《夢(mèng)游天姥吟留別》知識(shí)梳理 高一上學(xué)期語(yǔ)文期中期末考前古詩(shī)文專(zhuān)項(xiàng)復(fù)習(xí)（必修上冊(cè)）

《夢(mèng)游天姥吟留別》知識(shí)梳理一、作家、作品簡(jiǎn)介李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話(huà)傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。《夢(mèng)游天姥吟留別》是唐代大詩(shī)人李白的詩(shī)作。這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。此詩(shī)以記夢(mèng)為由，抒寫(xiě)了對(duì)光明、自由的渴求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。詩(shī)人運(yùn)用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實(shí)、亦幻亦真的夢(mèng)游圖。全詩(shī)構(gòu)思精密，意境雄偉，內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，感慨《夢(mèng)游天姥吟留別》是唐代大詩(shī)人李白的詩(shī)作。二、寫(xiě)作背景此詩(shī)作于李白出翰林之后，其作年一說(shuō)天寶四載（745年），一說(shuō)天寶五載（746年）。唐玄宗天寶三載（744年），李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠，被放出京，返回東魯（在今山東）家園。之后再度踏上漫游的旅途。這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩(shī)，大約作于李白即將離開(kāi)東魯南游吳越之時(shí)。李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途。因此他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年（742年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安來(lái)。李白對(duì)這次長(zhǎng)安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩(shī)《別內(nèi)赴征》中寫(xiě)道：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見(jiàn)蘇秦不下機(jī)?！崩畎壮醯介L(zhǎng)安，也曾有過(guò)短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因得罪了權(quán)貴，及翰林院同事進(jìn)讒言，連玄宗也對(duì)他不滿(mǎn)。他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被唐玄宗賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。這是李白政治上的一次大失敗。離開(kāi)長(zhǎng)安后，他曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光?？墒抢畎讻](méi)有這么做。他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯朋友時(shí)所作，所以又題作“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”。三、重點(diǎn)字詞1.天姥山：在浙江新昌東面。傳說(shuō)登山的人能聽(tīng)到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名。2.瀛洲：古代傳說(shuō)中的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）。3.煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。4.微茫：景象模糊不清。5.信：確實(shí)，實(shí)在。6.越人：指浙江一帶的人。7.云霞：一作“云霓”，彩云，彩霞。8.明滅：忽明忽暗。指天姥山在云彩中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。9.向天橫：直插天空。橫，直插。10.五岳：指東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，山名，在浙江天臺(tái)西北。11.天臺(tái)（tāi）：山名，在浙江天臺(tái)北部。12.因：依據(jù)。13.之：指代前邊越人的話(huà)。14.度：一作“渡”。15.鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面。16.剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊州南面。17.謝公：指南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山。游天姥山時(shí)，他曾在剡溪這個(gè)地方住宿。18.淥（lù）：清。清：這里是凄清的意思。19.謝公屐（jī）：謝靈運(yùn)穿的那種木屐?！赌鲜贰ぶx靈運(yùn)傳》記載：謝靈運(yùn)游山，必到幽深高峻的地方；他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動(dòng)的齒，上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒。木屐，以木板作底，上面有帶子，形狀像拖鞋。20.青云梯：指直上云霄的山路。21.半壁見(jiàn)海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)。22.天雞：古代傳說(shuō)，東南有桃都山，山上有棵大樹(shù)叫桃都，樹(shù)枝綿延三千里，樹(shù)上棲有天雞，每當(dāng)太陽(yáng)初升，照到這棵樹(shù)上，天雞就叫起來(lái)，天下的雞也都跟著它叫。23.暝（míng）：日落，天黑。24.殷（yǐn）：這里用作動(dòng)詞，震響。25.青青：黑沉沉的。26.澹澹：波浪起伏的樣子。27.列缺：指閃電。28.洞天：仙人居住的洞府。29.訇（hōng）然：形容聲音很大。30.青冥：指天空。浩蕩：廣闊遠(yuǎn)大的樣子。31.金銀臺(tái)：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。32.云之君：云里的神仙。33.鸞回車(chē)：鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)。鸞，傳說(shuō)中的如鳳凰一類(lèi)的神鳥(niǎo)?；?，旋轉(zhuǎn)，運(yùn)轉(zhuǎn)。34.魂悸：心跳。35.恍：恍然，猛然。36.覺(jué)時(shí)：醒時(shí)。37.失向來(lái)之煙霞：剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。向來(lái)，原來(lái)。煙霞，指前面所寫(xiě)的仙境。38.東流水：像東流的水一樣一去不復(fù)返。39.白鹿：傳說(shuō)神仙或隱士多騎白鹿。40.須：等待。41.摧眉折腰：低頭彎腰。摧眉，即低眉。四、整體感知夢(mèng)游天?？驼勫?煙濤微茫信難求;越人語(yǔ)天姥,云霞明滅或可睹。層解:開(kāi)篇四句用“煙濤微?！钡腻迊?lái)陪襯天姥山。句中一“信”一“或”,使人油然而生神游天姥之念,使詩(shī)一開(kāi)始就帶有神奇的色彩。天姥連天向天橫掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈,對(duì)此欲倒東南傾。層解:綜合運(yùn)用了襯托、對(duì)比、夸張等手法。寫(xiě)出了天姥山的高大、壯麗、雄奇,為下文夢(mèng)游做了很好的鋪墊。段解:點(diǎn)明入夢(mèng)的緣由,渲染天姥山氣勢(shì)雄偉,令人神往。我欲因鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿處今尚在,淥層解:入夢(mèng)第一景,月夜渡湖——清幽雅致。腳著半壁見(jiàn)海日,空中聞天雞。層解:入夢(mèng)第二景,(白晝)著屐登山——雄奇壯觀。這里除了有駐足半山,遠(yuǎn)望海上紅日升空、聽(tīng)聞天雞高唱的遼遠(yuǎn)空曠的意境美之外,還有一種豪情勃發(fā)、壯志凌云的情感蘊(yùn)含其間。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝驚層巔。云青青層解:入夢(mèng)第三景,(傍晚)山中奇景——神奇迷離。這里描寫(xiě)了一幅昏暗恍惚、神奇迷離之景。列缺訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底,日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē),仙之人兮列如麻。層解:入夢(mèng)第四景,(夜晚)神仙登場(chǎng)——壯麗非凡。仙境的光明、輝煌、歡樂(lè),讓人心馳神往。詩(shī)寫(xiě)到這里,夢(mèng)境達(dá)到了最高點(diǎn),詩(shī)人的幻想也達(dá)到了極致。忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟之枕席,失向來(lái)之煙霞。④因:依據(jù)。⑤淥(⑩青青:黑沉沉的。層解:此處情節(jié)再一次發(fā)生變化,掀起了更大的波瀾,一個(gè)“忽”字將詩(shī)人從絢爛繽紛的仙界拉回到現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人剛才還在與眾仙共舞,突然間回到現(xiàn)實(shí)社會(huì),其失落、惆悵之情,通過(guò)接二連三出現(xiàn)的“忽”“恍”“惟”“失”等字表現(xiàn)得淋漓盡致?！盎畜@起而長(zhǎng)嗟”正是那種從夢(mèng)境中驚醒后不知所處、悵然若失的情狀的鮮明寫(xiě)照。段解:詳寫(xiě)夢(mèng)游幻境的見(jiàn)聞和感受。世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水。層解:詩(shī)人從夢(mèng)中醒來(lái),一時(shí)難以接受現(xiàn)實(shí),禁不住發(fā)出快樂(lè)短暫、時(shí)光無(wú)情、世事無(wú)常的悲嘆。“古來(lái)萬(wàn)事東流水”中包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間,須摧眉折腰?層解:寫(xiě)詩(shī)人由夢(mèng)醒后的低沉、失望轉(zhuǎn)為感慨——蔑視權(quán)貴、追求自由,揭示了全詩(shī)的中心思想。段解:抒發(fā)夢(mèng)醒后的感慨。五、問(wèn)題探究1.既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”？回答：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。2.除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？回答：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。3.或以時(shí)間為序或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l－2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色?；卮穑涸乱埂澎o清幽白晝→壯美奇絕傍晚→離奇險(xiǎn)怪夜晚→壯麗輝煌4.用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行描繪“洞中仙樂(lè)”部分?；卮穑弘婇W雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門(mén)，訇地一聲從中間打開(kāi)了。仙府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂(lè)融融的場(chǎng)面啊。5.正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！眽?mèng)境突然地消失了，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢”？回答：李白一生倘佯山水之間，熱愛(ài)山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。此詩(shī)所描寫(xiě)的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無(wú)論是否虛托，夢(mèng)游就更適合于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮其想象和夸張的才能。進(jìn)步性：反映詩(shī)人傲視權(quán)貴、渴望自由的精神。寫(xiě)神仙世界的美麗，反襯出現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，表明對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)權(quán)貴的的憎惡。寫(xiě)幻想是為“不事權(quán)貴”的立場(chǎng)服務(wù)。局限性：流露出了人生如夢(mèng)幻，行樂(lè)須及時(shí)的消極避世思想。如“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水?！?.鑒賞名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。回答：哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩(shī)人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。是詩(shī)中的思想精華。這鏗鏘有力的十六個(gè)字，是詩(shī)人思想和個(gè)性的體現(xiàn)，表達(dá)了詩(shī)人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩(shī)人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩(shī)的主題所在。7.作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？回答：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事