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文檔簡(jiǎn)介
16慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年新課導(dǎo)入五個(gè)環(huán)分別代表著五大洲,奧運(yùn)五環(huán)是一個(gè)整體,亞洲是黃色的,非洲是黑色的,歐洲是藍(lán)色的,美洲是紅色的,大洋洲是綠色的。五環(huán)代表著世界五大洲,五色代表的是世界五大洲不同膚色的人民,五環(huán)連在一起代表著五大洲的人們能夠友好相處。奧林匹克五環(huán)標(biāo)志學(xué)習(xí)目標(biāo)梳理演講思路,整體把握演講的內(nèi)容。(重點(diǎn))理解演講者所闡述的奧林匹克精神的內(nèi)涵,感受演講語(yǔ)言的莊重典雅風(fēng)格。(難點(diǎn))感悟奧林匹克精神,培養(yǎng)熱愛(ài)和平、珍惜友誼和公平競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。(重點(diǎn))作者簡(jiǎn)介
顧拜旦(1863—1937),法國(guó)教育家、社會(huì)活動(dòng)家,現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人。因?qū)W林匹克運(yùn)動(dòng)有不朽的功績(jī),被譽(yù)為“奧林匹克之父”。1894年在巴黎組織成立了國(guó)際奧林匹克委員會(huì),并親自設(shè)計(jì)奧委會(huì)會(huì)徽、會(huì)旗。1896至1925年擔(dān)任國(guó)際奧委會(huì)主席。代表作品有《體育頌》《奧林匹克宣言》《奧林匹克回憶錄》等。背景鏈接本文選自《奧林匹克主義——顧拜旦文選》(人民體育出版社2008年版)。劉漢全、鄒麗等譯。有改動(dòng)?,F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)源于古希臘的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì),是在古奧運(yùn)會(huì)停辦一千多年后復(fù)興起來(lái)的。19世紀(jì)末,顧拜旦積極推動(dòng)奧運(yùn)會(huì)的復(fù)興。1894年國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)代表大會(huì)在巴黎召開(kāi),通過(guò)了《復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)》的決議,1896年,現(xiàn)代意義上的第一屆奧運(yùn)會(huì)在希臘雅典召開(kāi)。現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)計(jì)劃每4年舉辦一次,1916年本應(yīng)在德國(guó)柏林舉行第六屆奧運(yùn)會(huì),卻因第一次世界大戰(zhàn)而停辦,1919年4月,第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束僅5個(gè)月,顧拜旦出席了在瑞士洛桑舉行的國(guó)際奧委會(huì)全體委員大會(huì),發(fā)表了《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》的演講,闡述了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)涵。驟雨()
摯愛(ài)()
襁褓()崩潰()
枷鎖()拙劣()闡述()
誕生()
祈禱()湛藍(lán)()縈繞()聲譽(yù)()浩劫()凋零()沉甸甸()攜手()相輔相成()字詞學(xué)習(xí)zhòuzhìqiǎnɡbǎokuìjiāzhuōchǎndànqídǎozhànyínɡyùjiédiāodiànxiéfǔ◆詞語(yǔ)集注縈繞:回旋往復(fù);曲折環(huán)繞。浩劫:大災(zāi)難。膚淺:(學(xué)識(shí))淺,(理解)不深。拙劣:笨拙而低劣。相輔相成:互相補(bǔ)充,互相配合。自圓其說(shuō):使自己的論點(diǎn)或謊話沒(méi)有破綻。絢麗:燦爛美麗。摯愛(ài):真摯地愛(ài)。分崩離析:形容集團(tuán)、國(guó)家等分裂瓦解。暴風(fēng)驟雨:來(lái)勢(shì)急速而猛烈的風(fēng)雨,比喻聲勢(shì)浩大,發(fā)展迅猛的群眾運(yùn)動(dòng)。整體感知朗讀課文,理清課文層次。第一部分(①)回顧奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興20周年的慶典,并簡(jiǎn)要說(shuō)明奧林匹克運(yùn)動(dòng)5年來(lái)的發(fā)展情況。第二部分(②—④)闡述奧林匹克精神的兩個(gè)重要內(nèi)涵——平和與自信,點(diǎn)明奧林匹克運(yùn)動(dòng)與一般體育運(yùn)動(dòng)的區(qū)別。第三部分(⑤)指出復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨——通過(guò)體育競(jìng)賽來(lái)教育青年。第四部分(⑥—⑦)指出奧林匹克運(yùn)動(dòng)的另一個(gè)特點(diǎn)——大眾參與。第五部分(⑧—⑩)贊揚(yáng)與會(huì)人員,暢想美好前景。課文解讀第一部分(①)奧林匹克主義并沒(méi)有成為這場(chǎng)浩劫的犧牲品,而是無(wú)所畏懼、無(wú)可指摘地挺了過(guò)來(lái)。
從修辭角度簡(jiǎn)要賞析這句話?!盁o(wú)所畏懼”“挺”等運(yùn)用擬人的修辭手法,賦予奧林匹克主義以人的特性,形象地表現(xiàn)出奧林匹克主義在動(dòng)蕩的時(shí)局下頑強(qiáng)發(fā)展,使演講更加生動(dòng)形象,富有感染力。表現(xiàn)了在特殊歷史時(shí)期奧林匹克主義勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)。第③自然段是如何凸顯奧林匹克主義的實(shí)質(zhì)的?首先通過(guò)比較,強(qiáng)調(diào)了在根除人類天敵“恐懼”的精神品質(zhì)里起到更多作用的是自信而非勇氣。第二部分(②—④)然后通過(guò)擬人的修辭手法突出“平和”與“自信”相輔相成的關(guān)系。最后點(diǎn)明了奧林匹克主義精神的實(shí)質(zhì)。閱讀③—④段,說(shuō)說(shuō)奧林匹克主義同一般體育運(yùn)動(dòng)的區(qū)別,以及作者闡述這些區(qū)別的原因。區(qū)別:①平和與自信的精神特質(zhì)使得奧林匹克主義包括但又超越了一般的體育運(yùn)動(dòng);②一般的體育運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)競(jìng)技,主要給運(yùn)動(dòng)員個(gè)人帶來(lái)樂(lè)趣與勝利感,但奧林匹克主義除了追求勝利,還強(qiáng)調(diào)愉悅和美。原因:通過(guò)對(duì)比,突出了奧林匹克主義的特點(diǎn),讓人們對(duì)奧林匹克主義有更加深刻的理解。第⑤段中作者從哪個(gè)角度闡釋了“要重啟奧林匹克時(shí)代”的原因?改革教育的角度作者不滿青少年為呆板復(fù)雜的教學(xué)方法、愚蠢和嚴(yán)厲相交替的說(shuō)教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛,希望通過(guò)復(fù)興奧運(yùn)會(huì)來(lái)改變傳統(tǒng)教育方法與教育內(nèi)容,從而促進(jìn)青少年全面、均衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。第三部分(⑤)顧拜旦認(rèn)為奧林匹克精神提倡的是一種什么運(yùn)動(dòng)?從前后文看,作者認(rèn)為奧林匹克精神提倡的不是少數(shù)幾個(gè)人的運(yùn)動(dòng),而是一種大眾性的運(yùn)動(dòng)。這也是今天能夠讓全世界人民都關(guān)注奧林匹克運(yùn)動(dòng)的原因。第四部分(⑥—⑦)“更快、更高、更強(qiáng)”與顧拜旦倡導(dǎo)的近代奧林匹克精神相同嗎?更快、更高、更強(qiáng)不斷進(jìn)取、永不滿足“更快、更高、更強(qiáng)”不僅是指運(yùn)動(dòng)成績(jī),它還有更深的含義:“參加奧運(yùn)比賽的意義不是贏得冠軍,而是參與!”在參與中,運(yùn)動(dòng)員們才能不斷地超越自我和他人,才能在“更快、更高、更強(qiáng)”之中尋找自我,實(shí)現(xiàn)自我。第五部分(⑧—⑩)結(jié)尾中,作者首先指出目前形勢(shì)依然嚴(yán)峻。當(dāng)前,奧林匹克運(yùn)動(dòng)只是貴族的活動(dòng),大眾被排除在外;人們渴望進(jìn)步,但往往被引入歧途;青少年因落后的教育失去平衡。結(jié)合全文,談?wù)勀銓?duì)文章結(jié)尾段的理解?同時(shí),作者也表明奧林匹克即將迎來(lái)破曉的黎明。奧林匹克精神正逐漸被青少年崇尚,它必將以現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所賦予的各種形式為社會(huì)底層的人們所享受。作者還對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)寄予了美好的期待,表達(dá)了美好的祝愿。如何理解作者在演講中提到的“奧林匹克主義”?國(guó)際奧委會(huì)對(duì)奧林匹克主義所下的定義是:奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面均衡發(fā)展的一種生活哲學(xué),奧林匹克主義謀求體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育相融合,創(chuàng)造一種以?shī)^斗為樂(lè)、發(fā)揮良好榜樣的教育作用并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式。深入探究從這個(gè)定義可以明確幾點(diǎn):第一,奧林匹克主義的中心思想是人的和諧發(fā)展。第二,奧林匹克主義強(qiáng)調(diào)人和諧發(fā)展的關(guān)鍵是生
活方式的改善。第三,奧林匹克主義將體育運(yùn)動(dòng)作為實(shí)現(xiàn)人的和諧
發(fā)展的途徑。第四,為達(dá)到人的和諧發(fā)展的目的,體育運(yùn)動(dòng)必須
與教育、文化相結(jié)合。綜合而言,奧林匹克主義試圖給競(jìng)技運(yùn)動(dòng)以靈魂,它著力強(qiáng)調(diào)體育的真、善、美,強(qiáng)調(diào)體育的精神價(jià)值,強(qiáng)調(diào)體育的本質(zhì)是為人的和諧發(fā)展服務(wù)。而奧林匹克主義的核心就是對(duì)人類社會(huì)真、善、美的向往和追求。寫(xiě)作特色1.站位高,格局廣。這篇演講詞站位高、格局廣。如演講開(kāi)頭,演講者面對(duì)第一次世界大戰(zhàn)導(dǎo)致世界政治格局劇變,指出“奧林匹克主義并沒(méi)有成為這場(chǎng)浩劫的犧牲品,而是無(wú)所畏懼、無(wú)可指摘地挺了過(guò)來(lái)”,以戰(zhàn)略家的視野概括了5年來(lái)奧林匹克主義的發(fā)展情況,揭示了奧林匹克主義頑強(qiáng)的生命力。在演講中,演講者一方面從人類文明的立場(chǎng)出發(fā),闡述奧林匹克主義平和與自信的精神內(nèi)涵;另一方面還將奧林匹克運(yùn)動(dòng)與美和教育結(jié)合起來(lái),賦予了奧林匹克主義崇高的使命與獨(dú)特的價(jià)值。這些都反映了演講者宏大的視野,以及對(duì)奧林匹克精神深刻的認(rèn)識(shí)。2.語(yǔ)言莊重典雅,比喻形象貼切。語(yǔ)言莊重典雅是這篇演講詞的一大特點(diǎn)。如在演講結(jié)尾部分,演講者對(duì)出席大會(huì)的嘉賓表示敬意的話“本次慶典是在歡樂(lè)祥和的氣氛下舉行的……五重聲譽(yù)”,體現(xiàn)了一種莊重感和儀式感。而在闡述奧林匹克主義與一般體育運(yùn)動(dòng)的不同時(shí),則用了典雅的語(yǔ)言來(lái)敘述。同時(shí),這篇演講詞巧用比喻,形象貼切。如文章最后一段,作者運(yùn)用比喻的修辭手法,充滿詩(shī)意地表達(dá)了對(duì)未來(lái)世界的美好期待,對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興的祝愿。結(jié)構(gòu)梳理慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年贊頌奧運(yùn)精神暢想美好前景回顧5年歷史奧林匹克的精神內(nèi)涵奧林匹克運(yùn)動(dòng)的另一個(gè)特點(diǎn)——大眾參與平和自信奧林匹克精神的教育意義盛贊盛會(huì),表達(dá)祝愿主旨?xì)w納作者用詩(shī)歌般的語(yǔ)言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵和價(jià)值,熱烈地謳歌了奧林匹克精神,展望了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的光輝前景。拓展遷移北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式,東道國(guó)最后一個(gè)出場(chǎng)是歷屆奧運(yùn)會(huì)的慣例,8月8日的中國(guó)國(guó)家體育場(chǎng),中國(guó)體育代表團(tuán)的出場(chǎng)使得全場(chǎng)觀眾歡聲雷動(dòng),人們驚奇地發(fā)現(xiàn),引領(lǐng)中國(guó)體育代表團(tuán)進(jìn)入鳥(niǎo)巢的并不是傳說(shuō)中的姚明一人,汶川映秀小學(xué)的抗震救災(zāi)“小英雄”林浩跟隨在姚明身邊,引領(lǐng)著中國(guó)代表團(tuán)。最動(dòng)容瞬間中國(guó)人為了實(shí)現(xiàn)自己的奧運(yùn)夢(mèng)可謂歷盡艱辛,年初的雪災(zāi)、五月的地震,中國(guó)在大自然的磨礪中依然堅(jiān)守著自己心中的奧運(yùn)夢(mèng)。小林浩的出現(xiàn)并不是牽強(qiáng)附會(huì),他在災(zāi)難面前勇救兩名同齡人,同樣彰顯著奧運(yùn)所倡導(dǎo)的與自己競(jìng)爭(zhēng)、與自然斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)精神。課后作業(yè)查閱有關(guān)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的資料,找到突出反映奧林匹克精神的例子記錄下來(lái)。查閱相關(guān)資料,了解中國(guó)在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中的表現(xiàn)。16慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年新課導(dǎo)入古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的創(chuàng)始人是伊菲圖斯(Iphitos)。他是希臘一個(gè)邊陲城邦——伊利斯城邦的國(guó)王。當(dāng)時(shí),希臘正在飽受瘟疫和戰(zhàn)亂之苦,為了抗擊瘟疫、期盼和平,伊菲圖斯征求了神喻,并于公元前776年宣告,根據(jù)神的旨意在奧林匹亞舉行體育比賽,第一屆古代奧運(yùn)會(huì)就這樣舉行了。在公元前9世紀(jì)末伊菲圖斯統(tǒng)治伊利斯時(shí),在奧林匹亞已出現(xiàn)宗教與體育競(jìng)技結(jié)合的祭典。伊菲圖斯努力使這種宗教性的祭典成為全伯羅奔尼撤的體育競(jìng)賽。他不僅革新宗教儀式,還組織大規(guī)模的體育競(jìng)技活動(dòng),并決定每4年舉行一次。他還于公元前884年與斯巴達(dá)和皮沙城邦訂立賽會(huì)期間各方停戰(zhàn)的協(xié)議。古代第一次奧運(yùn)會(huì)就是在這樣的條件下得以在公元前776年在奧林匹亞舉行。公元前5世紀(jì),古希臘奴隸社會(huì)進(jìn)入了鼎盛期,但隨后不久,內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)分歧,社會(huì)矛盾加劇。公元前五世紀(jì)末,爆發(fā)的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)使希臘奴隸制開(kāi)始走向衰敗,也是古代奧運(yùn)會(huì)由興到衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。戰(zhàn)爭(zhēng)使經(jīng)濟(jì)蕭條,社會(huì)風(fēng)氣低下,運(yùn)動(dòng)競(jìng)技失去了原來(lái)的意義,逐漸成為人們追求財(cái)富的手段,運(yùn)動(dòng)會(huì)上出現(xiàn)了營(yíng)私舞弊、損人利己的不良傾向,奧運(yùn)會(huì)的崇高理想受到扭曲。公元前2世紀(jì),羅馬征服了希臘,聞名于世的古代奧運(yùn)會(huì)走向全面衰落。公元4世紀(jì)末,統(tǒng)治了希臘的羅馬皇帝狄?jiàn)W多西一世宣布立基督教為國(guó)教,因此把祭祀宙斯神的古代奧運(yùn)會(huì)當(dāng)作是異教活動(dòng),為了維護(hù)羅馬對(duì)希臘的統(tǒng)治,為了鞏固基督教的地位,公元394年,狄?jiàn)W多西一世下令終止了古代奧運(yùn)會(huì)。舉辦了293屆,歷時(shí)1169年的古代奧運(yùn)會(huì)從此消失了。1.結(jié)合奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興歷史和演講的時(shí)代背景,把握演講的內(nèi)容。2.梳理演講的思路,理解演講者闡述的奧林匹克精神內(nèi)涵。3.感受演講語(yǔ)言的莊重典雅風(fēng)格,體會(huì)文本站位高、格局廣的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)
皮埃爾·顧拜旦,法國(guó)教育家、社會(huì)活動(dòng)家,現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人。
他終生倡導(dǎo)奧林匹克精神,被譽(yù)為“奧林匹克之父”。顧拜旦在為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)立與發(fā)展的奮斗生涯中,發(fā)表了1200多篇著作和演說(shuō),內(nèi)容涉及教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)等方面,其中閃爍著他的體育思想。走近作者《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》是顧拜旦于1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù)25周年紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō),是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn),顧拜旦用詩(shī)歌般的語(yǔ)言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值。襁褓
縈繞絢麗拙劣枷鎖
奠定暴風(fēng)驟雨qiǎngbǎoxuànjiāsuǒdiànyíngzhuōzhòu字詞積累理清文章思路【第一部分】第1自然段,總領(lǐng)全文,指出奧林匹克主義在經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)后即將扮演嶄新的角色?!镜诙糠帧康?-3自然段,指出平和與自信是奧林匹克精神的有力支撐;整體感知【第三部分】第4-5自然段,說(shuō)明奧林匹克主義與一般體育的不同之處;及恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的原因;【第四部分】第6-7自然段指出如何將奧林匹克精神變成現(xiàn)實(shí)——“大眾”參與;【第五部分】第8-10自然段,暢想美好前景,確信奧林匹克精神必將如陽(yáng)光普照大地,必將擁有沉甸甸的收獲。1.“在這期間,整個(gè)世界分崩離析”是什么意思?指第一次世界大戰(zhàn)(1914-1918)導(dǎo)致世界政治格局劇變。細(xì)節(jié)探究2.第1段中所提到了“恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)”,“恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)”的原因是什么呢?【主要體現(xiàn)在第5自然段】一是:正處在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭,人類渴望進(jìn)步,但又常常誤入歧途。二是:青少年開(kāi)始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢,被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說(shuō)教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。3.顧拜旦認(rèn)為奧林匹克主義與一般的體育運(yùn)動(dòng)有什么區(qū)別?奧林匹克主義包括但又超越了一般的體育運(yùn)動(dòng):一是運(yùn)動(dòng)員非常享受努力拼搏的樂(lè)趣二是體育帶給人的是美感三是體育能振奮人心4.“奧林匹克主義完美實(shí)現(xiàn)”具體指什么?
必須要面向大眾,讓社會(huì)底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式,達(dá)到強(qiáng)身健體的樂(lè)趣。
這就是完美的、民主的奧林匹克精神。5.請(qǐng)你用一句話,結(jié)合全文概括一下奧林匹克精神的內(nèi)涵。奧林匹克精神包括又超越了一般的體育運(yùn)動(dòng),它可以給人帶來(lái)悅樂(lè)感,帶來(lái)美感和榮譽(yù)感,它可以讓大眾參與,促進(jìn)社會(huì)和平、公平和教育,推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。嘗試演講,揣摩下面的句子,應(yīng)用怎樣的語(yǔ)氣演講呢?
【教學(xué)提示】演講時(shí)要注意:語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、重音、停頓(1)“奧林匹克精神開(kāi)始為漸趨平和而又充滿自信的青少年所推尚”,應(yīng)用怎樣的語(yǔ)氣朗讀呢?
用贊頌的語(yǔ)氣,喜悅的神態(tài)。(即把握全文的感情基調(diào))(2)“奧林匹克主義包括但又超越了一般的體育運(yùn)動(dòng)”,找出應(yīng)重讀的關(guān)鍵詞語(yǔ)?!鞍ǖ殖搅恕边@幾個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)需要重讀。(3)“請(qǐng)?jiān)试S我詳細(xì)闡述一下二者的區(qū)別”應(yīng)用怎樣的
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