中考作文押題素材：“審美與美育的意義”

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沖刺中考作文押題素材：“審美與美育的意義”

美育，顧名思義就是審美教育。我們知道，沒有美的教育，就不可能有完整地教育。作為德智體美勞全面發(fā)展的一環(huán)，美育是非常重要的。但在具體實踐過程中，美育工作開展卻時常陷入“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的尷尬境地。這不得不引起我們的深思。

審美的對立面是審丑。最近一段時間，竊格瓦拉、“迷人的郭老師”、勞動公園群魔亂舞這一批新生代“大神”，可以說把“審丑”這條路“發(fā)揚光大”到了極致，一再地突破各種底線，不雷死人決不罷休。審丑的泛濫，是否和美育的缺位，存在一定的關(guān)聯(lián)性呢？同學(xué)們在寫作時，要學(xué)會對“審丑”現(xiàn)象的泛濫進行批判。

下面，是特別好用的“審美”“美育”主題素材，分成了“美育名言”“人物素材”“必備主題與段落”“模考演練”四個部分。

一、“美育”名言積累

1.興于詩，立于禮，成于樂?！鬃?/p>

2.社會的進步，就是人類對美的追求的結(jié)晶。——馬克思

3.美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格?！淘?/p>

4.沒有審美力是絕癥，知識也解救不了?！拘?/p>

5.美育是一種最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育?！淘?/p>

6.美育者，一面使人之感情發(fā)達，以達成完美之域；一面又為德育與智育之手段?！鯂S

7.文盲不可怕，美盲才可怕?！獏枪谥?/p>

8.生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼鏡?！_丹

二、人物素材精選

1.“詩詞的女兒”葉嘉瑩：一生致力于傳播詩詞之美

“桃李天下,傳承一家。你發(fā)掘詩歌的秘密,人們感發(fā)于你的傳奇。轉(zhuǎn)蓬萬里,情牽華夏,續(xù)易安燈火,得唐宋薪傳,繼靜安絕學(xué),貫中西文脈。你是詩詞的女兒,你是風(fēng)雅的先生?！?/p>

這是感動中國2020年度人物——葉嘉瑩的頒獎詞。

葉嘉瑩出生在北平的一個書香世家。10歲前，她都在家中接受父母的教育，誦讀經(jīng)典，由此與詩歌結(jié)緣。那時的她也許還不知道，古典詩詞將會是她一生耕耘的沃野。

如今，90多歲高齡的她仍堅持講學(xué)，傳播詩詞之美，她啟發(fā)普通人品讀古典詩詞的方法，告訴他們判斷詩詞好壞的標準，引領(lǐng)讀者體味“興發(fā)感動”的力量……正是不遺余力地做古典詩詞的“擺渡人”，葉嘉瑩成為無數(shù)人通往詩歌國度的路標。

她曾說：“人的精神品格能夠提升，提升以后，他就有他自己內(nèi)心的一份快樂”想必，這也是“美”的意義所在吧。

2.“詩譯英法唯一人”許淵沖：在翻譯中實現(xiàn)對“美”的執(zhí)著追求

在老一輩翻譯家里，許淵沖先生始終是一個異類。對翻譯事業(yè)永無止境的追求，對美學(xué)觀點寸土必爭的執(zhí)拗，讓他在漫長的學(xué)術(shù)生涯中飽受爭議。

許淵沖在長期的翻譯實踐中形成了獨創(chuàng)的“三美理論”，即意美、音美、形美，堅持翻譯出來的作品在情境與韻味上盡顯中國古典文學(xué)的美感。在直譯與意譯之間，他堅持選擇后者。

比如，在《包法利夫人》的譯本中，許淵沖不止一次改掉福樓拜的比喻，用自己的二次創(chuàng)作取而代之；更著名的例子來自《紅與黑》，全書最后一句的“Ellemourut”，在法語中明白無誤地表示“她死了”,許的版本將其譯為“魂歸離恨天”。不少人批評他的版本違背了作者原意，可許淵沖認為，翻譯是兩種語言的競賽，譯者應(yīng)該發(fā)揮母語優(yōu)勢，戰(zhàn)勝作者原文的觀點。他還將自己的翻譯稱為“不忠實的美人”，為了追求美的至高信念，可以部分舍棄求真，把意境與韻味放在更重要的位置上。

3.李澤厚：帶給那個時代“美”的啟蒙

李澤厚是何許人也？相信不少年輕人只在高中閱讀文本中聽過他的名字，但對于步入中年的一代人來說，其青春記憶里，有兩個人是不能缺席的：一人是金庸，另一個則是李澤厚。

上個世紀80年代，受惠于改革開放總設(shè)計師的遠見和勇毅，也受益于中國的“原力覺醒”。中國從冰封多年的精神凍土中蘇醒，改革與開放、解凍與松土，需要思想的啟蒙和思維的解封。每個人的內(nèi)心，好比有一把銹蝕的鎖等待開啟。

那時候，李澤厚《美的歷程》問世給人們帶來的驚艷之感，絕不止于視覺意義上的淺表性沖擊，而是觸發(fā)靈魂深處革命的美學(xué)閃電：在中華歷史上，竟然有那么多美的智慧和創(chuàng)造！處在美學(xué)蒙昧中的人們，一經(jīng)李澤厚的美學(xué)理論點化，頓有復(fù)明之感。李澤厚給了我們一雙美的眼睛，我們用來發(fā)現(xiàn)世界和歷史中的美。

三、美育主題語段

1.沒有美的教育，就不可能有完整的教育

一朵云在大人眼中是一團水汽，在孩子眼中是大象、城堡乃至一整個奇異世界，而美育就是回歸對孩子生命直覺的引導(dǎo)，用美來溫潤孩子的眼睛和心靈。今天，美育正在得到越來越多的重視。不論是校園里的美育課、家庭中的親子繪畫，還是美術(shù)館里孩子們的身影，都反映出“以美育人”理念的深入人心。成功的美育，能讓孩子們感受到什么是“江南可采蓮，蓮葉何田田”，什么是中國畫的“遠山如黛、近水含煙”，什么是詩詞書畫背后的人生際遇、家國情懷。也正是在這種可感可知的審美中，引導(dǎo)孩子領(lǐng)略古今中外的藝術(shù)瑰寶，讓美進入日常生活，進而在審美中感受我們的歷史與文化。（摘自“人民日報”，原文標題《用美育涵養(yǎng)“美麗心靈”》）

2.審美關(guān)乎社會文化的前進方向

美本身是永恒的，但美的事物卻因判斷標尺的不同而千差萬別。《戰(zhàn)國策》和《墨子》中都載有“楚王好細腰”的故事。楚靈王喜歡細腰，群臣投其所好，不惜扎緊腰帶，餓得頭昏眼花，弱不禁風(fēng)，不扶墻都站不起來。流風(fēng)所及，舉國上下皆以瘦為美?？傻搅颂拼S腴之美成了主流，這只要看看博物館里的那些唐代陶俑便可見一斑。

不同地域、不同時代、不同人群都有不同的審美標準，審美并非是單純的個體的喜好，而是帶有鮮明的時代屬性和文化屬性。也正因為如此，審美就不只是個體的事情，而關(guān)乎整個社會文化的發(fā)展與前進方向，引導(dǎo)大眾樹立向上向善的審美追求本就是社會治理的應(yīng)有之義。（摘自光明文藝評論，原文標題《審丑泛濫背后的隱憂與反思》）

3.讓美育為“文化自信”筑基

美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育。正如中央美術(shù)學(xué)院首任院長徐悲鴻所倡導(dǎo)的，中華美育精神應(yīng)該是《中庸》里闡述的“盡精微，致廣大”。從細處說，美育是教育孩子發(fā)現(xiàn)美、理解美、追求美，讓美的精神融入日常生活；從大處說，美育是以美育人、以文化人，讓中華美育為文化自信筑基。近代以來，從王國維將美育和智育、德育并舉，到魯迅寫就《擬播布美術(shù)意見書》，再到蔡元培發(fā)表《文化運動不要忘了美育》，思想家們從來都是站在民族興盛、文明賡續(xù)的高度看待美育。

四、?？佳菥?/p>

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

材料一：“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格。”（《蔡元培美學(xué)文選》）

材料二：

1991年10月16日，錢學(xué)森在人民大會堂接受“國家杰出貢獻科學(xué)家”榮譽稱號時說道：“44年來，蔣英給我介紹了音樂藝術(shù)，這些藝術(shù)里所包含的詩情畫意和對人生的深刻的理解，使我豐富了對世界的認識，學(xué)會了藝術(shù)的廣闊思維方法?；蛘哒f，正因為我受到這些藝術(shù)方面的熏陶，所以我才能夠避免死心眼，避免機械唯物論，想問題能夠更寬一點、活一點?！?/p>

上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？有人認為，美育只為娛樂和審美，請結(jié)合材料內(nèi)容辯駁這種觀點。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于600字。

【參考解析】

這是一篇雙材料任務(wù)驅(qū)動作文。作文材料來源于著名教育家蔡元培的經(jīng)典論述和著名科學(xué)家錢學(xué)森的即席發(fā)言，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注美育的目的、作用和意義，命題立意既高遠又貼近考生的實際。

“有人認為，美育只為娛樂和審美，請結(jié)合材料內(nèi)容辯駁這種觀點”的寫作任務(wù)指令，是這篇作文的關(guān)鍵?？忌鷳?yīng)結(jié)合兩則材料，并圍繞“辯駁美育只為娛樂和審美”這一任務(wù)，指出對方觀點錯誤的實質(zhì)，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。

美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力。而材料中蔡元培關(guān)于“美育”的論斷和錢學(xué)森的發(fā)言，也可看作是對錯誤觀點的有力回應(yīng)。

這篇作文可以看作是一篇“駁論文”，學(xué)生在行文過程中，可以在開頭提出對立觀點，指出其錯誤或片面的實質(zhì)，先破后立，也可以先正面立論，指出“美育”的重要功用，再反面論證，批駁錯誤觀點。

讓美育成就“美麗人生”

“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格?！边@是北大最負盛名的校長——蔡元培對“美育”的論斷，自蔡校長起，“德智體美勞全面發(fā)展”的觀念一直深入人心。

有人認為，美育只為娛樂和審美，這無疑窄化了美育的內(nèi)涵。事實上，審美教育，是情感教育，也是心靈教育，是成就“美麗人生”的必由之徑。

辭賦之華美，唐詩之壯美，宋詞之秀美，一代代人在古典文學(xué)中尋覓“美”的答案。課堂上，我們從老師娓娓道來中，讀出了士大夫屈原“吾將上下而求索”的執(zhí)著，陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”的閑淡和李太白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的不羈。我們的精神得到了澆灌，我們的靈魂得到了滋養(yǎng)?，F(xiàn)實生活中，我們看到走南闖北、日曬雨淋的快遞小哥，時刻把《唐詩三百首》放在行囊；看到農(nóng)民大姐在與病魔抗爭的日日夜夜中，以詩詞為良藥，補給精神力量。

所以審美教育本質(zhì)是一次思想、心靈的擺渡。葉嘉瑩之“用詩詞感發(fā)人心”，余秋雨之“把心靈提升到清醇而又高邁的境界”、“讓我們看到一個非常美好的自己”，說的正是這個道理。

故一句“美育只為娛樂和審美”，不僅消解了“美”之于精神心靈建設(shè)的重要意義，也關(guān)上了通往“美麗人生”的一扇大門。

物理學(xué)家錢學(xué)森在人民大會堂接受“國家杰出貢獻科學(xué)家”榮譽稱號時，特別感謝他的妻子蔣英，一位為他打開藝術(shù)世界大門的人，“正因為我受到這些藝術(shù)方面的熏陶，所以我才能夠避免死心眼，避免機械唯物論，想問題能夠更寬一點、活一點?！睂﹀X老來說，藝術(shù)不僅打破了他認知的邊界，也為他的科學(xué)研究持續(xù)提供思維的活水。無獨有偶，農(nóng)業(yè)學(xué)家袁隆平喜歡小提琴，時常在鄉(xiāng)間田野中演奏，這為他的“禾下乘涼夢”涂抹上藝術(shù)的色彩。他們在享受藝術(shù)美的同時也在創(chuàng)造科學(xué)之美，以杰出的綜合素養(yǎng)在各自領(lǐng)域披荊斬棘，這也為后輩在追尋“美麗人生”的道路上以深刻啟發(fā)。

隨著時代的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，宣傳“美”的方式變多了，但我們對美的感知力仿佛卻在走下坡路，網(wǎng)絡(luò)上甚至出現(xiàn)了“人類高質(zhì)量男性”、“耗子尾汁”這樣嘩眾取寵、招搖撞騙的“審丑狂歡”。究其原因，是教育體系里“美育”的長期缺位和邊緣化。有的人認為“美”是藝術(shù)家的事情，學(xué)?！懊烙闭n程往往說起來重要，做起來次要；有的人參加藝術(shù)培訓(xùn)班，是為了升學(xué)加分走捷徑，與“美育”的培養(yǎng)目標背道而馳。事實上，不施以美育，何以談人生積淀？何以談素質(zhì)教育與文化自信？難道我們要讓“以丑為美”、“以畸形為美”之人拉低了整個社會的審美水位嗎？

我們總覺得“美育”離我們的生活很遙遠，其實不然。前年，上海首條櫻花市級林蔭道——楊浦區(qū)江灣城路實施“落櫻不掃”，沿路189株晚櫻正值盛花期，紛紛揚揚的“花瓣雨”灑落一地，引人