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單元總結(jié)提升第一單元源遠流長的中華文化【體系建構(gòu)】【通史整合】、中華文化的發(fā)展歷程階段時間表現(xiàn)古代起源遠古多元起源奠基先秦春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面出現(xiàn)發(fā)展秦漢漢武帝確立了儒學的正統(tǒng)地位,儒家思想成為中華傳統(tǒng)文化的主流魏晉至隋唐儒、佛、道文化交匯融通,中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛宋元吸收佛、道思想闡釋儒學的理學形成,豐富了中華文化的理論思維科技、史學、文學、藝術高度繁榮階段時間表現(xiàn)古代傳承和轉(zhuǎn)折明中后期心學廣泛傳播,人的主體意識覺醒明清之際個性解放,抨擊封建專制,倡導經(jīng)世致用清康雍乾時期文字獄愈演愈烈,思想受到鉗制,禁錮了中華文化的發(fā)展階段時間表現(xiàn)近代衰落和復興鴉片戰(zhàn)爭后向西方學習以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流20世紀初期新文化運動抨擊封建思想,追求科學與民主五四運動后馬克思主義廣泛傳播二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵人生觀以人為本中國古代思想從神本逐漸走向人本,以人為本成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵之一。后世儒學思想家大多恪守孔子的人本思想,從人與社會的關系入手,建立起儒家的一套規(guī)范社會關系的倫理秩序政治觀民本思想人本思想體現(xiàn)到政治倫理上就是民本思想。歷代思想家繼承了先秦民本思想。民本思想發(fā)展為系統(tǒng)的理論學說,并在一定程度上轉(zhuǎn)化為政治實踐,成為中華傳統(tǒng)政治文化的重要特征,對推動中國歷史發(fā)展起到了積極作用自然觀天人合一天人合一思想,將天、地、人視為一個整體,認為人類利用自然應該尊重自然規(guī)律,順應自然,建立人與自然和諧發(fā)展的關系價值觀崇德尚賢春秋戰(zhàn)國時期,孔子、孟子和墨子的思想不僅在各國掀起了人才使用革故鼎新的大變革,也對歷史上德才兼?zhèn)?、以德為先的用人制度產(chǎn)生了深遠影響處世觀和而不同“和而不同”顯示出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻哲理和高度智慧,對于我們構(gòu)建和諧社會和多元世界具有重要的啟示意義三、中華文化在交流中發(fā)展兩漢之際傳入中國的佛教,對中國人的宗教信仰、哲學觀念、邏輯思維,以及傳統(tǒng)的詩詞、書法、繪畫和建筑藝術等方面產(chǎn)生了深遠影響。近代以后,西方文化迅速傳入,中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊。西學傳播的內(nèi)容涉及軍事技術、科學理論、社會改革和思想文化等諸多方面,推動了中國社會的變革,使中國社會不斷走向近代。四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力。它蘊含著豐富的道德,體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標準,潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。從未中斷的中華文化維護著中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面,維系著統(tǒng)一多民族的大家庭,推動著中國社會的發(fā)展進步,為治國理政和道德建設提供了有益借鑒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國化提供了文化沃土,為社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展提供價值導向,為社會主義核心價值觀的構(gòu)建提供思想源泉,是彰顯文化自信的有力支撐。五、中華文化對世界的影響中華文明作為世界主要文明體系之一,數(shù)千年來連續(xù)發(fā)展,源遠流長,博大精深。它的文明積累與智慧不僅在過去為世界人類文明的發(fā)展作出了重大貢獻,也必能為當今世界的發(fā)展作出自己的貢獻?,F(xiàn)在中國發(fā)展的歷史源頭和內(nèi)在動力就是中華文化,中華文化為中國乃至世界的發(fā)展提供了豐富的滋養(yǎng),成為人類文明不斷進步的源頭活水?!舅仞B(yǎng)拓展】命題主題:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特點【命題材料】材料一中國傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時期開始形成封建的大一統(tǒng)文化,董仲舒所倡導的“獨尊儒術”又把這一統(tǒng)一性推向極致,但這并不意味中國傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實上,中國傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一,正如漢宣帝所稱的“吾家治國之道,霸王道雜之”。中國傳統(tǒng)文化的連續(xù)性在世界文化史上是獨一無二的,中國古代歷經(jīng)戰(zhàn)爭動亂、社會分裂和王朝更替,而文化并未中斷自己的傳統(tǒng),而是在繼承已有成果的基礎上,不斷獲取發(fā)展的新動力。僅就先秦而論,從周人對前代的維新,到孔子對周禮的重新解釋,從孟子對孔子思想的深化發(fā)展,到荀子對先秦百家爭鳴的總結(jié)與融合,就表現(xiàn)為一個連續(xù)性與變革性的過程。鴉片戰(zhàn)爭后,中國文化步入近代,走進從舊向新,從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型,也呈現(xiàn)出連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一。——摘編自張應杭等主編《中國傳統(tǒng)文化概論》材料二啟蒙的目標,文化的改造,傳統(tǒng)的揚棄,仍是為了國家、民族,仍是為了改變中國的政局和社會面貌。它仍然既沒有脫離中國士大夫“以天下為己任”的固有傳統(tǒng),也沒有脫離中國近代的反抗外侮、追求富強的救亡主線?!羞@些并不是為了爭個人的“天賦權(quán)利”——純?nèi)粋€體主義的自由、獨立、平等。所以當把這種本來建立在個體主義基礎上的西方文化介紹輸入,以抨擊傳統(tǒng)打倒孔子時,卻不自覺地遇上自己本來就有的集體主義的意識和無意識,遇上了這種仍然異常關懷國事民病的社會政治的意識和無意識傳統(tǒng)?!饨ㄖ髁x加上危亡局勢不可能給自由主義以和平和漸進的穩(wěn)步發(fā)展,解決社會問題,需要“根本解決”的革命戰(zhàn)爭。革命戰(zhàn)爭卻又擠壓了啟蒙運動和自由理想,而使封建主義乘機復活,這使許多根本問題并未解決,卻又籠罩在“根本解決”了的帷幕下被視而不見。——李澤厚《啟蒙與救亡的雙重變奏》材料三宇宙的進化,全仗新舊二種思潮,互相挽進,互相推演,仿佛像兩個輪子運著一輛車一樣;又像一個鳥仗著兩翼……我確信這兩種思潮,都是人群進化所必要的,缺一不可,我確信這兩種思潮,都應該知道,須和它反對的一方面并存同進,不可妄想滅盡反對的勢力,以求獨自橫行的道理……我又確信這兩種思潮,一面要有容人的雅量,一面更要有自信獨守的堅操?!畲筢摗缎屡f思潮之激戰(zhàn)》材料四近代中外文化文流是在沖突中進行的,并且中國文化處于劣勢。中西文化之間的這種落差,影響了一些中國人對待中西文化的態(tài)度,出現(xiàn)了兩種極端的傾向:一是“保存國粹”,一是“醉心歐化”……以上一方趨于保守,另一方又過于盲目,他們對中西方文化優(yōu)劣問題的評價都過于偏激?!獜堯v《近代中西文化交流中的沖突及其作用》【問題設計】(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,概括中國傳統(tǒng)文化的特點并分析其成因。(2)根據(jù)材料二,指出近代出現(xiàn)“雙重變奏”的原因,并結(jié)合所學知識分析“變奏”的影響。(3)概括材料三的基本觀點。針對材料四中“兩種極端的傾向”,任選其中一個,結(jié)合所學知識進行評價?!久}視角】(1)考查的學科核心素養(yǎng)和能力:本題考查唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋與家國情懷的學科核心素養(yǎng),以及閱讀材料、分析問題和知識遷移的能力。(2)難度分析:本題難度高等。(3)選材形式:本題依托教材的相關知識,通過教材外的相關材料進行考查,以教材外的材料為信息載體?!窘忸}策略】(1)解題角度:本題以教材外的材料為依托,創(chuàng)設了中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷程及不同階段的具體表現(xiàn)的新情境,要求歸納中國傳統(tǒng)文化的特點,分析其成因以及用實例評價近代新舊思想的碰撞和融合。(2)解題步驟:解答本題首先應該明白材料中考查的主題是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷程;其次審題要準確,明確每一問的設問及相關限制條件;再次針對不同的設問要求,組織答案。“特點”和“基本觀點”重在結(jié)合材料有效信息歸納概括;“成因”“原因”和“影響”重在結(jié)合教材知識分析說明;“評價”應注意從正反兩個方面進行分析說明。(3)方法技巧:首先,閱讀材料的出處,判斷材料考查的知識點,根據(jù)所學知識透過現(xiàn)象分析本質(zhì);其次,仔細閱讀每一段史料,重點關注材料中的標點符號,分析材料強調(diào)了幾層意思,找出解答問題的有效信息;最后,根據(jù)每一問的設問要求,結(jié)合材料有效信息和教材相關知識進行概括,形成答案。【參考答案】(1)特點:統(tǒng)一性和多樣性相結(jié)合;連續(xù)性和變革性相結(jié)合;保守性和開放性并存。成因:政治上,中華文明長期處于領先地位;疆域廣闊,統(tǒng)一占主流;君主專制中央集權(quán)制度的影響。經(jīng)濟上,農(nóng)耕經(jīng)濟占主導。思想上,儒家思想占統(tǒng)治地位;中華傳統(tǒng)文化自身的傳承、積累。(2)原因:“以天下為己任”的歷史傳統(tǒng);近代救亡圖存的急迫現(xiàn)實。影響:有利于民族主義和愛國救亡運動的高漲;促進了民主革命的發(fā)展;阻礙了啟蒙運動的深化;為封建主義復活提供了便利;不利于對西方文化的理性、深入認識。(3)基本觀點:新舊

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