中國古代文學(xué)兩漢魏晉文學(xué)復(fù)習(xí)資料

中國古代文學(xué)兩漢魏晉文學(xué)復(fù)習(xí)資料第五章秦與漢初文學(xué)第一節(jié)秦文學(xué)與李斯一李斯小傳（？～前280）楚國上蔡人（今河南上蔡）郡小吏（楚）—師從荀卿（齊）—至秦性格：（1）年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不絜，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！（2）“學(xué)已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，欲西入秦。辭于荀卿曰：“斯聞得時無怠，今萬乘方爭時，游者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時而游說者之秋也。處卑賤之位而計不為者，此禽鹿視肉，人面而能強行者耳。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也。故斯將西說秦王矣。”（3）（斯）顧謂其中子曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！”遂父子相哭，而夷三族?！妒酚洝だ钏沽袀鳌范吨G逐客書》“逐客”事件：會韓人鄭國來間秦，以作注溉渠，已而覺。秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請一切逐客?！崩钏棺h亦在逐中。——《李斯列傳》《諫逐客書》的結(jié)構(gòu)：以事實為依據(jù)，逐層展開論說逐客之過。（1）以史實為證：四任君主均以客卿而強國（2）以物產(chǎn)作類比：外國的物質(zhì)—客卿（3）利害對比：《諫逐客書》的藝術(shù)：大量使用排比、對偶句，辭采繁富，氣勢充沛。第二節(jié)漢初文學(xué)（高祖—景帝約60年）一詩歌（有人稱這類作品為“楚歌”）楚歌:秦末漢初楚地的土風(fēng)歌謠，流行于彭城一帶，有鮮明的楚文化色彩。形式上多用“兮”字，模仿楚辭句式，以七言、四言為主。劉邦、項羽、劉徹等都有這類作品傳世。劉邦作《鴻鵠歌》時，對戚夫人言：“為我楚舞，吾為若楚歌?！笨梢姵璩Ｓ谐柘喟椋钱?dāng)時流行的一種俗樂。（1）劉邦《大風(fēng)歌》（與項羽《垓下歌》相得益彰）、《鴻鵠歌》《大風(fēng)歌》大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方？韓信、彭越、英布先后被滅，此詩寫于滅英布?xì)w故鄉(xiāng)時?！妒酚洝份d：高祖還歸，過沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：“…………”令兒皆和習(xí)之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下。謂沛父兄曰：“游子悲故鄉(xiāng)。吾雖都關(guān)中，萬歲后吾魂魄猶樂思沛?！妒酚洝窌纷鳌度钪隆罚抉R貞索引：“侯，語辭也，兮亦語辭，沛詩有三兮，故云三侯也?！焙笕朔Q為《大風(fēng)歌》（始于《藝文類聚》）。唐代·李善：“風(fēng)起云飛，以喻群雄競逐，而天下亂也?！薄段倪x注》《鴻鵠歌》鴻鵠高飛，一舉千里。羽翮已就，橫絕四海。橫絕四海，當(dāng)可奈何!雖有矰繳（zēngzhuó矰：用來射鳥的拴著絲繩的短箭。繳：絲繩

），尚安所施!《史記·留侯世家》載：“我欲易之，彼四人輔之，羽翼已成，難動矣。呂后真而（爾）主矣?！逼莘蛉耍ㄉ茷槁N袖折腰之舞）泣，上曰：“為我楚舞，吾為若楚歌?！备柙唬骸钄?shù)闕，戚夫人噓唏流涕。”呂后與劉盈（惠帝，16歲登基，23歲病亡，呂后主政，未入本紀(jì)）戚夫人與趙王如意《垓下歌》力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!“慷慨激烈，有千載不平之余憤”（朱熹語）英雄末路的悲慨。（2）唐山夫人《安世房中歌》（了解）這是一組宗廟祭祀的樂章，主旨為頌漢德二散文（漢初散文尚氣）（1）陸賈《新語》十二篇陸賈：勸說南越王趙佗降漢。勸說劉邦讀《詩》、《書》，使其明白“逆取順守”、“文武并用”的道理。勸說丞相陳平與太尉周勃捐棄前嫌團(tuán)結(jié)一致。勸南越王趙佗第二次去帝號（文帝時期）。

《史記·酈生陸賈列傳》載：“

陸生時時前說稱《詩》、《書》。高帝罵之曰：‘乃公居馬上而得之，安事《詩》、《書》！’陸生曰：‘居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯、武逆取而以順守之，文武并用，長久之術(shù)也。昔者吳王夫差、智伯極武而亡；秦任刑法不變，卒滅趙氏。鄉(xiāng)（向）使秦已并天下，行仁義，法先圣，陛下安得而有之？’高帝不懌而有慚色，乃謂陸生曰：‘試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國?！懮舜质龃嫱鲋?，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未嘗不稱善，左右呼萬歲，號其書曰《新語》?！?/p>

漢初關(guān)于“過秦”的討論陸賈——賈山（文帝時）——賈誼（文帝時）《新語》——《至言》——《過秦論》《漢書·賈山傳》云：“孝文時，（賈山）言治亂之道，借秦為喻，名曰《至言》。”

賈山的《至言》載于《漢書》本傳，從其內(nèi)容來看，其基本思想是對陸賈思想的深化，賈山之后才出現(xiàn)賈誼對“過秦”的論述。陸賈思想：外儒內(nèi)道散文藝術(shù)：氣勢、文采兼?zhèn)?，有?zhàn)國縱橫家余韻。（2）鄒陽《諫吳王書》（或稱《上書吳王》）諸侯王皆自治民聘賢。吳王濞招致四方游士，陽與吳嚴(yán)忌、枚乘等俱仕吳，皆以文辯著名。久之，吳王以太子事怨望，稱疾不朝，陰有邪謀，陽奏書諫。為其事尚隱，惡指斥言，故先引秦為諭，因道胡、越、齊、趙、淮南之難，然后乃致其意?！Z山《至言》《獄中上梁王書》《史記·魯仲連鄒陽列傳》載：游于梁，與故吳人莊忌夫子、淮陰枚生之徒交。上書而介（傳賓主之言的人。）于羊勝、公孫詭之閑（阻隔）。勝等嫉鄒陽，惡之梁孝王。孝王怒，下之吏，將欲殺之。鄒陽客游，以讒見禽，恐死而負(fù)累，乃從獄中上書。

臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳。昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛(wèi)先生為秦畫長平之事，太白食昴（mǎo，趙國的分野），昭王疑之。夫精變天地而信不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議愿知，左右不明，卒從（聽?wèi){）吏訊，為世所疑。是使荊軻、衛(wèi)先生復(fù)起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。——《獄中上梁王書》鄒陽散文藝術(shù)特色：（了解）感情激越、文氣充足，反復(fù)征引，詞采華麗，多用排偶，有戰(zhàn)國策士說辭氣味。《漢書·藝文志》把鄒陽列入縱橫家。第三節(jié)賈誼及其散文一、賈誼（前200~前168）師從張倉（曾師從荀子），治《春秋左氏傳》。故賈誼的思想與儒家有淵源。吳公，李斯弟子，也曾教導(dǎo)過賈誼。陳平、周勃誅殺諸呂，迎立文帝（劉邦庶子），以吳公為廷尉，吳公薦賈誼，賈誼入朝為博士，時年21歲。后升任太中大夫，輔助文帝實行變革。得罪周勃、灌嬰等大臣，也得罪寵臣鄧通（因“黃頭郎”之夢得寵，后得銅山，鑄錢至巨富，稱“鄧氏錢”），貶往長沙為太傅。過湘水作《吊屈原賦》，第三年作《鵩鳥賦》。入京，轉(zhuǎn)任梁懷王太傅，梁懷王墜馬死，賈誼憂郁而終?！靶仪筚t訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！?/p>

——李商隱《賈生》二、賈誼的政論散文：（1）賈誼的政論文集《新書》又稱《賈子新書》、《賈子》，是劉向編輯的（劉向編輯了很多書，是個目錄學(xué)家，他常常把自己編輯的書叫做“某某新書”，后來這些書都有了具體的名字，只有賈誼的這部沒有，于是稱《新書》）。（2）散文作品：《過秦論》、《治安策》和《論積貯疏》最為著名。（3）歷代評論：《漢書·藝文志》列賈誼為儒家。劉勰《文心雕龍·奏啟》：“理既切至，辭亦通暢，可謂識大體矣?！?/p>

魯迅曾說，他與晁錯的文章“皆為西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠(yuǎn)?！碧K軾《賈誼論》

非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負(fù)可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或其自取也。愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？…………夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀其過湘為賦以吊屈原，紆郁憤悶，趯(yuè)然有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕。是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識不足也。…………

《過秦論》（精讀）《陳政事疏》（《治安策》）“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。進(jìn)言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！”——《治安策》開頭三、賈誼政論散文特色：1、氣勢雄偉?！皻狻?、切中時弊?！皩崱保ㄗ嗍枰詽h人為極軌,而氣勢最盛,事理最顯者,尤莫善于《治安策》.故千古奏議,推此篇為絕唱.——曾國藩）3、說理透徹。——“理”4、感情充沛?！扒椤辟Y料：李夢陽《賈子序》：“《賈子》者，賈誼《新書》也。奚稱《賈子》？子之也。《賈子》，賈子作乎？類賈子之言者作也。漢興，誼文最高古，然誼陳說治理，善據(jù)事實，識要奧，一一可措之行，蓋管、晏之儔焉。故曰誼“練達(dá)國體”云?！薄堕L沙過賈誼宅》劉長卿三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。秋草獨尋人去后，寒林空見日斜時。漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知？寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯！反面的評論：《朱子語類》載朱熹批評賈誼《上疏陳政事》：“不成文義，更無段落。他只是乘才快，故亂寫去。這般文字也不可學(xué)?！庇衷啤安恢醯?，賈誼文章大抵恁（nèn那樣）地?zé)o頭腦?！蓖羰胯I《乙丙日記》：“《過秦論》歸于‘仁義不施’，此官話不著痛癢也?！睋?jù)《管錐編》，首先注意到《過秦論》文章的特殊脈路的，是宋朝人李耆卿（李涂）《文章精義》：“文字有終篇不見主意，結(jié)句見主意者，賈生《過秦論》：‘仁義不施而攻守之勢異也’。韓退之《守戒》：‘在得人’之類是也。”錢鐘書：“先秦兩漢之文每榫卯（sǔnmǎo）懈而脈絡(luò)亂，不能緊接逼近；以之說理論事，便欠嚴(yán)密明快；墨翟、荀卿、韓非、王充庶免乎此。”中國論文欠嚴(yán)密的邏輯也是不爭的事實。第四節(jié)晁錯及其散文一、晁錯簡介：漢文帝時為太子家令，有辯才，號稱“智囊”。漢景帝時為內(nèi)史，后升遷御史大夫。曾多次上書主張加強中央集權(quán)、削減諸侯封地、重農(nóng)貴粟。吳、楚等七國叛亂時，他被景帝錯殺。司馬遷：“賈誼、晁錯明申商”?！稘h書藝文志》列入法家。晁錯，曾被派往濟(jì)南向伏生《尚書》，為博士。晁錯之死：性格：峭、直、刻、深（司馬遷、班固）（明）李贄：“晁錯可以說他不善謀身，不可說他不善謀國?！睒鋽程啵贺┫嗌晖兰巍⒐鄫?、丞相陶青、廷尉張歐、中尉(主管京城治安的武官)陳嘉、袁盎。導(dǎo)火索：《削藩策》——吳楚七國之亂——“衣朝衣斬于東市”《晁錯論》蘇軾………昔者晁錯盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯并起，以誅錯為名；而天子不以察，以錯為之說。天下悲錯之以忠而受禍，不知有以取之也。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患；惟能前知其當(dāng)然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至于成功。夫以七國之強，而驟削之，其為變，豈足怪哉？錯不於此時捐其身，為天下當(dāng)大難之沖，而制吳楚之命，乃為自全之計，欲使天子自將而己居守。且夫發(fā)七國之難者，誰乎？己欲求其名，安所逃其患。以自將之至危，與居守至安；己為難首，擇其至安，而遣天子以其至危，此忠臣義士所以憤怨而不平者也。二、作品《言兵事疏》、《守邊勸農(nóng)疏》、《募民徙塞下疏》、《守邊備塞疏》、《論貴粟疏》選文：……民貧，則奸邪生。貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著，不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥獸。雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也。夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。……

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商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉；無農(nóng)夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力過吏勢，以利相傾；千里游遨，冠蓋相望，乘堅策肥，履絲曳縞。此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也?！浇裰畡?wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰?！?、晁錯政論散文特色：（1）針對性強，切實可行。——實際（2）分析縝密，說理透徹?！羁蹋?）語言平實，稍有文采。——沉著四、賈誼、晁錯對比：（1）同：善于說理，文辭通暢，態(tài)度激切，有氣勢。（2）異：賈誼文采、氣勢稍勝，晁錯內(nèi)容更實際，析理更透徹。第六章漢賦第一節(jié)賦體文學(xué)的起源與演變一、賦的起源：（一）“賦”字解：《毛詩大序》：“故詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”《漢書·藝文志》：“不歌而誦謂之賦?！编嵭吨芏Y注》：“賦之言鋪，直鋪陳今之政教善惡?！笨追f達(dá)《毛詩正義》：“風(fēng)、雅、頌者，《詩》篇之異體；賦、比、興者，《詩》文之異詞耳。大小不同，而并為六義者，賦、比、興是《詩》之所用，風(fēng)、雅、頌是《詩》之成形。”朱熹：“賦者，敷陳其事而直言者也”。（2）賦作為文學(xué)體裁：荀況《賦》篇：本文共5節(jié)，分別講5件事情：禮、知、云、蠶、針。宋玉：《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《神女賦》等。（3）賦與《詩經(jīng)》、《楚辭》的關(guān)系：班固：“賦者，古詩之流?！眲③模骸百x也者，受命于詩人，拓宇于《楚辭》也?！薄对娊?jīng)》“頌諷”“美刺”傳統(tǒng)與賦的功能相似。（有些牽強）《楚辭》與賦關(guān)系密切：司馬遷：稱屈原的作品為“辭”，把宋玉、唐勒、景差等人作品稱為“賦”。二、賦的演變（1）騷體賦——散體大賦（漢大賦）——抒情小賦騷體賦：漢初至武帝初年。在內(nèi)容上側(cè)重于詠物抒情，且多抒發(fā)哀怨之情，近于《離騷》的情調(diào)。在形式上常用帶有“兮”字的語句。它是從楚辭中發(fā)展而成的，形式上屬于騷體，所以稱為騷體賦。首倡者是西漢初年的賈誼，代表作是《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》。散體大賦（漢大賦）：“至于武、宣之世，乃崇禮官、考文章，內(nèi)設(shè)金馬石渠之署，外興樂府協(xié)律之事，以興廢繼絕，潤色鴻業(yè)。……故言語侍從之臣，若司馬相如、虞丘壽王、東方朔、枚皋、王褒、劉向之屬，朝夕論思，日月獻(xiàn)納。而公卿大臣，御史大夫倪寬、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正劉德、太子太傅蕭望之等，時時間作?；蛞允阆虑槎ㄖS諭，或以宣上德而盡忠孝，雍容揄揚，著于后嗣，抑亦雅頌之亞也。故孝成之世，論而錄之，蓋奏御者千有余篇。”——班固《兩都賦序》代表人物：“漢賦四大家”（司馬相如、楊雄、班固、張衡）抒情小賦：東漢中葉至東漢末年，這一時期漢賦的思想內(nèi)容、體制和風(fēng)格都開始有所轉(zhuǎn)變，歌頌國勢聲威、美化皇帝功業(yè)，專以鋪采摛文為能事的大賦逐漸減少，而反映社會黑暗現(xiàn)實，譏諷時事，抒情詠物的短篇小賦開始興起。代表人物：張衡《歸田賦》（2）其他賦類：文賦：“宋人作賦，其體有二：曰俳體，曰文體。”并認(rèn)為用文體作賦,“則是一片之文，押幾個韻爾”（祝堯《古賦辨體》）。文賦出現(xiàn)在韓、柳、歐、蘇提倡古文時期。歐陽修《秋聲賦》、蘇軾前、后《赤壁賦》。俳賦（駢賦）：以句尾有韻腳而別于駢文?！百健钡谋玖x是游戲。宋代稱對句為“俳語”，因稱注重對仗的賦為“俳賦”?！榜墶奔磳ε嫉囊馑?，所以又稱之“駢賦”。祝堯：“建安七子，獨王仲宣（粲）辭賦有古風(fēng)。至?xí)x陸士衡（機）輩《文賦》等作，已用俳體。流至潘岳，首尾絕俳。迨沈休文（約）等出，四聲八病起，而俳體又入于律矣。徐（徐摛、徐陵）、庾（庾肩吾、庾信）繼出，又復(fù)隔句對聯(lián)，以為駢四儷六；簇事對偶，以為博物洽聞；有辭無情，義亡體（指古賦）失。此六朝之賦所以益遠(yuǎn)于古?！甭少x：指有一定格律的賦體。其音韻諧和，對偶工整，于音律、押韻都有嚴(yán)格規(guī)定。為唐宋以來科舉考試所采用。陳鵠《耆舊續(xù)聞》：“四聲分韻，始於沈約。至唐以來，乃以聲律取士，則今之律賦是也?！甭少x近于文字游戲，與明、清八股文類同，不過是唐、宋文人進(jìn)仕謀官的敲門磚，幾無文學(xué)藝術(shù)價值。明代徐師曾說，“至于律賦，其變愈下。始于沈約四聲八病之拘。中于徐(陵)、庾（信）隔句作對之陋，終于隋、唐、宋取士限韻之制，但以音律諧協(xié)、對偶精切為工，而情與辭皆置弗論?！保ā段捏w明辨》）第二節(jié)枚乘和《七發(fā)》一、枚乘簡介（附枚皋）（？—前140）字叔，淮陰人，主要生活在景帝時期。從吳王劉濞為郎中，曾作《諫吳王書》、《復(fù)諫吳王書》勸諫吳王。七國之亂后，景帝拜其為“弘農(nóng)都尉”，乘不就，游于梁孝王劉武門下，此時寫了大量辭賦。劉武死后，枚乘回歸淮陰，武帝以“安車蒲輪”征召，死于道中。有子枚皋，主要生活在武帝時期，亦長于辭賦。枚皋“不通經(jīng)術(shù)”，為人滑稽，不拘禮節(jié)，善調(diào)笑（類東方朔），頗得武帝賞識。《漢書·藝文志》載：“為文疾，受詔則成，故所賦者多?！庇匈x120多篇?！懊端亳R遲”梁武帝：“相如工而不敏，枚皋速而不工。”枚乘長于辭賦，《漢書·藝文志》載錄9篇?！端鍟そ?jīng)籍志》有《枚乘集》2卷，已散佚；近人輯有《枚叔集》。二、枚乘作品《忘憂館柳賦》（不可靠）《西京雜記》載梁孝王游忘憂館，令侍從作賦。枚乘作《柳賦》，路喬如作《鶴賦》，公孫詭作《文鹿賦》，鄒陽作《酒賦》，韓安國作《幾賦》沒有寫完，鄒陽代韓安國寫成了《幾賦》。《梁王菟園賦》（不可靠）菟園也叫梁苑，劉武所造，在今商丘市東。梁孝王好賓客，故文士盛集于梁園。魯迅《漢文學(xué)史綱要》：“天下文學(xué)之盛，當(dāng)時蓋未有如梁者也?！绷簣@也就成了后世文士向往的圣地。李白、杜甫、高適、岑參、蘇軾、蘇轍等都曾來此游憩。杜甫《寄李十二白》詩：“醉舞梁園夜，行歌泗水春。”李白《贈王判官詩》：“荊門倒屈宋，梁園傾鄒枚?！薄镀甙l(fā)》（代表作）三、《七發(fā)》（精讀）（一）主旨（說法紛紜）：古人看法：1.“戒膏粱之子”不要縱欲自戕（《文心雕龍·雜文》）。2.警告梁孝王不要謀反漢朝（《文選》李善注）。3.諫止吳王謀反（清梁章鉅《文選旁證》引朱綬說）。今人看法：1.王國榮以為《七發(fā)》宣揚“要言妙道”，“以提高人的精神境界”。2.徐宗文稱《七發(fā)》的宗旨在于宣傳黃老思想。3.龔克昌《散賦作家枚乘》指出：《七發(fā)》的思想非常豐富，“既是對楚太子疾病的診治”，“也是對諸侯王精神上、思想上、政治上疾病的治療”，同時也可視為對吳王叛逆，梁王謀國的含蓄忠告。（二）《七發(fā)》的結(jié)構(gòu)“七發(fā)”：“說七事以起發(fā)太子也?！保ɡ钌疲┮浴俺佑屑?，吳客往問之”發(fā)端，通過吳客與太子的對話（主要以吳客的話展開體物鋪陳），來展開全文。全文以探尋太子得病的原因和治療的方法為線索，分別對音樂、飲食、車馬、游宴、畋獵、觀濤六方面作了充分的鋪排。這六個方面偏重于感官刺激（物質(zhì)層面），太子聽后病情稍有起色，最后吳客進(jìn)言“將為太子奏方術(shù)之士有資略者”，以“要言妙道”說太子（精神層面），太子“涊（niǎn）然汗出，霍然病已?！保ㄈ镀甙l(fā)》的藝術(shù)特色1、用鋪張、夸飾的手法來窮形盡相地描寫事物，語匯豐富，詞藻華美，結(jié)構(gòu)宏闊，富于氣勢。劉勰：“枚乘摛艷，首制《七發(fā)》，腴辭云構(gòu)，夸麗風(fēng)駭?！保ā段男牡颀垺るs文》）2、善于運用形象的比喻對事物做逼真的描摹。3、采用主客問答層層逼進(jìn)的結(jié)構(gòu)。《七發(fā)》用了層次分明的七個大段各敘一事，最后顯示主旨，有中心，有層次，有變化，不象后來的大賦那樣流于平直呆板。（四）《七發(fā)》的影響：1、完成了騷體賦向漢大賦的轉(zhuǎn)變。2、開創(chuàng)“七體”?！镀甙l(fā)》奠定了新體賦的體式：采用主客問答的形式；在內(nèi)容上以諷頌為主，而又往往頌多諷少；在語言上，少用虛詞，句子進(jìn)一步散化；在藝術(shù)手法鋪采摛文、詞藻繁富，形成一種富有氣勢的“巨麗”效果?！段倪x》曾將《七激》、《七依》、《七辯》、《七啟》等單列為一種文體并稱之為“七”。自此以后以七段成篇的賦成為一種專門文體，號稱“七體”，各朝作家時有摹擬。第三節(jié)司馬相如和漢大賦一、司馬相如簡介

司馬相如字長卿，蜀郡蓬州人也。少時好讀書，學(xué)擊劍，名犬子。相如既學(xué)，慕藺相如之為人也，更名相如。以訾（zī通“貲”；錢財）為郎，事孝景帝，為武騎常侍，非其好也。會景帝不好辭賦，是時梁孝王來朝，從游說之士齊人鄒陽、淮陰枚乘、吳嚴(yán)忌夫子之徒，相如見而說之，因病免，客游梁，得與諸侯游士居，數(shù)歲，乃著《子虛之賦》。會梁孝王薨，相如歸，而家貧無以自業(yè)?！菚r，卓王孫有女文君新寡，好音，故相如繆與令相重而以琴心挑之。……文君竊從戶窺，心說而好之，恐不得當(dāng)也。既罷，相如乃令侍人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如與馳歸成都。家徒四壁立?！嗳缗c俱之臨邛，盡賣車騎，買酒舍，乃令文君當(dāng)盧。相如身自著犢鼻裈，與庸保雜作，滌器于市中。卓王孫恥之，為杜門不出?！客鯇O不得已，分與文君僮百人，錢百萬，及其嫁時衣被財物。文君乃與相如歸成都，買田宅，為富人。居久之，蜀人楊得意為狗監(jiān)，侍上。上讀《子虛賦》而善之，曰：“朕獨不得與此人同時哉！”得意曰：“臣邑人司馬相如自言為此賦?！鄙象@，乃召問相如。相如曰：“有是。然此乃諸侯之事，未足觀，請為天子游獵之賦?！毕嗳缫浴白犹摗?、“烏有先生”、“亡是公”三人為辭，以推天子諸侯之苑囿。二、《天子游獵賦》（《子虛賦》、《上林賦》）1、以虛構(gòu)人物的對話展開敘事。2、以時間、空間、事物類別等為大致線索，對物象進(jìn)行繁復(fù)的鋪陳。3、采用一方壓倒另一方，逐層疊加的結(jié)構(gòu)模式。4、以大為美的審美追求。5、物象的大量堆積、語言均呈現(xiàn)出一種氣勢。6、“曲終奏雅”的結(jié)局方式——把張揚欲望的企圖收斂在節(jié)儉的主旨上。（“勸百諷一”）第四節(jié)抒情小賦和其他賦作一從散體大賦（漢大賦）向抒情小賦的轉(zhuǎn)移（一）在客體層面，“頌美”的對象發(fā)生變化：

兩類賦的功能有差別

散體大賦——張國威、頌帝德抒情小賦——抒發(fā)個體情感

至漢和帝劉肇始，外戚、宦官交替掌政，主威日減，帝德不隆。現(xiàn)實已無美可頌，漢大賦失去了實際用途。東漢諸帝，不像西漢君主那樣喜歡漢大賦。（二）在主體層面，文士與皇權(quán)的關(guān)系發(fā)生變化：“因東漢諸帝多童年即位、夭折，及絕嗣，遂多母后臨朝，而外戚宦官藉之用事?！保ㄥX穆）如：和帝（10歲）、殤帝（百余日）、安帝（13）、順帝（11）、沖帝（2）、質(zhì)帝（8）、桓帝（15）、靈帝（12）獻(xiàn)帝（9）

“母后臨朝而外戚得以專政，君主與外朝不相親接，乃謀諸宦官。至鄭眾后，宦者始用事。自梁冀誅而權(quán)勢專歸宦者。此后則外朝名士與外戚相結(jié)以圖謀宦官（遂有“黨錮”之禍）。及何氏敗，袁紹盡誅宦官，而漢亦亡?！保ㄥX穆）二、東漢抒情小賦作家（一）張衡字平子，南陽西鄂人也。衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝。雖才高于世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人（與崔瑗交好）。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。精思博會，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。張衡常思圖身之事，以為吉兇倚仗，幽微難明。乃作《思玄賦》以宣寄情志。（范曄《后漢書》）張衡作品：《二京賦》《思玄賦》《歸田賦》《二京賦》包括《西京賦》、《東京賦》兩篇?！段骶┵x》借“馮虛公子”之口描寫長安的奢華無度；《東京賦》借“安處先生”之口描寫洛陽的儉約之德、禮儀之盛，以為對比。形成頌東漢、諷西漢的主旨。除了像它以前的事類賦一樣，鋪寫東西南北所有以及宮室、動植物等等外，還寫了許多民情風(fēng)俗。像《西京賦》里寫了商賈、游俠、騎士、辯士以及角抵百戲雜技幻術(shù)等，《東京賦》里寫驅(qū)逐疫鬼的大儺、方相等，都極其生動、具體。這一點，往往為研究兩漢民俗者所重視，因為它是形象化的描述（就像《清明上河圖》）。抒情小賦代表作——《歸田賦》這是一篇言“志”之賦，通過虛擬田園生活之樂，來反襯宦海的拘滯。“于是仲春令月，時和氣清。原隰郁茂，百草滋榮。王雎鼓翼，鸧鹒哀鳴；交頸頡頏，關(guān)關(guān)嚶嚶。于焉逍遙，聊以娛情。爾乃龍吟方澤，虎嘯山丘。仰飛纖繳，俯釣長流；觸矢而斃，貪餌吞鉤；落云間之逸禽，懸淵沉之魦鰡。于時曜靈俄影，系以望舒。極般游之至樂，雖日夕而忘劬。感老氏之遺誡，將廻駕乎蓬廬。彈五弦之妙指，詠周孔之圖書；揮翰墨以奮藻，陳三皇之軌模。茍縱心于物外，安知榮辱之所如？”——《歸田賦》片段《歸田賦》的藝術(shù)：篇制短小精巧。句式整齊而富有變化，韻律流暢。語言清麗，毫無鋪陳帶來的滯重。感情真摯，情趣高遠(yuǎn)。這篇賦作對魏晉山水文學(xué)和陶氏的《歸去來兮辭》亦有影響。（二）趙壹本名懿，因后漢書作于晉朝，避司馬懿名諱，故作“壹”。約生活在順帝永建年間至靈帝中平年間。字元叔，漢陽西縣（今甘肅天水南）人。體貌魁偉，美須眉，恃才傲物?；?、靈之世，屢屢得罪，幾致于死。友人救之，遂作《窮鳥賦》以謝友人。并作《刺世疾邪賦》抒發(fā)憤懣之氣。另有《非草書》，是書論名篇?！洞淌兰残百x》原斯瘼之攸興，實執(zhí)政之匪賢。女謁掩其視聽兮，近習(xí)秉其威權(quán)。所好則鉆皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕。雖欲竭誠而盡忠，路絕險而靡緣。九重既不可啟，又群吠之狺狺(yín)。安危亡于旦夕，肆嗜欲于目前。奚異涉海之失舵，坐積薪而待然？榮納由于閃揄（同“輸”），孰知辨其蚩妍？故法禁屈橈于勢族，恩澤不逮于單門。寧饑寒于堯舜之荒歲兮，不飽暖于當(dāng)今之豐年。乘理雖死而非亡，違義雖生而匪存?！洞淌兰残百x》特色：（見課本120頁第2段）語激詞質(zhì)劉熙載《藝概》：“后漢趙元叔《窮鳥賦》及《刺世疾邪賦》，讀之知為抗臟之士