高一語(yǔ)文試題卷4答案

高一語(yǔ)文試題卷4答案溫馨提示：請(qǐng)同學(xué)們將答案寫(xiě)在答題卡上！一、單項(xiàng)選擇題〔24分，每題3分〕1．以下加點(diǎn)成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．為了參加“紅歌〞合唱比賽，我班文娛委員精心設(shè)計(jì)了不少演唱方法，雖屢試不爽，但同學(xué)們?nèi)耘f以飽滿的熱情投入到排練中。B．南陽(yáng)是個(gè)現(xiàn)代而時(shí)尚的城市，他常和幾個(gè)朋友在一起聊天喝咖啡，享受萍水相逢的浪漫感覺(jué)。C．直播談話節(jié)目越來(lái)越多地受到媒體的青睞，甚至成為媒體提高閱聽(tīng)率的“秘密武器〞，但直播談話節(jié)目在海外已經(jīng)遇到了“紅燈〞，即將成為明日黃花。D．他們差強(qiáng)人意的效勞質(zhì)量不僅給社區(qū)居民的生活帶來(lái)諸多不便，而且有損職能部門(mén)在公眾中的形象。答案：C2．以下各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是〔〕A．語(yǔ)文課堂其實(shí)就是微縮的社會(huì)言語(yǔ)交際場(chǎng)，學(xué)生會(huì)在這里學(xué)習(xí)將來(lái)步入廣闊社會(huì)所需要的言語(yǔ)交際本領(lǐng)與素養(yǎng)。B．圖書(shū)過(guò)度包裝不僅讓奢靡浪費(fèi)之風(fēng)入侵文化領(lǐng)域，將真正的愛(ài)書(shū)之人拒之門(mén)外，而且讓普通消費(fèi)者的圖書(shū)購(gòu)置力大大下降。C．在“食品質(zhì)量萬(wàn)里行〞活動(dòng)中，這家企業(yè)圍繞以提高產(chǎn)品質(zhì)量為中心，進(jìn)行了綜合治理，尤其加強(qiáng)了對(duì)工藝流程、驗(yàn)收程序的監(jiān)督與把控。D．國(guó)家教委近日發(fā)文重申，幼兒園不得收取書(shū)本費(fèi)和與人園掛鉤的贊助費(fèi)、捐資助學(xué)費(fèi)、建校費(fèi)、教育本錢(qián)補(bǔ)償費(fèi)等費(fèi)用，也不得開(kāi)辦所謂的實(shí)驗(yàn)班、特色班和興趣班。答案：D〔A、搭配不當(dāng)B、遞進(jìn)不當(dāng)時(shí)C、雜糅〕3．以下句子中加點(diǎn)的字用法不同與其他三項(xiàng)的一項(xiàng)()A、臣不勝犬馬怖懼之情B、栗深林兮驚層巔C、使人聽(tīng)此凋朱顏D、舞幽壑之潛蛟答案：A4．以下加點(diǎn)詞不屬于固定句式的一項(xiàng)〔〕A、是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn) B、且夫天地之間C、孰與君少長(zhǎng) D轉(zhuǎn)徙于江湖間答案：D5．指出各句中加點(diǎn)的詞古義與今義根本一致的一項(xiàng)〔〕A、桓充深以根本為憂 B行人弓箭各在腰C、憚成不敢進(jìn) D、欲茍順?biāo)角椋瑓s告訴不許答案：C6、以下句式與“而今安在哉〞句式相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A、垣墻周庭，以擋南日B、送客湓浦口C、此乃持久之計(jì)，非欲速戰(zhàn)者也D、欲誰(shuí)歸罪答：D二、閱讀下面的文字，完成9—11題?！裁款}3分共9分〕詩(shī)產(chǎn)生于西周的禮樂(lè)政治活動(dòng)而非原始宗教儀式，是政壇言說(shuō)的產(chǎn)物，與歌并不同源，但卻有著歌的一些元素。不過(guò)，它們的聯(lián)系不在文字形式而在音樂(lè)。在西周，詩(shī)的言說(shuō)主體的身份為朝廷官員，言說(shuō)對(duì)象為君臣，言說(shuō)內(nèi)容自然也不能脫離政治，故“詩(shī)〞一開(kāi)始就承當(dāng)著政治言說(shuō)的特殊功能。?國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上?載厲王時(shí)的邵公說(shuō)：“天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)……而后王斟酌焉，是以事行而不悖。〞可見(jiàn)詩(shī)在西周時(shí)期的功能是補(bǔ)察時(shí)政。周代的禮樂(lè)政治重要的一點(diǎn)，就是通過(guò)禮樂(lè)教化向臣民灌輸禮樂(lè)倫理道德觀念，所以周代設(shè)有專門(mén)的機(jī)構(gòu)來(lái)負(fù)責(zé)這一工作。?禮記·孔子閑居?載孔子說(shuō)：“詩(shī)之所至，禮亦至焉，禮之所至，樂(lè)亦至焉。〞可見(jiàn)，在周代，戰(zhàn)國(guó)以前的人將詩(shī)看作是禮樂(lè)的一局部，詩(shī)所承載的是禮樂(lè)道德的價(jià)值取向。歌那么不同。早期的歌的本質(zhì)是音樂(lè)，適合抒情而不適合言事。歌是一種群眾表達(dá)情感意愿的形式，而非專門(mén)用來(lái)表達(dá)和傳播禮樂(lè)倫理道德，不可能用來(lái)教化百姓。因而，原有的歌在內(nèi)容和形式上都顯然已不能滿足教化需要。于是，有了“詩(shī)〞這一專門(mén)用于朝廷政治文體的產(chǎn)生和“歌〞向“詩(shī)〞的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變，在“歌〞之外確立了一種新的韻文形態(tài)，即詩(shī)的形態(tài)。這一形態(tài)與歌不同：一是它的本質(zhì)不再是音樂(lè)而是“文學(xué)〞。二是詩(shī)一產(chǎn)生就被賦予了政壇君臣關(guān)系政治言說(shuō)的性質(zhì)。這一性質(zhì)，除決定“詩(shī)〞最初的作者主要應(yīng)是朝廷的官員外，還確立了“詩(shī)〞作為國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)的工具性。因而，詩(shī)的言說(shuō)主體的身份是朝廷官員而非普通百姓，言說(shuō)的內(nèi)容為政治而非個(gè)體的情感。三是詩(shī)多非即時(shí)即事的言說(shuō)，多先為文字創(chuàng)作。且由于政治言說(shuō)形式具有一定的規(guī)定性，故詩(shī)句式齊整，口語(yǔ)成分和雜言較少，如?大雅?、?小雅?。由于原始宗教祭祀少不了樂(lè)，音樂(lè)在原始宗教中具有神圣性，又能起著愉悅作用，所以，適應(yīng)看禮樂(lè)政治而產(chǎn)生的“詩(shī)〞，很自然地繼承了宗教禮樂(lè)儀式之歌“音樂(lè)＋語(yǔ)言〞這一形式。將詩(shī)與音樂(lè)結(jié)合，有助于提高詩(shī)的地位。另外，當(dāng)時(shí)的書(shū)寫(xiě)工具不興旺，借助音樂(lè)可以使詩(shī)便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化作用。詩(shī)與音樂(lè)融為一體，更有利于承當(dāng)禮樂(lè)政治的職能。不過(guò)，即使是詩(shī)使用文字與音樂(lè)結(jié)合這一形式。詩(shī)也與歌不一樣。歌的語(yǔ)言和音樂(lè)的融合是原生態(tài)的存在。歌產(chǎn)生時(shí)，音樂(lè)與語(yǔ)言是相伴相隨的。沒(méi)有音樂(lè)不能謂之歌。詩(shī)那么是先有文字，后來(lái)配樂(lè)用于儀式的演唱。由于詩(shī)納入了周代“樂(lè)〞的系統(tǒng)，音樂(lè)和詩(shī)的對(duì)接才被固定下來(lái)，但配詩(shī)之樂(lè)是后來(lái)附加的。(選自趙輝?歌與詩(shī)的起源及原始功能異同?，有刪改)7.關(guān)于“詩(shī)〞在西周的作用的理解，符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．詩(shī)承當(dāng)著政治言說(shuō)的特殊功能。一方面可以補(bǔ)察時(shí)政，另一方面通過(guò)禮樂(lè)教化向臣民灌輸禮樂(lè)倫理道德觀念，是國(guó)家政治形態(tài)的工具。B．詩(shī)產(chǎn)生于西周，與歌并不同源。但卻有著歌的一些元素。不過(guò)，它們的聯(lián)系不在文字形式而在音樂(lè)。C．在“歌〞之外確立了一種新的韻文形態(tài)，即詩(shī)的形態(tài)。這一形態(tài)與歌不同：一是它的本質(zhì)不再是音樂(lè)而是“文學(xué)〞。D．詩(shī)那么是先有文字，后來(lái)配樂(lè)用于儀式的演唱。由于詩(shī)納入了周代“樂(lè)〞的系統(tǒng)，音樂(lè)和詩(shī)的對(duì)接才被固定下來(lái)，但配詩(shī)之樂(lè)是后來(lái)附加的。解析：選A。此題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。答題區(qū)域在第1段。B項(xiàng)，談的是“詩(shī)〞與“歌〞的聯(lián)系；C項(xiàng)，談的是“詩(shī)〞與“歌〞的區(qū)別；D項(xiàng)，談的是“詩(shī)〞與音樂(lè)的聯(lián)系。8．以下有關(guān)先秦“詩(shī)〞與“歌〞的比擬，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．詩(shī)是政壇言說(shuō)的產(chǎn)物并為西周的禮樂(lè)政治效勞的，而早期的歌是群眾表達(dá)情感意愿的形式。B．詩(shī)與歌雖然在原始功能上不同，但詩(shī)卻有歌的一些元素，它們的聯(lián)系方式只在音樂(lè)。C．“歌〞向“詩(shī)〞的轉(zhuǎn)變，是因?yàn)樵械母柙趦?nèi)容和形式上都不能滿足通過(guò)禮樂(lè)教化臣民的需要。D．詩(shī)是先有文字，后來(lái)配樂(lè)用于儀式的演唱，而歌產(chǎn)生時(shí)是先有音樂(lè)，后來(lái)才有語(yǔ)言的。解析：選D。此題考查理解文中重要概念的能力。D項(xiàng)曲解原文，錯(cuò)在“歌產(chǎn)生時(shí)是先有音樂(lè)，后來(lái)才有語(yǔ)言的〞，原文的表述是“歌產(chǎn)生時(shí)，音樂(lè)與語(yǔ)言是相伴相隨的〞。9．以下對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．詩(shī)在西周言說(shuō)主體的身份是朝廷官員，所以詩(shī)就具有了政壇君臣關(guān)系政治言說(shuō)的性質(zhì)。B．從周代到戰(zhàn)國(guó)以前，人們把詩(shī)看作是禮樂(lè)的一局部，因?yàn)樗休d的是禮樂(lè)道德的價(jià)值取向。C．早期的歌是適合于抒發(fā)個(gè)體的情感，借助音樂(lè)可以使歌便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化的作用。D．“詩(shī)〞在繼承了宗教禮樂(lè)儀式之歌“音樂(lè)＋語(yǔ)言〞這一形式后，是與音樂(lè)就開(kāi)始結(jié)合起來(lái)。解析：選C。此題考查篩選并整合文中信息的能力。由原文倒數(shù)第二段“借助音樂(lè)可以使詩(shī)便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化作用〞可知C項(xiàng)是錯(cuò)誤。三、閱讀下面的文言文，完成12～16題。(共18分)〔一〕課外文言文李白，字太白，興圣皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。白之生，母夢(mèng)長(zhǎng)庚星，因以命之。十歲通詩(shī)書(shū)，既長(zhǎng)，隱岷山。州舉有道，不應(yīng)。蘇颋為益州長(zhǎng)史，見(jiàn)白異之，曰：“是子天才英特，少益以學(xué)，可比相如。〞然喜縱橫術(shù)，擊劍，為任俠，輕財(cái)重施。更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山，日沈飲，號(hào)“竹溪六逸〞。天寶初，南入會(huì)稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長(zhǎng)安。往見(jiàn)賀知章，知章見(jiàn)其文，嘆曰：“子，謫仙人也！〞言于玄宗，召見(jiàn)金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沈香亭，意有所感，欲得白為樂(lè)章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援筆成文，婉麗精切無(wú)留思。帝愛(ài)其才，數(shù)宴見(jiàn)。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩(shī)以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修，與知章、李適之、汝陽(yáng)王璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒八仙人〞。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁假設(shè)無(wú)人。安祿山反，轉(zhuǎn)側(cè)宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐。璘起兵，逃還彭澤，璘敗，當(dāng)誅。初，白游并州，見(jiàn)郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是，子儀請(qǐng)解官以贖，有詔長(zhǎng)流夜郎。會(huì)赦，還尋陽(yáng)，坐事下獄。時(shí)宋假設(shè)思將吳兵三千赴河南，道尋陽(yáng)，釋囚辟為參謀，未幾辭職。李陽(yáng)冰為當(dāng)涂令，白依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十余。白晚好黃老，度牛渚磯至姑孰，悅謝家青山，欲終焉。及卒，葬東麓。元和末，宣歙觀察使范傳正祭其冢，禁樵采。訪后裔，惟二孫女嫁為民妻，進(jìn)止仍有風(fēng)范，因泣曰：“先祖志在青山，頃葬東麓，非本意。〞傳正為改葬，立二碑焉。告二女，將改妻士族，辭以孤窮失身，命也，不愿更嫁。傳正嘉嘆，復(fù)其夫徭役。文宗時(shí)，詔以白歌詩(shī)、裴旻劍舞、張旭草書(shū)為“三絕〞。

10．對(duì)以下詞語(yǔ)中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(

)(3分)

A

子，謫仙人也

謫仙：隱居避世的仙人

B．．擊劍，為任俠

任俠：見(jiàn)義勇為，以行俠仗義自任

C．益驁放不自修

自修：約束自己的言行

D．進(jìn)止仍有風(fēng)范

進(jìn)止：進(jìn)退舉止

11．以下各組句子中，全都說(shuō)明李白“驁放不自修〞的一組是(

)(3分)

①然喜縱橫術(shù)，擊劍，為任俠

②日沈飲，號(hào)“竹溪六逸〞

③帝賜食，親為調(diào)羹

④白猶與飲徒醉于市

⑤召入，而白已醉

⑥帝賜金放還，白浮游四方

⑦著宮錦袍坐舟中，旁假設(shè)無(wú)人

⑧璘起兵，逃還彭澤

⑨會(huì)赦，還尋陽(yáng)，坐事下獄

A．①②④⑥

B．③④⑤⑨C．②④⑤⑦

D．⑤⑦⑧⑨

12．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(

)(3分)

A．李白出生時(shí)，母親夢(mèng)見(jiàn)了長(zhǎng)庚星，長(zhǎng)庚星又叫太白星，于是就取名叫李白。

B．李白喜歡縱橫家的言論，喜歡擊劍，還經(jīng)常幫助別人，對(duì)財(cái)物看得很輕。

C．皇上在沉香亭觀景，心有所感，召李白來(lái)作歌詞，然李白已醉，酒稍醒，提筆作詞，辭藻綺麗，一氣呵成。

D．安祿山反叛時(shí)，李白做了永王李璘的幕僚，李璘兵敗，李白就被判流放夜郎，后遇大赦，回到尋陽(yáng)。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)

①有詔長(zhǎng)流夜郎。會(huì)赦，還尋陽(yáng)，坐事下獄。(3分)

②辭以孤窮失身，命也，不愿更嫁。傳正嘉嘆，復(fù)其夫徭役。(3分)

10．A〔謫仙：神仙受到處分而降到人間?！?/p>

11．C〔①言李白任俠，③是說(shuō)玄宗愛(ài)才，⑥是說(shuō)李白性喜游歷，⑧是說(shuō)李白誤投李璘幕府，后出逃，⑨是說(shuō)李白晚景坎坷，憂患重重?！?/p>

12．D李璘兵敗、李白被判死刑〔當(dāng)誅〕，是郭子儀營(yíng)救，才詔令流放夜郎。

13．正好碰上大赦，李白便回到潯陽(yáng)，后來(lái)又因事而獲罪，被投入監(jiān)獄。

〔3分，譯對(duì)“會(huì)〞、“坐事〞、“下獄〞各1分〕

兩位孫女用孤獨(dú)困窘而失身于平民來(lái)婉言謝絕，說(shuō)是命該如此，不愿改嫁。范傳正贊許感慨不已，就免除了她們丈夫的賦稅徭役。翻譯：李白，字太白，是興圣皇第九代孫。他的祖先于隋朝末年因?yàn)榉缸锉涣鞣诺轿饔?。神龍初年，他的祖輩從西域逃回?lái)，客居于巴西〔在今四川〕。李白出生的時(shí)候，他母親夢(mèng)見(jiàn)太白星，因此給他取字叫太白。十歲時(shí)就通讀詩(shī)書(shū)，及至長(zhǎng)大成人，隱居于岷山。當(dāng)時(shí)所在州郡憑有道科舉薦他，可是他沒(méi)有應(yīng)舉。蘇颋為益州〔今四川成都〕長(zhǎng)史時(shí)，看見(jiàn)李白并認(rèn)為是不同一般的人，說(shuō)：“這個(gè)青年天才英特，如果再稍加努力學(xué)習(xí)，便可以同相如相比。〞然而李白愛(ài)好縱橫術(shù)數(shù)，學(xué)擊劍，想當(dāng)個(gè)游俠之士，輕視財(cái)產(chǎn)而樂(lè)于施舍。李白又客居任城〔今山東濟(jì)寧〕，同孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居于徂來(lái)山，整天沉醉于酣飲之中，當(dāng)時(shí)號(hào)稱“竹溪六逸〞。天寶初年，李白南游到會(huì)稽〔今浙江紹興〕，和吳筠友善。吳筠被召入京，因此李白也到了長(zhǎng)安。李白去拜見(jiàn)賀知章；賀知章見(jiàn)到他的詩(shī)文，感慨驚嘆地說(shuō)：“您是天上被貶下人間的仙人啊。〞在玄宗面前說(shuō)起李白，玄宗就在金鑾殿召見(jiàn)李白，談?wù)摦?dāng)代的大事，李白于是獻(xiàn)上一篇賦頌。玄宗皇帝賜李白吃的東西，并且親自為他調(diào)羹，下詔命他為翰林供奉。李白還是和酒徒在街市中醉酒，玄宗皇帝坐在沉香亭，心中突然有些感慨，想要李白替他寫(xiě)歌詞，于是召李白入宮，但是李白已經(jīng)醉倒，左右侍從用水洗他的臉，酒醉稍醒，拿筆給他，下筆成文，詞章婉轉(zhuǎn)華美，意精旨切，不留馀思。玄宗愛(ài)他的才華，好幾次設(shè)宴召見(jiàn)他。李白曾陪玄宗皇帝飲酒，醉了，讓高力士替他脫鞋。高力士一向高貴，把替李白脫鞋當(dāng)作恥辱的事，于是指摘李白詩(shī)中的毛病來(lái)激怒楊貴妃。玄宗皇帝想讓李白當(dāng)官，楊貴妃就背后阻止。李白自己知道不被玄宗的親近所容忍，愈加不自律放縱不羈，和賀知章、李適之、汝陽(yáng)王李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂被稱為“酒八仙人〞。李白懇切請(qǐng)求引退還居山林，玄宗皇帝也就賞賜金錦放他回去。李白浮游漂泊于四方，曾在夜色之間借著月色，與崔宗之乘船從采古磯至金陵，身上穿著皇帝所賜宮錦袍，坐在船中，好似旁邊沒(méi)有人一樣。安祿山起兵造反，李白輾轉(zhuǎn)于宿松和匡廬之間。永王李璘聘請(qǐng)他到幕下當(dāng)僚佐，及至永王李璘起兵，他即逃回彭澤了；永王失敗了，李白按照罪行說(shuō)來(lái)應(yīng)當(dāng)被處斬。當(dāng)初，李白游并州，見(jiàn)過(guò)郭子儀，李白把郭子儀當(dāng)作奇特的人。當(dāng)時(shí)郭子儀犯法，李白救了他，他才免受到處分。這個(gè)時(shí)候〔李白當(dāng)誅時(shí)〕郭子儀愿解除官職來(lái)為李白贖罪，于是朝廷下詔把李白長(zhǎng)期流放夜郎。恰逢大赦，又回尋陽(yáng)，又因?yàn)橐患芦@罪而下獄。那時(shí)宋假設(shè)思率領(lǐng)吳地之兵三千人將赴河南，路經(jīng)尋陽(yáng)，把李白釋放了，并且聘任他為行軍參謀，沒(méi)有過(guò)多久，又辭去參謀之職。李陽(yáng)冰任當(dāng)涂縣令，李白去投奔。代宗即帝位以后，召李白任左拾遺之職，然而在這時(shí)候李白已然死了，終年六十多歲。李白晚年愛(ài)好黃老之學(xué)，經(jīng)牛渚磯來(lái)到姑孰，喜好離家游玩青山，他也想在此地終老，等到他死了，先葬在青山東麓。元和末年，宣歙觀察使范傳正拜祭他的墓，并下令禁止在李白墳?zāi)怪車(chē)巢窈头拍?。范傳正訪問(wèn)李白的后裔，只有兩個(gè)孫女已嫁給平民做妻子，行為舉止仍然保持著大家的風(fēng)范，她們就傷心地說(shuō)：“先祖是想埋在青山的呀，臨時(shí)葬在東麓，這不是他原來(lái)的想法啊。〞于是范傳正把他移葬在青山，并在那里立了兩通石碑。他還告訴李白的兩位孫女，要將他們改嫁給士族作妻；二孫女說(shuō)：孤獨(dú)窮苦而委身于平民，怕是命該注定的，不想再改嫁了。范傳正嘉獎(jiǎng)并贊嘆她們，并免除她們丈夫的徭役。唐文宗時(shí)，下詔把李白的歌詩(shī)，斐旻的劍舞，張旭的草書(shū)，合稱為“三絕〞。(二)課內(nèi)文言文翻譯〔3分〕16.即自取水洗去血，裂裳衣瘡，手注善藥，旦夕自哺農(nóng)者，然后食。〔3分〕答：他立即自己取水洗去農(nóng)民身上的血，撕破自己的衣服為他包扎傷口，親手為他敷上好藥，早晚親自喂他飲食，然后自己才吃。四、名句默寫(xiě)〔10分〕〔1〕青泥何盤(pán)盤(pán)，_____________。，。?蜀道難?〔2〕吳楚東南坼，_______________。?登岳陽(yáng)樓?〔3，_________________，使我不得開(kāi)心顏。?夢(mèng)游天姆吟留別?〔4〕間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，_______________。?瑟琶行?〔5〕_______________，月涌大江流。?旅夜書(shū)懷?〔6〕風(fēng)急天高猿嘯哀，，，。?登高?詩(shī)歌鑒賞：14、閱讀下面一首唐詩(shī)，然后答復(fù)以下問(wèn)題?！?分〕山房春事岑參梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家。庭樹(shù)不知人去盡。春來(lái)還發(fā)舊時(shí)花?！沧ⅲ骸傲簣@〞又名兔園，在今河南省商丘縣東。西漢梁孝王所建，常于此處宴請(qǐng)賓客?！场?〕這首詩(shī)寫(xiě)了哪些意象？這些意象表現(xiàn)了梁園的什么景象？(2)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)怎樣運(yùn)用“襯托〞手法使情景交融的。答：寫(xiě)了梁園、日暮、飛鴉、人家、樹(shù)等意象。描繪出曾詩(shī)酒風(fēng)流的梁園籠罩在暮色中，天空中稀疏地飛著幾只烏鴉。極目望去，蕭條冷落之中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近只橫陳著兩三戶人家。用反襯手法以樂(lè)景寫(xiě)哀情用盛開(kāi)的春花反襯梁園的蕭條，含蓄地表達(dá)出詩(shī)人的沉痛心情。五、現(xiàn)代文閱讀?！补?8分〕閱讀下面文字，完成17—20題慧眼識(shí)英才陳世豪1956年8月，“全國(guó)數(shù)學(xué)論文報(bào)告會(huì)〞在北京舉行。經(jīng)華羅庚推薦，陳景潤(rùn)參加了會(huì)議，并在會(huì)上宣讀他的論文。這個(gè)報(bào)告會(huì)是中國(guó)數(shù)學(xué)界元老俊杰云集的群英會(huì)，能在其中占一席之地，并非易事。陳景潤(rùn)被分配在數(shù)論代數(shù)分組，該組的論文宣讀大會(huì)在古香古色的北京大學(xué)的一個(gè)教室中舉行。站在講臺(tái)上，陳景潤(rùn)發(fā)現(xiàn)，與會(huì)的30多位數(shù)學(xué)家的目光，全系在他的身上。他，竟然變成了一只受驚的小鹿，不知如何是好。論文宣讀一開(kāi)始，所有準(zhǔn)備好的言辭，全部逃遁得無(wú)影無(wú)蹤，頭腦一片空白，勉強(qiáng)說(shuō)了幾句，結(jié)結(jié)巴巴，不知怎么表達(dá)才好，猛然記起，應(yīng)當(dāng)在黑板上寫(xiě)個(gè)題目。轉(zhuǎn)身寫(xiě)完題目，說(shuō)了一二句，又急匆匆地轉(zhuǎn)身在黑板上演算起來(lái)……這就是華羅庚竭力贊揚(yáng)的陳景潤(rùn)么？臺(tái)下的聽(tīng)眾開(kāi)始搖頭，接著，嘀咕開(kāi)了。當(dāng)年，陳景潤(rùn)在中學(xué)教書(shū)，第一堂課也是這樣的。思維縝密的數(shù)學(xué)家，言辭表達(dá)委實(shí)太讓人感到遺憾，茶壺里的餃子倒不出來(lái)，真是急煞人了。滿頭大汗，背上更是冷汗如洗，臺(tái)上的陳景潤(rùn)開(kāi)始癡癡地站在那里，不知該說(shuō)什么。他的老師，廈門(mén)大學(xué)的李文清自告奮勇地走上講臺(tái)，對(duì)陳景潤(rùn)的論文作了補(bǔ)充介紹，但人們?nèi)愿械讲簧鯘M足。這時(shí)，一個(gè)魁梧的身影在眾人的目光中健步移上臺(tái)去，喔，是華羅庚，這位中國(guó)數(shù)學(xué)界堪稱泰斗的大人物，頗有風(fēng)度地向大家笑了笑，接著，闡述了陳景潤(rùn)這篇論文的意義和非凡之處，充分評(píng)價(jià)了陳景潤(rùn)所取得的成果。對(duì)于陳景潤(rùn)的這篇論文，1956年8月24日的?人民日?qǐng)?bào)?在報(bào)道這次大會(huì)時(shí)，特別指出：“從大學(xué)畢業(yè)才三年的陳景潤(rùn)，在兩年的業(yè)余時(shí)間里，閱讀了華羅庚的大局部著作，他提出的一篇關(guān)于‘他利問(wèn)題’的論文，對(duì)華羅庚的研究成果有了一些推進(jìn)。〞這個(gè)評(píng)價(jià)客觀且不乏冷靜，陳景潤(rùn)的成果終于得到了公認(rèn)。貌不驚人的陳景潤(rùn)在宣讀論文時(shí)出了“洋相〞，但他那銳利的進(jìn)取精神，卻使華羅庚深深地感動(dòng)了。華羅庚是江蘇金壇人，家境貧寒，又身患?xì)埣?，沒(méi)有上過(guò)大學(xué)，精湛的數(shù)學(xué)造詣和深厚的數(shù)學(xué)功底全靠自己自學(xué)的。當(dāng)初，只在金壇初中任會(huì)計(jì)兼庶務(wù)，幸有唐培經(jīng)、熊慶來(lái)、楊武之、鄭洞蓀、葉企蓀等人對(duì)他的獎(jiǎng)掖和幫助，把他調(diào)到清華大學(xué)工作，并給予無(wú)私的幫助和逐步的提攜，才使他成為中國(guó)數(shù)學(xué)界的一代宗師。以己推人，華羅庚把期望寄托在僅此見(jiàn)過(guò)一面的陳景潤(rùn)身上。他曾經(jīng)對(duì)弟子們說(shuō)過(guò)：“當(dāng)然我們不鼓勵(lì)那種不埋頭苦干專作嘶鳴的科學(xué)工作者，但我們應(yīng)當(dāng)注意到科學(xué)研究在深入而又深入的時(shí)候，而出現(xiàn)的‘怪僻’、‘偏激’、‘健忘’、‘似癡假設(shè)愚’，不對(duì)具體的人進(jìn)行具體的分析是不符合辯證法的。鳴之而通其意，正是我們熱心于科學(xué)事業(yè)的職責(zé)，也正是伯樂(lè)之所以為伯樂(lè)。〞華羅庚竭力推薦陳景潤(rùn)到中科院數(shù)學(xué)研究所工作，數(shù)學(xué)所主動(dòng)和廈大協(xié)商，得到了廈大黨委、王亞南校長(zhǎng)和數(shù)學(xué)系的全力支持。1957年9月，陳景潤(rùn)正式調(diào)到北京，進(jìn)入全國(guó)最高研究機(jī)構(gòu)，揭開(kāi)了他生命史上坎坷而最輝煌的一頁(yè)。進(jìn)京以后，陳景潤(rùn)仍然保持那種孤雁獨(dú)翔式的科研方式，他習(xí)慣于一個(gè)人獨(dú)處，習(xí)慣于單槍匹馬去叩響科學(xué)的殿堂。華羅庚充分理解陳景潤(rùn)這種難以移易的獨(dú)特個(gè)性，他身為研究所所長(zhǎng)，給了陳景潤(rùn)充分的自由天地。對(duì)于這一切，陳景潤(rùn)感謝不盡。滴水之恩，必涌泉相報(bào)。陳景潤(rùn)在自己身患重病住院的日子里，依然牢記著華羅庚當(dāng)年對(duì)他的厚愛(ài)之心。華羅庚于1985年6月12日在日本講學(xué)時(shí)，心臟病突發(fā)而不幸去世，陳景潤(rùn)聞?dòng)嵄f(wàn)分。后來(lái)，為了永遠(yuǎn)紀(jì)念這位數(shù)學(xué)大師，人們?cè)谥嘘P(guān)村數(shù)學(xué)研究所門(mén)前的院子里豎起了一尊華羅庚銅像。在銅像揭幕儀式上，已是病重住院的陳景潤(rùn)，眼睛睜不開(kāi)，坐著輪椅，堅(jiān)持到這里向尊敬的恩師表示感謝之情。他終于來(lái)了，他把綿綿的思念和無(wú)限的崇敬，永遠(yuǎn)留在了這里?！舱幾陨蚴篮?陳景潤(rùn)?〕〔1〕以下對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔2分〕〔C〕A．在華羅庚的推薦下，陳景潤(rùn)參加了“全國(guó)數(shù)學(xué)論文報(bào)告會(huì)〞，并在會(huì)上宣讀了他的論文，這才使陳景潤(rùn)的研究成果得到了認(rèn)可。B．陳景潤(rùn)雖然思維縝密，勇于探索，但卻是茶壺里的餃子倒不出，語(yǔ)言表達(dá)能力太差，這使他的研究成果經(jīng)常難以得到大家的認(rèn)可。C．雖然陳景潤(rùn)有不盡如人意的地方，但華羅庚胸懷寬廣，看重的是陳景潤(rùn)的數(shù)學(xué)才華和進(jìn)取精神，竭力推薦把陳景潤(rùn)調(diào)到數(shù)學(xué)研究所。D．陳景潤(rùn)在科研方式上習(xí)慣于獨(dú)往獨(dú)來(lái)，孤雁獨(dú)翔，單槍匹馬，華羅庚很贊賞他的這種科研方式，給了他充分的自由天地和大力的支持?！?〕文中介紹華羅庚的出身、簡(jiǎn)歷及唐培經(jīng)、熊慶來(lái)等人對(duì)他的提攜和幫助，這樣寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！?分〕【答案】①使讀者對(duì)華羅庚的身世和經(jīng)歷有了根本了解；②說(shuō)明了他竭力推舉陳景潤(rùn)的思想根底和歷史根源；③贊揚(yáng)了兩代數(shù)學(xué)大師幫助和提攜新人的無(wú)私精神?！?〕陳景潤(rùn)身上具有哪些特點(diǎn)呢？請(qǐng)結(jié)合全文加以分析?！?分〕【答案】①熱愛(ài)數(shù)學(xué)，銳利進(jìn)取，思維縝密；②知恩善報(bào)