約因素，他們無法擺脫時代對他們的約束。在時代影響之下，孔融的言行既能作品中發(fā)現(xiàn)特別灑脫的一面，部分作品已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)觀念的局限，大膽直言，盡管在理不勝詞方面有所缺乏，卻充分表示出了個人特色的戲謔詭諧之美。他的各類代表作品有(嘲曹公討烏桓書〕、(嘲曹公為子納甄氏書〕、(難曹公禁酒書〕和(又書〕等。(嘲曹公討烏桓書〕等這些作品本身多數(shù)都有著特別嚴(yán)肅的現(xiàn)實意義。諸如(難曹公禁酒書〕兩篇都陳述了曹操禁酒的命令，在當(dāng)時引起特別重大的反響。彼時漢朝晚期，水旱蝗災(zāi)對人民生活造成了極大的困擾，糧價居高不下，而百姓們的衣食沒有下落，曹操借此時機提出禁酒，更是減少糧食的浪費，也稱之為惜古，并沒有過于苛刻之處。到了公元207年，曹操北上討伐烏桓時，不管是當(dāng)時的政治環(huán)境亦或是歷史意義去看，都可謂失算的行為。在當(dāng)時政治分裂的情況下，孔融對具有嚴(yán)肅意義的題材，卻是以譏諷的筆調(diào)輕松吐露，將莊重寓于詼諧之中，到達(dá)了挖苦十足的效果?？兹趯τ谡Z言的嘲諷，有著多樣的變化。有時他將偶爾定為必然，以表象充作本質(zhì)，以歪理來實現(xiàn)個人譏諷的目的。在(難曹公禁酒書〕(其一)對于戒酒等具有現(xiàn)實意義的功德之事卻這樣陳述，堯不千鐘，無以建太平?？追前脔?，無以堪上圣。樊噲解厄鴻門，非彘肩卮酒，無以激其氣；高祖非醉斬白蛇，無以暢其靈；景帝非醉幸唐姬，無以開中興；袁盎非醇醪之力，無以脫其命；定國非酣飲一斛，無以決其法。故酈生以高陽酒徒，著功于漢；屈原不哺糟啜醴，取困于楚。他所陳述的內(nèi)容，有的就生拉硬扯，建立關(guān)系，有的就是很小的論據(jù)卻將其夸張，也或者將偶爾情況作為歷史事實。而所有這些，孔融都以特別莊重的口氣敘講出來，使人看后不免好笑。有的時候孔融只要看到機會就不免夸張其詞，語調(diào)輕松詼諧。就好像當(dāng)時曹操的禁酒，主要是自然災(zāi)禍，民不聊生，戒酒能夠讓百姓生活有所改善。而孔融卻借此時機大肆批評，用四個反例來責(zé)問，言語犀利，詼諧詼諧，使人看到猝不及防，哭笑不得。有時，孔融又會借機杜撰一些事實，靈敏應(yīng)用，同樣起到了譏諷的作用。比方在(嘲曹公為子納甄氏書〕中，孔融杜撰了武王伐封，以妲己賜周公的事情，曹操沒有領(lǐng)會，就向其詢問，孔融坦然回答，從如今情況來看，就是想當(dāng)然的做法，讓人頓悟。還有更為難得的是，孔融將兩個沒有關(guān)聯(lián)的事物共同提起，既表現(xiàn)了大膽的思想，也帶有詼諧的意味。〔三〕情真意切之美孔融生性灑脫的一面，讓人看到了他對自然真性情的一面，這從他的文書中能夠極為真實的看到?？兹趯Υ笥烟貏e真誠。他的性格比擬豁達(dá)且很少有忌諱，喜歡結(jié)交友人，尤其喜歡那些希望進(jìn)步的朋友。在(后漢書孔融傳〕中記載了孔融和蔡邕特別交好的事情。在蔡邕死后，有位虎賁和蔡邕相貌極為相近，孔融每次飲酒，都要和這位勇士同坐，還稱固然沒有了過去的人，但有近似的，可見他對待朋友特別真誠，而后他聽講此人使人友善，就待人坦誠。話語有能夠?qū)W習(xí)的地方，一定會告訴對方。也會當(dāng)面揭露自個的短處，表示清楚長處。向人推薦人才時，通常特別積極。假如知道沒有告訴對方，就看做是自個的缺乏。由此，孔融身邊有了一群和自個志向相投的朋友?？兹谝苍跁胖泻团笥烟貏e真誠地表示出了自個的滿腔真情，這也給作品增加了很多真實情感的美妙。和朋友遠(yuǎn)隔千里，山高路遠(yuǎn)，無法相見?？兹诰蜁⒆詡€的四年寄托在書信之中。比方在(與王朗書〕開篇就講到，道路阻隔，友情固然外表斷絕，實際的掛念和四年卻與日俱增，充分闡述了自個對朋友的殷切思念情感。又比方在(與韋休甫書〕中，孔融特別直白地表示自個和韋端不能岸幘廣坐，舉杯相於而以為邑邑，特別感人?？兹诨卮鹋笥阎v，前勞手筆，多篆書。每舉篇見字，欣然獨笑，如復(fù)睹其人也。固然只要短短的十二個字，但看似隨手寫就，但實際飽含他對朋友的殷切懷念?？兹趯Υ笥?，不管身處在如何的境遇，他都會給予鼓勵和鼓舞，始終保持一顆積極健康的進(jìn)取精神。假如朋友陷入困難，孔融也會積極支持，奔波相告，尋找辦法?？兹跒榱藸I救處于危難之中的朋友盛孝章而寫給曹操的一封令人感動的書信，如今讀起來仍特別感動。公元204年，孔融寫作了(論盛孝章書〕。當(dāng)時曹操已經(jīng)把握了實權(quán)，出名天下。孔融屢次對其缺乏數(shù)落，兩人的矛盾也愈發(fā)增加。但是此時孔融好友盛孝章卻被孫權(quán)抓捕，特別危急，而只要曹操能夠幫助營救。為此，孔融在特別矛盾的情況下深思熟慮，希望能夠?qū)⒑糜丫认拢植幌Ｍ虿懿偾笾?。而最終，他還是由于與朋友間的真誠情感和營救之心戰(zhàn)勝了所謂的優(yōu)柔寡斷，將(論盛孝章書〕寫給了曹操。這封信中，孔融鼓勵對曹操表示出了仰慕之情和稱贊之意?？兹谝詾橹灰懿俨拍苷嬲龓ьI(lǐng)恢復(fù)漢室。而此時漢室的正統(tǒng)即將滅絕，需要匡正，要想匡正就需要賢士的幫助。這句話不能看做是孔融對曹操的真心稱贊，只能作為營救朋友的無奈之舉?？兹谫x予曹操匡扶漢室，稱霸天下的地位，他不得不想辦法去營救盛孝章。假如做不到這一點，就得不到所謂的忠賢名聲。于是，他給予曹操眾多違心的贊美，這當(dāng)中也飽含對朋友的擔(dān)憂。四、孔融書牘文的個性呈現(xiàn)〔一〕剛直不阿傲慢不遜孔融生性剛直，史家有論，范曄評曰：若夫文舉之高志直情，其足以動義概而忤雄心。故使移鼎之跡，事隔于人存；夫嚴(yán)氣正性，覆折而己。有員園委屈，能夠每其生哉。范曄表揚贊許孔融之高志直情，肯定其剛直不屈的個性，使曹操篡位不能得成，延緩了漢朝的危亡。此論雖不免夸張，但指出孔融的剛正之性確實是事實?？兹谛愿駝偭艺钡耐瑫r，還有點傲慢不遜。孔融屢次侮慢曹操，其以詼諧的筆調(diào)，嘲曹丕納甄氏，嘲曹操征烏桓；以滑稽的語言，難曹公禁酒，三篇文章都是孔融的侮慢之詞。十分是(難曹公禁酒書〕，時年饑兵興，操表制酒禁，融頻書爭之，多侮慢之辭。既見操雄詐漸著，數(shù)不能堪，故發(fā)辭偏宕，多致乖忤?？兹诖藭?，筆鋒犀利，情調(diào)詼諧，以冒昧之語，歪曲歷史，無中生有，牽強附會，與曹對抗。曹操也意識到這一點，才屢次忍讓，在忍無可忍之時，采取了借刀殺人。除此之外孔融觸忤曹操的另一原因，是孔曹二人政治態(tài)度的對立，孔融的興漢和曹操的謀漢矛盾的不可調(diào)和，文舉既不能誅之，又不敢遠(yuǎn)之，并立衰朝，戲謔笑傲?？兹诘某皯蛑P，是心中怨恨的表示出，其實他內(nèi)心還有眾多悶氣，卻借著笑的一面，輕松表示出出來?？兹趯Σ懿俚牟粷M就在這戲謔笑傲中表現(xiàn)了出來。孔融的狂傲性格，除與其家庭出身有關(guān)外，也與當(dāng)時士人的風(fēng)氣相關(guān)，漢末士人多有此表現(xiàn)，如仲長統(tǒng)、馬融、邊讓、禰橫等，(仲長統(tǒng))敢直言，不矜小節(jié)，默語無常，時人或謂之狂生，每州郡命名，輒稱疾不就。(馬融)達(dá)生任性，不拘儒者之節(jié)。(后漢書文苑列傳〕中的張升任情不羈，杜篤不修小節(jié)，不為鄉(xiāng)人所禮，趙壹恃才倨傲，邊讓侍才氣，不屈曹操多輕侮之言，禰衡尚氣剛傲，好矯時慢物，這些士人身上共同表現(xiàn)出的狂放不羈、恃才傲物，并非偶爾，是這個動亂的時代為他們提供了溫床?！捕痴嬲\率性舉賢薦能孔融不僅有氣勢雄豪，理竣詞切的一面，還有真誠率性的一面，孔融情深意摯的特征在幾篇朋友的書信中有集中具體表現(xiàn)出，如(與王朗書〕：世路隔塞，情問斷絕，感懷增思談笑有朋，勉行自愛。王朗是江浙地區(qū)的名士，本來是會稽太守，但由于孫策失敗，只好在曲阿做官。到了建安三年時，曹操上表朝廷想讓王朗回朝做官。而孔融和王朗舊時交好，故寫此信與朗，表示出了對故人的殷殷期盼之情。(與張纮書〕勸慰會稽東部校尉張纮放心留守之職，亦是情真意切，但用離析，無緣會面，為愁嘆耳。道直途清，相見豈復(fù)難哉?張纮好書法，曾給孔融寫信?？兹诨卮鹬v，費事您親身寫信，而且多是篆書，每當(dāng)看到這些書信，就特別高興，就好像再次看到你一般。(論盛孝章書〕勸請曹操救其好友盛孝章，更令人感動。其人困于孫氏，妻擎孥湮沒，單孑獨立，孤危愁苦，若使憂能傷人，此子不得永年矣。關(guān)切之殷，情同骨肉?？兹谑稚瞄L發(fā)現(xiàn)并贊美朋友的長處。如(答虞仲翔書〕：囊聞延陵之理樂，今睹吾子之治易。乃知東南之美者，非但會稽之竹箭焉。4對朋友的學(xué)術(shù)成果給予充分的肯定，把朋友的治學(xué)與會稽的竹箭并為東南之美，真誠的溢美之情令人記憶猶深。又如(與韋休甫書〕：前日元將來，淵才亮茂，雅度弘毅，偉世之器也。昨日仲將復(fù)來，懿性真實，文敏篤誠，保家之主也。不意雙珠近出老蚌，甚貴重之。這種詼諧夸大的贊美，具體表現(xiàn)出孔融對朋友真誠厚愛之情。孔融對朋友的缺乏之處，則經(jīng)常包涵。在他對禰衡身上具體表現(xiàn)出得非常明顯。以為他身上有著一股陽剛的驕傲之氣，對待事物有些散漫。初到許都時，對一切都不放在眼中，只和孔融和楊修交好。但他本身講話都特別不友好，經(jīng)常講自個的大兒子孔融，小兒子楊修?？兹谟捎趯λ牟湃A特別喜歡，所以才不予計較，并和他做了忘年交，上書竭力推薦，對其特別關(guān)心。禰衡曾經(jīng)擊鼓來譴責(zé)曹操，而孔融即使責(zé)怪，還特別熱衷地幫助讓他和曹操能夠結(jié)交。禰衡幾乎對所有人都很難接納，也只要對孔融最為友善，這也和孔融性格特別豁達(dá)有很大關(guān)系?！踩硻C智善辯好士善評孔融既擅長談辯，又好評論，他的評論是對士人的品評，大多表如今其推薦的作品之中，如(與曹公書薦邊讓〕、(與韋休甫書〕、(答虞仲翔書〕、(又遺張纮書〕、(喻邳原書〕等，從這些作品中，即能夠看出孔融品鑒人物的觀點?？兹谠u論人物特別注重德行，早在孔子提出：有德者必有言，有言者不必有德。強調(diào)論人以德行為首。漢代實行察舉和征辟的用人制度，選拔官吏亦以德行為重?？兹谧髌分袩o論是推薦還是評論人物，皆指出他們的品德，如邳原為修性保貞，清虛守高，危邦不入，久潛樂土。他推薦人物，特別注重德行，稱贊他們皆具有清白高潔的品德，有的堪與先代的德行高士相比，符合儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)。在評論人物時，他也不忽視品德，如評論汝穎優(yōu)劣時，肯定汝南士勝于穎川士，列舉的八條中有四條是關(guān)于德行的，能憂時哭世、殺身成仁、破家為國