思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

13/13對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)繼續(xù)教育與遠(yuǎn)程教育學(xué)院20xx-202x學(xué)年第一學(xué)期《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》復(fù)習(xí)大綱一、單選題1.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程定位不可用以下哪條表述？（

）A.是一門公共必修課B.是一門思想政治理論課程C.是一門理論課程D.是一門專業(yè)課2.人才素質(zhì)的靈魂是（

）A.德B.智C.體D.美3.（

）決定著人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和用什么樣的方式對待實(shí)際生活。A.人生觀B.人生問題C.人生經(jīng)驗(yàn)D.人生教訓(xùn)4.（

）時(shí)期是形成正確人生觀的“拔節(jié)孕穗期”，十分關(guān)鍵。A.嬰幼兒B.青少年C.中年D.晚年5.人生觀是由（

）決定的。A.世界觀B.成功經(jīng)驗(yàn)C.失敗教訓(xùn)D.先天遺傳6.積極奮進(jìn)的人生態(tài)度不包括（

）。A.樂觀B.務(wù)實(shí)C.進(jìn)取D.認(rèn)命7.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件不包括（

）。A.社會客觀條件B.個(gè)體自身?xiàng)l件C.前世注定D.個(gè)人能力和本領(lǐng)8.正確的人生態(tài)度不包括（

）。A.塞翁失馬，焉知非福B.寶劍鋒從磨礪出C.人不為己，天誅地滅D.梅花香自苦寒來9.理想是（

）。A.與生活愿望相結(jié)合并指向未來的想象B.缺乏客觀根據(jù)的隨心所欲的對未來的想象C.在實(shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對未來社會和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求。D.與現(xiàn)實(shí)有很大差距，毫無實(shí)現(xiàn)可能的種未來想象10.以下關(guān)于理想表述錯(cuò)誤的是（

）A.理想帶有時(shí)代的烙印，在階級社會中，還必然帶有特定階級的烙印。B.理想之所以能夠成為一種推動人們創(chuàng)造美好生活的巨大力量，就在于它不僅具有現(xiàn)實(shí)性，而且具有預(yù)見性。C.理想是人的主觀能動性與社會發(fā)展客觀趨勢的一致性的反映，是人們在正確把握社會歷史發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上形成的，因此理想必然可以實(shí)現(xiàn)。D.實(shí)踐產(chǎn)生理想，理想指引實(shí)踐，理想與實(shí)踐的相互作用推動著人們立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來，在奮斗中追求，在追求中奮斗。11.人們的理想信念遍及社會生活的所有領(lǐng)域，呈現(xiàn)出許多不同的類型。其中，追求高尚的理想人格，使自己富有人格魅力，做一個(gè)為他人所喜歡、為社會所推崇的人，屬于（

）A.生活領(lǐng)域中的理想信念B.職業(yè)領(lǐng)域中的理想信念C.道德領(lǐng)域中的理想信念D.社會領(lǐng)域中的理想信念12.現(xiàn)階段我國各族人民建設(shè)中國特色社會主義的共同理想和我們黨建立共產(chǎn)主義社會的最高理想，屬于人生理想中（

）的內(nèi)容。A.生活理想B.職業(yè)理想C.道德理想D.政治理想13.對于理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，不正確的理解有（

）A.理想不等同于現(xiàn)實(shí)，不是立即可以實(shí)現(xiàn)的B.在任何條件下，理想都能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)C.現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是由對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識發(fā)展而來的D.現(xiàn)實(shí)是不完善和有缺陷的，理想的生命力表現(xiàn)為對現(xiàn)實(shí)的否定14.新時(shí)代中國特色社會主義思想，明確中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是（

）。A.“五位一體”總體布局B.“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局C.人民利益為根本出發(fā)點(diǎn)D.中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)15.核心價(jià)值觀是一定社會形態(tài)社會性質(zhì)的集中體現(xiàn)，在一個(gè)社會的思想觀念體系中處于（

），體現(xiàn)著社會制度、社會運(yùn)行的基本原則和社會發(fā)展的基本方向。A.主要地位B.核心地位C.主導(dǎo)地位D.重要地位16.“君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧”這句話出自（

）A.孔子B.孟子C.莊子D.韓非17.下列哪一個(gè)不是社會主義核心價(jià)值觀在國家層面的價(jià)值追求（

D

）A.富強(qiáng)B.民主C.和諧D.美麗18.社會主義核心價(jià)值觀在公民層面首要的道德要求是（

）A.敬業(yè)B.愛國C.友善D.誠信19.樹立社會主義核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)是（

）A.情感B.知識C.良好品德D.實(shí)踐能力20.“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這句話出自（

）A.道德經(jīng)B.周易C.禮記D.論語21.下列哪一人物是關(guān)于道德起源的“先天人性論”的代表（

）A.董仲舒B.馬克·比科夫C.孟子D.愛爾維修22.道德是通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和（

）來維系A(chǔ).人們的內(nèi)心信念B.法律制度C.個(gè)人喜好D.生活習(xí)慣23.“修身、齊家、治國、平天下”是（

）的理念A(yù).道家B.儒家C.法家D.佛家24.關(guān)于中華傳統(tǒng)道德資源認(rèn)識與判斷正確的是（

）A.中華傳統(tǒng)道德資源應(yīng)成為當(dāng)前道德體系的主體B.中華傳統(tǒng)道德已失去了當(dāng)代價(jià)值，必須全盤否定。C.中華傳統(tǒng)道德本身是一個(gè)矛盾體D.弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德無需轉(zhuǎn)化與發(fā)展25.下列關(guān)于職業(yè)道德集中表述，其中錯(cuò)誤的是（

）A.職業(yè)道德是一般道德在職業(yè)行為中的反映B.職業(yè)道德調(diào)節(jié)的對象就是職業(yè)個(gè)人和職業(yè)主體C.職業(yè)道德在一定歷史時(shí)期內(nèi)具有相對穩(wěn)定性D.職業(yè)道德是包含了心理意識、行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范26.“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從?！边@說明了教師職業(yè)道德的（

）A.對教師工作的促進(jìn)功能B.對社會文明的示范功能C.對教師修養(yǎng)的引導(dǎo)功能D.對教育對象的教育功能27.社會規(guī)范中由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的是：（

）A.道德規(guī)范B.宗教規(guī)范C.法律規(guī)范D.民族習(xí)慣28.以下屬于具有普遍適用性的法律文件的是：（

）A.委任狀B.判決書C.逮捕令D.婚姻法29.以下說法錯(cuò)誤的是（

）A.權(quán)利和義務(wù)是相輔相成的B.權(quán)利包含自由的內(nèi)容C.有權(quán)利不一定有義務(wù)D.權(quán)利和義務(wù)互為前提30.下面哪項(xiàng)是權(quán)力（

）A.作為人大代表候選人參加選舉B.支付價(jià)金后索要門票C.上街合法游行D.警察開具違章罰單31.具有最高效力的法律規(guī)范是（

）A.憲法B.法律C.行政法規(guī)D.規(guī)章制度32.黨的（

C

）是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政歷史上首次以法治為主題的中央全會。A.十五大B.十八大C.十八屆四中全會D.十九大二、多選題33.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課顯著特點(diǎn)有（

）A.政治性B.知識性C.實(shí)踐性D.社會性34.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是幫助大學(xué)生樹立正確（

）的一門課程。A.世界觀B.人生價(jià)值觀C.道德觀D.法治觀35.下列哪項(xiàng)不是人生觀的首要因素與核心（

）。A.人生目的B.人生問題C.人生挫折D.人生經(jīng)驗(yàn)36.下列哪項(xiàng)不是正確的人生觀（

）。A.拜金主義B.享樂主義C.極端個(gè)人主義D.愛國主義37.正確評價(jià)人生價(jià)值的方法包括（

）。A.能力大小與盡心盡力相統(tǒng)一B.物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一C.完善自身與奉獻(xiàn)社會相統(tǒng)一D.貶損他人與提升自己相統(tǒng)一38.青年一代應(yīng)該在（

）中放飛青春夢想，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。A.建設(shè)祖國B.服務(wù)人民C.奉獻(xiàn)社會D.及時(shí)行樂39.當(dāng)代青年實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的途徑包括投身（

）。A.努力提高自身享樂水平的實(shí)踐B.全面建成小康社會的實(shí)踐C.加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的實(shí)踐D.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐40.青年一代努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的途徑包括（

）。A.用真善美雕琢自己B.服務(wù)人民C.奉獻(xiàn)社會D.保持佛系41.下列內(nèi)容中，屬于理想特征的是（

）A.時(shí)代性B.實(shí)踐性C.政治性D.超越性E.執(zhí)著性42.信念和信仰的關(guān)系是（

）A.信念是信仰的最高表現(xiàn)形式B.信仰是信念的最高表現(xiàn)形式C.信念和信仰都是人的精神支柱D.非科學(xué)信念不屬于信仰，科學(xué)信念屬于信仰E.信仰屬于信念，是信念的一部分43.理想信念的選擇標(biāo)準(zhǔn)有（

）A.看它如何對待理性科學(xué)B.看它如何對待生命生活C.看它提倡何種道德觀念D.看它導(dǎo)致何種心理狀態(tài)44.對理想信念的道德標(biāo)準(zhǔn)理解正確的是（

）A.任何信仰都有其道德要求B.其道德是否合乎社會進(jìn)步C.其道德是否合乎人性完善D.邪教的“善”并非真正善45.在個(gè)人理想與社會理想的關(guān)系上，下列論述正確的是（

）A.個(gè)人理想以社會理想為指引B.個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)，必須以社會理想的實(shí)現(xiàn)為前提和基礎(chǔ)C.在整個(gè)理想體系中，社會理想是最根本、最重要的，而個(gè)人理想從屬于社會理想。D.社會理想是個(gè)人理想的凝練與升華E.在整個(gè)理想體系中，個(gè)人理想是最根本、最重要的，而社會理想則從屬于個(gè)人理想。46.我們之所以要確立馬克思主義的科學(xué)信仰，是因?yàn)椋?/p>

）。A.馬克思主義體現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一B.馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格C.馬克思主義具有持久生命力D.馬克思主義窮盡了世間一切真理E.馬克思是個(gè)名人47.價(jià)值，從哲學(xué)上講，是客體對于主體的意義和作用。一般分為（

）。A.個(gè)人的價(jià)值B.人的價(jià)值C.社會的價(jià)值D.事物的價(jià)值48.價(jià)值觀就是關(guān)于價(jià)值的觀點(diǎn)和看法。進(jìn)一步講，即是人們對（

）等一系列問題的根本觀點(diǎn)。A.什么是價(jià)值B.有什么樣的價(jià)值C.怎樣評判價(jià)值D.如何創(chuàng)造價(jià)值49.社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容涉及哪些層面（

）A.國家B.社會C.集體D.公民50.社會主義核心價(jià)值觀在社會層面的價(jià)值追求是（

）A.自由B.平等C.公正D.法治51.在全社會培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，青年要努力成為社會主義核心價(jià)值觀的（

）：A.堅(jiān)定信仰者B.積極傳播者C.模范踐行者D.與青年無關(guān)52.青年學(xué)生培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的主要途徑有（

）A.勤學(xué)B.修德C.明辨D.篤實(shí)53.馬克思主義關(guān)于道德本質(zhì)的闡述維度有（

）A.道德是一種社會意識B.道德是一種調(diào)節(jié)規(guī)范體系C.道德是一種客觀意志D.道德是一種實(shí)踐精神54.道德功能是多元的，其中主要的功能有（

）A.認(rèn)識功能B.強(qiáng)制功能C.調(diào)節(jié)功能D.辯護(hù)功能55.下列屬于中華傳統(tǒng)美德的基本精神的是（

）A.重視整體利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)B.推崇“仁愛”原則，注重以和為貴C.提倡人倫價(jià)值，重視道德義務(wù)D.追求精神境界，向往理想人格56.以傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)道德建設(shè)的判斷標(biāo)準(zhǔn)有（

）A.是否有利于推動中國特色社會主義事業(yè)B.是否有利于契合西方核心道德價(jià)值觀念C.是否有利于建設(shè)社會主義道德體系D.是否有利于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀57.職業(yè)道德的主要特征有（

）：A.職業(yè)性B.實(shí)踐性C.繼承性D.多樣性58.下列屬于我國《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的職業(yè)道德規(guī)范的是（

）A.愛崗敬業(yè)B.服務(wù)群眾C.辦事公道D.奉獻(xiàn)社會59.法律的特征有：（

）A.普遍性B.規(guī)范性C.國家強(qiáng)制性D.國家意志性60.以下說法正確的有：（

）A.法律體現(xiàn)的是統(tǒng)治階層的意志B.法律為人們的行為提供了一種指引、標(biāo)準(zhǔn)和方向C.法律是由司法機(jī)關(guān)制定的D.法律體現(xiàn)了全體人民的共同意志61.法律的核心內(nèi)容是（

）A.權(quán)利B.義務(wù)C.責(zé)任D.懲罰62.權(quán)利和權(quán)力的區(qū)別有：（

）A.行使主體不同B.處分方式不同C.范圍大小不同D.社會功能不同63.以下屬于依法治國的新十六字方針的是：（

）A.科學(xué)立法B.嚴(yán)格執(zhí)法C.公正司法D.全民守法64.下列屬于我國法律體系的有：（

）A.憲法B.民法C.行政法D.軍事法三、判斷題(對的選A,錯(cuò)的選B)65.道德和法律作為一種特殊的社會意識形態(tài)，歸根到底是由當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者決定的。（

）66.人生觀是關(guān)于人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值等人生問題的總觀點(diǎn)和總看法。（

）67.馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是由社會關(guān)系決定的。（

）68.歷史車輪滾滾向前，歷史總會眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、懈怠者。（

）69.高層次的信念決定低層次的信念，低層次的信念服從高層次的信念。信仰是最高層次的信念。（

）70.好的信仰塑造健全的心理。（

）71.堅(jiān)定的理想信念需建立在對馬克思主義的深刻理解上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握上。（

）72.一個(gè)人的真正價(jià)值在于對社會的索取。（

）73.文化軟實(shí)力的競爭，本質(zhì)上是不同文化所代表的核心價(jià)值觀的競爭。（

）74.社會主義核心價(jià)值觀關(guān)鍵在認(rèn)知，落實(shí)與否沒有任何意義。（

）75.馬克思主義認(rèn)為，社會交往及其關(guān)系形成是道德產(chǎn)生的主觀條件。（

）76.中華傳統(tǒng)道德中飽含著義利之辨、理欲之辨與公私之辨，其核心與本質(zhì)是義利之辨。（

）77.職業(yè)道德有助于從業(yè)者個(gè)人事業(yè)成功，對社會進(jìn)步則幾乎沒什么作用。（

）78.法律是由國家制定或認(rèn)可的，具有普遍約束力的行為規(guī)范。（

）79.有權(quán)利即有義務(wù)，有義務(wù)即有權(quán)利，二者互為目的，互為手段。（

）80.行政法規(guī)是由全國人大常委會制定的法律規(guī)范。（

）四、論述題81.為什么要樹立正確的人生觀？82.當(dāng)代青年如何才能充分實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？83.如何正確認(rèn)識理想信念？84.如何認(rèn)識中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的關(guān)系？85.闡述社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。86.社會主義核心價(jià)值觀關(guān)鍵在落實(shí)。請談?wù)勄嗄陮W(xué)生應(yīng)當(dāng)如何培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。87.請結(jié)合馬克思主義的道德起源理論，談?wù)剬Α拔镔|(zhì)生活制約著整個(gè)社會生活與精神生活的過程”的理解。88.中華傳統(tǒng)道德是一個(gè)矛盾體，具有兩重性。請談?wù)勎覀冊诋?dāng)前的道德建設(shè)中應(yīng)如何對待中華傳統(tǒng)美德。89.簡述法律的定義和特征？90.論述我國社會主義法律體系。一、單選題1.D2.A3.A4.B5.A6.D7.C8.C9.C10.C11.C12.D13.B14.D15.C16.A17.D18.B19.B20.C21.C22.A23.B24.C25.B26.D27.C28.D29.C30.D31.A32.C二、多選題33.ABC34.ABCD35.BCD36.ABC37.ABC38.ABC39.BCD40.ABC41.ABD42.BCE43.ABCD44.ABCD45.ABCD46.ABC47.BD48.ABCD49.ABD50.ABCD51.ABC52.ABCD53.ABD54.ACD55.ABCD56.ACD57.ABCD58.ABCD59.ABCD60.AB61.AB62.ABCD63.ABCD64.ABCD三、判斷題(對的選A,錯(cuò)的選B)65.B66.A67.A68.B69.A70.A71.A72.B73.A74.B75.B76.B77.B78.A79.A80.B四、論述題81.參考答案：

習(xí)近平總書記同青年大學(xué)生座談時(shí)強(qiáng)調(diào)：要樹立正確的人生觀。掌握了這把總鑰匙，再來看社會萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，就能做出正確判斷、正確選擇。（從其它角度回答，言之有理即可酌情給分）82.參考答案：

青年是標(biāo)志時(shí)代風(fēng)貌的晴雨表。當(dāng)代中國最重要的實(shí)踐就是加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐。青年一代應(yīng)在與歷史同向、與祖國同行、與人民同在的實(shí)踐中鍛煉自己，把自己的成長同祖國和民族的進(jìn)步緊緊連在一起，才能在歷史的洪流中充分實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（從其它角度回答，言之有理即可酌情給分）83.參考答案：

理想是人們在實(shí)踐中形成的具有現(xiàn)實(shí)可能性的對未來的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。對理想涵義的理解，應(yīng)當(dāng)把握以下幾點(diǎn)：第一，理想是一種社會意識形態(tài)，是一定社會生產(chǎn)方式的產(chǎn)物。生產(chǎn)力水平不同，社會實(shí)踐的深度、廣度不同，人們追求的目標(biāo)也就不同。第二，理想是人類特有的對自己生命活動的規(guī)劃。人能夠?qū)ψ晕覍?shí)踐行為的價(jià)值取向進(jìn)行選擇，從而來規(guī)劃自己的生命活動、決定自己的奮斗目標(biāo)。這是一種由客觀的物質(zhì)現(xiàn)象所決定的人類特有的精神現(xiàn)象，實(shí)際上也就是人生理想的確立和追求。第三，理想是以客觀現(xiàn)實(shí)發(fā)展的可能性來展示明天的現(xiàn)實(shí)，是真善美的有機(jī)統(tǒng)一?？茖W(xué)的理想必須建立在客觀現(xiàn)實(shí)發(fā)展可能性的基礎(chǔ)上，以一種歷史的必然趨勢來展示明天的現(xiàn)實(shí)。理想與空想、幻想不同?？障氡M管也是人們對未來的一種想象，但它是脫離實(shí)際的主觀臆想，是不可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的?；孟腚m然反映人們的一定需要和愿望，但一般離現(xiàn)實(shí)比較遠(yuǎn)，不表現(xiàn)為確定的努力追求的目標(biāo)。理想是真的，又是善的，也是美的。第四，理想植根于主體需要與現(xiàn)實(shí)需要之間的矛盾。人類是一個(gè)充滿需要的特殊群體，而人類對需要的追求是永無止境的?，F(xiàn)實(shí)世界只能在相對意義上滿足人的需要，而不能從絕對意義上滿足所有人的全部需要。人始終存在著一種不斷要求超越現(xiàn)實(shí)和自身不完善的強(qiáng)烈愿望，它激發(fā)著主體力求超越現(xiàn)實(shí)的時(shí)間和空間，跨越歷史的界限，去探索和追求更加美好的未來。84.參考答案：

共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，是最終理想與階段性理想的關(guān)系，二者相輔相成、相互促進(jìn)，有機(jī)聯(lián)系和統(tǒng)一。一方面，遠(yuǎn)大理想是現(xiàn)階段共同理想的奮斗目標(biāo)。當(dāng)前我們開創(chuàng)的建設(shè)中國特色社會主義的各項(xiàng)事業(yè)，就是朝著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想邁進(jìn)。另一方面，現(xiàn)階段的共同理想是遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，要經(jīng)過社會主義歷史階段的長足發(fā)展，我國堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，開創(chuàng)建設(shè)中國特色社會主義新局面，就是為邁向共產(chǎn)主義社會逐步創(chuàng)造條件。所以，實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義的共同理想，是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而服務(wù)。中國特色社會主義共同理想在我國的成功實(shí)踐，必然為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。85.參考答案：

社會主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，全體人民共同的價(jià)值追求。它深刻回答了“建設(shè)什么樣的國家”、“建設(shè)什么樣的社會”、“建設(shè)什么樣的公民”的重大時(shí)代問題。第一，在國家層面的價(jià)值追求是：富強(qiáng)、民主、文明、和諧我們說，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，凝結(jié)著中華民族和中國人民對富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值追求。這一價(jià)值追求回答了我們要建設(shè)什么樣的國家的重大問題，揭示了當(dāng)代中國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治文明、文化繁榮、社會進(jìn)步等方面的價(jià)值目標(biāo)，從國家層面標(biāo)注了社會主義核心價(jià)值觀的時(shí)代刻度。那么，每一個(gè)詞的具體含義是什么呢？富強(qiáng)：是物質(zhì)基礎(chǔ)。反映社會主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)。民主：是政治保障。其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。文明：是重要支撐。是民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化的概括。和諧：是重要保證。指的是學(xué)有所教、老有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。第二，在社會層面的價(jià)值目標(biāo)是：自由、平等、公正、法治這些目標(biāo)反映了人們對美好社會的期望和憧憬，是衡量現(xiàn)代社會是否充滿活力又和諧有序的重要標(biāo)志。這一價(jià)值追求回答了我們要建設(shè)什么樣的社會的重大問題，與實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求相契合，揭示了社會主義社會發(fā)展的價(jià)值取向。具體來看，自由：指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由。平等：指法律面前一律平等，要求尊重和保障人權(quán)。公正：強(qiáng)調(diào)社會公平和正義。法治：指通過法制建設(shè)維護(hù)和保障公民的根本利益。第三，在公民層面的道德規(guī)范是：愛國、敬業(yè)、誠信、友善我們說，愛國才能承擔(dān)時(shí)代賦予的使命，敬業(yè)才能創(chuàng)造更大的人生價(jià)值，誠信才能贏得良好的發(fā)展環(huán)境，友善才能形成和諧的人際關(guān)系。愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這一價(jià)值追求回答了我們要培育什么樣的公民的重大問題，基本涵蓋了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等各個(gè)方面，是每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)遵守的道德規(guī)范。有了這樣的價(jià)值追求，人們才能更好地處理個(gè)人與國家、社會、他人的關(guān)系，不斷提升自己的人生境界。具體來看，愛國：要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一、自覺報(bào)效祖國。敬業(yè)：要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會。誠信：強(qiáng)調(diào)誠實(shí)勞動、信守承諾、誠懇待人。友善：強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)相互尊重、相互關(guān)心、和睦友好。86.參考答案：

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，社會主義核心價(jià)值觀關(guān)鍵在落實(shí)，廣大青年學(xué)生要做社會主義核心價(jià)值觀的積極踐行者。我們知道，青年的價(jià)值觀取向十分重要，既關(guān)系著自己的健康成長成才，又決定著未來整個(gè)社會的價(jià)值取向。在全社會培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，需要青年學(xué)生始終走在時(shí)代前列，成為社會主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。具體從勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)四個(gè)方面做起。勤學(xué)。下得苦功夫，才能求得真學(xué)問。知識是樹立社會主義核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)。青年學(xué)生正處于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的黃金時(shí)期，要下得苦功夫，求得真學(xué)問。青年學(xué)生要努力掌握馬克思主義理論，形成正確的世界觀和科學(xué)的方法論，深化對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同。要注重把所學(xué)知識內(nèi)化于心，形成自己的見解，專攻博覽，努力掌握為祖國、為人民服務(wù)的真才實(shí)學(xué)，讓勤于學(xué)習(xí)、敏于求知成為青春遠(yuǎn)航的動力。修德。具體來講，就是加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐。道德之于個(gè)人、之于社會，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身?！獋€(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。那么，青年學(xué)生如何修德呢?我們說，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。要立志報(bào)效祖國、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時(shí)，還得從做好小事、管好小節(jié)開始起步，踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德，學(xué)會勞動、勤儉，學(xué)會感恩、助人，學(xué)會謙讓、寬容，學(xué)會自省、自律。明辨。指的是善于明辨是非，善于決斷選擇。是非明，方向清，路子正，人們付出的辛勞才能結(jié)出果實(shí)。面對世界的深刻復(fù)雜變化，面對信息時(shí)代各種思潮的相互激蕩，面對紛繁多變、魚龍混雜、泥沙俱下的社會現(xiàn)象，面對學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量，一時(shí)有些疑惑、彷徨、失落，是正常的人生經(jīng)歷。關(guān)鍵是要學(xué)會思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅(jiān)定自勵(lì)。所以說，在培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的過程中，要增強(qiáng)自己的價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感，辨別什么是真善美、什么是假惡丑，自覺做到常修善德、常懷善念、常做善舉。篤實(shí)。指的是扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人。青年有著大好機(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功。心浮氣躁，朝三暮四，學(xué)一門丟一門，干一行棄一行，無論為學(xué)還是創(chuàng)業(yè)，都是最忌諱的?！兜赖陆?jīng)》中講，“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！背晒Φ谋澈螅肋h(yuǎn)是艱辛努力。因此，青年要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機(jī)遇，把小事當(dāng)作大事干，一步一個(gè)腳印往前走。滴水可以穿石。只要堅(jiān)韌不拔、百折不撓，成功就一定在前方等你。87.參考答案：

站在歷史唯物主義的科學(xué)立場，馬克思主義深刻揭示了人類道德是如何起源的。其主要包含三個(gè)維度：第一，勞動是道德起源的首要前提。勞動在創(chuàng)造人的同時(shí)也形成了人與人的關(guān)系，并隨著人與人之間、群體與群體之間的利益關(guān)系日漸清晰，包含自由、責(zé)任等內(nèi)容的道德逐步得到確認(rèn)，由此，勞動是道德起源的第一個(gè)歷史前提。第二，社會關(guān)系是道德來源產(chǎn)生的客觀條件。正是社會關(guān)系的形成和發(fā)展產(chǎn)生了調(diào)節(jié)各種關(guān)系特別是利益關(guān)系的需要，道德恰恰是適應(yīng)社會關(guān)系調(diào)節(jié)的需要而產(chǎn)生的。第三，人的自我意識是道德產(chǎn)生的主觀條件。人只有在社會實(shí)踐中，充分意識到自我在社會中的角色與地位，意識到自我與他人或集體不同的利益關(guān)系，并由此產(chǎn)生調(diào)節(jié)利益矛盾的迫切要求時(shí)，道德才得以產(chǎn)生。作為人類社會生活與精神生活的重要組成部分，道德的起源深刻地表明其受制于人類勞動實(shí)踐、社會交往以及自我意識的發(fā)展等。這無疑在歸根結(jié)底的意義上，說明了物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著社會生活與精神生活，證明了馬克思主義歷史唯物主義對道德起源的科學(xué)揭示。88.參考答案：

中華傳統(tǒng)道德是一個(gè)矛盾體，既有屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面，也有屬于糟粕的部分，表現(xiàn)為消極、保守、落后的一面。中華傳統(tǒng)美德作為中國傳統(tǒng)道德的精華部分，為今天的道德建設(shè)提供了豐富的資源，要在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。首先，要加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，必須通過科學(xué)的分析和鑒別，把其中帶有階級和時(shí)代局限性的成分剔除出去，把其中具有當(dāng)代價(jià)值的道德精神發(fā)掘出來，總結(jié)傳統(tǒng)美德中豐富的思想道德資源，對中華傳統(tǒng)美德的德目、觀點(diǎn)進(jìn)行新的詮釋和激活，結(jié)合現(xiàn)代生活賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，努力推動中華傳統(tǒng)美德的