《中國(guó)文化概論（第三版）》課件·第十五章·第二節(jié)

西方文化奉行個(gè)人本位，以自我為中心，注重人格和尊嚴(yán)。相對(duì)中國(guó)而言，西方的家庭組織相對(duì)較少，家庭結(jié)構(gòu)松散得多，家的觀念淡漠，個(gè)體意識(shí)極強(qiáng)。西方人的姓氏按照自己的名字、父名、族姓排序，突出自己。親人間亦界限分明，同桌就餐各付飯費(fèi)；父母以子女脫離家庭獨(dú)立生活為榮，而無(wú)子女成人離家的失落感；子女幫父母干活，領(lǐng)取報(bào)酬是天經(jīng)地義的事。無(wú)論長(zhǎng)幼人人平等，各有自己的生活空間。西方人的父母對(duì)子女以平等和尊重的態(tài)度對(duì)待，而不要求絕對(duì)服從。個(gè)人本位的價(jià)值觀，在西方文化中有著具體的表現(xiàn)，人生而平等，上帝賦予他若干不可剝奪的權(quán)利，其中包括生命、自由及對(duì)幸福的追求。個(gè)體為本個(gè)體為本家族本位的社會(huì)關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)單位是宗族。在自己的宗族，每個(gè)人都不是獨(dú)立存在的個(gè)體，都不同程度地和不同層次上有血緣親屬關(guān)系。在宗族里，個(gè)人置身于群體中，只有在群體中才能體現(xiàn)個(gè)體的價(jià)值。中國(guó)并不具備像古希臘那樣以奴隸制代替氏族社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，而是始終延續(xù)了以血緣為紐帶聯(lián)系起來(lái)的宗法社會(huì)，由家族走向國(guó)家，建立起“家國(guó)一體”的社會(huì)政治格局，君臣、父子、夫妻之間的宗法原則形成的社會(huì)組織占據(jù)著社會(huì)的主導(dǎo)地位。同時(shí)，中國(guó)數(shù)千年的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，又造就了與之相適應(yīng)的“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”的村社結(jié)構(gòu)，村社結(jié)構(gòu)中又包含家庭宗族和鄰里鄉(xiāng)黨兩大網(wǎng)絡(luò)，由家庭而家族而宗族，進(jìn)而組成社會(huì)、構(gòu)成國(guó)家。家族本位的形成家族本位的形成當(dāng)代畫(huà)家簡(jiǎn)捷作品《櫳翠庵品茶圖》中世紀(jì)西方文化在教會(huì)和神學(xué)的控制之下，人本精神被扼殺和泯滅，以復(fù)興古希臘文化為旗幟的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)其進(jìn)行了挑戰(zhàn)，反對(duì)封建教會(huì)及其文化，宣傳新的意識(shí)形態(tài)人文主義，以人為中心，以“人權(quán)”反對(duì)神權(quán)，以“人道”反對(duì)神道，以“人”的現(xiàn)世利益為最高原則。文藝復(fù)興呈現(xiàn)的科學(xué)、自由和個(gè)性解放的人本精神，為整個(gè)西方文化的個(gè)人本位特征創(chuàng)造了堅(jiān)實(shí)的條件。18世紀(jì)歐洲“啟蒙運(yùn)動(dòng)”是文藝復(fù)興的繼續(xù)和發(fā)展，在社會(huì)政治觀方面，較之人文主義者更加成熟，提出了影響深遠(yuǎn)的自由、平等、博愛(ài)等政治概念，創(chuàng)立了“天賦人權(quán)”的理論，把生命、財(cái)產(chǎn)、自由平等等視為“天”所賦予人的“人權(quán)”。個(gè)人本位的形成個(gè)人本位的形成文藝復(fù)興藝術(shù)文藝復(fù)興藝術(shù)中世紀(jì)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)中世紀(jì)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)啟蒙運(yùn)動(dòng)藝術(shù)啟蒙運(yùn)動(dòng)藝術(shù)西方個(gè)人本位強(qiáng)調(diào)以人為中心，以人為本，強(qiáng)調(diào)自由、平等，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)，對(duì)于個(gè)人主觀能動(dòng)性的發(fā)揮和個(gè)體創(chuàng)造價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是有積極意義的，但它明顯淡化宗族親情和集體精神，則不利于形成社會(huì)和民族的凝聚力、向心力，不利于社會(huì)的安定與和諧。家族與個(gè)人本位各美其美，二者亦互補(bǔ)充實(shí)，西方經(jīng)歷了近現(xiàn)代個(gè)體本位主義和自由主義思潮的洗禮，已認(rèn)識(shí)到其負(fù)面的社會(huì)影響，正試個(gè)人本位批判個(gè)人本位批判圖吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，來(lái)加強(qiáng)和規(guī)范社會(huì)倫理道德，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定；中國(guó)經(jīng)歷近現(xiàn)代尤其“五四”的洗禮，對(duì)民主、科學(xué)與自由、平等思想的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步