《高中思想政治課中滲透德育教育的文獻(xiàn)綜述》4500字

高中思想政治課中滲透德育教育的文獻(xiàn)綜述目錄TOC\o"1-2"\h\u29202一、德育的發(fā)展歷程 125542（一）傳統(tǒng)德育 110993（二）古代學(xué)校德育 25644（三）現(xiàn)代學(xué)校德育 24760二、國外研究現(xiàn)狀 29297（一）德育內(nèi)容研究 222078（二）德育方法研究 321408三、國內(nèi)研究現(xiàn)狀 42218（一）德育的概念研究 428134（二）當(dāng)前高中思想政治課的德育方法研究 419799結(jié)論 527913參考文獻(xiàn) 5摘要：德育的發(fā)展歷程在不同國家或文化的不同層面有著不同的形態(tài)。德育形態(tài)的分析可以從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個維度進(jìn)行。德育的歷史形態(tài)包括三個方面：傳統(tǒng)德育、古代學(xué)校德育和現(xiàn)代學(xué)校德育；真正的德育可以分為三個層次：直接的德育、間接的德育和由此而隱含的德育。高中思想政治課作為一門漢語課程，國外很少討論，在高中思想政治課中，在中國新課程改革的背景下進(jìn)行道德教育的研究更是少見。本文首先分析了德育的發(fā)展歷程，接著從國內(nèi)、外兩個方面對如何在高中思想政治課中滲透德育教育的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了概述。關(guān)鍵詞：思想政治課；德育教育；高中一、德育的發(fā)展歷程（一）傳統(tǒng)德育傳統(tǒng)的德育是一種在學(xué)校教育誕生前就存在于原始社會的德育。在原始社會中，保持部落和部落的統(tǒng)一或生存是整個社會最重要的任務(wù)之一，德育是維系社會成員關(guān)系的有效手段，德育已成為社會生存的重要組成部分在原始社會，由于工作、生活和教育是一體的，道德的培養(yǎng)增加了年輕一代對神和領(lǐng)袖的奉獻(xiàn)，對老人的尊重，對部落和部落的責(zé)任的理解，以及對原始宗教儀式的管理。鼓勵其他社會習(xí)俗因此，德育存在于習(xí)慣中，其主要內(nèi)容是一種傳承方式。[1]例如，兒童在日常生活中接受道德教育，并參加宗教或節(jié)日儀式、歌舞、競賽和其他形式的活動。在《伊利亞特》和《奧德賽》中，希臘人贊頌尊敬、款待、勇敢、克制、自我管理等美德，其中最受尊敬的就是正義和兒童的美德。[2]（二）古代學(xué)校德育古代學(xué)校的德育是指奴隸社會和封建社會的德育。這是一個神秘性、等級性、經(jīng)驗(yàn)性的德育發(fā)展階段。神秘的意思是學(xué)校道德的培養(yǎng)或多或少是宗教性或幾乎宗教性。宗教或幾乎宗教特征是指所有的學(xué)校教育，包括道德教育，都完全受制于世界許多地區(qū)的宗教組織。[2]在歐洲，當(dāng)基督教成為正式宗教的時候它終于有權(quán)力關(guān)閉異教徒的學(xué)?；蛘甙阉麄兗{入教會體系等級制度是指在古代社會，學(xué)校道德的培養(yǎng)始于教育者，整個培養(yǎng)過程和受教育的過程都低于上級或統(tǒng)治階級的利益。由于生產(chǎn)力低下等原因，學(xué)校教育的主體、目的和內(nèi)容屬于本賽季的管理階層。只有上層階級的兒童才有受教育的權(quán)利，只有統(tǒng)治階級的僧侶、官員或知識分子才有受教育的權(quán)利；培訓(xùn)的目的是培訓(xùn)牧師和官員以及其他“政府人才”，培訓(xùn)內(nèi)容也是為此而安排的。[3]經(jīng)驗(yàn)性有兩個方面。一是從德育的實(shí)踐來看，這一時期德育主要是通過師范生的教與收進(jìn)行的。道德教育的內(nèi)容主要是宗教或智慧的經(jīng)典思想。理解和實(shí)踐；二是從教育思維的角度來看，由于心理學(xué)和教育學(xué)的時代還沒有到來，德育雖有許多思想，但有許多概念和假設(shè)，也沒有“科學(xué)”的顯示。[4]（三）現(xiàn)代學(xué)校德育現(xiàn)代學(xué)校德育主要是指十七世紀(jì)西方革命后學(xué)校德育。在中世紀(jì)或古代教育中，學(xué)校道德的培養(yǎng)往往受到宗教力量的控制。道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法都是宗教性質(zhì)的。[5]如今，由于中產(chǎn)階級的政治革命導(dǎo)致了政教分離原則的產(chǎn)生，國家重新接受了教育；另一方面，宗教本身。歐洲有不同的基督教學(xué)校和美國的宗教學(xué)校。解雇的部分原因是不同的工資差異。從近代以來，教育的主要特點(diǎn)之一就是學(xué)校教育的普及、大學(xué)生的不斷繁衍、終身教育制度的建立等。這是政治民主的重要內(nèi)容之一。[6]二、國外研究現(xiàn)狀在文獻(xiàn)和數(shù)據(jù)收集之后，人們發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)國外德育已成為世界共識。經(jīng)過相關(guān)文獻(xiàn)的深入研究，對西方德育的研究成果進(jìn)行了分類，主要包括德育的內(nèi)容和方法：（一）德育內(nèi)容研究美國德育的內(nèi)容包括對民主和法制、公民和社會責(zé)任以及經(jīng)濟(jì)、政治、社會、環(huán)境和個人生活的教育。當(dāng)前的英國德育課程正在從宗教道德教育發(fā)展到全球道德教育，它的第一部道德教育教科書是《生命線》，它倡導(dǎo)人類一般行為準(zhǔn)則的道德和認(rèn)知路線。[7]法國高中的道德教育課程內(nèi)容非常豐富，主要包括民主生活、政治制度、愛國主義和倫理道德。“德國高中思想政治教育的內(nèi)容總是為統(tǒng)治階級的特殊政治目的服務(wù)?！笨偨Y(jié)認(rèn)為，德國歷史德育課的內(nèi)容主要體現(xiàn)在政治教育、宗教教育、倫理道德和社會道德等方面。從以上研究結(jié)果可以看出，國外學(xué)校德育課具有自身的特點(diǎn)，其最終目的是促進(jìn)社會的全面進(jìn)步。高中思想政治課是在新課程改革的背景下進(jìn)行的。但是，國外學(xué)校道德教育的內(nèi)容缺乏從學(xué)生終身發(fā)展的角度來界定道德教育的內(nèi)容，以適應(yīng)未來社會發(fā)展的需要。因此，本文從新課程改革的背景、社會現(xiàn)實(shí)和國際教育的發(fā)展方向入手，以高中思想政治課為德育載體。在新課程改革的背景下，特別探討了高中思想政治課的德育內(nèi)容，并根據(jù)德育的內(nèi)容運(yùn)用和使用了相應(yīng)的德育資源。[8]（二）德育方法研究從理論研究的角度來看，當(dāng)代比較有代表性的德育方法有盧梭的“自然原則”和歷史的“語境”，斯賓塞的“卓越教育”和科爾伯格的“道德困境故事法”，庫姆斯的“戲劇”表現(xiàn)法，班杜拉的“模型理論”，犯罪道德觀在當(dāng)代西方發(fā)達(dá)國家，學(xué)校道德教育應(yīng)遵循“道德知識培養(yǎng)方法、價值澄清方法、社會學(xué)習(xí)方法、心理分析或情感培養(yǎng)方法以及社會(或道德)操作方法”。[9][10]從實(shí)踐研究的角度來看:美國學(xué)校道德教育的主要方法是：“不同物質(zhì)的課堂教學(xué)中的道德教育；提高心理素質(zhì)的心理建議；參與課外活動和社會服務(wù)，提高道德修養(yǎng)；通過大眾傳媒和社會，環(huán)境滲透了學(xué)生的道德修養(yǎng)。”道德修養(yǎng)的基本路徑包括：道德修養(yǎng)課、普通教育課、專業(yè)課、隱性課程和教師角色模型。英國學(xué)校道德教育的主要方法有：以直接法為主，以活動為輔；改變行為的方法。道德修養(yǎng)的主要路徑有：特殊的道德課、社會實(shí)踐和教師的職業(yè)道德。法國學(xué)校道德教育的主要方法有：課外活動、勞動教育、交流教育和宗教教育。德國學(xué)校道德教育的主要方法有：“主輔課程相互協(xié)調(diào)，理論教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，寫作教學(xué)與實(shí)踐活動相結(jié)合，采用現(xiàn)代教學(xué)方法?！币陨涎芯拷Y(jié)果可以看出，國外的德育方法和路徑是多方面的，這當(dāng)然為我國新課程改革背景下德育課的創(chuàng)建提供了啟示，但缺乏一定的原則基礎(chǔ)。因此，本文特別探討了新課程改革的背景和思想政治學(xué)科的特點(diǎn)，以及在高校思想政治課中遵循德育原則的學(xué)生、生活和社會的實(shí)際情況，提出了一種新的教學(xué)方案。[10]總結(jié)出國外研究的重點(diǎn)是學(xué)校道德教育的內(nèi)容和方法，有助于我國學(xué)校道德教育的發(fā)展。但是，德育方法的建立基礎(chǔ)相對薄弱，德育課程沒有結(jié)合具體的教學(xué)案例進(jìn)行德育路徑的研究，缺乏一定的經(jīng)驗(yàn)性。因此，在新課程改革過程中，本文以高中思想政治課教材為德育的載體，結(jié)合高中思想政治課必修課四、四、人生哲學(xué)課。在物質(zhì)教育中探索德育的道路，希望能為德育服務(wù)。為學(xué)習(xí)者和材料教師的道德成長路徑提供一定的借鑒，為新課程改革的順利進(jìn)行提供一定的理論基礎(chǔ)。三、國內(nèi)研究現(xiàn)狀高中思想政治課是德育課不可分割的一門課。在高中執(zhí)行德育和人民支持的特殊任務(wù)是不可避免的。它應(yīng)該成為道德教育的主要渠道。從文獻(xiàn)資料看高中思想政治課的德育研究成果，主要包括德育理念、德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育原則、德育主題和德育方法等。（一）德育的概念研究胡守棻在其作品中指出，“道德修養(yǎng)是一種教育活動，它將一定的社會或階級心理觀點(diǎn)、政治規(guī)范和倫理道德轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人的思想道德品格”。[11]劉濟(jì)良認(rèn)為，德育在我國與西方存在差異，認(rèn)為德育是一個包括道德修養(yǎng)、政治教育、法律教育、思想教育等內(nèi)容的廣泛制度。[12]馮文全的道德修養(yǎng)原則是根據(jù)道德修養(yǎng)的主題、內(nèi)容和對象來界定道德修養(yǎng)的，主要包括學(xué)校道德修養(yǎng)、社會道德修養(yǎng)、家庭道德修養(yǎng)、法制教育、政治教育和思想教育。[13]從以上研究結(jié)果可以看出，學(xué)術(shù)界對德育概念的研究是多方面的，但無論從哪個角度看，其德育的內(nèi)容包括一定程度的政治教育、思想教育和道德修養(yǎng)，都是高度認(rèn)可和借鑒的。但是，德育的概念定義相當(dāng)模糊，人們很容易混淆德育的概念。因此，本文首先對德育的概念進(jìn)行了梳理，希望能為高中思想政治課新課程改革背景下德育路徑的研究提供一定的理論依據(jù)。（二）當(dāng)前高中思想政治課的德育方法研究劉四先認(rèn)為，要從提高學(xué)生的綜合素質(zhì)入手，鼓勵學(xué)生形成正確的世界觀和方法論，分析高中思想政治課的道德修養(yǎng)功能，找出問題，并提出解決方法。從積極有效地開發(fā)和利用政治課德育資源的角度出發(fā)，研究了充分發(fā)揮思想政治課德育功能的有效策略，以加強(qiáng)高校德育工作的實(shí)效性。[14]高玉華進(jìn)一步提出，要重視思想政治課教材的改革，正確處理教材與生活、教材與教學(xué)方法、教材與教學(xué)評價的關(guān)系。[15]丁邦平倡導(dǎo)“學(xué)習(xí)評價”地位，在評價體系和政策兩個層面鞏固教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)體系，積極發(fā)揮其促進(jìn)教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)改革的作用。[16]陳建華強(qiáng)調(diào)思想政治課要貼近生活，注重實(shí)踐，充分發(fā)揮學(xué)生主體性道德修養(yǎng)的功效。在這些演示中，他們都明白高中思想政治課是學(xué)校道德修養(yǎng)的主要手段，充分發(fā)揮高中思想政治課的道德作用是不可避免的。要求達(dá)到高中道德修養(yǎng)的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)同時，他們也看到了我們國家的思想政治課。為了通過大學(xué)入學(xué)考試，學(xué)校把注意力集中在學(xué)生的理論知識的傳授上，而忽略了學(xué)生的個人素質(zhì)的培養(yǎng)。高中思想政治課的道德修養(yǎng)不太理想。他們還分析了高中思想政治課德育功能的弱化，并提出了對策。[17]前人對此問題的研究具有較高的參考價值，有助于本文的后續(xù)研究。結(jié)論從整體上可以看出，學(xué)界對高中思想政治課的德育理念、德育目標(biāo)、德育原則、德育主題、德育方法等方面進(jìn)行了大量的研究。高中思想政治課但是，考慮到當(dāng)前大學(xué)生的核心發(fā)展背景，在高中思想政治課中研究道德教育的方法相對較少，也沒有具體的教學(xué)案例出現(xiàn)。因此，本文以高中思想政治課教材為研究樣本，結(jié)合2014年高中思想政治課必修4門“生活哲學(xué)”課教學(xué)案例，探討高中思想政治課教學(xué)改革背景下的德育路徑參考文獻(xiàn)[1]約翰·S·布魯柏克.教育問題史［M］.合肥：安徽教育出版社，1991.298-308.[2]杜威.民主主義與教育［M］.北京：人民教育出版社，1990.92.[3]ThomasLickona，EducationforCharacter：HowOurSchoolCanTeachRespectandResponsibility［M］.NewYork：BantamBooks，1991.20—22.[4]袁桂林.當(dāng)代西方道德教育理論［M］.福州：福建教育出版社，1995.254.[5]Bowls，S&Gintis，H.SchoolinginCapitalistAmerica：EducationalReformandtheContradictionsofEconomicLife［M］.Chicago：HaymarketBooks，1976.12.[6]陳伯璋.潛在課程研究［M］.臺北：五南圖書公司，1985.330—339.[7]檀傳寶.讓德育成為美麗的風(fēng)景——欣賞型德育模式的理念與操作［M］.合肥：安徽教育出版社，2006.[8]唐克軍.比較思想政治教育學(xué)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2010：113.[9]馮益謙.比較與創(chuàng)新——中西德育方法比較[M].北京：中央編譯出版社，2004：136.[10]胡田庚.中學(xué)思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)與教材分析[M].北京：科學(xué)出版社，2012：184.[11]胡守棻.德育原理（修訂版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1995：20.[12]劉濟(jì)良.《新時期道德教育研究